《誡子書(shū)》諸葛亮
《誡子書(shū)》諸葛亮1
每當背誦“非淡泊(澹泊)無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠�！边@兩句的時(shí)候。就會(huì )聯(lián)想起現實(shí)中的一些事來(lái)：有的教師職稱(chēng)沒(méi)有評上的時(shí)候，或者在單位沒(méi)有評上先進(jìn)的時(shí)候，或者看到別人被提拔，而自己還是原地不動(dòng)的時(shí)候，就想不開(kāi)，覺(jué)得自己比別人差什么呢？為什么好處總是別人的？于是就煩惱生氣，甚至得病，影響身心健康。為什么出現這種情況？
根本的原因就是把名和利看得太重，始終放不下名和利。當你得不到的時(shí)候就煩惱，就生病，有的時(shí)候還會(huì )走極端，走向違法犯罪的道路。如偷盜搶劫等，就是把金錢(qián)看得太重，當通過(guò)合法勞動(dòng)得不到的時(shí)候，就想用非法的手段。
所以說(shuō)我們要學(xué)會(huì )開(kāi)導自己，我們不能改變現狀，我們可以改變自己的態(tài)度。金錢(qián)是身外的，榮譽(yù)是過(guò)去的，地位是暫時(shí)的，只有身體是自己的。高薪不如高壽，高壽不如高興。如果我們把名和利看得淡一點(diǎn)，把健康快樂(lè )作為我們的最高追求，這樣我們不就想開(kāi)了嗎？我們追求的不是物質(zhì)上的，而是精神上的，我們追求的層次不就更高了嗎？進(jìn)而對工作中的名和利看得更開(kāi)，不被其所困、所擾、所累。這樣就會(huì )提高我們的生活境界、生活質(zhì)量，我們就會(huì )得到健康快樂(lè )的人生。
只有淡泊名利，才能有更高的志向，把人們的共同的快樂(lè )和幸福作為個(gè)人個(gè)追求的目標，就會(huì )有持久的快樂(lè )。只有靜下心來(lái)認真的思考，才能對事物的規律有更清楚地認識，才能對人生有更深的領(lǐng)悟，才能在努力奉獻的過(guò)程中少犯錯誤。心浮氣躁，不能靜下心來(lái)，是不會(huì )真正地認識世界，也不會(huì )真正地領(lǐng)悟人生。因此，只有淡泊才能明志，只有寧靜才能致遠；非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。
諸葛亮的《誡子書(shū)》雖然短短八十六字，但闡述的`卻是敬業(yè)奉獻、修身養性、治學(xué)做人的深刻道理，讀來(lái)發(fā)人深省。是諸葛亮對其一生的總結。諸葛亮是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望盡在言中。通過(guò)這些智慧理性、簡(jiǎn)練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛(ài)子之情表達得如此深切。
它不但對古人的思想產(chǎn)生深遠的影響，而且對現在的育人工作也有很強的指導意義。
《誡子書(shū)》諸葛亮2
每次讀《誡子書(shū)》，我都感慨于全文雖不足百字，卻言近旨遠，含義雋永，是諸葛亮立身處世的智慧結晶�！墩]子書(shū)》帶給我們的不僅僅是優(yōu)美的文辭，豐富的蘊含，更有諸葛亮的志存高遠的精神境界和千年不滅的人格力量。從《誡子書(shū)》中，我們領(lǐng)悟到了靜以修身、儉以養德的人生真諦，體會(huì )到了淡泊明志、寧靜致遠的生命哲學(xué)。
初中的時(shí)候聽(tīng)老師講《誡子書(shū)》，看到老師那陶醉的表情，心中有疑惑，這書(shū)有那么好嗎？那時(shí)我們讀書(shū)只是隨性式的，家里只是說(shuō)“農村里的孩子只有考上大學(xué)才有前途”，當時(shí)也只是隨便聽(tīng)聽(tīng)，并沒(méi)有深刻體會(huì )讀書(shū)的用處和樂(lè )趣。但隨著(zhù)走完高中，踏入大學(xué)校門(mén)時(shí)，才體會(huì )到“夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也”這句話(huà)的內含。在這物欲高漲的社會(huì )，每個(gè)人都自己的夢(mèng)想，都有自己的創(chuàng )業(yè)夢(mèng)，都幻想自己能成就一翻事業(yè)。想創(chuàng )業(yè)、有夢(mèng)想都是好事，如何努力去實(shí)現它，卻不是一件容易的事�！胺菍W(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”這名話(huà)提醒我們搞創(chuàng )業(yè)，實(shí)現夢(mèng)想，就要打好基礎，積極的為將來(lái)做好準備，正所謂有所為，有所不為。
在走上社會(huì )以后，周?chē)姺睆碗s的現實(shí)撲面而來(lái)，有時(shí)候心中的那個(gè)創(chuàng )業(yè)夢(mèng)想未免會(huì )動(dòng)搖，也逐步認識到“前途是光明的，道路是曲折的”這句話(huà)的含義。心中有夢(mèng)，信念不滅，只有沉下心來(lái)，不斷提升自己，擴展自己的.業(yè)務(wù)能力和應變能力。正如《誡子書(shū)》里所就“非學(xué)無(wú)學(xué)廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性”。經(jīng)過(guò)多年的努力，雖然不能聞名于世，但也盡了自己的才能，帶領(lǐng)同事為公司、為社會(huì )、為人民大眾謀福利。生命不息、奮斗不止，為人民大眾謀福利是無(wú)止境的，努力提升自己是無(wú)止境的。保持一顆積極向上的心，適應于社會(huì )發(fā)展的潮流，做到人盡其才、物盡其用，真正的做到“靜以修身、儉以養德”。
