社會(huì )交往的教學(xué)設計

社會(huì )交往的教學(xué)設計

　　[教學(xué)目標]

　　1．掌握古今中外見(jiàn)面禮的主要內容，稱(chēng)謂的主要表現形式，聚會(huì )的社會(huì )功能；通過(guò)學(xué)習交往方式的由來(lái)和發(fā)展，認識社會(huì )交往方式背后所蘊含的歷史文化信息，培養學(xué)生歷史探究意識和分析問(wèn)題的能力。

　　2．指導學(xué)生去圖書(shū)館或通過(guò)網(wǎng)絡(luò )搜索，學(xué)會(huì )收集資料和整理信息，認識不同的交往方式是不同民族歷史文化傳承的產(chǎn)物；結合材料分析和學(xué)生對生活的觀(guān)察感悟，使學(xué)生理解社會(huì )交往的變革和進(jìn)步。

　　3．了解良好的禮儀修養在人際交往中的重要作用；理解社會(huì )交往形式的變遷折射出人類(lèi)文明的進(jìn)步、不同文明的交融，從而認識擁有寬容、開(kāi)放的文化態(tài)度的重要性。

　　[重點(diǎn)與難點(diǎn)]

　　重點(diǎn)：稱(chēng)謂與見(jiàn)面禮等社會(huì )交往形式的變遷。

　　難點(diǎn)：中國古代的敬稱(chēng)和謙稱(chēng)。

　　說(shuō)明：

　　1．社會(huì )交往方式和社會(huì )的發(fā)展密切關(guān)聯(lián)，既受政治制度的制約也受社會(huì )風(fēng)尚的影響，在文化交流中相互滲透，故為本課重點(diǎn)。

　　2．古代的敬稱(chēng)和謙稱(chēng)現今社會(huì )使用不多，學(xué)生比較陌生，故為本課難點(diǎn)。

　　[教學(xué)設計]

　　1．導入新課。播放《茶館》和《傲慢與偏見(jiàn)》中家庭聚會(huì )的影片片段，請學(xué)生從中列舉中西不同的聚會(huì )場(chǎng)所、聚會(huì )形式，談?wù)劸蹠?huì )的功能。出示沙龍和曲水流觴的圖片。

　　聚會(huì )是社會(huì )交往的形式，以影片中中西方不同的聚會(huì )場(chǎng)景導入，使學(xué)生通過(guò)仔細觀(guān)察或根據經(jīng)驗列舉中西方不同的聚會(huì )場(chǎng)所：西方有家庭客廳、公共俱樂(lè )部、小酒館、咖啡館等；中國有茶館、曲水流觴、文人結社、酒宴、游樂(lè )等。聚會(huì )形式有聊天、討論、聚餐等。聚會(huì )的功能有切磋學(xué)問(wèn)、溝通信息、交流情感。聚會(huì )場(chǎng)所的不同，反映了東西方文明的不同。但在現代社會(huì )東西方的社會(huì )交往越趨相似。

　　2．講授稱(chēng)謂。請學(xué)生列舉已知的古今稱(chēng)謂，分析古今稱(chēng)謂的特點(diǎn)和稱(chēng)謂的原則。根據材料分析中國近代稱(chēng)謂的變化，探討稱(chēng)謂變化折射出的社會(huì )變遷。

　　稱(chēng)謂是社會(huì )交往的前提。稱(chēng)謂的內容反映了人與人之間的相互關(guān)系，顯示出一個(gè)人的修養，在某種角度上也反映了社會(huì )風(fēng)尚。

　　本環(huán)節首先引導學(xué)生從列舉的古今稱(chēng)謂中分析其特點(diǎn)：1、豐富性——從古至今，稱(chēng)謂豐富繁多；2、具有鮮明的時(shí)代特征。稱(chēng)謂的原則是“謙己以敬人”。

　　從對“材料一、二、三”（見(jiàn)資料附錄）的分析可以看出：稱(chēng)謂是在歷史的演沿革中逐漸形成的，因政治變遷、社會(huì )關(guān)系的改變而不斷變化。近代中國稱(chēng)謂的變化折射出近代中國的社會(huì )風(fēng)氣、文化心態(tài)和文明程度。在一個(gè)半世紀的歲月中，中國經(jīng)歷了封建王朝、半殖民地化、資產(chǎn)階級革命、無(wú)產(chǎn)階級革命，直至新中國的誕生、發(fā)展和改革開(kāi)放，這種強烈的社會(huì )變革對中國民眾產(chǎn)生的思想震撼是強烈的，它必然會(huì )反映到日常生活、文化風(fēng)俗上。

