我們在開(kāi)始面對一個(gè)斷裂的社會(huì )論文
我們在開(kāi)始面對一個(gè)斷裂的社會(huì )論文
一、社會(huì )的斷裂
90年代中期在法國訪(fǎng)問(wèn)的時(shí)候，我們曾向法國著(zhù)名社會(huì )學(xué)家圖海納（TOURAINE）提出一個(gè)問(wèn)題：法國近些年來(lái)社會(huì )結構最重要的變化是什么？圖海納的回答是，從一種金字塔式的等級結構變?yōu)橐粓?chǎng)馬拉松。他的意思是說(shuō)，過(guò)去的法國社會(huì )，是一種金字塔式的等級結構，在這樣的一種結構之中，人們的地位是高低不同的，但同時(shí)又都是在同一個(gè)結構之中。而在今天，這樣的一種結構正在消失，而變成一場(chǎng)馬拉松。今天的法國，就像一場(chǎng)馬拉松一樣，每跑一段，都會(huì )有人掉隊，即被甩到了社會(huì )結構之外。被甩出去的人，甚至已經(jīng)不再是社會(huì )結構中的底層，而是處在了社會(huì )結構之外。他認為，現在法國還在繼續跑下去的只有四五百萬(wàn)人，其余都是掉隊的了。堅持跑下去的，就是那些被吸納進(jìn)國際經(jīng)濟秩序中去的就業(yè)者。圖海納所說(shuō)的這種現象，實(shí)際上也正在今天的中國發(fā)生。
近些年來(lái)，我國失業(yè)下崗現象大量增加。但在前幾年，由于持續的經(jīng)濟低迷，這樣的事實(shí)被掩蓋在經(jīng)濟低迷或國有企業(yè)的不景氣的表面性理由之下。學(xué)者們一般是從三個(gè)角度來(lái)解釋失業(yè)下崗問(wèn)題的。一是國有企業(yè)的低效率和普遍的虧損；二是連年的經(jīng)濟不景氣，經(jīng)濟增長(cháng)速度的下降；三是產(chǎn)業(yè)結構的轉換�？傊�，都是一些暫時(shí)性的原因。于是，就造成人們（包括政府在內）的一種幻覺(jué)：失業(yè)或下崗是由某些暫時(shí)的原因造成的，一旦這些暫時(shí)性的問(wèn)題（如經(jīng)濟不景氣或國有企業(yè)的低效率）得到解決，這些人就會(huì )獲得重新就業(yè)的機會(huì )。也正是基于這樣的一種幻覺(jué)，人們總是對創(chuàng )造再就業(yè)的機會(huì )寄予厚望。當然，我并不是說(shuō)，上面這三個(gè)問(wèn)題不是原因。而是說(shuō)，但實(shí)際上，這很可能是一個(gè)永遠都不會(huì )變成現實(shí)的幻覺(jué)。事實(shí)是，由于新的技術(shù)革命的作用，一些傳統的職業(yè)正在被淘汰。當然也會(huì )有一些新的職業(yè)被創(chuàng )造出來(lái)。但如果我們看一下失業(yè)和下崗群體的狀況，再看一下新創(chuàng )造出來(lái)的職業(yè)的需求，就可以發(fā)現，新的工作位置并不會(huì )給失業(yè)或下崗者提供多少再就業(yè)的機會(huì )。目前的下崗和失業(yè)者大多具有如下的一些特征：年齡基本在35歲或40歲以上，大多數只受過(guò)中等教育，過(guò)去所從事的主要是低技術(shù)的工作。而新的的就業(yè)機會(huì )，則需要相當高的受教育程度，這些工作崗位主要是提供給受過(guò)高等教育的年輕人的。即使是新的經(jīng)濟增長(cháng)來(lái)臨，即使是國有企業(yè)的改革搞好了，他們的狀況也難有根本的改變。對于他們中的絕大部分人來(lái)說(shuō)，第一，回到社會(huì )的主導產(chǎn)業(yè)中去，根本沒(méi)有可能；第二，在目前的體制之下，回到原來(lái)那種穩定的就業(yè)體制中去，根本沒(méi)有可能；第三，朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)不會(huì )向他們提供多少就業(yè)機會(huì )。