淺談《金河王》的倫理思想解讀論文
淺談《金河王》的倫理思想解讀論文
摘要:《金河王》是英國19世紀著(zhù)名藝術(shù)評論家約翰·羅斯金的短篇小說(shuō)。本文通過(guò)時(shí)《金河王》中人物形象塑造和故事主題等方面的分析，探討作品所蘊涵的濃厚的道德倫理思想和生態(tài)倫理思想，這些倫理思想體現了作者時(shí)全人類(lèi)深切的人文關(guān)懷，對今天的人們依然具有啟示。
關(guān)鍵詞:約翰·羅斯金《金河王》 道德倫理思想 生態(tài)倫理思想
約翰·羅斯金(JohnRuskin,1819-1900)是19世紀英國著(zhù)名美術(shù)評論家和作家，1843年，年僅24歲的他因《現代畫(huà)家》一書(shū)而成名，書(shū)中，他高度贊揚了威廉·特納(W.Turner)的繪畫(huà)藝術(shù)。之后，他又創(chuàng )作了《建筑的詩(shī)歌》、《建筑的七盞明燈》、《威尼斯之石》、《芝麻與百合》、《繪圖要素》等藝術(shù)評論著(zhù)作。羅斯金的作品語(yǔ)言?xún)?yōu)美.內容深刻，體現了作者嚴正的道德立場(chǎng)和獨特的審美感受力.對甘地、王爾德、托爾斯泰和普魯斯特等人都產(chǎn)生過(guò)較大影響，普魯斯特甚至為了翻譯羅斯金的作品而下決心學(xué)好英語(yǔ)。因為其作品所蘊涵的巨大的道德力量，羅斯金贏(yíng)得了道德領(lǐng)路人的美譽(yù)。
《金河王》寫(xiě)于1842年前后，據說(shuō)是羅斯金在一位名叫尤菲米婭的12歲小姑娘的強烈要求下而創(chuàng )作的，幾年后他們還結為夫婦。1851年，《金河王》出版后大受歡迎，尤其是深受孩子們的喜愛(ài)，一年內連印三次，并且很快被翻譯成德語(yǔ)、意大利語(yǔ)等語(yǔ)言。山于《金河王》常常被歸為兒童文學(xué)，因而幾乎沒(méi)有人對它進(jìn)行仔細解讀，國內學(xué)術(shù)界尤其如此。本文通過(guò)對《金河王》的人物形象塑造以及故事主題等方面的分析，探討作品所蘊涵的道德倫理思想和生態(tài)倫理思想。
(金河王》的故事發(fā)生在一個(gè)名為“寶谷”的山谷中，“寶谷”一年四季風(fēng)調雨順，物產(chǎn)豐饒�！皩毠取钡闹魅耸侨值�:老大斯瓦茨、老二漢斯和老三格拉克，因為斯瓦茨和漢斯的惡行引起了西南風(fēng)神〔同時(shí)也是掌管金河的“金河王”)的不滿(mǎn)，一夜之間，寶谷被洪水沖刷，變成不毛之地。三兄弟只得另謀出路，在窮困潦倒之際，金河王告訴了格拉克一個(gè)秘密:無(wú)論是誰(shuí)，只要登上那座能俯視金河源頭的山頂，朝河里滴進(jìn)三滴圣水，那條河就會(huì )為他變出金子。當斯瓦茨和漢斯聽(tīng)到這個(gè)秘密后，都爭先恐后地弄來(lái)圣水前往金河源頭，但是他們太過(guò)冷酷無(wú)情，因此受到了金河王的懲罰，被變成了兩塊黑石頭。善良的格拉克通過(guò)了金河王設置的重重考驗，金河王為了獎勵他，為山谷引來(lái)了源泉，“寶谷’，又恢復了往日的生機.從此格拉克和當地人一起在“寶谷”過(guò)上了幸�？鞓�(lè )的生活。