　　3．講授見(jiàn)面禮。請學(xué)生說(shuō)說(shuō)生活中常見(jiàn)的見(jiàn)面禮。再次播放影片《茶館》片段和影片《茜茜公主》片段，請學(xué)生仔細觀(guān)察影片中所出現的見(jiàn)面禮并簡(jiǎn)單敘述。提問(wèn)：“大家還知道哪些中外見(jiàn)面禮？”、“從影片中的見(jiàn)面禮到我們今天常用的見(jiàn)面禮，可以看出怎樣的發(fā)展趨勢？”；出示材料，說(shuō)明社會(huì )民俗的多樣性，根據材料引導學(xué)生思考問(wèn)題：“本單元中我們學(xué)習了節日和人生儀禮，今天又了解了社會(huì )交往中的見(jiàn)面禮、稱(chēng)謂和聚會(huì )，以近代中國社會(huì )為例，思考社會(huì )風(fēng)俗呈現出多姿多彩的形態(tài)，是由哪些因素造成的？”

　　見(jiàn)面禮是人際交往時(shí)相互致意以示友好的禮節，體現人的修養，體現互相尊重。因為文化和習俗的差異，全世界的見(jiàn)面禮呈現出千姿百態(tài)的形式，常見(jiàn)的有跪拜禮、鞠躬禮、親吻禮、擁抱禮、握手禮、點(diǎn)頭禮、舉手禮、脫帽禮等，在社會(huì )交際中廣泛使用的工具還有名片。等級社會(huì )的繁文縟節在今天逐漸呈現為平等簡(jiǎn)便的禮節，這也是適應工業(yè)、信息時(shí)代的工作、生活快節奏的需求。

　　以“材料四”（見(jiàn)資料附錄）說(shuō)明近代中國社會(huì )民俗的多樣性。

　　通過(guò)對“材料五、六”（見(jiàn)資料附錄）的分析可以看出：一、近代中國西方文化與傳統文化的沖突和交融，從戰爭、辛亥革命、五四新文化運動(dòng)直到現在，從未停止過(guò)。文化在傳播中彼此交換，互相借鑒，文明的交融選擇豐富了文化的內容，也影響了社會(huì )民俗。二、除了思想觀(guān)念能折射出社會(huì )的變遷和進(jìn)步對禮俗產(chǎn)生影響外，生產(chǎn)力的進(jìn)步、物質(zhì)發(fā)展水平也制約和影響了人們對文化生活的選擇。

　　4．小結。

　　通過(guò)教師小結，使學(xué)生認識社會(huì )交往形式的變遷體現了時(shí)代的變遷和文明的融合，也是一種社會(huì )文明的反應，體現了人的修養。在全球化時(shí)代，傳統的美德和中華民族優(yōu)良的社交禮儀是不能放棄的。

　　[資料附錄](méi)

　　材料一：清制規定，京官凡四品以上方可稱(chēng)大人，外官則知府方可稱(chēng)大人，知縣只能稱(chēng)大老爺。由官場(chǎng)影響到民間后，稍有些功名地位和財產(chǎn)的人都樂(lè )意接受這種稱(chēng)呼。人們相互交談和信函往來(lái)時(shí)，習慣稱(chēng)對方“大人”、“老爺”。

　　材料二：“官廳為治事之機關(guān)，職員乃人民之公仆，本非特殊之階級，何取非分之名稱(chēng)？查前清官廳視官之高下，有大人、老爺等名稱(chēng)，……光復以后，……仍沿舊稱(chēng)，殊為共和政體之玷。嗣后各官廳人員，相稱(chēng)咸以官職。民間普通稱(chēng)呼則曰先生、曰君，不得再沿前清官廳惡稱(chēng)�！�

　　——孫中山《令內務(wù)部通知革除前清官廳稱(chēng)呼文》

　　材料三：新中國成立后，“同志”這一黨內稱(chēng)呼逐漸演變?yōu)椴环致殬I(yè)、性別、年齡，可以全民通用的稱(chēng)呼。十年動(dòng)亂期間，城市里“師傅”之稱(chēng)頗為流行。最近幾年，隨著(zhù)海內外經(jīng)濟文化交流的日益頻繁，大陸人民受到港澳臺社交習俗的影響，重新采用“先生”、“女士”、“小姐”等尊稱(chēng)。

