孟子大學(xué)學(xué)習的心得體會(huì )
孟子大學(xué)學(xué)習的心得體會(huì )
一、我讀經(jīng)的動(dòng)機與目的
作為社會(huì )化的人，我常感自身的不足，如為人處事還不夠深明大義,待人接物還不夠禮數周到,知識學(xué)問(wèn)還不足以活靈活用、解決實(shí)際問(wèn)題；同時(shí)為人父母，我又深感“子之教，父之過(guò)”，教育子女責無(wú)旁貸，出于上述二大動(dòng)機，我開(kāi)始上下求索,而經(jīng)書(shū)成了我的首選。
二、心得體會(huì )
四書(shū)五經(jīng)是我國古代圣賢的智慧結晶，小則修身養性，大則治國平天下，都能從中找到答案，是個(gè)人成長(cháng)、自我完善的法寶，更是事業(yè)的發(fā)展、齊家治國的寶典。
心得一：行有不得，反求諸己—得自于《孟子》
人與人的交往當中，往往由于個(gè)人性情不同、個(gè)人追求不同，易產(chǎn)生矛盾、分岐、仇視，給工作、生活帶來(lái)負面消極的影響。很多人不知道如何正確對待人與人之間的矛盾、以及工作事業(yè)上出現的不順心？最常見(jiàn)的是抱怨別人、甚至怨天怨地怨命運，這種做法對人對己都無(wú)濟于事。
孟子的思想讓我豁然開(kāi)朗，孟子說(shuō)“愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其治；禮人不答，反其禮。行有不得者，皆反求諸已。其身正而天下歸之”，意思是當我們關(guān)心他人，他人卻不領(lǐng)情時(shí)，可能是我們的內心還有不仁夾雜其間；努力治理人民，政治卻不上軌道，可能是我們思慮不夠周全；以禮待人而得不到回敬，可能是我們的恭敬還不夠。孟子帶給我們是不怨天、不尤人，凡事通過(guò)反省、求助于自已，才能自求多福的積極的做法。
凡事反求諸己，帶給我們的是心態(tài)的變化，由被動(dòng)消極變得積極主動(dòng)，且能及時(shí)去尋找解決問(wèn)題的辦法，以化解矛盾；同時(shí)，會(huì )讓人擁有“己所不欲，勿施于人”的清醒；會(huì )讓人努力改進(jìn)自己的言行、提高對自己的要求，嚴于律己、寬于待人，有助于創(chuàng )造和諧的人際關(guān)系。
心得二：修身齊家治國平天下—得自于《大學(xué)》
許多人追求著(zhù)事業(yè)發(fā)展、家庭興旺，但卻不知從何做起，苦于求道無(wú)門(mén)�！洞髮W(xué)》一書(shū)講得是修己治人、明體達用的學(xué)問(wèn)，給我們指明了人生的方向。書(shū)上說(shuō)：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身……身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，告訴我們必須先由人內在的德性修養做起，而后才能達到外在事業(yè)的完成，指出齊家-治國-平天下，均要從修身開(kāi)始。
此外，書(shū)上還指出了修身要做的功夫— “格物、致知、誠意、正心”，“格物、致知”意思是要在萬(wàn)事萬(wàn)物上探求其根源的道理 ，那么人的靈覺(jué)就可以貫通明理；“誠意、正心”是指人的意念、志向要誠實(shí)，符合德性，那么就可除去各種不安的情緒，不為物欲所控，保持心靈的安靜，心有所主。這之間的關(guān)系是“物格而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修”。
對此，我理解的是：“格物致知”需要我們不斷的學(xué)習，人如果不能“致知”，就會(huì )愚昧昏庸，能“致知”，便能明白人生的目標；“誠意正心”需要我們覺(jué)察自己的內心，進(jìn)行存善去惡，這樣就會(huì )提高自控能力，不被物欲私情所牽引，不被情緒所控而意氣用事。從格物到正心，實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)人自我成長(cháng)、自我完善的過(guò)程，由此，一個(gè)人良好的道德品格可修養完成。
修身是我們立足于社會(huì )、成就事業(yè)的基礎，通過(guò)修身，可以使人擁有美好的品德、廣博的學(xué)識、不俗的談吐、高雅的氣質(zhì)；可以使人擁有一絲不茍的學(xué)習態(tài)度、認真的工作作風(fēng)等等，這些都是成功所必備的要素，因此修身是我們立足于社會(huì )、成就事業(yè)的基礎，是齊家治國平天下的根本。
去年發(fā)生在寧波意卡菲外灘店、萬(wàn)達廣場(chǎng)的二起兇殺案，兇手都自稱(chēng)很愛(ài)對方，當被拒絕、不能得到對方的愛(ài)情時(shí)，采用了極端的做法，究其原因是兇手內心被占有欲望所控，情緒惡化、心態(tài)扭曲，是平時(shí)忽略了修身所導致。
既然修身是成就事業(yè)的基礎，修身能齊家、平天下，那么就讓我們從修身做起吧！
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