《誡子書(shū)》諸葛亮3
諸葛瞻是諸葛亮之子，三國蜀漢大臣，工書(shū)畫(huà)。諸葛瞻自幼受到家教的陶冶，使他品學(xué)兼優(yōu)。他死得十分壯烈，實(shí)踐了儒家“文死諫，武死戰”的格言，成就為一個(gè)忠烈人物。諸葛亮對他的早年教育，如《誡子書(shū)》，對他的思想和品德的形成，起到了特別重要的作用。來(lái)看諸葛亮給兒子的這封信：
諸葛亮：誡子書(shū)夫君子之行，靜以修身，儉以養德；非澹泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。怠慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與歲去， 遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！
一：寧靜的力量
「靜以修身」、「非寧靜無(wú)以致遠」、「學(xué)須靜也」諸葛亮忠告孩子寧靜才能夠修養身心，靜思反省。不能夠靜下來(lái)，則不可以有效的計劃未來(lái)，而且學(xué)習的首要條件，就是有寧的環(huán)境�，F代人大多數終日忙碌，你是否應在忙亂中靜下來(lái)，反思人生方向？
二：節儉的力量「儉以養德」諸葛亮忠告孩子要節儉，以培養自己的德行。審慎理財，量入為出，不但可以擺脫負債的困擾，更可以過(guò)著(zhù)紀律的簡(jiǎn)樸生活，不會(huì )成為物質(zhì)的奴隸。在鼓勵消費的文明社會(huì )，你有否想過(guò)節儉的好處呢？
三：計劃的力量「非澹泊無(wú)以明志」、「非寧靜無(wú)以致遠」諸葛亮忠告孩子要計劃人生，不要事事講求名利，才能夠了解自己的志向，要靜下來(lái)，才能夠細心計劃將來(lái)。面對未來(lái)，你有理想嗎？你有使命感嗎？你有自己的價(jià)值觀(guān)嗎？
四：學(xué)習的力量「夫學(xué)須靜也」、「才須學(xué)也」諸葛亮忠告孩子寧靜的環(huán)境對學(xué)習大有幫助，當然配合專(zhuān)注的平靜心境，就更加事半功倍。諸葛亮不是天才論的信徒，他相信才能是學(xué)習的結果。你有否全心全力的.學(xué)習？你是否相信努力才有成就？
五：增值的力量「非學(xué)無(wú)以廣才」、「非志無(wú)以成學(xué)」諸葛亮忠告孩子要增值先要立志，不愿意努力學(xué)習，就不能夠增加自己的才干。但學(xué)習的過(guò)程中，決心和毅力非常重要，因為缺乏了意志力，就會(huì )半途而廢。你有否想過(guò)，一鼓作氣人多，堅持到底人少的道理？
六：速度的力量「怠慢則不能勵精」諸葛亮忠告孩子凡事拖延就不能夠快速的掌握要點(diǎn)。計算機時(shí)代是速度的時(shí)代，樣樣事情講求效率，想不到一千八百多年前的智能，也一樣不謀而合�？烊艘徊�，不但理想達到，你有否想過(guò)，有更多時(shí)間去修正及改善？
七：性格的力量「險躁則不能冶性」諸葛亮忠告孩子太過(guò)急躁就不能夠陶冶性情。心理學(xué)家說(shuō)：「思想影響行為，行為影響習慣，習慣影響性格，性格影響命運�！怪T葛亮明白生命中要作出種種平衡，要「勵精」，也要「冶性」。你要提升自己性格的品質(zhì)嗎？
八：時(shí)間的力量「年與時(shí)馳」、「意與歲去」諸葛亮忠告孩子時(shí)光飛逝，意志力又會(huì )隨著(zhù)時(shí)間消磨，「少壯不努力，老大徒傷悲」，「時(shí)間管理」是個(gè)現代人的觀(guān)念，細心想一想，時(shí)間不可以被管理，每天二十四小時(shí)，不多也不少，惟有管理自己，善用每分每秒。請你想一想，你有蹉跎歲月嗎？
九：想象的力量「遂成枯落」、「多不接世」、「悲守窮廬」、「將復何及」諸葛亮忠告孩子時(shí)光飛逝，當自己變得和世界脫節，才悲嘆蹉跎歲月，也于事無(wú)補。要懂得居安思危，才能夠臨危不亂。想象力比知識更有力量。你有沒(méi)有從大處著(zhù)想，小處著(zhù)手，腳踏實(shí)地，規劃人生呢？
十：精簡(jiǎn)的力量以上諸葛亮寫(xiě)給兒子的一封信，只用了短短八十六字，精簡(jiǎn)地傳遞了具體的訊息。我相信精簡(jiǎn)的表達源于清晰的思想，長(cháng)篇大論的內容，容易令人生厭，精簡(jiǎn)溝通更有效果。
《誡子書(shū)》諸葛亮4
諸葛亮是我國歷史上著(zhù)名的政治家、軍事家。他不僅在我國家喻戶(hù)曉，就是在全世界也很有名氣。我認真地讀了他教育自己兒子的《誡子書(shū)》，深受教育。
諸葛亮說(shuō)：“靜以修身，儉以養德�！� 意思是：要找自己身上的缺點(diǎn)，并改正，節約才有道德。諸葛亮說(shuō)：“學(xué)須靜也，才須學(xué)也�！币馑际牵合胍獙W(xué)習必須安靜，想要成才必須學(xué)習。諸葛亮說(shuō)：“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)�！币馑际牵翰粚W(xué)習就不能成才，沒(méi)有志氣就不能學(xué)成。這樣一來(lái)，“年與時(shí)馳，意與日去，隨成枯落，終不濟事，悲守窮廬，將復何及�！币粋�(gè)沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的人，等到老了就受窮受苦，對世界也沒(méi)有益處。