　　材料四：近代中國社會(huì )民俗樣式呈現多樣性，不僅有中國傳統民俗的象征符號，也有西方民俗的象征符號，不僅有近代性的民族象征符號，也有前近代性的民族象征符號，以服裝為例，不僅有長(cháng)袍馬褂，也有西裝革履；以婚禮為例，不僅有中式傳統婚禮，也有西式婚禮；以社交禮節為例，不僅有中國傳統見(jiàn)面禮節，也有西式鞠躬、握手禮……

　　——焦潤明《中國近代民俗變遷及其賦予社會(huì )轉型的符號意義》，《江蘇社會(huì )科學(xué)》，2001.5。

　　材料五：“現今萬(wàn)國交通，一切趨于尚同，如果中國……禮節特殊則面臨著(zhù)‘自表異于諸文明國之外’，將反被別人視為‘夷狄’的危險。西方殖民者自稱(chēng)‘文明’，把中國稱(chēng)為‘半開(kāi)化的’國家。

　　——嚴昌洪《維新運動(dòng)與移風(fēng)易俗》，《河北師院學(xué)報》1989.2。

　　材料六：“辮發(fā)長(cháng)垂，不利于機器生產(chǎn)，不便于持槍跨馬，褒衣博帶，長(cháng)裙雅步的緩慢生活節奏，在萬(wàn)國競爭的時(shí)代不合時(shí)宜�！�

　　——康有為《戊戌變法思想》

　　[板書(shū)設計]

　　功能——協(xié)調人際關(guān)系、社會(huì )生活

　　中國：茶館、文人結社…

　　聚會(huì ) （中西方差異性）

　　西方：家庭客廳、咖啡館…

　　姓名稱(chēng)謂 折射

　　社會(huì )交往 表現 稱(chēng)謂 （謙己以敬人） 社會(huì )進(jìn)步

　　職事稱(chēng)謂 時(shí)代風(fēng)尚變化

　　中國傳統：跪拜禮、拱手禮… 文明的交融

　　見(jiàn)面禮

　　西方：親吻禮、擁抱禮、握手禮…

　　發(fā)展趨勢——不斷變革、中西越趨相似

　　[訓練設計]

　　閱讀材料，回答問(wèn)題：

　　在近代中國，1862年創(chuàng )辦了京師國文館，這是近代中國學(xué)校的開(kāi)端，以后又稱(chēng)為公學(xué)、同文館、時(shí)務(wù)學(xué)堂。在《癸卯學(xué)制》中，1904年學(xué)校分類(lèi)定名為大學(xué)堂、中學(xué)堂、小學(xué)堂，后把學(xué)堂更名為分別叫中學(xué)、小學(xué)，一直至今。

　　在學(xué)校名稱(chēng)的變化中，校長(cháng)這個(gè)職務(wù)稱(chēng)謂也逐漸發(fā)生變化。

　　清末的國文館、同文館時(shí)，校長(cháng)稱(chēng)之為“總教習”，負責教學(xué)，是眾教員中德高望重者。在1902年的《欽定中學(xué)堂章程》中改為“總理”，“主持全學(xué)教育，統轄一切事宜”。1903年，在《欽定中學(xué)堂章程》中，把“總理”的稱(chēng)謂改為“監督”，基本職責不變，但自有“總理”一職起，開(kāi)始增設副職。1933年，在民國政府頒發(fā)的《中學(xué)規程》中，明確指定，學(xué)校設“校長(cháng)”一職，明確了校長(cháng)的計劃組織、行政管理、視導指導、對外聯(lián)絡(luò )的職責。學(xué)校開(kāi)始出現教務(wù)處、庶務(wù)（總務(wù)）處等職能機構，協(xié)助校長(cháng)管理學(xué)校。

　　1．社會(huì )交往中一般采用的稱(chēng)謂類(lèi)型有哪些？

　　姓名稱(chēng)謂和職事稱(chēng)謂。

　　2．你怎樣看待近代中國校長(cháng)稱(chēng)謂的變化？

　　近代中國校長(cháng)稱(chēng)謂的變化，折射出中國近百年教育的發(fā)展，學(xué)校教育隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步、科技的發(fā)展、經(jīng)濟的發(fā)達，越來(lái)越正規，學(xué)校制度日趨完善。近代中國校長(cháng)稱(chēng)謂的變化，也體現了對西方先進(jìn)的教育理念和制度的選擇，體現了文明的融合。

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