教育感想：德育教育之我見(jiàn)
教育感想：德育教育之我見(jiàn)
德育教育之我見(jiàn)
中國素稱(chēng)“禮儀之邦”，歷來(lái)有重視道德教育的傳統�？鬃右暋岸Y”為最完美的倫理規范和制度，把守禮和越禮分別視為道德上的大是大非。而禮儀本身并不是道德，卻被認為是一切道德之源。學(xué)校和家庭中的禮儀訓練，如果被賦予道德內容，它就是道德教育一種有效的手段或途徑。
任何目的的實(shí)現，有賴(lài)于一定的手段。德育──道德教育不純粹是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題。德育手段是教師傳遞德育內容所依賴(lài)的工具、載體或中介，即工具意義上的德育手段。它的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(cháng)的歷史過(guò)程。在這里我想談?wù)勛约鹤鳛橐幻W(xué)英語(yǔ)老師在運用語(yǔ)言及榜樣這兩種基本手段上開(kāi)展道德教育的一點(diǎn)感想。
一、語(yǔ)言手段
語(yǔ)言是人類(lèi)交流思想情感的主要工具，也是教育的本手段。正是有了語(yǔ)言，人類(lèi)才有真正意義上的教育。教師的德育用語(yǔ)，按其功能可以分為3類(lèi)：規范學(xué)生操行的“規范性用語(yǔ)”，評價(jià)學(xué)生操行的“評價(jià)性用語(yǔ)”，以及說(shuō)明和論證道德規范或評價(jià)的“解釋性用語(yǔ)”。
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當教師告訴學(xué)生某種行為在道德上是正當的或錯誤的，該做什么或不該做什么時(shí)，就是在下“道德義務(wù)判斷”。例如，“學(xué)生應當尊敬老師”，“做人要信守諾言”、“歧視成績(jì)差的同學(xué)在道德上是錯誤的”，均屬道德義務(wù)判斷。教師同學(xué)生談?wù)撠熑位蛄x務(wù)，談?wù)撌裁词堑赖律蠈Φ幕蝈e的，就是在告訴學(xué)生應該樣待人處世。在這種語(yǔ)境下教師使用的是“規范性用語(yǔ)”，這種用語(yǔ)涉及行為，是教師規范學(xué)生行為常用的道德語(yǔ)言。在英語(yǔ)語(yǔ)言中則用不同的句式來(lái)表示“規范性用語(yǔ)”。
1、祈使句：禁令、指令、倡議; 即Imperative sentence: Warning and Prohibition ,Obligation, Advice etc.教師通常用指令和禁令，直截了當向學(xué)生提出道德要求。其中，指令表達肯定性道德規則，規定必須如何行事。在課堂上當學(xué)生不認真聽(tīng)講或不按時(shí)完成作業(yè)時(shí)我會(huì )板著(zhù)面孔對那些學(xué)生說(shuō)，“You have to….”這時(shí)候學(xué)生會(huì )意識到他們做錯了，并通過(guò)改正或完成任務(wù)來(lái)表達他們對語(yǔ)言的理解。教師通常采用道德倡議對學(xué)生進(jìn)行道德理想教育，激勵學(xué)生高尚的行為。在教學(xué)中我盡量運用激勵語(yǔ)言來(lái)鼓勵學(xué)生，如 “You’d better….” “You are the best one.” “Don’t be shy.” etc. 教師采用道德禁令對學(xué)生進(jìn)行道德規則教育，約束學(xué)生的不規行為。語(yǔ)言教學(xué)也要灌輸一點(diǎn)禁令給學(xué)生，如 “Don’t do that.”,“You couldn’t say in that way . It’s not polite.” “You mustn’t….在教學(xué)中體現一些中西文化差異，并使學(xué)生在學(xué)習的同時(shí)感知。
2、陳述句：建議、期待、希望
作為一名教師在平常的教學(xué)中不僅要備教材，備教法，還要備學(xué)生。不同的學(xué)生按其個(gè)性及成長(cháng)經(jīng)歷應予以不同句式來(lái)表達對他的教育期待。在我的教學(xué)中也常運用“I wish….” “You should ….” “You ought to….” “Why don’t you….” etc.來(lái)表達我對他們的期望，希望。同樣，學(xué)生在學(xué)習語(yǔ)言的過(guò)程中體會(huì )到這些后多少會(huì )朝著(zhù)你的期望，希望發(fā)展。無(wú)形中德育教育貫穿與教學(xué)。教師要注意面對學(xué)生盡可能少用語(yǔ)氣生硬的祈使句勸誡學(xué)生，而代之以比較委婉的方式。學(xué)生在得到尊重的同時(shí)也會(huì )學(xué)會(huì )尊重他人。
