關(guān)于白蓮教的總結
關(guān)于白蓮教的總結
篇一：
兒時(shí)，聽(tīng)老人們常常講白蓮教在巫溪縣萬(wàn)古地區活動(dòng)的故事，是真是假，似信非信，沒(méi)追究竟。轉眼我已年超耳順。
奇遇：我反復閱讀了《巫溪文史資料》第十二輯，（奈何前1-11輯我沒(méi)看到）激發(fā)了我的興趣，雖自已文化水平有限，但能提供基本素材，起個(gè)拋磚引玉的作用。
偶然，我在長(cháng)桂鄉孔梁村孔令國新建樓房的西邊發(fā)現了一塊石碑，碑是謝南祖之墓。
石碑原字原文如下：
嘉慶年間，教匪倡亂，叔曾祖出力軍營(yíng)，炮聲震耳，竟為重聽(tīng)。匪平后，雖迅雷烈風(fēng)已不能聞。公殆為國忘身者也。今年春草創(chuàng )碑志即大表之于墓焉。
光緒丙午年三月吉日立
老人們的傳說(shuō)，聯(lián)系碑文，親見(jiàn)現存的遺物遺址，深感這是一段被遺忘的歷史，故動(dòng)筆傳給后人。
萬(wàn)古地區及萬(wàn)古寺簡(jiǎn)介
查看巫溪地圖，萬(wàn)古地區在巫溪縣中部，因山高坡陡，溝壑縱橫，歷來(lái)被稱(chēng)為不毛之地。萬(wàn)古寺的頂峰原建有一座廟叫“萬(wàn)古寺”，原來(lái)的萬(wàn)古鄉、萬(wàn)古村因此而命名。
方圓數十平方千米的萬(wàn)古地區，頂峰萬(wàn)古寺，海拔1000余米�？辈礻爢T曾多次登山頂、立木架，宿營(yíng)過(guò)夜。站在山頂遠眺，南可見(jiàn)奉節長(cháng)江邊，北可見(jiàn)城口縣、陜西、湖北等省的邊界。
萬(wàn)古寺的山頂旁冒出一股清涼潔凈的泉水，終年不斷，泉水分作兩股，一股流入原文峰區的鎮溪鄉，一股流入原寧廠(chǎng)區的萬(wàn)古鄉。當地人把此山此水叫做“分水嶺”。
頂峰周?chē)綆n起伏，連綿不斷，山勢東西走向，像駿馬奔騰。漫山遍野雜草雜樹(shù)叢生，其中以蓼竹最多。盛產(chǎn)藥材：黃連、黨參、當歸、細辛、云木香等。
沉睡的萬(wàn)古寺周?chē)�，荒無(wú)人煙，是野生動(dòng)物的樂(lè )園，野雞成群，兔鹿麂為友，晝伏夜出的野豬既兇惡還損害莊稼。
萬(wàn)古寺冬天狂風(fēng)怒吼，冰雪覆蓋；夏天陽(yáng)光和煦，氣候宜人，青山遍野，空氣新鮮。
傳說(shuō)萬(wàn)古寺的鼓、篩鑼坪的鑼、長(cháng)號坪的號、鐃鈸洞的鈸、吹笛埡的笛。它們環(huán)繞著(zhù)萬(wàn)古寺，就形成了一整套樂(lè )器隊伍，每逢天氣變化或季節變換，這一整套樂(lè )器就會(huì )彈奏出豪壯大氣的曲子。
還傳說(shuō)萬(wàn)古寺的廟被白蓮教焚燒后，廟里的鐵鐘飛到雁鴉溪的溝邊山梁上停著(zhù)，五八年“大煉鋼鐵”時(shí)，才被砸碎溶鐵另用。
萬(wàn)古地區沒(méi)被重視，沒(méi)有開(kāi)發(fā)，這塊土地長(cháng)年累月沉睡著(zhù)，只有風(fēng)雪雨露，月日星辰來(lái)照顧它、滋潤它。改革開(kāi)放前，萬(wàn)古鄉是無(wú)電、無(wú)水、無(wú)公路的三無(wú)鄉。當然，現在的情況就不一樣了，在慢慢起步發(fā)展了。
然面，就在這樣一個(gè)荒涼、偏僻、貧窮的地方，在清朝統治時(shí)期，卻實(shí)實(shí)在在存在著(zhù)白蓮教。老人們說(shuō)：“鬧白蓮教”。