這也就意味著(zhù)，目前的下崗和失業(yè)者，事實(shí)上是社會(huì )中的被淘汰者，他們已經(jīng)成為被甩到社會(huì )結構之外的一個(gè)群體。而且這個(gè)群體的規模很大。指出這一點(diǎn)是重要的。如果將現在的失業(yè)者和下崗者僅僅看作是由于某些暫時(shí)的原因而失去工作，解決這個(gè)問(wèn)題的方式就是創(chuàng )造再就業(yè)的機會(huì )。如果承認這些人將永遠也不可能回到社會(huì )的主導產(chǎn)業(yè)中去，甚至無(wú)法找到穩定的就業(yè)機會(huì )，就需要在創(chuàng )造邊緣性就業(yè)機會(huì )的同時(shí)，做出某些制度性的安排，來(lái)保障他們的基本經(jīng)濟和社會(huì )需求。兩種不同的思路，具有完全不同的政策含義。說(shuō)他們被甩到社會(huì )結構之外，還有一層含義。在我國，由于過(guò)去的社會(huì )保障大都是與單位制度聯(lián)系在一起的，因而下崗和失業(yè)并不僅僅意味著(zhù)失去工作和工資收入，同時(shí)也意味著(zhù)失去許多福利和社會(huì )保障。中國勞動(dòng)和社會(huì )保障部進(jìn)行的調查顯示，職工下崗之后最擔心有的是“失去養老、醫療等社會(huì )保障”（83.4%）。其他的一些調查也表明，在下崗和失業(yè)人員中，其基本生活發(fā)生較大困難者，并不多見(jiàn)。其生活上遇到的問(wèn)題主要表現在如下的幾個(gè)方面，一是缺乏基本的社會(huì )保障，特別是在發(fā)生較大疾病的情況下，將會(huì )造成嚴重的生活困難；二是在支付住房、子女教育等大宗費用上發(fā)生困難；三是在生活中遇到某些突發(fā)性事件的時(shí)候，會(huì )出現難以應對的局面。
社會(huì )斷裂的另外一種表現，是在城鄉之間。在工業(yè)化和現代化的過(guò)程中，整個(gè)社會(huì )要從一個(gè)以農村為主的社會(huì )轉變?yōu)橐粋�(gè)以城市為主的社會(huì )。這是一個(gè)基本的常識�，F在需要考慮的問(wèn)題是，如果一個(gè)社會(huì )不能夠順利實(shí)現這種轉變，將會(huì )是一種什么樣的情形。從目前我國的情況來(lái)看，如果不能順利地實(shí)現這種轉變，也將不會(huì )繼續保持一個(gè)以農村為主的社會(huì )，而會(huì )形成一個(gè)斷裂的社會(huì )。美國經(jīng)濟學(xué)會(huì )前會(huì )長(cháng)、芝加哥大學(xué)經(jīng)濟系教授蓋爾·約翰遜在一個(gè)講座指出：隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，農業(yè)在國民總產(chǎn)出和就業(yè)中的比例必將是下降的。這首先是由于真實(shí)收入增加而導致的對農產(chǎn)品需求的增加要遠小于對非農產(chǎn)品需求的增加。在2000年的收入水平上，中國對農產(chǎn)品的收入彈性最多只有非農產(chǎn)品的三分之一。同時(shí)，農業(yè)生產(chǎn)力的提高速度高于其他經(jīng)濟部門(mén)，無(wú)論是全要素生產(chǎn)率還是勞動(dòng)生產(chǎn)率都是如此。日本經(jīng)濟起飛時(shí)期（1950年－1980年）的農業(yè)人口下降了65％。這并不是個(gè)別現象，美國同樣在經(jīng)濟起飛時(shí)期農業(yè)人口下降了72％。而在中國，由于種種限制移民的政策，如戶(hù)籍制度等，1985年－1990年只有1.5％的農村人口轉移出去。在一個(gè)工業(yè)化時(shí)代，大量人口繼續被束縛在土地之上，造成的必然結果就是：由于對農產(chǎn)品需求的增加要遠小于對非農產(chǎn)品需求的增加，農民從出售農產(chǎn)品中獲得的收入，在人均的意義上越來(lái)越微不足道；農業(yè)越來(lái)越成為一個(gè)不能贏(yíng)利的產(chǎn)業(yè)，甚至越來(lái)越不能成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，而成為農民自我消費、自我維持生存的一種自然經(jīng)濟活動(dòng)。