《中華文明的起源》教學(xué)設計
《中華文明的起源》教學(xué)設計
一、教學(xué)目標
1.知識與能力
引導學(xué)生了解炎帝、黃帝是傳說(shuō)中華夏族的祖先，了解堯舜的“禪讓”和“大禹治水”的故事。
引導學(xué)生對古史傳說(shuō)和史實(shí)作出初步的比較，并作出概括、判斷和解釋。
2.過(guò)程與方法
指導學(xué)生收集相關(guān)資料，組織學(xué)生講故事，談體會(huì )，了解這些傳說(shuō)中的故事，哪些具有歷史事實(shí)成分，哪些是虛的，反映了傳說(shuō)時(shí)代怎樣的文明曙光，從而培養學(xué)生探究式的學(xué)習方法。
3.情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)
在學(xué)習的過(guò)程中，引導學(xué)生理解“我們都是炎黃子孫”的含義，培養學(xué)生的愛(ài)國主義情感和民族認同感。在“堯舜禪讓”的學(xué)習中，培養以人為本，任人唯賢的美德。通過(guò)對“大禹治水”的學(xué)習，培養堅強的意志和奉獻精神，以及環(huán)境保護意識。
二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：使學(xué)生認識到炎帝黃帝是中華民族的共同祖先，培養其民族認同感和愛(ài)國情感。
難點(diǎn)：區別史實(shí)和傳說(shuō)。
三、教學(xué)過(guò)程
導入新課：
【師】：前一段時(shí)間特別流行穿綢緞做的唐裝，知道綢緞是什么織成的嗎？
【生】：絲。
【師】：又有誰(shuí)知道絲是怎么來(lái)的？
【生】：蠶繭。
【師】：有同學(xué)見(jiàn)過(guò)養蠶嗎？知道養蠶抽絲技術(shù)是誰(shuí)發(fā)明的嗎？在傳說(shuō)中是黃帝的妻子嫘祖發(fā)明了養蠶抽絲技術(shù)，真的是這樣嗎？讓我們帶著(zhù)這個(gè)問(wèn)題來(lái)看一下第3課：傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光。（板書(shū)）
講授新課：
【師】：知道什么是傳說(shuō)時(shí)代嗎？
【生】：（看書(shū)回答）
文字出現以前，歷史主要是通過(guò)人們口耳相傳的神話(huà)和傳說(shuō)保存和流傳下來(lái)的。神話(huà)與傳說(shuō)有區別嗎？神話(huà)傳說(shuō)和史實(shí)（歷史真實(shí)）又到底是一種什么關(guān)系呢？（教師一邊講一邊板書(shū)）我們先把問(wèn)題放在這里，待會(huì )兒再來(lái)解決。
【師】：關(guān)于中國遠古居民的神話(huà)故事同學(xué)們知道哪些呢？
【生】：（思考回答）
學(xué)生講三個(gè)神話(huà)故事：盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z造人補天、精衛填海、夸父追日、后羿射日。（后三個(gè)任選其一講一下）
【師】：天地真是盤(pán)古開(kāi)辟的嗎？人真是女?huà)z造的嗎？宇宙、地球、人類(lèi)的起源到底如何呢？
學(xué)生回答，教師.總結：千百年來(lái)，科學(xué)家一直在探尋宇宙是什么時(shí)候、如何形成的。直到今天，科學(xué)家才確信，宇宙是由大約150億年前發(fā)生的一次大爆炸形成的。大爆炸使物質(zhì)四散出擊，宇宙空間不斷膨脹，溫度也相應下降，當溫度下降到幾千度時(shí)，宇宙間主要是氣態(tài)物質(zhì)，氣體逐漸凝聚成氣云，再進(jìn)一步形成各種各樣的恒星體系。地球就是由星云凝結成的。人類(lèi)是由猿進(jìn)化而來(lái)的。
【師】：這些神話(huà)難道完全是憑空產(chǎn)生的嗎？能不能反映遠古居民的生產(chǎn)生活狀況和他們的某種愿望和精神呢？
學(xué)生討論回答，教師.總結：盤(pán)古用他的鑿和斧劈開(kāi)了天地，這說(shuō)明我們的祖先很早就相信人的力量是偉大的，相信勞動(dòng)可以創(chuàng )造世界。女?huà)z的故事反映了人類(lèi)歷史發(fā)展的一個(gè)階段，即母系氏族公社階段，女性在生產(chǎn)、生活中占據了主導地位。精衛填海、夸父追日、后羿射日的故事反映了古代人民征服自然的愿望。通過(guò)這些神話(huà)故事我們可以想象，當時(shí)人們的艱難生活，正是由于人們認識自然、改造自然的程度很低，所以只能借助想象來(lái)征服自然，支配自然。