我從《誡子書(shū)》的意義看，應當把身上的缺點(diǎn)找出來(lái)改掉，節約我的零花錢(qián)絕不亂花。要做到有高尚的'品德，學(xué)習的時(shí)候必須靜下心來(lái)，聚精會(huì ) 神地學(xué)習。從今以后我要熱愛(ài)學(xué)習，做個(gè)好學(xué)的好孩子。
《誡子書(shū)》諸葛亮5
諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
【譯文】
君子的行為操守，從寧靜來(lái)提高自身的修養，以節儉來(lái)培養自己的品德。不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達到遠大目標。學(xué)習必須靜心專(zhuān)一，而才干來(lái)自學(xué)習。所以不學(xué)習就無(wú)法增長(cháng)才干，沒(méi)有志向就無(wú)法使學(xué)習有所成就。放縱懶散就無(wú)法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì )所用，只能悲哀地坐守著(zhù)那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及？
【注釋】
�、耪]：警告，勸人警惕。
�、品颍╢ú）：段首或句首發(fā)語(yǔ)詞，引出下文的議論，無(wú)實(shí)在的意義。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。
�、切奚恚簜�(gè)人的品德修養。
�、瑞B德：培養品德。
�、慑＃╠àn）泊：也寫(xiě)做“淡泊”，清靜而不貪圖功名利祿。內心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。
�、蕦庫o：這里指安靜，集中精神，不分散精力。致遠：實(shí)現遠大目標。
�、瞬牛翰鸥�。
�、虖V才：增長(cháng)才干。
�、统桑哼_成，成就。
�、螑╰āo）慢：漫不經(jīng)心。慢：懈怠，懶惰。勵精：盡心，專(zhuān)心，奮勉，振奮。
�、想U躁：冒險急躁，狹隘浮躁，與上文“寧靜”相對而言。治性：“治”通“冶”，陶冶性情。
�、信c：跟隨。馳：疾行，這里是增長(cháng)的意思。
�、讶眨簳r(shí)間。去：消逝，逝去。
�、宜欤河谑�，就�？萋洌嚎葜吐淙~，此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。
�、佣嗖唤邮溃阂馑际菍ι鐣�(huì )沒(méi)有任何貢獻。接世，接觸社會(huì )，承擔事務(wù)，對社會(huì )有益。有“用世”的意思。
�、愿F廬：破房子。
�、諏秃渭埃河衷趺磥�(lái)得及。
�、忠哼^(guò)度的享樂(lè )，懈怠。淫：過(guò)度。
【創(chuàng )作背景】
這篇文章當作于蜀漢建興十二年（元234年），是諸葛亮晚年寫(xiě)給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢國家事業(yè)日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫(xiě)下這篇書(shū)信告誡諸葛瞻。
【鑒賞】
古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗和學(xué)術(shù)思想等方面內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來(lái)也大有可借鑒之處。三國時(shí)蜀漢丞相諸葛亮被后人譽(yù)為“智慧之化身”，他的《誡子書(shū)》也可謂是一篇充滿(mǎn)智慧之語(yǔ)的家訓，是古代家訓中的名作。文章闡述修身養性、治學(xué)做人的深刻道理，讀來(lái)發(fā)人深省。它也可以看作是諸葛亮對其一生的總結，后來(lái)更成為修身立志的名篇。
《誡子書(shū)》的主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學(xué)的`經(jīng)驗，著(zhù)重圍繞一個(gè)“靜”字加以論述，同時(shí)把失敗歸結為一個(gè)“躁”字，對比鮮明。
在《誡子書(shū)》中，諸葛亮教育兒子，要“澹泊”自守，“寧靜”自處，鼓勵兒子勤學(xué)勵志，從澹泊和寧靜的自身修養上狠下功夫。他說(shuō)，“夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”。意思是說(shuō)，不安定清靜就不能為實(shí)現遠大理想而長(cháng)期刻苦學(xué)習，要學(xué)得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習中積累起來(lái)的；不下苦功學(xué)習就不能增長(cháng)與發(fā)揚自己的才干；沒(méi)有堅定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功�！吨T葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。在書(shū)信的后半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。這話(huà)看起來(lái)不過(guò)是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話(huà)，是他人生的總結，因而格外令人珍惜。