如果說(shuō)在50年代到80年代農民還可以用農業(yè)的收入換來(lái)品種和數量有限的工業(yè)品的話(huà)，在今天，許多農民反倒已經(jīng)無(wú)法做到這一點(diǎn)了。在這種情況下，如果農民不從事其他產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)的話(huà)，他們反倒比過(guò)去幾十年更像小農。
須知，工業(yè)化和城市化的過(guò)程并不僅僅意味著(zhù)大量的勞動(dòng)力和人口涌入城市，也意味著(zhù)農業(yè)和農民自身的轉變。也就是說(shuō)，留在農村的數量越來(lái)越少的農民，通過(guò)對農業(yè)的規模經(jīng)營(yíng)實(shí)現農業(yè)的產(chǎn)業(yè)化，并以產(chǎn)業(yè)化的農業(yè)與整個(gè)工業(yè)化的經(jīng)濟融為一體。而在目前的我國，農民之所以被甩在工業(yè)化和現代化的過(guò)程之外，一個(gè)基本的原因就是，大量的農村勞動(dòng)力和人口導致農業(yè)的小規模經(jīng)營(yíng)，小規模經(jīng)營(yíng)無(wú)法實(shí)現農業(yè)的產(chǎn)業(yè)化。根據許多地方調查的結果，農民從農業(yè)中獲得的收入，只夠購買(mǎi)農業(yè)生產(chǎn)資料的費用。在這種情況下，農村和農民顯然無(wú)法與日益工業(yè)化和現代化的社會(huì )成為一體。而由于戶(hù)籍制度的作用，在大量農民以農民工的方式流動(dòng)到城市之后，這種斷裂的城市中又以另一種方式映射出來(lái)。絕大多數農民工進(jìn)入城市的時(shí)候，并沒(méi)有從事投資經(jīng)營(yíng)的資本，他們有的只有勞動(dòng)力。他們中的許多人只能從事那些城市人不愿從事的以體力勞動(dòng)為主的工作，特別是勞動(dòng)強度大、勞動(dòng)環(huán)境差或具有某種危險性的工作。在北京和上海這樣的大城市，都由政府制定了種種規定，明確規定許多工種是不許他們從事的。因此，他們事實(shí)上是被排斥在城市的主流勞動(dòng)力市場(chǎng)之外的。更重要的是，一張農村戶(hù)口使得他們在社會(huì )身份上無(wú)法成為他們居住和工作于其中的那個(gè)城市的一員。他們沒(méi)有城市的戶(hù)口，不能享受社會(huì )保險和其他城里人能夠享受的社會(huì )福利。他們的孩子不能在城里的學(xué)校里念書(shū)。他們往往居住在狹小擁擠、秩序亂和衛生差的城鄉結合部。同時(shí)，他們還要為取得在城里居住和工作的資格支付多種費用。以北京市為例，一個(gè)外地農民工要想在北京合法打工，首先要在戶(hù)口所在省市區辦理《流動(dòng)人口證》，同時(shí)繳納管理服務(wù)費50元---80元／年，到了北京之后又需要辦理的證件多達六七種，每個(gè)打工者每年至少需要支出450元。而遭到公安、城管、工商等等執法人員的粗暴對待，更是司空見(jiàn)慣的事情。在這種情況下，無(wú)疑會(huì )滋生出社會(huì )仇恨。一個(gè)斷裂的社會(huì )將向我們提出許多難題。
二、再談社會(huì )的斷裂
80年代的時(shí)候，有一本書(shū)曾經(jīng)風(fēng)靡了整個(gè)世界，這就是美國著(zhù)名未來(lái)學(xué)家托夫勒的《第三次浪潮》。在這本書(shū)中，托夫勒提出了一個(gè)很有沖擊力的觀(guān)點(diǎn)：農業(yè)文明是人類(lèi)經(jīng)歷的第一次文明浪潮，工業(yè)文明是人類(lèi)經(jīng)歷的第二次文明浪潮，而當時(shí)就已經(jīng)初露端倪的以信息技術(shù)和生物技術(shù)為代表的新技術(shù)革命，則是人類(lèi)正在經(jīng)歷的第三次文明浪潮。