白蓮教在萬(wàn)古地區的興起
嘉慶是清王朝第五代皇帝，歷史記載是清朝由盛逐漸到衰的時(shí)代。當時(shí)，貪污腐敗，土地兼并，苛捐雜稅，民不聊生。湖北襄樊地區有一叫王聰兒的女子，創(chuàng )立“白蓮教”，宗旨是“反清反封建、反清復明”。受苦受難的群眾紛紛響應，積極參加。川、陜、鄂三省都有白蓮教組織。
萬(wàn)古鄉（合鄉后改為長(cháng)桂鄉）木杉村毛家灣住著(zhù)一戶(hù)叫石輝萬(wàn)的人家，其妹嫁到開(kāi)縣劉某家，當時(shí)回娘家探親時(shí)，見(jiàn)了娘家父母，竟行三跪九拜的官禮，石驚問(wèn)：“為什么”？劉答：“將來(lái)他們要當皇帝”，石半信半疑。
據老人們講，白蓮教有三件事折服了石輝萬(wàn)。哪三件事呢？一、拜燈花：當時(shí)照明用桐油和燈草，燈草頭上的余火叫燈花，白蓮教徒對著(zhù)燈花磕頭叩禮，燈花竟膨脹得有斗大。（斗：裝25市斤的圓木桶）。二、駕云：用兩個(gè)簸箕夾在腋下，能騰空飛起數10米遠。三、篩錢(qián)：把幾個(gè)銅錢(qián)放在篩子內，用手一篩，就是滿(mǎn)滿(mǎn)的一篩子，反復篩，裝滿(mǎn)幾大筐。
傳說(shuō)是真是假，無(wú)法考證。反正石輝萬(wàn)從此就正式加入了白蓮教，周?chē)罕娨布娂妳⒓�，整個(gè)萬(wàn)古地區都在白蓮教的控制下。
現在還有遺址為證，木杉村境內有個(gè)三面是絕壁的山寨叫“鳳凰寨”，當時(shí)沒(méi)有參加白蓮教的人躲進(jìn)山寨，山寨對面隔著(zhù)夾嶆深溝的山梁叫小谷地梁，白蓮教組織駐扎在小谷地梁上，雙方對峙。山寨里有會(huì )唱山歌的，白蓮教徒里也有會(huì )唱山歌的，雙方對唱，唱著(zhù)唱著(zhù)就唱親熱了，唱友好了，于是白蓮教沒(méi)有強攻此寨，鳳凰寨的百姓得以安寧。
白蓮教的口號是：“白蓮下凡，萬(wàn)民翻身”。大凡起義造反的領(lǐng)導者，都是以迷信信奉某神仙為宗旨，引導群眾參與。
白蓮教的組織，有打富濟貧的、有打家劫舍的、有排斥不同政見(jiàn)的、有泄私憤的�？傊疀](méi)有統一的政治綱領(lǐng)，沒(méi)有鞏固的根據地，各霸一方，各鬧各的；也沒(méi)有正規的訓練，其實(shí)算是烏合之眾。
清軍與白蓮教第一次交鋒
白蓮教的起義，引起了清朝政府的極度恐慌和仇視。于是專(zhuān)派嘉慶第四子，即四王子為帥，率領(lǐng)大將楊玉春等清官兵剿滅萬(wàn)古地區的白蓮教。
傳說(shuō)長(cháng)桂鄉和勝利鄉河邊交界處的高坎子，就因為四王子在此處通過(guò)，因此更名為“王道河”，現今還稱(chēng)為此名。
四王子和清軍官兵扎營(yíng)在原梓樹(shù)鄉河邊竹林屋孔家祠堂內，河北面是原萬(wàn)古鄉孔梁村芭蕉園等處，隔著(zhù)一條河實(shí)際是溪，清軍在南，白蓮教在北，隔河相望，雙方對峙。清軍在作進(jìn)攻的準備，白蓮教在作防御的準備，因山大坡陡，亂石遍野，樹(shù)林茂密，伐木壘石，這可能就是擂木炮石吧，白蓮教積極準備著(zhù)。