剛剛我們分析了幾個(gè)神話(huà)故事，接下來(lái)我們看一下炎帝、黃帝的傳說(shuō)。（板書(shū)）
【師】：傳說(shuō)中，炎帝發(fā)明了什么？黃帝又發(fā)明了什么？
【生】：（看書(shū)回答）
請同學(xué)們看書(shū)上的“神農教稼圖”，炎帝又號稱(chēng)神農氏，傳說(shuō)他生下來(lái)時(shí)是牛首人身，他剛做首領(lǐng)的時(shí)候，人們主要靠狩獵為生，打到獵物大家就飽餐一頓，否則只能忍饑挨餓。想到人們今后的生活，炎帝愁得整日寢食難安。后來(lái)經(jīng)過(guò)仔細觀(guān)察，他發(fā)現自然界的植物有一定的生長(cháng)規律，于是他想，如果能分辨出哪些果實(shí)能吃，哪些果實(shí)不能吃，將那些能吃的果實(shí)采集起來(lái)，春天把它們埋入地下，秋天就會(huì )結出果實(shí)。這樣一來(lái)，人類(lèi)的生存問(wèn)題不是解決了嗎？于是他不辭辛勞，翻山越嶺，嘗遍百草。據說(shuō)，他在嘗百草、定五谷的過(guò)程中，有時(shí)一天就中毒達七十多次，最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說(shuō)中炎帝首先教人選擇土地的燥濕、肥饒、高低，教人觀(guān)察氣候，選擇五谷的類(lèi)別，并制作耕稼的工具。所以后世把炎帝稱(chēng)為是中華原始農業(yè)的創(chuàng )始人。
【師】：農業(yè)真是炎帝發(fā)明的嗎？那么這個(gè)傳說(shuō)有沒(méi)有真實(shí)成分呢？同學(xué)們結合我們前面講的“原始農業(yè)的出現”思考一下。
學(xué)生回答，教師.總結：農業(yè)的發(fā)明確實(shí)經(jīng)歷了傳說(shuō)中的這樣一個(gè)過(guò)程，原始農業(yè)的確是由采集發(fā)展而來(lái)的。正是由于人們在長(cháng)期的生產(chǎn)、生活中發(fā)現了某些植物的生長(cháng)規律，在住處附近栽培這些植物，才出現了原始的農業(yè)。遠古時(shí)候的任何一件發(fā)明或改進(jìn)，都是積無(wú)數人之力，經(jīng)歷漫長(cháng)歲月摸索的結果，決非一人短時(shí)之功勞。但是因為確切情況不可考，后人在追述他們歷史的時(shí)候，總愛(ài)將一些發(fā)明創(chuàng )造集中附會(huì )在他們之間的杰出代表身上。比如黃帝，他在成為著(zhù)名的圣君帝王之后，一切制器故事均圍繞其展開(kāi)，各種器物的發(fā)明權均歸之于他及他的臣下。
現在我們回到剛才的問(wèn)題上去，神話(huà)與傳說(shuō)，神話(huà)傳說(shuō)與史實(shí)有什么區別呢？
學(xué)生回答，教師.總結：神話(huà)是遠古居民根據自己的想象對自然事物（包括人類(lèi)自身起源）的虛構。但必須指出，神話(huà)的內容決不是先民純意識的心理活動(dòng)，而是客觀(guān)現實(shí)和生存實(shí)踐在他們頭腦中的反映，而傳說(shuō)大都以真實(shí)的歷史作為素材，并非完全虛構。平時(shí)我們把神話(huà)傳說(shuō)聯(lián)在一起，不是區分得那么清楚。神話(huà)傳說(shuō)與史實(shí)不是截然分立的，而是有一定聯(lián)系的。一方面，喜歡夸大事物是人類(lèi)的天性，后世之人在敘述先世之事時(shí)，總是不自覺(jué)的加以增飾與夸大，神話(huà)傳說(shuō)經(jīng)過(guò)人民耳聞口傳，時(shí)間越久越容易失真。另一方面，神話(huà)傳說(shuō)中有含有真實(shí)的歷史，考古的成果為這些傳說(shuō)的真實(shí)性提供了證據。（學(xué)生看書(shū)上13頁(yè)小字部分）我們在利用神話(huà)傳說(shuō)的時(shí)候，必須進(jìn)行分析，做到去偽存真。
我們常說(shuō)自己是“炎黃子孫”，說(shuō)這句話(huà)時(shí)都覺(jué)得非常驕傲和自豪。那么大家知道這個(gè)稱(chēng)呼是怎么來(lái)的嗎？為什么炎黃二帝會(huì )被尊奉為中華民族的人文始祖？（學(xué)生思考回答）
炎黃二帝由斗爭走向聯(lián)合，這就告訴我們：中華民族的形成過(guò)程是一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程，是通過(guò)長(cháng)期的殺伐爭奪而最終趨向聯(lián)合的。