在當時(shí)，這本書(shū)也曾對中國社會(huì )產(chǎn)生了巨大的影響。這種影響不僅表現在技術(shù)和經(jīng)濟領(lǐng)域中，表現在我們的思想文化中，甚至表現在我們的語(yǔ)言和詞匯中。比如�！靶录夹g(shù)革命”、“信息爆炸”等等。也就是說(shuō)，正是從那時(shí)候開(kāi)始，國人才真正意識到，一場(chǎng)重大的科學(xué)技術(shù)革命正在這個(gè)世界上發(fā)生，這場(chǎng)革命會(huì )深刻地改變人類(lèi)的社會(huì )生活，同時(shí)，為了適應這樣的一場(chǎng)革命，我們的體制框架必須發(fā)生相應的變化。直到今天，我們仍然處在這場(chǎng)革命之中，而且會(huì )發(fā)現，這場(chǎng)革命的影響已經(jīng)大大超出了托夫勒的預見(jiàn)。但現在我們不是要討論托夫勒所預言的這場(chǎng)革命，而是要借用托夫勒的“三個(gè)浪潮”的概念來(lái)考量這樣的一場(chǎng)新技術(shù)革命之于我國社會(huì )結構的意義�；蛘哒f(shuō)這樣的一場(chǎng)技術(shù)革命對我國的社會(huì )結構會(huì )造成怎樣的影響。
讓我們從簡(jiǎn)單的概念說(shuō)起。
首先的一個(gè)問(wèn)題就是，如果借用“三個(gè)浪潮”的概念，今天的中國是屬于哪個(gè)“浪潮”？我們可以首先看看北京的中關(guān)村以及全國許多大城市中的“新技術(shù)開(kāi)發(fā)區”、“科技園區”，在那些地方到處能見(jiàn)到的是：計算機、網(wǎng)絡(luò )、軟件、基因、生物技術(shù)、電子商務(wù)、白領(lǐng)，連那里的總裁都不叫總裁而叫CEO。即使是嚴格按照托夫勒的標準，這里也可以稱(chēng)之為名副其實(shí)的“第三次浪潮”。在北京，從中關(guān)村出去往西南走，十幾公里就到了石景山，在那里有全國著(zhù)名的“首鋼”。那是一個(gè)鋼鐵生產(chǎn)基地。那里的情景，與全國的大部分大中小城市一樣（除大城市的科技園區之外），還是典型的“第二次浪潮”----工業(yè)文明：灰色調的環(huán)境，轟鳴的機器（如果沒(méi)有停產(chǎn)的話(huà)），廢氣廢物和產(chǎn)品同時(shí)排放，近些年來(lái)“下崗失業(yè)”又成了人們的口頭上經(jīng)常議論的話(huà)題。而出了城市，到了廣袤的農村，那里則是典型的“第一次文明”的情景：一個(gè)家庭就是一個(gè)生產(chǎn)單位，耕種著(zhù)很小的一塊土地，從中收獲的農副產(chǎn)品，自己要消費掉相當大的一部分，能夠出售的部分非常有限，他們渴望越來(lái)越高級的工業(yè)品或更為高級的“第三次浪潮”技術(shù)生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，但由于收入的微薄，對于這些產(chǎn)品只能是“渴望”而已。
當然，在任何社會(huì )中都會(huì )存在產(chǎn)業(yè)和行業(yè)的差異。比如，在美國，在西部硅谷的專(zhuān)家設計著(zhù)各種各樣最先進(jìn)的軟件的時(shí)候，中部和南部的農民也仍然在耕種著(zhù)土地。但你同時(shí)會(huì )發(fā)現，這些農民是在使用著(zhù)非常機械化和現代化的機器來(lái)耕種他們的土地的，并在互聯(lián)網(wǎng)上了解世界上農副產(chǎn)品的價(jià)格和供求信息。大規模農業(yè)生產(chǎn)以及政府對農業(yè)的補貼，保證了他們在一個(gè)“工業(yè)化”或“后工業(yè)化”時(shí)代能夠通過(guò)農業(yè)經(jīng)營(yíng)獲得一份與其他產(chǎn)業(yè)的人們大體相當的收入。他們雖然從事的是農業(yè)生產(chǎn)，但他們同樣是社會(huì )主流產(chǎn)品的消費者。