讀《瓦爾登湖》的感想
讀《瓦爾登湖》的感想
這不是我第一次接觸《瓦爾登湖》這本書(shū)，卻是第一次真正地讀這本書(shū)。
記得第一次了解這本書(shū)是在高中的時(shí)候，那時(shí)的語(yǔ)文課本教材節選了本書(shū)中的一篇題為《湖》的文章的一部分，而編者給它加了一個(gè)饒有趣味的題目《神的一滴》。這篇文章很好地運用了擬人手法，將瓦爾登湖人格化了，并賦予了它很強的生命力。顯然，這湖流淌的不再是清透的湖水那么簡(jiǎn)單，而是"水漉漉的快樂(lè )、內在的喜悅、創(chuàng )造者的喜悅"。但這本書(shū)也并非如此簡(jiǎn)單地表達了"喜歡"，而是上升到了人與大自然完全融為一體的高度…
先來(lái)說(shuō)說(shuō)作者--亨利.戴維.梭羅。他是美國的著(zhù)名作家、思想家和自然主義者。而散文集《瓦爾登湖》與論文《論公民的不服從權利》正是他的代表作。其中，《瓦爾登湖》出版于1854年，在美國文學(xué)中被認為是最受讀者歡迎的非虛構作品。梭羅也在此書(shū)中詳盡地描述了自己在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過(guò)兩年又兩月的生活以及期間的許多思考。
相信讀過(guò)此書(shū)的人們，凡是喜歡它的，都能夠體會(huì )到書(shū)中的寧靜、恬淡與清新。不過(guò)，書(shū)中分析生活、批判習俗處也語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，見(jiàn)解獨特，耐人尋味。
"湖是風(fēng)景中最美的，最有表情的姿容。它是大地的眼睛，望著(zhù)它的人可以測出他天性的深淺。"梭羅完全將大自然視為與人類(lèi)有重要價(jià)值的衡量尺度，并相信著(zhù)人類(lèi)本質(zhì)上的純潔。顯然，梭羅心中充滿(mǎn)著(zhù)理想與激情的碰撞，他固執地相信著(zhù)人的天性純潔，人可以返璞歸真，并達到完美境界；他也堅信著(zhù)只有在簡(jiǎn)樸的生活中才能感覺(jué)上帝的存在，投入自然之中才能尋找自我，才能生活得更為詩(shī)意、更為自由。
《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū)、恬靜的書(shū)、智慧的書(shū)。它很適合一個(gè)人在夜深人靜的時(shí)候閱讀。至于是在家里閱讀還是在外面閱讀并不重要，重要的是寂靜。翻三兩頁(yè)，讀七八段，然后我隨著(zhù)"從沒(méi)有一個(gè)人在晚上經(jīng)過(guò)我的屋子，或叩我的門(mén)，我仿佛是人類(lèi)中的第一個(gè)或最后一個(gè)人"、"不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我榮譽(yù)，給我真理吧"這樣一類(lèi)的句子進(jìn)入表面沉靜而內心活躍的思想王國�！锻郀柕呛酚么罅�?jì)?yōu)美的散文筆調描繪了湖邊林中幽靜迷人的自然景色、四季更迭帶來(lái)的無(wú)窮變幻的情景。那澄清透明的湖水，茂密翠綠的山林會(huì )讓人在喧囂的世界以外找到一方凈土，然后像一株杉樹(shù)一樣把自己種植在這方凈土里，迎風(fēng)而長(cháng)。捧讀這本書(shū)，一個(gè)人的思想會(huì )被一次次地洗滌，去除塵埃，留下智慧的血脈。
《瓦爾登湖》的文辭優(yōu)美撲面而來(lái)的是植物的芬芳和湖水的清新味道。如今，瓦爾登湖已成為一種象征，一種清涼劑和鎮定劑，讀一讀梭羅的文字，我們就會(huì )融化在森林的氣息中，可以盡情地享受大自然恩賜給我們的甜蜜和幸福。
我們從梭羅的研究專(zhuān)家哈丁的論述中或許可以獲得一些信息，哈丁說(shuō)：《瓦爾登湖》至少有五種讀法：1、作為一部自然的書(shū)籍；2、作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南；3、作為批評現代生活的一部諷剌作品；4、作為一部文學(xué)名著(zhù)；5、作為一本神圣的書(shū)。
梭羅的本意是寫(xiě)一本如何聰明生活的書(shū)，他的目的不僅達到了，而且大大地被讀者化了。