一天，楊玉春騎著(zhù)由馬夫牽著(zhù)的馬，準備過(guò)河探虛實(shí)，臨行，一個(gè)姓孔的十余歲小孩趕路，楊勉強同意同行。楊騎馬過(guò)河，沿著(zhù)羊腸小道，艱難而行。剛到半山腰，被白蓮教發(fā)現了，白蓮教人眾，蜂擁而至，同時(shí)滾木擂石齊下。楊玉春畢竟是經(jīng)過(guò)正規訓練、武藝超群且久經(jīng)沙場(chǎng)的人，所以臨危不亂。即呼：“娃娃，抓住馬尾巴�！笨仔招∽恿⒓凑辙k。馬夫在前殺開(kāi)血路楊揮刀猛砍。楊選擇有利地形，避開(kāi)滾木擂石，一鼓作氣，勇往直前，當然也有后續清軍的增援�？蓱z白蓮教徒無(wú)力抵擋，混亂一團，滾木擂石本用來(lái)打清軍的，反而把白蓮教的人打死打傷的不少。楊玉春乘勢緊追不舍，白蓮教徒尸橫遍野，喪魂落魄。所謂“打不進(jìn)，殺不進(jìn)”，關(guān)鍵時(shí)刻，全是假的。潰敗的白蓮教徒殘余部份邊跑邊掀石頭，楊玉春刀已砍缺，筋疲力盡，幾乎被亂石喪命。不過(guò)他有豐富的作戰經(jīng)驗，沿著(zhù)山梁，鼓足勇氣，從芭蕉園一直追殺到張家啞口，地勢平坦些了，稍息，繼續追殺到頭等坪，二等坪，三等坪。說(shuō)坪，不過(guò)是沒(méi)有亂石，山梁上三個(gè)地勢較緩的梯田。楊玉春一直追殺到高原村，地勢開(kāi)闊平坦些了，終于取得勝利。
這場(chǎng)惡戰，是清軍和白蓮教在萬(wàn)古地區第一次交鋒。傳說(shuō)楊玉春，馬夫，姓孔小孩三人都安然無(wú)恙。白蓮教死傷過(guò)半，元氣大傷，無(wú)力抵抗，選擇逃跑投奔老營(yíng)老母園山寨。這是一次清軍以少勝多的戰斗。
現在能夠證實(shí)傳說(shuō)的就是高峰山巒的“萬(wàn)人坑”�？赡墚敃r(shí)白蓮教死亡的人太多，為不拋尸露骨，污染環(huán)境，戰后由少數幸存群眾將尸體拖到一凹地，亂拋亂扔，手足彎曲，形體各異，男女不分，集體掩埋。由于尸體過(guò)多蓋上去的土已成一座小山，現在長(cháng)滿(mǎn)各種樹(shù)木。據已故的獵人杜正恒說(shuō)，現在還能看到掩埋尸體時(shí)挖地的痕跡。
哀哉，白蓮教寨毀人亡
萬(wàn)古地區的白蓮教徒和清軍初戰慘敗后，殘余幸存者，包括石輝萬(wàn)、劉某及石輝萬(wàn)的妹妹向原西寧區土城鄉（原名湯家壩），有一名叫“老母園”的山寨老營(yíng)撤退。途經(jīng)原萬(wàn)古鄉的頂峰萬(wàn)古寺的廟里抽千。
千云：
遠看青山一樹(shù)猴，閑來(lái)無(wú)事到處游。
有朝一日天倉滿(mǎn)，只見(jiàn)青山不見(jiàn)猴。
白蓮教覺(jué)得不吉利，竟放火將萬(wàn)古寺的廟焚燒。從此，廟毀鐘飛。何時(shí)建廟，叫什么廟，無(wú)法考證，但人們還在傳說(shuō)，現在遺址還在。
白蓮教焚廟后，就向老營(yíng)“老母園”山寨入夥。清政府鎮壓白蓮教當然是全國性的，萬(wàn)古地區的白蓮教敗退后，清軍緊追不舍，團團將“老母園”山寨圍住，攻守數月。據傳說(shuō)：寨門(mén)前有一天生自然石柱，擋住寨門(mén)。清軍用土大炮猛轟石柱，日夜不停止。不久石柱被摧毀，接著(zhù)大炮直擊寨內，死傷甚多，白蓮教無(wú)力抵抗，土崩瓦解，束手就擒。首領(lǐng)及石輝萬(wàn)等全部被俘，押解到夔州府（現在的奉節老城）受審判刑。
前面提到的謝南祖，就是跟隨清軍在攻打老母園時(shí)，耳朵被震聾的。據傳說(shuō)，謝耳聾回家后，仍然務(wù)農，耳聾又是單身漢，依靠家族接濟過(guò)日子。他在地里勞動(dòng)，飯熟了，喊他吃飯，他聽(tīng)不見(jiàn)。就用手勢約定：在一根竹竿上吊著(zhù)一頂草帽，插在屋旁邊，他看見(jiàn)了草帽，就回來(lái)吃飯。