也就是說(shuō)，他們與整個(gè)社會(huì )是連接在一起的，而不是斷裂的。當這個(gè)社會(huì )進(jìn)入了所謂信息時(shí)代的時(shí)候，我們也大體同步地進(jìn)入了這個(gè)時(shí)代，盡管在具體的時(shí)間上可能要稍微晚那么一點(diǎn)。而在我們的社會(huì )中，通過(guò)上面的描述我們可以看到，一個(gè)社會(huì )的不同部分幾乎是處在不同的時(shí)代之中。兩年前，當網(wǎng)絡(luò )在中國熱起來(lái)的時(shí)候，雖然傳媒上關(guān)于“網(wǎng)絡(luò )時(shí)代”的文字連篇累牘，股市上網(wǎng)絡(luò )股也炒得不亦樂(lè )乎，但不用說(shuō)農村，就是中小城市，也很難看到網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的蹤影。當然你也可以舉出某個(gè)農民利用互聯(lián)網(wǎng)的個(gè)別例子，但那樣個(gè)別的例子連示范的作用都起不到。也就是說(shuō)，在一個(gè)斷裂的社會(huì )中，這個(gè)社會(huì )中最先進(jìn)的那些部分與整個(gè)社會(huì )已經(jīng)失去了聯(lián)系。國內外都有一些學(xué)者喜歡用“二元結構”的概念來(lái)描述這種斷裂的社會(huì )。但人們在使用“二元結構”這個(gè)概念的時(shí)候，更多地是將其應用在城鄉之間，也就是說(shuō)，由城鄉構成了整個(gè)社會(huì )的“二元結構”。但從我們上面的分析可以看出，一個(gè)斷裂的社會(huì )，并不是僅僅使社會(huì )斷裂成兩個(gè)部分，而是斷裂成多個(gè)部分。這種斷裂甚至也發(fā)生在城市的本身。但有一點(diǎn)，“二元結構”理論講的是很有道理的，既這個(gè)社會(huì )中最先進(jìn)的那部分不是與國內那些落后的部分，而是與世界市場(chǎng)，特別是發(fā)達國家的市場(chǎng)連接在一起，從而形成一個(gè)循環(huán)系統。這就是我們通常所說(shuō)的“接軌”。應當說(shuō)，在這樣一個(gè)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異的全球化時(shí)代，“接軌”無(wú)疑是自身發(fā)展的一個(gè)動(dòng)力，甚至是一個(gè)不可缺少的條件。但是，這種“接軌”也會(huì )成為另外的一種力量，即將社會(huì )拉斷的力量。首先，在“接軌”使得一個(gè)落后國家中的最先進(jìn)的部分變得更加先進(jìn)的同時(shí)，這個(gè)先進(jìn)的部分與本社會(huì )其他部分的差距就越大；其次，這個(gè)先進(jìn)的部分與外部接軌的程度越高，與本社會(huì )其他部分就越是沒(méi)有關(guān)系。特別是在加入了世貿的情況下，“接軌”的“拉斷效應”會(huì )在多方面表現出來(lái)。這是我們在現在就必須加以正視的。
請看下面的兩篇報道：
其一，據《解放日報》1月20日報道：在19日舉行的上海信息產(chǎn)業(yè)人才招聘會(huì )上，“參加招聘的民營(yíng)、股份制和國有企業(yè)的比例也有較大幅度提升，占60%，超過(guò)了外資企業(yè)。提供的崗位月薪在3000元至8000元之間的，約50%，其中高級管理人員、質(zhì)量工程師、電子工程師等職位的月薪較高，而硬件工程師、客戶(hù)經(jīng)理等則相對偏低，月薪最高開(kāi)價(jià)1.65萬(wàn)元，最低月薪僅1000元�！�
另外的一則報道則是：據參加“首屆全國主要農產(chǎn)品市場(chǎng)形勢展望會(huì )”的中科院有關(guān)專(zhuān)家分析，在多種因素作用下，2001年糧食產(chǎn)量縮減，其主要原因，是1997年以來(lái)我國糧食價(jià)格連續下降，農民種糧純收入大幅度減少，以致種糧積極性很低。1997年以來(lái)全國糧食價(jià)格連續大幅度下降，1996年1月三種糧食平均價(jià)格為每擔86.4元，2001年1月為每擔50.4元，減少了36元，農民種植三種糧食的平均每畝純收入由1995年的367.4元降到2000年161.6元，下降幅度高達56%。還有相關(guān)的報道說(shuō)，去年中國農民人均收入增加4%。