這篇《誡子書(shū)》，不但講明修身養性的途徑和方法，也指明了立志與學(xué)習的關(guān)系；不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現出對子女的細微關(guān)懷。在這篇《誡子書(shū)》中，有寧靜的力量：“靜以修身”，“非寧靜無(wú)以致遠”；有節儉的力量：“儉以養德”；有超脫的力量：“非澹泊無(wú)以明志”；有好學(xué)的力量：“夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也”；有勵志的力量：“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”；有速度的力量：“淫慢則不能勵精”；有性格的力量：“險躁則不能治性”；有惜時(shí)的力量：“年與時(shí)馳，意與歲去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及”；有簡(jiǎn)約的力量。這篇文章短短幾十字，傳遞出的訊息，比起長(cháng)篇大論，誡子效果好得多。
文章短小精悍，言簡(jiǎn)意賅，文字清新雅致，不事雕琢，說(shuō)理平易近人，這些都是這篇文章的特出之處。
【作者】
諸葛亮（181－234），字孔明、號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽(yáng)都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時(shí)期蜀漢丞相、杰出的政治家、軍事家、散文家、書(shū)法家。在世時(shí)被封為武鄉侯，死后追謚忠武侯，東晉政權特追封他為武興王。諸葛亮為匡扶蜀漢政權，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已。其散文代表作有《出師表》、《誡子書(shū)》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于234年在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。諸葛亮在后世受到極大尊崇，成為后世忠臣楷模，智慧化身。成都、寶雞、漢中、南陽(yáng)等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》贊諸葛亮。
《誡子書(shū)》諸葛亮6
諸葛亮《誡子書(shū)》中“靜以修身，儉以養德。非澹泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠�！笔谴蠹叶炷茉數拿�，但是估計很多人沒(méi)有記下諸葛亮完全的《誡子書(shū)》，《誡外甥書(shū)》更是很少有人知道�！皟蓵�(shū)”都是僅短短數言，前者86個(gè)字，后者87個(gè)字，加上標點(diǎn)都不到百字。但是對于做人、處世、修養、學(xué)習、志向都做了精辟的分析與忠告。影響了中國兩千余年。何時(shí)讀起都歷久常新。至理名言，在今天仍具有其重要的參考價(jià)值。當今的社會(huì )是個(gè)物欲橫流、極其煩躁的社會(huì )，寧靜致遠以從多少人的心底融化。古典名言之所以能留傳至今，定是被實(shí)踐檢驗的有效真理。無(wú)欲則剛，厚積薄發(fā)。能夠參悟其中，定會(huì )帶來(lái)收獲。
諸葛亮是中國古代（東漢末年、三國時(shí)期）杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家。正因為諸葛亮的政治、軍事計謀超群，才助劉備入川建立蜀國，并與曹操、孫權形成三足鼎立的局面，雖未能光復漢業(yè)，卻也有效阻止曹操等人背叛漢王朝的步伐，相應地推遲了中國各族人民的諸侯割據；同時(shí)，成就了諸葛亮在中國古代歷史上所享有的重要地位。諸葛亮本系山東人氏，淡泊名利，自劉備、關(guān)羽、張飛等兄弟三顧茅廬之后，成為劉備麾下最得力的行政管理、軍事指揮干將。不但對軍事謀略頗有研究，而且還對教育問(wèn)題十分重視。恰恰由于他的不懈努力，才鑄就蜀國從古至今政治、經(jīng)濟、文化等文明的基礎。特別是他在《誡子書(shū)》中對道德、修養、教育方法的重視，影響了近二千年來(lái)諸葛家后代和有志青年，更值得我們今天對加強自身建設和子孫教育的重視。
--《誡子書(shū)》 （原文）
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！
--《誡子書(shū)》 （譯文）
有道德修養的人，是這樣進(jìn)行修養鍛煉的，他們以靜思反省來(lái)使自己盡善盡美，以?xún)�樸節約來(lái)培養自己高尚的'品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能為實(shí)現遠大理想而長(cháng)期刻苦學(xué)習。要學(xué)得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習中積累起來(lái)的；不下苦功學(xué)習就不能增長(cháng)與發(fā)揚自己的才干；沒(méi)有堅定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功�？v欲放蕩，消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急躁不安就不能陶冶性情使節操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿隨時(shí)日消磨，最終就會(huì )像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會(huì )為社會(huì )所用而益于社會(huì )，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里。到那時(shí)再悔也來(lái)不及了。