與梭羅同時(shí)代的人多半認為，《瓦爾登湖》中描述康科德的動(dòng)植物的章節是最精彩的部分，美國有的書(shū)評家甚至這樣奉勸其讀者"你一定要讀《瓦爾登湖》，如果沒(méi)有時(shí)間的話(huà)，你可以選擇閱讀描寫(xiě)自然界方面的部分，讀后感《讀后感英語(yǔ)1012錢(qián)方舟》。在梭羅之前，美國就不乏描述自然的大家，如吉柏·懷特，約翰·奧杜龐。然而真正能以描寫(xiě)大自然形成一個(gè)明確而獨特文學(xué)結構的，梭羅為當之無(wú)愧的第一人。有人把《瓦爾登湖》中的有關(guān)潛鳥(niǎo)的一節與約翰·奧杜龐所著(zhù)的《美國鳥(niǎo)類(lèi)》中潛鳥(niǎo)的一節作比較，發(fā)現后者遠不如前者來(lái)得繪聲繪色。
更多的人愿意把《瓦爾登湖》作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南來(lái)讀。因為梭羅經(jīng)過(guò)實(shí)踐發(fā)現，他能以二十八元一角二分來(lái)建立一個(gè)家，用二角七分錢(qián)來(lái)維持一周的生活。他以一年中六個(gè)星期的時(shí)間，去賺取足敷一年的生活費用。剩余的四十六個(gè)星期，去做他喜歡做的事。因為如此，《瓦爾登湖》在當時(shí)便具有了巨大的誘惑力，那幾年里，梭羅的仿效者究竟有多少難以計數，他們引退林中，在瓦爾登湖畔建造茅舍，成為美國風(fēng)行一時(shí)的時(shí)尚。更有趣的事是梭羅曾在書(shū)中特地說(shuō)："我決不希望有任何人采取我的生活方式"，誰(shuí)也說(shuō)不清是勾引者的提醒還是先見(jiàn)者的勸說(shuō)?
隨著(zhù)時(shí)光的流逝，這本書(shū)的影響是越來(lái)越大，業(yè)已成為美國文學(xué)中的一本獨特的，卓越的名著(zhù)。
喬治·艾略特在《西敏寺周報》上撰文指出：《瓦爾登湖》"深沉而敏感的抒情"，是一本"超凡入圣"的好書(shū)。嚴重污染使人們又向往瓦爾登湖和山林的澄凈的清新的空氣。梭羅《瓦爾登湖》便被整個(gè)世界閱讀和懷念獲得重視。
在《瓦爾登湖》中有梭羅的題詞：我并不想為沮喪寫(xiě)一首頌歌，倒是要像在自己的棲所報曉的雄雞，勁頭十足地夸耀，哪怕只為提醒我的鄰居。這種夸耀其實(shí)就是為了引起人們的注意。梭羅不滿(mǎn)當時(shí)的復雜生活，提出"人口膨脹"將導致"生活絕望"；他斷言當時(shí)所謂之"進(jìn)步"往往是不要的；而"成功"常常是"失敗"；他聲言我們往往由于手段而搞不清目標，為了達成目的而誤用了方法；甚至斷言原始人的生活在某種情況下比現時(shí)的更快樂(lè )而完滿(mǎn)。聯(lián)想到梭羅在《消極抵抗》中說(shuō)的話(huà)："我相信這箴言--'管得最少的政府是最好的政府'"。我們不能不承認梭羅的先見(jiàn)之明了。
哈丁提醒我們，可以把《瓦爾登湖》當作一種十九世紀的《魯濱遜飄流記》來(lái)閱讀；并認為《瓦爾登湖》是現代美國散文最早的榜樣；《瓦爾登湖》的風(fēng)格與其同時(shí)代的作品，比如具有寫(xiě)作天賦的霍桑、梅爾維爾以及愛(ài)默生等人的作品有截然不同之處，這種迥異之處具有了二十世紀散文的風(fēng)格。
"我常想，不是人在放牛，簡(jiǎn)直是牛在牧人，而人放牛是更自由的。人與牛是在交換勞動(dòng)；如果我們考慮的只是必須勞動(dòng)的話(huà)，那末看來(lái)牛要占便宜得多，它們的農場(chǎng)也大得多。這樣的文字與二十世紀的海明威或亨利·米勒的散文又有什么差異呢?
梭羅深信如果人能專(zhuān)注于樂(lè )觀(guān)，就能在人世間創(chuàng )造出一個(gè)天堂，而且他相信人類(lèi)美好的未來(lái)。梭羅是一位徹底的超越論者，超越論者相信人人有上帝所賦予的能力，用于在對與錯之間做選擇，不幸的是，目前的人類(lèi)對內心的樂(lè )觀(guān)需求變得冷酷無(wú)情，因此人類(lèi)只有恢復那孩童們的天真無(wú)邪，才能在道德方面有所進(jìn)展。把《瓦爾登湖》作為神圣的書(shū)來(lái)讀的人，無(wú)疑關(guān)注了《瓦爾登湖》中人類(lèi)靈性恢復這個(gè)主題。
梭羅竭盡所能地尋找著(zhù)那么真實(shí)純凈的自己，我們每個(gè)人何嘗不需要如此?
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