從兩個(gè)形成鮮明對照的現象。一方面是農民的糧食減產(chǎn)，收入增長(cháng)緩慢（其實(shí)，按照專(zhuān)家們的說(shuō)法，其實(shí)是下降，因為在糧食和其他農副產(chǎn)品價(jià)格大幅度下降、鄉鎮企業(yè)不景氣的情況下，說(shuō)農民的收入仍然在增加，顯然是沒(méi)有根據的）。而在另一方面，則是IT業(yè)，特別是軟件行業(yè)人員薪酬的大幅度攀升。而其背后的原因，就是“入世”以及入世之后就不得不實(shí)行的“接軌”。有關(guān)報道說(shuō)：“隨著(zhù)中國入世，一些行業(yè)的就業(yè)機會(huì )大大增加，復合型人才成了獵頭公司獵取的重點(diǎn)對象：一是農業(yè)、信息、金融、財會(huì )、外貿、法律和現代管理等領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)人才；二是生物技術(shù)、環(huán)保技術(shù)、新材料等領(lǐng)域的高層次科技人才；三是熟悉世貿組織規則、適應國際競爭需要和能夠參與解決國際爭端的專(zhuān)門(mén)談判人才；四是了解國際慣例、符合行業(yè)需要的外語(yǔ)人才；五是跨領(lǐng)域、跨行業(yè)、跨學(xué)科的復合型人才”。在這種背景下，獵頭公司奔走與人才市場(chǎng)，金融業(yè)、投資銀行、保險公司、保險基金公司等方面的高層人才，年薪一般都在40-50萬(wàn)元。
可以預見(jiàn)的是，加入世貿必然會(huì )對我國的社會(huì )結構產(chǎn)生重要的影響。其中的影響之一，就是增添了擴大收入差距的動(dòng)力。入世后，國外企業(yè)將會(huì )大舉登陸我國，它們將雇傭更多的中國雇員。一般說(shuō)來(lái)，外企的工資明顯高于國內企業(yè)，因此，外企的增加將會(huì )拉大外企與國內企業(yè)之間的收入差距。同時(shí)，國內高科技人才和高級管理人員的工資水平也將會(huì )逐步向國際市場(chǎng)的標準靠攏，因此，人世后他們的收入也將會(huì )有一個(gè)較快的增長(cháng)。在目前我國貧富差別已經(jīng)達到相當高程度的情況下，這種“接軌”的動(dòng)力會(huì )不會(huì )加劇社會(huì )的斷裂？
三、多元社會(huì )與斷裂社會(huì )
在討論社會(huì )的斷裂和由此造成的“斷裂社會(huì )”的時(shí)候，必須注意到的一個(gè)問(wèn)題就是必須將這種“斷裂社會(huì )”與人們一般所說(shuō)的“多元社會(huì )”加以區分。否則會(huì )造成種種的混亂。
“多元社會(huì )”是60年代在西方興起的一個(gè)概念，后來(lái)被人們廣泛用于指稱(chēng)西方現代社會(huì )的特征。在我所看到的文獻中，大體不外如下的三種含義。第一，在社會(huì )結構分化的基礎上形成的不同的利益群體，承認每個(gè)群體的利益都是正當的。這里特別要強調的一點(diǎn)是，這意味著(zhù)對于“少數群體”利益的承認和尊重，少數人的利益也是正當的。這種利益的多元性表現在政治和社會(huì )的層面上，就是代表不同利益群體的各種“壓力群體”的存在。第二，就政治制度而言，形成的是一種以自主而多元的政治力量為基礎的政治框架，不同政治力量的組織形式就是政黨。其政治哲學(xué)的基礎是：一個(gè)政黨不可能代表所有人的利益和要求。第三，是多樣性的社會(huì )方式、價(jià)值觀(guān)念和文化的存在。也就是說(shuō)，并不存在“唯一正確”或“唯一正當”的社會(huì )方式、價(jià)值觀(guān)念和文化。
