祖國土的教案設計
祖國土的教案設計
【學(xué)習目標】
(1) 認識詩(shī)人，了解詩(shī)人的創(chuàng )作。
(2) 聯(lián)系寫(xiě)作背景提煉主題。
(3) 朗讀全詩(shī)，體會(huì )詩(shī)人表達的思想感情；鑒賞本詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。
【目標重點(diǎn)】
(1) 聯(lián)系寫(xiě)作背景提煉主題。
(2) 朗讀全詩(shī)，體會(huì )詩(shī)人表達的思想感情；鑒賞本詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。
【目標難點(diǎn)】
鑒賞本詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。
【相關(guān)材料】
1. 作者簡(jiǎn)介
阿赫瑪托娃（1889-1966），俄羅斯女詩(shī)人。其作品“具有充分的根據，被認為是偉大的俄羅斯詩(shī)歌的杰出成就”，“有20世紀的薩�！敝雷u(yù)。阿赫瑪托娃出生在敖德薩一個(gè)海軍工程師的家庭。原姓高連柯。阿赫瑪托娃是她取自韃靼族外祖母的姓氏，用來(lái)發(fā)表作品的筆名。1912年第一部詩(shī)集《黃昏》問(wèn)世，表現了女性的壓抑和孤獨的情調。1914年出版的詩(shī)集《念珠》引起較大反響。此后陸續有詩(shī)集《車(chē)前草》（1921）、《白色的一群》（1917）、《公元1921》（1922）等出版。她的詩(shī)作極善抒發(fā)女性的內心情感，富有音樂(lè )性。十月革命后，雖然對革命并不十分理解，甚至遠離革命的現實(shí)，但與那些逃離祖國的白俄作家，是界線(xiàn)分明的，并寫(xiě)有《我和那些拋棄國土的人不同道……》（1917）。30年代著(zhù)有《馬雅可夫斯基在1913》、《但丁》，探索了詩(shī)人的命運。在這個(gè)階段，她依據自己的親身遭遇，寫(xiě)下了她最重要的組詩(shī)《安魂曲》（1934～1940），衛國戰爭中寫(xiě)下了許多愛(ài)國主義的詩(shī)篇，如《起誓》、《勇敢》等。大型抒情敘事詩(shī)《沒(méi)有主角的長(cháng)詩(shī)》（又譯《沒(méi)有主人公的歌》，1940～1962）是其詩(shī)歌創(chuàng )作的總結。此外還有詩(shī)集《光陰飛逝》(1909～1965年的詩(shī)篇)。女詩(shī)人一生命途多舛，1946年曾遭受不公正的批判，50年代后期才得以恢復名譽(yù)。
2.語(yǔ)言知識
�、� 音形
香囊（náng） 苦楚（chǔ） 砂礫（lì） 蹂（róu）躪（lìn） 齏（jī）粉
�、� 詞語(yǔ)
苦楚：痛苦（多指生活上受折磨）。
砂礫：細小的石塊。
蹂躪：踐踏，比喻用暴力欺壓、侮辱、侵害。
齏粉：細粉，碎屑。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導入：
土地是人類(lèi)的母親，是人類(lèi)得以生存的的依靠，人類(lèi)總是在不斷接受著(zhù)土地博大豐厚的滋養和恩情，而一把祖國土，則更是代表了一個(gè)國家，它見(jiàn)證了民族的繁衍和生息。阿赫瑪托娃正是把這種對祖國土的理解用詩(shī)的形式表達了出來(lái)，她用“類(lèi)似日記的親切與直接”（俄羅斯詩(shī)人布羅茨基語(yǔ)），把這種樸素的情感呈現在讀者面前，但這種“親切與直接”卻產(chǎn)生了強烈的沖擊力量，閃爍著(zhù)真理的光輝。
二、文章的內容與結構
《祖國土》飽含了阿赫瑪托娃對俄羅斯土地摯愛(ài)終生的情感，在某種程度上是代表我們每一個(gè)人類(lèi)個(gè)體領(lǐng)受了土地博大的恩情�？瞥品蛩够脑�(huà)多么令人感動(dòng)——“莊嚴壯麗的詩(shī)句只能誕生在莊嚴壯麗的心里�！敝挥辛私獍⒑宅斖型拊谇疤K聯(lián)飽受磨難的經(jīng)歷，才能體會(huì )到這首詩(shī)中所蘊含的那種對祖國深沉執著(zhù)的愛(ài)。
詩(shī)的前四句用了“不用”、“不給”、“不像”等否定詞表明：因為天天生活在祖國的土地上，所以從不把它刻意珍惜，也不為它激情奔放，它似乎不給我們增加苦楚，也不像理想中的天國的樂(lè )土。