3、疑問(wèn)句：商量與請求
在學(xué)生具備較強理解力的前提之下，教師可以進(jìn)一步軟化道德要求的語(yǔ)氣，如用商量和請求的方式規范和指導學(xué)生的行為。如“May I…?” “Will you…?’’ “Would you…?” “Let’s….’’ etc.讓學(xué)生充分感受文明與道德，并在感受中形成自己的道德觀(guān)。
總之，教師可以用多種語(yǔ)句向學(xué)生提出道德要求。讓學(xué)生在道德語(yǔ)言引導下健康成長(cháng)。
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在道德語(yǔ)境中，“評價(jià)性語(yǔ)言”聲明，它是我們認為有價(jià)值的事情，而不是我們有義務(wù)去做的事情。這類(lèi)道德判斷歸根結底是對善良生活由什么構成、什么東西具有終極價(jià)值、應當追求什么、珍視什么、把什么傳遞給下一代的斷言。在我的教學(xué)中我重視Team work 即團隊精神，讓學(xué)生們感受到集體的重要及溫暖。讓其以熱愛(ài)集體而發(fā)展為熱愛(ài)祖國Motherland，直至熱愛(ài)自己的民族。
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在道德教育中，告訴學(xué)生什么是對的或錯的、該做什么或不該做什么、好在哪里或不好在哪里，是不夠的，還要向學(xué)生說(shuō)明為什么對或錯、為什么該或不該、為什么好或不好。即Tell them the reason, andwhy. 兒童不僅對自然充滿(mǎn)好奇心，對社會(huì )和人類(lèi)自身的行為也充滿(mǎn)探究欲望。諸如“為什么我受罰而他沒(méi)有？”“那樣公平嗎？”這些問(wèn)題需要教師向他們做出合理的解釋。解釋并不是簡(jiǎn)單地“填塞”，而是同他們進(jìn)行有關(guān)人類(lèi)高尚道德的對話(huà)。當教師對學(xué)生說(shuō)：“是的，你們都做了錯事。但他主動(dòng)認錯，你卻說(shuō)謊。罰你并不是因為你做錯了別的事情，而是因為你說(shuō)謊�！闭沁@種對話(huà)才使學(xué)生受到啟示，才使學(xué)生具有人的品性。在課堂教學(xué)中我也嘗試運用解釋性用語(yǔ)，Why I didn’t criticize he, but you. Just because he is honest!.有一次，我在所教某班級當堂抽查科代表的家庭作業(yè)，兩位科代表都不能及時(shí)交付，于是我質(zhì)問(wèn)為什么，一位很誠實(shí)，告訴我，他忘記做了并愿意盡快完成；而另一位，卻用其認為最快的速度收起作業(yè)本，并告訴我，他忘記帶作業(yè)本了。我直視他良久，未言一語(yǔ)，直至他感到臉紅。并告知他, “I like honest boy.”我喜歡誠實(shí)的孩子。
二、師德與德育
在教師為學(xué)生樹(shù)立的所有道德榜樣中，教師自身的行為示范對學(xué)生最具感染力。因此，學(xué)校德育特別強調教師在言行舉止上起道德表率作用。為了實(shí)現教師在道德上的表率作用，我校特別重視教師的品德修養和師德建設。我作為其中一分子，在點(diǎn)滴上嚴格要求自己。規范課堂用語(yǔ)，與學(xué)生平等，并平等對待每一位學(xué)生。尊重每一位學(xué)生的人格。
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�。�1）服務(wù)精神。教師向社會(huì )和個(gè)人提供教育服務(wù)，教師的工作實(shí)際上是一種服務(wù)性工作。學(xué)生是教師教育對象，也是教師的服務(wù)對象。教師與學(xué)生的關(guān)系，是教育者與受教育者的關(guān)系，又是服務(wù)人員與服務(wù)對象的關(guān)系。因此，教師的專(zhuān)業(yè)道德中特別強調為學(xué)生服務(wù)的精神。教育服務(wù)的公共性，還要求教師對服務(wù)對象一視同仁，不容許教師出于個(gè)人的好惡不公平地對待任何學(xué)生。在班級中我從不會(huì )因學(xué)生來(lái)源的差異而施予不同的教育。