而斷裂的社會(huì )，從表面上看來(lái)好像也是一種多元的社會(huì )。至少從表面上看起來(lái)，似乎有著(zhù)更強的多樣性。但其實(shí)，這兩種社會(huì )有著(zhù)根本的不同。概括地說(shuō)，在多元社會(huì )中，盡管社會(huì )結構分化深刻、各種社會(huì )力量并存、不同的價(jià)值甚至互相對立，但這些不同的部分基本是處于同一個(gè)時(shí)代，社會(huì )的各個(gè)部分能夠形成一個(gè)整體的社會(huì )。但在斷裂的社會(huì )中，情況卻截然不同。在斷裂的社會(huì )中，其不同的部分幾乎是處于完全不同的時(shí)代，他們之間也無(wú)法形成一個(gè)整體的社會(huì )。也就是說(shuō)，整個(gè)社會(huì )是分裂的（不是在政治的意義上，而是在社會(huì )的意義上）。
這從文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò )中就可以看得出來(lái)。以西方社會(huì )為例。在科學(xué)技術(shù)很不發(fā)達，物質(zhì)生活很匱乏的時(shí)代，人們同樣有著(zhù)種種美好的生活愿望，但卻缺少實(shí)現這些愿望的物質(zhì)條件。在這樣的情況下，人們更多地是將這些愿望訴諸于想象，于是就有了文學(xué)上的浪漫主義，最典型的文學(xué)形式就是詩(shī)歌。后來(lái)，隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，生產(chǎn)力水平的提高，生產(chǎn)出來(lái)的物質(zhì)產(chǎn)品大量增加，人們的物質(zhì)生活也隨之改善。在這個(gè)時(shí)候，人們看到了通過(guò)自身的努力改變物質(zhì)生活條件的可能性，浪漫主義也就失去了最廣大的基礎。在這同時(shí)，人們也看到，盡管創(chuàng )造出來(lái)的財富是以前任何時(shí)代無(wú)法比擬的，但財富在社會(huì )成員中的分配，卻是極不平等的。在一個(gè)物質(zhì)空前繁榮的社會(huì )中，富人占有了大量的財富，而許多窮人卻“一無(wú)所有”。正是在這個(gè)背景下，有了巴爾扎克，有了《悲慘世界》，有了批判現實(shí)主義。再到后來(lái)，由于物質(zhì)財富的進(jìn)一步豐富，即使是社會(huì )中的貧困者，也大體上可以衣食無(wú)憂(yōu)了，但另外的一個(gè)出現了，這就是在物質(zhì)社會(huì )條件對于絕大部分人來(lái)說(shuō)已經(jīng)不成問(wèn)題的時(shí)候，精神的需求，人生的意義和價(jià)值，卻成為一個(gè)越來(lái)越突出的問(wèn)題。這樣，就又有了后現代藝術(shù)的產(chǎn)生，有了黑色幽默，有了《等待戈多》。
從上面的描述中我們可以看出，在這樣的社會(huì )中，每個(gè)時(shí)代幾乎都有自己鮮明的文學(xué)主題，而這種文學(xué)主題所反映的恰恰是這個(gè)時(shí)代的人們最關(guān)心的問(wèn)題。如果用同樣的思路來(lái)觀(guān)察一下我們的社會(huì )，我們就會(huì )發(fā)現一種令人驚異的差異。在我們這樣一個(gè)斷裂的社會(huì )中，在社會(huì )的不同部分當中，幾乎是完全不同時(shí)代的東西，共存在我們的社會(huì )里。從存在主義、尼采熱、后現代，到消費主義、市民文化、港臺電視劇，再到農民的地方性的自?shī)首詷?lè )和“封建迷信”。而在這樣的一種文化混雜中，我們可以發(fā)現一個(gè)非常值得注意的現象就是，在社會(huì )中處于邊緣的群體，比如農民，他們明天觀(guān)看的電視節目和城里人幾乎沒(méi)有什么不同，但那些電視劇的內容，與他們幾乎完全不相干，甚至也不屬于他們的時(shí)代。
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