兒時(shí)，聽(tīng)老人們這樣講，只作聽(tīng)故事而已�，F在發(fā)現了謝南祖的墓碑，碑文上的記載，證明這個(gè)傳說(shuō)是真實(shí)可靠的，故錄篇首。
話(huà)說(shuō)小插曲
參加白蓮教的人大部份是窮苦農民。白蓮教失敗后，官兵按花名冊緝拿殘余教徒，捉一殺一，甚至株連九族，當然也有逃竄逃亡的。官兵殺人，白蓮教也曾殺人，于是就出現了人煙稀少，土地荒蕪，萬(wàn)古地區只剩下甘、石、黃三姓的本地佬。湖南、湖北兩省總稱(chēng)湖廣，本來(lái)地理條件優(yōu)越，但在動(dòng)亂時(shí)代，越是魚(yú)米之鄉越遭殃。據“熊”姓入川第一代的碑文記載，熊姓由湖北施南遷往四川，是因為湖北戰亂頻繁，人民不能安居樂(lè )業(yè)，加上土地兼并，窮人租種，百分之七十以上要交地租，如遇災年，廣大佃戶(hù)無(wú)法生存。遷往四川，特別是萬(wàn)古這樣的地區，荒山荒地遍野，任其刀耕火種。指山為界，挽草為業(yè)�？諝庑迈r，氣候宜人，四季分明，風(fēng)調雨順。湖廣人紛紛徒步遷往四川各地。于是就有“八大王，洗四川”、“湖廣填四川”的說(shuō)法。據考證，八大王張獻忠、闖王李自成，都是明末崇禎時(shí)代的人，那時(shí)沒(méi)有多少人遷往四川，真正從湖廣到萬(wàn)古地區定居的，就是白蓮教失敗以后的歲月�，F住萬(wàn)古地區的人，問(wèn)其祖宗都是外地人，主要是湖廣人。
萬(wàn)古地區姓孔的有數百人，追根朔源，是孔子第68代孫孔傳寬從湖廣興國洲遷往四川的。
孔氏譜書(shū)這樣記載：孔傳寬字振和，乾隆二十八年同弟惠遷居四川夔州府大寧縣石門(mén)里六甲后溪河吹笛埡居住。
事實(shí)證明，“湖廣填四川”是真實(shí)的。但是自愿來(lái)的，不是傳說(shuō)中被強迫被捆綁的，萬(wàn)古人走上坡，喜歡把雙手交叉反背在背后，象征著(zhù)被捆綁，這其實(shí)是不真實(shí)的假想。
言歸正傳，奇怪的結局
云（陽(yáng)）、開(kāi)（縣）、萬(wàn)（縣）、奉（節）、大（寧）、巫（山）（大寧縣后改名巫溪縣），這六個(gè)縣都屬于夔州府管轄。
被擒的白蓮教首領(lǐng)石輝萬(wàn)等被押送到夔州府受審，判決定罪。傳說(shuō)當時(shí)夔州府府官腳背長(cháng)疔，不能穿鞋襪，赤腳問(wèn)案，當時(shí)規定，審案必須衣冠整潔。大堂上，石輝萬(wàn)故問(wèn)：“大人為何赤腳？”府官未答，環(huán)顧左右。左右齊呼：“大人腳上長(cháng)疔”。石又問(wèn)：“為什么不治？”左右答：“請名醫，吃名貴藥都無(wú)效�！笔卣f(shuō)：“我會(huì )治疔�！毙萃ズ�，石仍被監禁。晚上，一獄卒提燈查監，告知石輝萬(wàn)，“如能治好府官的疔，保他一條性命�！笔x萬(wàn)當然答應，接著(zhù)采了三味草藥，敷上止疼，很快痊愈。于是石輝萬(wàn)被從輕處理，釋放回家。石輝萬(wàn)的后代還是居住在原地，民國時(shí)期，我父親還多次看見(jiàn)過(guò)“石老太婆”。
篇二：
川楚白蓮教起義（1795年－1804年），指中國清朝嘉慶年間爆發(fā)于四川、陜西、河南和湖北邊境地區的白蓮教徒武裝反清起義的事件。