【師】：平時(shí)我們除了說(shuō)自己是“炎黃子孫”外，還常說(shuō)“我們是龍的傳人”。有人寫(xiě)了一首歌，歌名就叫《龍的傳人》，風(fēng)靡全國。同學(xué)們知道龍的形象是怎么形成的？
�。ǹ础柏悮ざ阉艿凝埢D”和一段投影材料“聞一多先生在論及中華民族龍的圖形時(shí)說(shuō)過(guò)的一段話(huà)”：龍究竟是個(gè)什么東西呢？我們的答案是：它是一種圖騰，并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因為它是有許多不同的圖騰糅合而成的一種綜合體。）
學(xué)生回答，教師.總結：龍是眾多部落圖騰的融合體，這也反映了華夏族形成的歷程：不同部落之間從戰爭走向聯(lián)合，進(jìn)而構成了華夏族的主體。
通過(guò)炎帝、黃帝的傳說(shuō)，我們可以了解，在炎黃時(shí)代，中華民族的雛形已經(jīng)形成。（板書(shū)）
接下來(lái)我們看一下堯舜“禪讓”的傳說(shuō)。（板書(shū)）請同學(xué)們看歷史短�。簣蛩炊U讓。（學(xué)生課前編排，一學(xué)生扮演“堯”，一學(xué)生扮演“舜”，還有三位學(xué)生扮演各部落首領(lǐng)。）
【師】：請一邊看一邊思考：舜為什么能當上部落聯(lián)盟的首領(lǐng)？舜是怎樣取得部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置的？
學(xué)生回答，教師.總結：堯之前，部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置是通過(guò)長(cháng)期的殺伐戰爭來(lái)獲取的。但從堯開(kāi)始，取得首領(lǐng)位置的方式很是溫和，是通過(guò)部落聯(lián)盟會(huì )議民主推選產(chǎn)生的。這種通過(guò)推舉產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，后人稱(chēng)之為“禪讓”，這是一鐘任人唯賢的制度。舜和禹都是“禪讓”制下產(chǎn)生的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
從堯舜“禪讓”的傳說(shuō)，我們可以看出，當時(shí)已出現國家的萌芽。（板書(shū)）
【師】：禹為什么能被推舉為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)呢？
【生】：因為他治水獲得了成功。（板書(shū)）（學(xué)生講大禹治水的故事，教師適當補充。）
【師】：“大禹治水”是造福炎黃子孫的偉大功業(yè)，對中華民族作出了巨大的貢獻。從“大禹治水”中你能受到什么啟發(fā)嗎？
學(xué)生分組展開(kāi)討論，教師啟發(fā)學(xué)生從以下幾個(gè)角度思考：
�。�1）禹的父親采取什么方法治水？（堵塞）結果怎樣？（“九年而不利”）禹采用什么方法治水？（疏導）結果怎樣？（獲得成功）由此你能得到什么啟發(fā)？
�。�2）禹在外治水13年，三過(guò)家門(mén)而不入，最終才獲得成功。如果他半途而廢，治水能成功嗎？由此你能得到什么啟發(fā)嗎？
�。�3）當時(shí)洪澇災害非常嚴重，災害產(chǎn)生的原因是什么呢？從這個(gè)角度思考，你能得到什么啟發(fā)？
禹是“禪讓”制下的最后一位部落聯(lián)盟首領(lǐng)。他是站在文明門(mén)檻上的一位偉人，他建立了我國歷史上第一個(gè)國家——夏朝，標志著(zhù)我國古代社會(huì )進(jìn)入文明時(shí)代。
總結：
這節課我們講了很多神話(huà)傳說(shuō)，通過(guò)分析我們知道了神話(huà)傳說(shuō)和史實(shí)不是截然分立的，而是有一定聯(lián)系的。
從炎帝黃帝的傳說(shuō)，我們可以看出，當時(shí)中華民族的雛形已經(jīng)形成。從堯舜“禪讓”的傳說(shuō)，可以看出當時(shí)已出現國家的萌芽。最后，大禹因治水成功，威望大增，建立了中國歷史上第一個(gè)國家，國家產(chǎn)生了。人類(lèi)的歷史進(jìn)程在不斷前進(jìn)，“文明曙光”已從傳說(shuō)
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