中國風(fēng)景油畫(huà)的意境論文
中國風(fēng)景油畫(huà)的意境論文
摘要：本文主要論述了中國風(fēng)景油畫(huà)的意境離不開(kāi)中國山水畫(huà)這棵參天古樹(shù)，對于傳統文化的重新認識以及找回自身的存在價(jià)值，從形式到內容處于主觀(guān)能動(dòng)之中，重新認識自然，直抒胸臆，使畫(huà)面情感意境更加充沛，富有感染力。
關(guān)鍵詞：意境、中國山水畫(huà)、西方油畫(huà)
中國風(fēng)景油畫(huà)的意境離不開(kāi)中國山水畫(huà)這棵參天古樹(shù)，同時(shí)也離不開(kāi)西方油畫(huà)的偉大傳統，自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界。中國詩(shī)學(xué)中的意境不僅僅是中國古典山水畫(huà)的精神與靈魂，同時(shí)，她還是適合中國油畫(huà)風(fēng)景的精神主題�！霸�(shī)是有聲的畫(huà)，畫(huà)是無(wú)聲的詩(shī)”，畫(huà)中有詩(shī)的理念給詩(shī)歌以無(wú)限的想象空間和對畫(huà)的意境深刻思考。西方的古典風(fēng)景畫(huà)所追求的是熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活、追求真實(shí)的美感。而中國古典山水畫(huà)家所強調的是個(gè)人的精神世界與自然的和諧關(guān)系，追求“天人合一”的宇宙觀(guān)。這種宇宙觀(guān)也成為中國風(fēng)景畫(huà)表達自己精神境界一種理論基礎，把它表現在風(fēng)景畫(huà)之中，為自己尋找心靈的精神家園。
一、中國風(fēng)景油畫(huà)產(chǎn)生的歷史背景
中國風(fēng)景油畫(huà)的產(chǎn)生既有她的歷史背景，又是藝術(shù)自身發(fā)展的必然結果。其產(chǎn)生是在對傳統中國山水畫(huà)的繼承和向西方油畫(huà)學(xué)習的結果。作為藝術(shù)作品的意境同樣是非常虛無(wú)縹緲沒(méi)有窮盡的。因為意境一詞既抽象又很復雜，說(shuō)它抽象是因為它是屬于精神上的一種感知，他存在于人類(lèi)情感深處，他只存在于藝術(shù)家的心靈，現實(shí)中無(wú)從尋覓，但又和現實(shí)有著(zhù)千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的一種觀(guān)念。
二、中國風(fēng)景油畫(huà)的意境和西方風(fēng)景畫(huà)的融會(huì )貫通
中國油畫(huà)風(fēng)景從產(chǎn)生之初就離不開(kāi)“西畫(huà)東漸”“中西結合”這樣的歷史文化框架。從最初對于西方繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)功夫的嘆為觀(guān)止，到后印象派凡高、高更、塞尚的出現，逐漸認識到單純寫(xiě)實(shí)主義，缺乏創(chuàng )造精神。超越自然物象帶有一種主觀(guān)抽象的表現，從筆墨里表現出狂熱的情感和心靈，不受前人的束縛，也不受自然的束縛。中國人的油畫(huà)風(fēng)景從來(lái)就不單純描繪自然風(fēng)光，悅人眼目，而是始終沒(méi)有離開(kāi)中國傳統的意和境，注重自己的情感表達與宣泄。如劉海粟先生在進(jìn)行對西方油畫(huà)借鑒和探索的同時(shí)，始終沒(méi)有離開(kāi)中國的傳統和水墨，其《荷花鴛鴦》《雞冠花》等作品，在對西方繪畫(huà)的借鑒融合之后對于民族繪畫(huà)重新反思，其大潑墨作品除具有中國畫(huà)傳統功夫外，還能看出西方印象的強烈的色彩與簡(jiǎn)練的線(xiàn)條。
西方風(fēng)景中的意境與中國風(fēng)景油畫(huà)的意境相比存在較大差異，但在表現形式上的差異越來(lái)越小，主要原因是藝術(shù)的全球化拉近了地區藝術(shù)，民族藝術(shù)的距離，西方藝術(shù)進(jìn)入現代藝術(shù)發(fā)展時(shí)期，中國油畫(huà)斷章取義，觀(guān)念裝置作品，大有趕超歐洲氣勢，當代藝術(shù)更是花樣翻新，令人目不暇接。中國油畫(huà)風(fēng)景度過(guò)了西畫(huà)中用的一味學(xué)習階段，開(kāi)始向中國傳統學(xué)習，重新審視傳統繪畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)家自身價(jià)值的挖掘。油畫(huà)僅僅作為一種手段，西方繪畫(huà)的科學(xué)性嚴謹性也要服從中國民族繪畫(huà)精神。
三、“神似”的精神內涵是中國風(fēng)景油畫(huà)意境的一種表現