最早參加者多為白蓮教教徒。始爆發(fā)于川楚陜邊境地區，后波及川、楚、陜、豫、甘等省，歷時(shí)九載，是清代中期規模最大的一次農民戰爭。
這次大規模起義，使得清政府耗費了十六省的數十萬(wàn)軍隊，并導致十余名提督、總兵等高級武官及副將以下400余名中級武官陣亡。據統計，清朝前后投入超過(guò)兩億兩白銀，相當國庫五年財政收入，使國庫為之一空。川楚起義標志著(zhù)清朝走向衰落的開(kāi)始，在一定程度上也否定了所謂康乾盛世的說(shuō)法。
背景
乾隆后期，土地高度集中，大批流民陸續聚集于川、楚、陜交界的南山和巴山老林地區謀生，眾以數百萬(wàn)
由于人口增長(cháng)迅速，土地兼并嚴重，河南、安徽、江西各地出現饑民，川楚陜三省邊境地區是一片原始森林地帶，歷來(lái)為被迫離開(kāi)土地的流民聚集之所。加以封建統治階級生活奢侈，貪官污吏橫行，人們不滿(mǎn)和反抗情緒日增，白蓮教的宣傳也隨之增加了反抗現實(shí)的內容。乾隆三十七、三十八年（1772、1773），川、楚兩省饑民來(lái)此覓食者達數十萬(wàn)。加上來(lái)自河南、安徽、江西等省的流民，其中大約有一百萬(wàn)人前來(lái)有著(zhù)大量荒地、原始森林的川楚邊境就食，該地土壤瘠薄，氣候惡劣，流民除搭棚佃耕土地外，還需受雇于木廂廠(chǎng)、鐵廠(chǎng)、紙廠(chǎng)，獲取微薄工錢(qián)，方能生存。他們不僅受地主、廠(chǎng)主的剝削，還要受差役、訟棍的勒索，生活極為艱難。絕望中的流民便成了白蓮教傳播的對象。
白蓮教是明清時(shí)期主要的秘密宗教，崇奉“無(wú)生老母”與“彌勒佛”，宣揚彌勒佛未來(lái)會(huì )“改造世界”的傳說(shuō)，并以“教中所獲資財，悉以均分”，“有患相救，有難相死，不持一錢(qián)可周行天下”等平均、互助思想在其中迅速流行，從者日眾。以“真空家鄉、無(wú)生老母”為八字真訣，使人們在精神上得到一定寄托，對于處在水深火熱之中力圖擺脫現世的流民來(lái)說(shuō)，具有很大的吸引力，因而從者日眾。
起義初期
乾隆四十年(1775年)，河南白蓮教支派混元教首領(lǐng)劉松起義失敗，弟子劉之協(xié)、宋之清等繼續于川、楚、陜等地傳教。五十八年，劉之協(xié)于河南被捕后脫走，清廷通令大索州縣，激起民怨。白蓮教以"官逼民反"相號召，得到廣大農民的支持，教眾迅速發(fā)展 。
乾隆六十年，湖北各地白蓮教首，秘商在“辰年辰月辰日”（嘉慶元年三月初十）共同起事，讓教徒制備刀把火藥。白蓮教的迅速發(fā)展和其反清內容，引起了清政府的嚴重不安，遂下令大規模搜捕白蓮教徒。大批教首、教徒被捕遇害，地方官則以查拿邪教為名，行敲詐勒索之實(shí)�！安徽摿暯滩涣暯�，但論給錢(qián)不給錢(qián)”，“不遂所欲，即誣以邪教治罪”。各地教首遂以“官逼民反”為口號，號召教徒奮起反抗。嘉慶元年正月初七（1796年2月15日），湖北宜都、枝江一帶首領(lǐng)張正謨、聶杰人等因官府查拿緊急，被迫提前舉義。長(cháng)陽(yáng)、來(lái)鳳、當陽(yáng)、竹山等縣教徒接踵而起。三月初十，襄陽(yáng)地區的教徒，在王聰兒、姚之富等率領(lǐng)下，按原定日期起義。各路起義軍，互不相屬，各自為戰，所據山寨或縣城，多被清軍各個(gè)擊破。唯有襄陽(yáng)起義軍采取流動(dòng)作戰的策略，力量迅速壯大，成為湖北起義軍的主力。在湖北白蓮教起義影響下，四川各地的白蓮教徒也紛紛響應。九月，達州教首徐添德，東鄉（今四川宣漢）教首王三槐、冷天祿等皆各率眾起義。