小說(shuō)語(yǔ)言通達曉暢，故事淺顯易懂，但深層意蘊則反映了羅斯金獨特的道德倫理思想和生態(tài)倫理思想。三兄弟分別代表了“善”與“惡”:斯瓦茨和漢斯是“惡”的一方，而格拉克是“善”與“美”的化身。斯瓦茨和漢斯被當地人稱(chēng)為“黑兄弟”，他們不僅相貌任陋，而且內心冷酷無(wú)情，吝音貪婪:大凡張嘴吃東西，不付任何報酬的生靈，他們都要加以殺害;他們從來(lái)不給雇工工錢(qián)，等到雇工干不動(dòng)了，就找個(gè)碴兒，把他們趕出家門(mén);當別的地方遭受災害時(shí)，他們不但不伸出援助的手，還囤積糧食，待到糧價(jià)高漲便以高價(jià)拋售以牟取暴利。他們甚至惡毒地對待自己的親弟弟格拉克，讓他干所有的家務(wù)活，還經(jīng)常對他棍律相加。當“寶谷”變成廢墟后，他們來(lái)到鎮上當起了金匠，但他們依然惡行不改，在金子里摻加黃銅，結果生意慘淡。當他們聽(tīng)說(shuō)金河能變出黃金的秘密后，兩個(gè)人又勾心斗角，甚至拳腳相向。他們在分別前往金河源頭的路上，見(jiàn)死不救，置快要渴死的老人、小孩和小狗等不顧，最后終于自食惡果，被變成黑石�？梢钥闯�.他們沒(méi)有一絲人性，完全是“惡”的化身。但小弟格拉克與他們完全不同，他長(cháng)相俊美，勤勞勇敢，善待一切生靈，尤其是在前往金河源頭的路上，他寧愿自己忍受饑渴，也要把水分給衰弱不堪的老人、氣喘吁吁地躺在路旁的孩子以及躺在石頭上喘不過(guò)氣來(lái)的小狗飲用，表現出無(wú)私的奉獻精神和悲天憫人的情懷。最終，他靠著(zhù)自己勇敢、善良的品德通過(guò)了重重道德考驗，贏(yíng)回了美好和i皆的家園。羅斯金塑造這樣對立的三兄弟形象，不僅是為了突出戲劇沖突，使故事曲折動(dòng)人，更主要的是他要通過(guò)這個(gè)故事對讀者進(jìn)行道德教育，讓讀者在賞善與審惡的過(guò)程中體會(huì )并相信“善有善報，惡有惡報”的真諦。 小說(shuō)中還有一位主人公，他就是金河王，他長(cháng)相怪異，具有神奇的能力。這個(gè)人物的期造增強了故事的娛樂(lè )性，讓作品充滿(mǎn)了豐富奇妙的幻想色彩，尤其是迎合了兒童的幻想、好奇心理特征。更主要的是，金河王在故事里扮演了道德審判員的角色。當金河王聽(tīng)說(shuō)黑兄弟的惡行后，他變作“西南風(fēng)神”來(lái)到“寶谷”視察，果不其然，黑兄弟的冷酷無(wú)情激起了他的憤怒，他狠狠地懲罰了他們，將本來(lái)是萬(wàn)物欣榮的“寶谷”變成被紅沙和泥漿覆蓋的荒蕪之地。但兩位黑兄弟并沒(méi)有因此吸取教訓，繼續為非作歹，他們開(kāi)了金匠鋪，但以次充好，并且他們繼續X待格拉克。金河王只得繼續出場(chǎng)，這次他沒(méi)有直接懲罰黑兄弟，而是故意將金河能變金子的秘密告訴格拉克，而善良的格拉克又將秘密告訴兩位哥哥。果然.兩位黑兄弟為了爭奪財寶，起了內江，斯瓦茨銀檔人獄，漢斯僥幸逃脫，他從牧師那里偷來(lái)圣水，就朝金河源頭進(jìn)發(fā)，在路上，他置垂死的老人與小狗不顧，十分的狠心;當斯瓦茨從牢房出來(lái)后，聽(tīng)說(shuō)了漢斯變成石頭，他暗自竊喜，他從格拉克那里弄來(lái)錢(qián)，從一位邪惡的牧師那里買(mǎi)來(lái)圣水后也踏上了尋找金河源頭之旅，但他同樣置快要渴死的小孩和漢斯不顧，表現得十分絕情。與兩位哥哥相比.格拉克的確是善與美的化身，在前往金河源頭的旅程中，他同樣遇到了老人、小孩和小狗，他情愿自己忍受饑渴，也要把水給他們喝，甚至連寶貴的圣水也要讓給他們。其實(shí)這一切都是金河王布的局，他為了最后一次試驗三兄弟的德行，分別變成老人、小孩和小狗等，他的布局成了試金石，真善美的品行在他的試驗下越發(fā)的閃亮，而惡毒的品行就顯得越發(fā)陰暗丑陋。金河王按照自己的道德標準，處罰了惡徒，獎賞了好人，正義之光不僅普照“寶谷”，更溫暖了讀者的心。