--《戒外甥書(shū)》（原文）
夫志當存高遠,慕先賢,絕情欲,棄疑滯。使庶幾之志揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟。若志不強毅，意氣不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏不庸，不免于下流。
--《戒外甥書(shū)》（譯文）
一個(gè)人應當有高尚遠大的志向,仰慕先賢,戒絕情欲,拋棄阻礙前進(jìn)的因素,使先賢的志向,在自己身上顯著(zhù)地得到存留,在自己內心深深地引起震撼;要能屈能伸,丟棄瑣碎,廣泛地向人請教咨詢(xún),支除猜疑和吝嗇,這樣即使因受到挫折而滯留,也不會(huì )損傷自己的美好志趣,又何必擔心達不到目的。倘若志向不剛強堅毅,意氣不慷慨激昂,那就會(huì )碌碌無(wú)為地沉湎于流俗,默默無(wú)聞地被情欲束縛,勢必永于淪入凡夫俗子之列,甚至免不了成為庸俗的下流之輩。
--【諸葛亮：“誡外甥書(shū)”逐句對譯】
夫志當存高遠，--志向應當建立在遠大的目標上。
慕先賢， --敬仰和效法古代的圣人。
絕情欲， --棄絕私情雜欲。
棄凝滯， --撇開(kāi)牽掣、障礙。
使庶幾之志， --使幾乎接近圣賢的那種高尚志向。
揭然有所存， --在你身上明白地表現出來(lái)。
惻然有所感； --使你內心震動(dòng)，心領(lǐng)神會(huì )。
忍屈伸， --要能夠適應順利、曲折等不同境遇的考驗。
去細碎， --擺脫瑣碎事務(wù)和感情的糾纏。
廣咨問(wèn)， --廣泛地向人請教。
除嫌吝， --根除自己怨天尤人的情緒。
雖有淹留， --做到這些以后，雖然也有可能在事業(yè)上暫時(shí)停步不前。
何損于美趣， --但哪會(huì )損害自己高尚的情趣。
何患于不濟。 --何消擔心事業(yè)會(huì )不成功呢。
若志不強毅， --如果志向不堅毅。
意不慷慨， --思想境界不開(kāi)闊。
徒碌碌滯于俗，--碌碌無(wú)為地陷身在世俗中。
默默束于情， --無(wú)聲無(wú)息地被欲念困擾。
永竄伏于凡庸，--永遠混雜在平凡的人群中。
不免于下流矣！--就難免會(huì )變成沒(méi)教養、沒(méi)出息的人了。
《誡子書(shū)》諸葛亮7
【簡(jiǎn)析】
有道德修養的人，是這樣進(jìn)行修養鍛煉的，他們以靜思反省來(lái)使自己盡善盡美，以?xún)�樸節約財物來(lái)培養自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實(shí)現遠大理想而長(cháng)期刻苦學(xué)習。
要學(xué)得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的'才能是從不斷的學(xué)習中積累起來(lái)的;如果不下苦工學(xué)習就不能增長(cháng)與發(fā)揚自己的才干;如果沒(méi)有堅定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功�？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作;冒險草率、急燥不安就不能陶治性情使節操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿時(shí)日消磨，最終就會(huì )像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會(huì )為社會(huì )所用而有益于社會(huì )，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時(shí)再悔也來(lái)不及了。
【原 文】
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)，淫漫則不能勵精，險躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及! (諸葛亮《誡子書(shū)》)
【人物簡(jiǎn)介】
諸葛亮(181年-234年10月8日，字孔明，號臥龍(也作伏龍)，漢族，徐州瑯琊陽(yáng)都(今山東臨沂市沂南縣)人，三國時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書(shū)法家、發(fā)明家。在世時(shí)被封為武鄉侯，死后追謚忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書(shū)》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于建興十二年(234年)在五丈原(今寶雞岐山境內)逝世。
劉禪追謚其為忠武侯，故后世常以武侯、諸葛武侯尊稱(chēng)諸葛亮。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。
《誡子書(shū)》諸葛亮8