中國風(fēng)景畫(huà)的意境直接來(lái)源于中國詩(shī)學(xué)中的意境。西方風(fēng)景畫(huà)與中國山水畫(huà)是在不同文化意識、不同審美理念之下而形成的兩種不同風(fēng)格、不同視覺(jué)感受的藝術(shù)形式，但都是以自然景觀(guān)作為表現對象。中國古典山水畫(huà)追求自然景觀(guān)在創(chuàng )作者內心的感受，意境也同樣流傳進(jìn)他們的風(fēng)景油畫(huà)之中。中國畫(huà)中的“求神似、不求形似”，講的是藝術(shù)所表現的客觀(guān)對象不能太似，介于似與不似之間，才是畫(huà)家們所應該追求的最高境界。寫(xiě)意是相對寫(xiě)實(shí)而存在一種視覺(jué)狀態(tài)。追求繪畫(huà)過(guò)程中用筆、用墨的暢快感，以達到精神上的“暢神”，中國繪畫(huà)的寫(xiě)意性，比之于西方繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)性，與中國傳統的哲學(xué)思想、審美理念有關(guān)�！巴鈳熢旎�，中得心源”可以說(shuō)是中國山水畫(huà)的宗旨，大自然的景觀(guān)是怎樣并不重要，心中的自然是怎樣才是重要的。中國的山水畫(huà)家不像西方畫(huà)家那樣對景作畫(huà)，而是把對景寫(xiě)生的畫(huà)稿作為再造心靈山水的素材。中國畫(huà)家認為，在繪畫(huà)上僅僅停留在“處師造化”上是遠遠不夠的，還應該對所表現的對象進(jìn)行分析研究和評價(jià)。根據“得心源”在心中進(jìn)行加工改造，使自然的景觀(guān)得以升華成為藝術(shù)美�！耙庠诠P先”是水墨畫(huà)的開(kāi)拓者王維對于繪畫(huà)理論的重要貢獻，把繪畫(huà)理論推向另一高度，這無(wú)疑是對于山水畫(huà)發(fā)展起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用�！耙狻奔串�(huà)家思想忘趣的內涵，有了意在筆先，動(dòng)筆時(shí)就能全局在胸，緊扣意而守其神，去雜存精，達到情景交融，收到意味深長(cháng)的效果。這是中國山水畫(huà)意境源遠流長(cháng)的理論依據，也是它成為“中國畫(huà)”而有別于其他畫(huà)種的區別所在。
四、中國風(fēng)景畫(huà)追根溯源，立足于中國文化傳統
當下中國風(fēng)景畫(huà)在空前的自由創(chuàng )作時(shí)期不忘追根溯源，立足于中國文化傳統，在對油畫(huà)技術(shù)不斷提高的同時(shí)，不忘意境在風(fēng)景畫(huà)中的支撐作用。西方的精神內涵是熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自然、表現純樸的自然風(fēng)光的美，他們大多不是單純意義上的對自然美的追求，其中透漏出文人山水畫(huà)的個(gè)人情懷，個(gè)人情感常隱藏在自然景物之中�！秲敉痢肥乔嗄戤�(huà)家任傳文參加第一屆油畫(huà)協(xié)會(huì )展覽的獲獎作品，畫(huà)面追憶了童年美好的回憶和向往，畫(huà)面造型色彩執著(zhù)古樸，繪畫(huà)語(yǔ)言單純而成熟，意境深遠。正像他自己所說(shuō)“我把故鄉和童年的生活認定是我生命之水的源流，直到今天，這塊我靈魂的凈土仍一直在潤澤著(zhù)我幾乎荒蕪的思想和靈性，啟迪我一次又一次地發(fā)現我自己的繪畫(huà)藝術(shù)天地�！�
董希文先生認為，油畫(huà)中國化，民族化應該是我們的畫(huà)家的最高目標，需使我們的油畫(huà)趕上世界的先進(jìn)水平，在世界藝術(shù)上發(fā)出光輝，絕不僅僅是我們油畫(huà)畫(huà)得和西方油畫(huà)一模一樣，即使將來(lái)我們的油畫(huà)形式技巧達到像歐洲一樣的水平，我們也不能為此為滿(mǎn)足。我們有我們自己的生活情況，有我們自己的欣賞習慣和對藝術(shù)獨特愛(ài)好。我們有我們自己的藝術(shù)優(yōu)良傳統。中國畫(huà)家應該有中國畫(huà)家自己的氣質(zhì)。中國當代風(fēng)景畫(huà)家在對于傳統文化的重新認識中找回自身的存在價(jià)值，從形式到內容處于主觀(guān)能動(dòng)之中，重新認識自然，注重寫(xiě)生，直抒胸臆，使畫(huà)面情感意境更加充沛，富有感染力。在東西方繪畫(huà)中抽離屬于自己的精神元素。又具有強烈的民族性，真誠地對待自己的藝術(shù)�？梢哉f(shuō)，中國風(fēng)景畫(huà)已進(jìn)入一個(gè)多姿多彩的富有獨立審美價(jià)值發(fā)展時(shí)期。意境不但是中國傳統繪畫(huà)的靈魂，而且還在風(fēng)景油畫(huà)中生根發(fā)芽。
參考文獻：
1、《藝術(shù)的故事》 貢不里希 范景中譯 天津人民美術(shù)出版社
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3、《朱乃正品藝錄》朱乃正 人民美術(shù)出版社
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