《金河王》不僅彌漫著(zhù)濃濃的道德倫理思想，同時(shí)還體現了愛(ài)護環(huán)境、建設和諧家園的生態(tài)倫理思想�！皩毠取痹臼且环鷦�(dòng)的自然生態(tài)圖，但它的主人黑兄弟不懂得愛(ài)惜和保護它，他們槍殺烏鶉，因為烏鶴啄食他們的水果;他們捕殺刺捎，因為刺渭吮吸他們乳牛的奶汁;他們毒死蟋蟀.只為蟋蟀吃了廚房里的面包屑;他們悶死了知了，是由干它們整個(gè)夏夭都在菩提樹(shù)上不停地唱歌。他們對雇工、鄉鄰也一樣的手段陰險.就是對自己的親弟弟格拉克也是百般虐待。他們的惡行終于激怒了代表自然神力的西南風(fēng)先生(金河王)，一夜之間，自然之神摧毀了“寶谷”，樹(shù)木、莊稼、牲口都被洪水沖走，剩下的只是一片荒漠，大自然終于狠狠地回擊報復了黑兄弟。而克拉格具有極強的環(huán)境意識，他不僅善待人，對動(dòng)物也不乏憐愛(ài)之心，他不僅把圣水送給老人、孩子喝，還毫不吝惜送給小狗喝，體現了人與動(dòng)植物和平相處的生態(tài)意識。他的博大的愛(ài)不僅震撼了讀者的心，也如同甘霖讓枯木逢春，化腐朽為神奇。當格拉克把圣水給老人喝了以后，荒涼的路上競長(cháng)出了青草，路旁山坡上的蚌蛹也唱起了歌。當他把水給孩子喝了以后，轉眼間，山巖上，各色各樣的鮮花競相開(kāi)放，香氣飄溢。翠綠的苔醉上，朵朵紅色小花猶如點(diǎn)點(diǎn)繁星;鈴銷(xiāo)般的嬌嫩的龍膽花藍湛湛的，比最藍的晴空還藍;潔白的百合晶瑩奪目;絢麗的彩蝶滿(mǎn)山飛舞;明媚的陽(yáng)光灑滿(mǎn)大地。最后，荒蕪的山谷也因為他的善行披上了昔日的盛裝。他走進(jìn)寶谷，看到山巖上新綻開(kāi)了一道裂罐，好似金河一樣的水從那兒一瀉而下，化做無(wú)數細流，涌進(jìn)堆堆干旱的豬色沙土，條條新出現的溪水畔，芳草吐綠，藤曼叢生，甸旬在滋潤的土地上。沿河兩岸，頃刻間，朵朵花蕾竟相開(kāi)放，猶如夜間天空中繁星閃爍出現。一簇簇桃金娘喝葡萄藤苗壯成長(cháng)，在漫山遍谷撒下大片大片的陰涼。寶芥重新成了美麗的花園�！耙驓埍┖荻径鴼У艏覉@，因仁慈博愛(ài)而獲得新生”�！督鸷油酢芬孕路f的童話(huà)視角向人們揭示:人類(lèi)自身的貪婪和無(wú)節制的掠奪自然資源將無(wú)可避免地導致生態(tài)危機和災難，人類(lèi)應當反思自己，要以善良之心和愛(ài)心去對待大自然中的動(dòng)植物，以平等的身份去處理與大自然萬(wàn)物的關(guān)系，改變做世界主人和天地萬(wàn)物主宰的心態(tài)，只有這樣才能為這個(gè)生態(tài)場(chǎng)和生態(tài)圈的和諧生存提供希望。
盡管羅斯金創(chuàng )作《金河王》的直接原因是受到小女孩的挑戰，但《金河王》的問(wèn)世有其深層次的原因。羅斯金所處的維多利亞時(shí)代是資本主義社會(huì )發(fā)展的重要時(shí)期，以英國為代表的資本主義國家逐漸走向成熟，工業(yè)社會(huì )發(fā)展所帶來(lái)的社會(huì )變遷正迅速改變著(zhù)人類(lèi)認識世界的方式，拜金主義、功利主義泛濫，人們毫不隱諱對物質(zhì)財富的崇拜和追求。雖然羅斯金不排斥物質(zhì)財富，但他更強調物品占有者的人格和品格，關(guān)于財富，他有一句名言:“沒(méi)有了生命，就沒(méi)有財富�！比翢o(wú)疑問(wèn)，這句話(huà)是對《金河王》的最好的注解。
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