諸葛亮，字孔明，瑯琊人，誡子書(shū)（諸葛亮）。三國時(shí)期著(zhù)名的政治家、軍事家。官至丞相。這篇《誡子書(shū)》是諸葛亮54歲時(shí)寫(xiě)給他8歲兒子諸葛瞻的 。
原文
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不[1]能勵精，險躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!
譯文：
君子的操守，(應該)恬靜以修善自身，儉樸以淳養品德。不把眼前的名利看得輕淡就不會(huì )有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注地學(xué)習就不能實(shí)現遠大的目標。學(xué)習必須靜心，才識需要學(xué)習，不學(xué)習無(wú)從拓廣才識，不立志不能學(xué)習成功。沉迷滯遲就不能勵精求進(jìn)，偏狹躁進(jìn)就不能冶煉性情。年年歲歲時(shí)日飛馳，意志也隨光陰一日日逝去，于是漸漸枯零凋落，大多不能融入社會(huì )，可悲地守著(zhù)貧寒的居舍，那時(shí)(后悔)哪來(lái)得及!
注釋?zhuān)?/p>
(1)夫(fú)：語(yǔ)氣詞，放在句首，表示將發(fā)議論。
(2)君子：品德高尚的人。
(3)行：指操守、品德、品行。
(4) 修身：個(gè)人的品德修養。
(5)淡泊(澹泊)：安靜而不貪圖功名利祿。內心恬淡，不慕名利。清心寡欲。
(6)明志：表明自己崇高的志向
(7)寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。
(8)致遠：實(shí)現遠大目標。
(9)廣才：增長(cháng)才干。
(10)成：達成，成就。
(11)淫慢：沉湎、怠惰。
(12)勵精：盡心;專(zhuān)心。
(13)險躁：狹隘、浮躁，與上文“寧靜”相對而言。
(14)治性：“治”通“冶”，陶冶性情。
(15)與：跟隨。
(16)馳：疾行，這里是增長(cháng)的意思
(17)日：時(shí)間。
(18)去：消逝，逝去。
(19)遂：于是，就。
(20)枯落：枯枝和落葉，此指枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。
(21)多不接世：意思是對社會(huì )沒(méi)有任何貢獻。接世，接觸社會(huì )，對社會(huì )有益。有“用世”的意思。
(22)窮廬：破房子。
(23)將復何及：又怎么來(lái)得及。
簡(jiǎn)介：
《誡子書(shū)》是三國時(shí)期著(zhù)名政治家諸葛亮臨終前寫(xiě)給8歲兒子諸葛瞻的一封家書(shū)，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對其一生的總結。諸葛亮也是一位品格高潔才學(xué)淵博的`父親，對兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望盡在言中。通過(guò)這些智慧理性、簡(jiǎn)練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛(ài)子之情表達得如此深切。后人留存有多篇《誡子書(shū)》。
《誡子書(shū)》是修身立志的名篇，其文短意長(cháng)，言簡(jiǎn)意賅，主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗，著(zhù)重圍繞一個(gè)“靜”字加以論述，同時(shí)把失敗歸結為一個(gè)“躁”字，對比鮮明。
《誡子書(shū)》諸葛亮9
【原文】
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)，淫漫則不能勵精，險躁則不能治性，年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
【譯文】
有道德修養的人，是這樣進(jìn)行修養鍛煉的，他們以靜思反省來(lái)使自己盡善盡美，以?xún)�樸節約財物來(lái)培養自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實(shí)現遠大理想而長(cháng)期刻苦學(xué)習。要學(xué)得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習中積累起來(lái)的；如果不下苦工學(xué)習就 不能增長(cháng)與發(fā)揚自己的才干；如果沒(méi)有堅定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功�？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急燥不安就不能陶治性情使節操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿時(shí)日消磨，最終就會(huì )像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會(huì )為社會(huì )所用而有益于社會(huì )，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時(shí)再悔也來(lái)不及了。
【作者】
諸葛亮，字孔明，瑯琊人。三國時(shí)期著(zhù)名的政治家、軍事家。官至丞相。這篇《誡子書(shū)》是諸葛亮54歲時(shí)寫(xiě)給他8歲兒子諸葛瞻（一說(shuō)諸葛喬）的 .