�。�2）奉獻精神。在必要時(shí)常常犧牲自己的業(yè)余時(shí)間向服務(wù)對象提供專(zhuān)業(yè)服務(wù)。這就要求教師要有很高尚的道德修養，在必要時(shí)無(wú)條件的犧牲個(gè)人利益，服從或服務(wù)于集體或服務(wù)對象。
�。�3）敬業(yè)精神。教育服務(wù)和其他專(zhuān)業(yè)服務(wù)一樣具有重大的社會(huì )價(jià)值，它為教育專(zhuān)業(yè)團體和個(gè)人贏(yíng)得了較高的社會(huì )聲譽(yù)。對于教師來(lái)說(shuō)，教育工作不僅是一種生活手段，而且是一種生活方式�！熬礃I(yè)精神”意味著(zhù)教師必須竭盡全力提高專(zhuān)業(yè)標準，促進(jìn)自身素質(zhì)的提高。在教學(xué)上，我要求自己不斷創(chuàng )新，在專(zhuān)業(yè)方面我要求自己不斷提高。
�。�4）團隊精神或協(xié)作精神。在教育專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，由于服務(wù)面廣，且長(cháng)期采取集體教育形式，內部職能分工較細，教師個(gè)人幾乎已難以對學(xué)生進(jìn)行全人生指導，教育服務(wù)基本屬于團體服務(wù)。因此，教師不但要與同事和睦相處，而且要團結一致，相互協(xié)作�！皥F隊精神”和“協(xié)作精神”是現代教育實(shí)踐固有的專(zhuān)業(yè)特性。正如我們英語(yǔ)組，大家群策群力，共同發(fā)展。
�。�5）以身作則。教育服務(wù)有其獨特性。教師運用自己全部的素養特別是道德素養，向學(xué)生提供專(zhuān)業(yè)服務(wù)。如果說(shuō)大部分專(zhuān)業(yè)服務(wù)屬于技術(shù)性服務(wù)的話(huà)，那么教育服務(wù)歸根結底是道德服務(wù)，自然會(huì )向教師提出更高的道德要求。所以在日常生活中，我們每一位教師要不斷的加強道德修養意識，提高道德水平。做到真正意義上的“為人師表”。
上述五大專(zhuān)業(yè)精神既是對教師提出的要求，也是教師專(zhuān)業(yè)生活的真實(shí)寫(xiě)照。千千萬(wàn)萬(wàn)教師在平凡的工作崗位兢兢業(yè)業(yè)，與同事團結合作，為學(xué)生服務(wù)，向學(xué)生奉獻人類(lèi)最美好的精神財富，以自己的表率教育學(xué)生為人處事。社會(huì )輿論經(jīng)常把“敬業(yè)精神”、“服務(wù)精神”、“奉獻精神”、“以身作則”，看成教師個(gè)人多么高尚的道德境界。其實(shí)不然。這些都是教師的專(zhuān)業(yè)美德，而不是教師的個(gè)人美德。教師在教育過(guò)程中表現出這樣一種道德水平，是教師的工作特點(diǎn)所致。
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幾乎所有的專(zhuān)業(yè)的道德規范同它們的服務(wù)內容都沒(méi)有多大的內在聯(lián)系，唯獨教育專(zhuān)業(yè)服務(wù)的內容與師德規范的內容存在高度一致性，對學(xué)生的道德要求首先必須成為對教師的道德要求。師德不但是約束、鞭策和指導教師的道德手段，也是鼓勵和教育學(xué)生的道德手段。因此，師德在學(xué)校生活中具有雙重影響：一方面，師德對教師的專(zhuān)業(yè)行為具有激勵、指導和約束作用；另一方面，師德對學(xué)生具有教育作用。師德通過(guò)影響教師的專(zhuān)業(yè)行為，影響學(xué)生的道德發(fā)展。教師的身教是一種自然而然的身教，對學(xué)生的品德可以起到潛移默化的作用。教師在一般情況下之所以能夠自然而然地實(shí)施身教，并不是因為教師天生就是道德教育家，而是教育活動(dòng)的特殊性使然。教育情境也確實(shí)使人更加大方展現自己的美德。另一方面，處在教育情境中的學(xué)生，一般都認為自己的老師確實(shí)應當以身作則，為人師表，因此正常情況下不會(huì )對教師的道德示范產(chǎn)生抵觸情緒。其實(shí)，學(xué)校德育的成功，最終取決于教師的人格和行為表現。沒(méi)有教師的“身教”，就沒(méi)有真正的德育，學(xué)校教育就不可能實(shí)現它的道德目的。以上對師德的種種闡述無(wú)一不是在說(shuō)明教師作為榜樣這一特殊作用。
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