讀《狼圖騰》的感想
讀《狼圖騰》的感想
朋友告訴我他在讀《狼圖騰》。
“聽(tīng)說(shuō)是本不錯的書(shū)呢！”我一臉羨慕地說(shuō)�！暗任铱赐炅怂团c你看�！彼芸犊�。那時(shí)，我真想請他喝杯酒，像男子那樣豪爽地碰杯而飲，仰頸即干。
《狼圖騰》被稱(chēng)為世界上迄今為止惟一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書(shū)”。作者姜戎用了三十年的時(shí)間研究并寫(xiě)成。圖騰是精神崇拜。蒙古草原人為什么要崇拜狼呢？千百年來(lái)，占據正統主導地位的鴻學(xué)巨儒，畏狼如虎、憎狼為災，漢文化中存在著(zhù)太多對狼的誤解與偏見(jiàn)，大人嚇唬孩子，都說(shuō)：“狼來(lái)了！”小時(shí)候聽(tīng)說(shuō)的關(guān)于狼的故事，也都是說(shuō)明狼的兇狠與殘忍。蒙古人對狼崇拜的原因成了作者心中的一個(gè)謎，也成了讀者心中的謎。全書(shū)的線(xiàn)索就是謎底揭開(kāi)的過(guò)程。
三十多年前，作者作為一名北京知青自愿到內蒙古邊境的額侖草原插隊，長(cháng)達十一年。在草原上，他親眼目睹了狼與草原生物相互依存，又戰斗不熄的生存哲學(xué)。文中敘述了幾十個(gè)狼故事，給人新奇的感受。敘述的過(guò)程中穿插了對農耕民族與游牧民族性格差異的思索與探討。作者敢于正視華夏民族的性格弱點(diǎn)。他指出，農耕民族是羊的性格，游牧民族是狼的性格，并列舉了歷史上游牧民族少數騎兵戰勝農耕民族的例子，說(shuō)明狼性格對于一個(gè)民族、乃至一個(gè)國家的重要。 小說(shuō)是以第三人稱(chēng)敘述的。陳陣即作者本人。他鉆狼洞、掏狼、養小狼，近距離的觀(guān)察狼，與狼戰斗，與狼纏綿。草原人套狼、殺狼，又愛(ài)狼、護狼、敬狼、崇拜狼。草原老人死后要葬，就是把尸體喂狼，他們相信，狼會(huì )把他們的靈魂帶上騰格里。一連串的故事把我們直接帶到謎團的中心，揭開(kāi)千年迷霧。
洋洋灑灑五十多萬(wàn)字的長(cháng)篇小說(shuō)，最吸引我的是小狼的成長(cháng)過(guò)程，是狼性的逐漸展示的過(guò)程。陳陣養狼，一方面，他要解開(kāi)草原人狼圖騰的謎底；另一方面，因為小時(shí)候他聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事：一個(gè)獵人救了一只狼，第二天，他發(fā)現門(mén)口雪地上放著(zhù)許多野生小動(dòng)物，是狼來(lái)報恩了。陳陣想與狼成為朋友，一個(gè)美好的夢(mèng)在他心里埋藏著(zhù)。
小狼在離開(kāi)狼群的環(huán)境里艱難地生存著(zhù)，因為堅持著(zhù)做狼的底線(xiàn)，不能被馴服，在一次遷徙中受傷，最后，陳陣不愿看著(zhù)小狼因為喉嚨流血腫大不能進(jìn)食的痛苦而砸死了小狼。文中，狼的殘忍被縮小了，而被放大的是狼的智慧，狼的溫情，狼對游牧民族的影響，使整篇小說(shuō)閃耀著(zhù)奇異的光芒。對于狼性的探討，作者指出，像儒家和封建****那樣全面割和鎮壓民族性格中的狼性，起結果是全民族性格羊性化，落后挨打，死路一條；像法西斯那樣瘋狂釋放煽動(dòng)狼性，則將把世界變成人間地獄，也是死路一條。只有適度釋放狼性，并采用唯一能夠控制和駕御狼性的真正民主制和法治，拋棄橡皮圖章式的假民主，這才是中華民族的唯一出路。是什么樣的精神才會(huì )這么重要呢？是強悍、自由進(jìn)取的精神。
看完《狼圖騰》，我心澎湃，有種莫名的情感動(dòng)蕩著(zhù)。這讓我想起去桂林旅游后的感受，那是一種被大自然滌蕩后的心靈的安詳與潔凈，心胸的闊大與靜謐。而《狼圖騰》給了我一種力量，一種關(guān)于生存的力量。它們都是不可言說(shuō)的，而又的確在我的生命里劃下了一道痕跡，讓我感受到了胸懷的闊延，力量的奔騰。
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