【賞析】
古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗和學(xué)術(shù)思想等方面內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來(lái)也大有可借鑒之處。三國時(shí)蜀漢丞相諸葛亮被后人譽(yù)為“智慧之化身”,他的《誡子書(shū)》也可謂是一篇充滿(mǎn)智慧之語(yǔ)的家訓，是古代家訓中的名篇。
《左傳》有言曰：“大上（指最高的追求）立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽�！� 縱觀(guān)諸葛丞相一生，可以說(shuō)“三立”兼備。他是我國古代杰出的政治家、軍事家。年青時(shí)受三顧之恩，竭誠輔劉相蜀，成為蜀漢的.決策者。當政期間，勵精圖治，實(shí)施了一系列發(fā)展政治、經(jīng)濟、軍事的政策。曾五次出兵北上，爭奪中原，為興復漢室，鞠躬盡瘁，終因積勞成疾，病逝于五丈原。其名作《出師表》為世代所誦，有《諸葛亮集》傳世。以此觀(guān)之，他的《誡子書(shū)》與其說(shuō)是言教，更不如說(shuō)是身教，也可以這樣來(lái)說(shuō)，后人講養性修身的道理，都沒(méi)能跳出諸葛亮的掌心。
作者于篇首開(kāi)宗明義，告誡子孫首先要 “立德” “修身”.“德”是做人之基，自然也就把“立德”放在首位，這和中國傳統文化中重“德”的思想是一脈相承的。那么，又如何“立德”呢？即“靜”與“儉”.為什么“靜”才能“修身”呢？曾子在所著(zhù)《大學(xué)》中說(shuō)：“靜而后能安，安而能后慮，慮而后能得�！币馑际钦f(shuō)，思想清靜，然后才能心情安寧；心情安寧，然后才能思考周密；思考周密，然后才能有收獲�？梢�(jiàn)，想最終有所獲，首先是要心“靜”.心中有太多的雜念，受世俗功名利祿太多的誘惑，可能將一事無(wú)成。因此，“靜”是“修身”的前提條件，有了“靜”才可能“修身”,進(jìn)而才能“齊家、治國、平天下”.“靜”是“修身”的一個(gè)前提條件，而要想“養德”還必須“儉”.那么“儉”何以能“養德”呢？史載：“宋高宗時(shí)，孫懋入覲，嘗論公生明。上曰：‘何以生公？’曰：‘廉生公�！瘑�(wèn)：‘何以生廉？’曰：‘儉生廉�！庇蛇@段對話(huà)可以看出，節儉生廉潔之心，有廉潔之心才會(huì )生公心，有了公心才會(huì )“生明”,即公則生明。諸葛丞相書(shū)“靜”與“儉”極淺顯二字于篇首，可謂用心良苦，立意玄遠。
《誡子書(shū)》諸葛亮10
原文
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不[1]能勵精，險躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
【閱讀訓練】
1．用現代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。
�、凫o以修身
�、趦�以養德
�、鄯清２礋o(wú)以明志
�、芊菍庫o無(wú)以致遠
2．本文作者就哪幾個(gè)方面進(jìn)行了論述？從這幾個(gè)方面又是怎樣展開(kāi)論述的？
3．作者寫(xiě)這封信的用意是什么？
4．文中有兩句話(huà)常被人們用作“志當存高遠”的座右銘，請寫(xiě)出這兩句話(huà)。
參考答案
1.①用恬靜來(lái)修養自己的身心②用節儉來(lái)培養自己的品德③不拋開(kāi)功名利祿就不能表明自己崇高的志向④不做到安靜就不能高瞻遠矚。
2.作者就學(xué)習和做人兩個(gè)方面進(jìn)行了論述；無(wú)論做人；還是學(xué)習，作者強調的是一個(gè)“靜”字：修身須要靜，學(xué)習須要靜，獲得成就也取決于靜。把失敗歸結為一個(gè)“躁”字，把“靜”與“躁”加心對比，增強了論述效果。