發(fā)展階段
二年初，襄陽(yáng)起義軍又開(kāi)始了大規模流動(dòng)作戰，轉戰于湖北、四川、河南、陜西，后分三股進(jìn)入四川。
清軍只尾隨其后，疲于奔命。七月，四川起義軍被清軍圍困，襄陽(yáng)起義軍趕到解圍，在東鄉與四川起義軍會(huì )師。各路起義軍按青、黃、藍、白分號，設立掌柜、元帥、先鋒、總兵等職。然而，小生產(chǎn)者固有的分散性與保守性，使起義軍并未真正聯(lián)為一體，各股仍然各自為戰，分散行動(dòng)。
三年三月，襄陽(yáng)起義軍在湖北鄖西被清軍包圍，首領(lǐng)王聰兒、姚之富跳崖?tīng)奚�，余部仍繼續斗爭。四川起義軍也受到重大損失。余部在張漢潮等率領(lǐng)下，與四川義軍聯(lián)合。
四年，清廷以勒保為經(jīng)略大臣，明亮、額勒登保為參贊大臣，節制川、陜、楚、豫、甘五省官軍進(jìn)擊，并曉諭州縣辦團練，依山隘寨堡，扼守要路，堅壁清野，攻撫并施，使義軍處境艱難，張漢潮等相繼犧牲。年底，義軍首領(lǐng)冉天元率部由陜返川，大敗額勒登保部。
五年正月，又聯(lián)合各路義軍搶渡嘉陵江，于蓬溪再敗清軍，斬總兵朱射斗。不久，集兵江油，以伏擊再敗清軍，后因地主團練增援，冉天元被俘殺，余部萬(wàn)余人南下川西腹地，成都戒嚴。
平定起義
五年三月以前，起義軍處于發(fā)展、壯大階段。起義軍因得到各地人民的支持，所到之處，“有屋舍以棲止，有衣食、火藥以接濟，有騾馬芻草以?shī)Z騎更換”，且有各地教徒“為之向導負運”，多次重創(chuàng )清軍，嘉慶五年四月四川江油馬蹄岡戰役以后，起義始轉入低潮。人數從十幾萬(wàn)減至幾萬(wàn)人，許多重要將領(lǐng)相繼犧牲。清政府的“堅壁清野”與“寨堡團練”之策，已逐漸推廣并發(fā)揮作用。通過(guò)筑寨堡、并村落，令百姓移居其中，將民間糧秣給養充實(shí)其內，又訓練丁壯，進(jìn)行防守，從而切斷了起義軍同人民間的聯(lián)系，使之無(wú)法得到糧草與兵源的補充，力量日漸枯竭。
嘉慶六年下半年，起義軍活動(dòng)基本上只限于川楚陜邊境地區，轉戰在萬(wàn)山老林之中，人數已不超過(guò)兩萬(wàn)四千，而圍剿的清軍，則十倍于此。起義軍在極端艱苦的條件下，堅持戰斗，至九年九月，起義終告失敗。
影響
這次大規模起義耗費了清朝政府十六省的數十萬(wàn)軍隊，并導致十余名提督、總兵等高級武官及副將以下400余名中級武官陣亡。據統計，清朝前后投入超過(guò)兩億兩白銀，相當國庫五年財政收入，使國庫為之一空，“川楚之役，則諸將會(huì )飲，雖深箐荒麓間，蟹魚(yú)珍錯輒三四十品，而賞伶犒仆之費不與焉。凡糧臺地，玉器裘錦成市，饋獻、賂遺、賭博，揮霍如泥沙”。八旗、綠營(yíng)等清朝正規軍之腐朽在起義中暴露無(wú)遺，清政府被迫依靠地方團練鎮壓起義。
乾隆后期，由和珅帶頭貪瀆，各種社會(huì )矛盾激化，官僚大肆兼并土地，貪官污吏橫行。川楚教亂標志著(zhù)清朝走向衰落的開(kāi)始。川楚教亂平亂不久，直隸、河南、山東諸省又發(fā)生天理教領(lǐng)導的癸酉之變。
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