3.告誡兒子修身養性，生活節儉，以此來(lái)培養自己的品德。
4.非澹泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。
二：
1．文中常被人們引用作“志當存高遠”的兩句話(huà)是“，�！弊鳛樾率兰o的學(xué)生，應當如何做?請談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>
2．諸葛亮還有一篇《誡子書(shū)》，全文如下：
夫酒之設(安排)，合禮致情(合乎禮節，表達情意)，適體歸性(適應身體和性格的需要)禮終而退，此和之至也(這就達到和諧的頂點(diǎn)了)。主意未殫(盡)，賓有余倦(稍有倦怠)，可以至醉(可以飲到酒醉)，無(wú)致迷亂(喪失理智胡來(lái))。
這篇《誡子書(shū)》談的是什么問(wèn)題?
參考答案
1．非澹泊無(wú)以明志非寧靜無(wú)以致遠新世紀的學(xué)子亦應記住，在靜中求學(xué)，在學(xué)中廣才，切勿浮躁，切莫虛度光明。（結合學(xué)習實(shí)際說(shuō)的有道理即可。）
2．談了飲酒問(wèn)題。待人接物，飲酒要控制酒量。適度而止，不可失禮。
三：
11．請摘錄一處你喜歡的對偶句，并簡(jiǎn)述理由。（3分）
對偶句：示例：靜以修身，儉以養德。
理由：示例：我認為這組對偶句句式整齊，讀起來(lái)朗朗上口，有音韻感、節奏感。所以我喜歡。
12．作者認為，做人、治學(xué)要想成功就不能淫慢、不能險躁。（用原文詞語(yǔ)填空）（2分）
譯文
君子的操守，（應該）恬靜以修善自身，儉樸以淳養品德。不把眼前的名利看得輕淡就不會(huì )有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注地學(xué)習就不能實(shí)現遠大的目標。學(xué)習必須靜心，才識需要學(xué)習，不學(xué)習無(wú)從拓廣才識，不立志不能學(xué)習成功。沉迷滯遲就不能勵精求進(jìn)，偏狹躁進(jìn)就不能冶煉性情。年年歲歲時(shí)日飛馳，意志也隨光陰一日日逝去，于是漸漸枯零凋落，大多不能融入社會(huì )，可悲地守著(zhù)貧寒的'居舍，那時(shí)（后悔）哪來(lái)得及！
注釋
�。�1）夫（fú）：語(yǔ)氣詞，放在句首，表示將發(fā)議論。
�。�2）君子：品德高尚的人。
�。�3）行：指操守、品德、品行。
�。�4）修身：個(gè)人的品德修養。
�。�5）淡泊（澹泊）：安靜而不貪圖功名利祿。內心恬淡，不慕名利。清心寡欲。
�。�6）明志：表明自己崇高的志向
�。�7）寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。
�。�8）致遠：實(shí)現遠大目標。
�。�9）廣才：增長(cháng)才干。
�。�10）成：達成，成就。
�。�11）淫慢：沉湎、怠惰。
�。�12）勵精：盡心；專(zhuān)心。
賞析：
《誡子書(shū)》是三國時(shí)期著(zhù)名政治家諸葛亮臨終前寫(xiě)給8歲兒子諸葛瞻的一封家書(shū)，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對其一生的總結。諸葛亮也是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望盡在言中。通過(guò)這些智慧理性、簡(jiǎn)練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛(ài)子之情表達得如此深切。后人留存有多篇《誡子書(shū)》。
《誡子書(shū)》是修身立志的名篇，其文短意長(cháng)，言簡(jiǎn)意賅，主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗，著(zhù)重圍繞一個(gè)“靜”字加以論述，同時(shí)把失敗歸結為一個(gè)“躁”字，對比鮮明。