5——8句進(jìn)一步表明：不知道、不理解祖國土的價(jià)值在哪里，甚至有時(shí)不注意它的存在。這是一般人的真切感受的流露。這幾句極寫(xiě)土地的不重要，為下文的張揚埋下伏筆。
9——12句更進(jìn)一步用比喻表明平時(shí)對祖國土的無(wú)視、輕視。
13——14句一轉折，我們實(shí)際天天躺在它的懷里，不拘禮節地稱(chēng)它為“自己的土地”，親切、實(shí)在。
女詩(shī)人鄙棄地用“護身香囊”、“激情的詩(shī)”、“天國樂(lè )土”等語(yǔ)，否定了那種淺薄空洞的“愛(ài)國感情”。接著(zhù)她深刻地指出，我們對于“祖國土”是太習以為常了，竟至毫無(wú)感覺(jué)地生活在這片土地上，哪怕我們在這片土地上“受難遭災”，也會(huì )“甚至從不記起她的存在”、“牙齒間的砂礫”和腳下的“灰塵”，同開(kāi)頭的“護身香囊”、“激情的詩(shī)”、“天國樂(lè )土”之類(lèi)構成了尖銳對比，說(shuō)明“祖國土”是如此平凡甚至微賤，所以遭受兒女們的冷漠和鄙棄，另一方面聯(lián)系著(zhù)“祖國土”的兒女們的苦難，女詩(shī)人寫(xiě)到“祖國土”本身也受到她的兒女們“踐踏蹂躪”，透露出內心莫名的酸楚。然而我們終究和“祖國土”是不可分割的，我們生于斯，長(cháng)于斯，死后還躺進(jìn)“祖國土”的懷里，“和她化為一體”。萬(wàn)千感情，都凝縮在一句質(zhì)樸、親切的稱(chēng)呼中：“自己的土地�！�
女詩(shī)人的感情因質(zhì)樸而更見(jiàn)真摯，因真實(shí)而更顯深刻，因沉痛而更加震撼人心。
三、重點(diǎn)語(yǔ)段品讀
�。燮肺叮菰�14句詩(shī)中，詩(shī)人用12句表達對祖國土地的無(wú)視和輕視，沒(méi)有一點(diǎn)珍惜的感情，更沒(méi)有熱愛(ài)的激情。不用護身香囊把它像寶物一樣帶在胸口，也不為它激情地痛苦，它也不像是神圣中的天國樂(lè )土，我們不注意它的價(jià)值，甚至經(jīng)常忘記它的存在；對土地，我們知道的就是污泥、砂礫，就是沒(méi)用的灰塵——這實(shí)際在表現一種真實(shí)的感受。試想：對待我們的腳下的土地、泥土，誰(shuí)不是這樣呢？只是我們沒(méi)像詩(shī)人那樣，把這種平常的感受真實(shí)、坦誠地表達出來(lái)。第13句一轉：“但我們都躺進(jìn)它的懷里。和它化為一體，／因此才不拘禮節地稱(chēng)呼它：“自己的土地�！笔前�，我們都躺進(jìn)它的懷里，和它化為一體，我們不都是在祖國土地上生息嗎？沒(méi)有祖國的土地就沒(méi)有了我們生存的根基。的確，我們是和它不拘禮節，我們是稱(chēng)呼它為“自己的土地”，因為我們是土地的主人，國家的主人，我們和土地親切、實(shí)在，我們?yōu)樯钤谧鎳恋厣隙院馈?/p>
�。垠w會(huì )］這首詩(shī)看似平凡，實(shí)際它用平實(shí)的語(yǔ)言，靈敏地捕捉住了絕大多數人對祖國土地的共同感受：平凡地對待它，熱愛(ài)它。
四、疑難問(wèn)題探析
1、你從詩(shī)歌中，了解到詩(shī)人當時(shí)所處的社會(huì )環(huán)境嗎？面對這種情況，詩(shī)人為什么說(shuō)這是“自己的土地”？
詩(shī)人當時(shí)所處的時(shí)代，是動(dòng)蕩，痛苦，遭受災難的時(shí)代，然而，詩(shī)人沒(méi)有怨天尤人，沒(méi)有背棄祖國，號召人們要“躺進(jìn)它的懷里”和祖國融為一體。體現了一種與祖國命運息息相關(guān)的深厚的愛(ài)國之情。
2、明明是在抒發(fā)自己對“祖國土“的熱愛(ài)之情，而詩(shī)篇卻用大量詩(shī)行寫(xiě)”祖國土“普通與卑微，為什么這樣寫(xiě)？
開(kāi)篇大量詩(shī)行渲染了一種氛圍，“祖國土”是普通而又普通卑微而又卑微，同時(shí)也含蓄委婉地寫(xiě)出了祖國土的命運。而只有強化這種情感體驗，才能使最后兩句的抒情有所依托，在背景的反差中達到高潮。
3、詩(shī)人對祖國的認識應超越了一般詩(shī)人，根據英語(yǔ)十四行詩(shī)的結構特點(diǎn)，思考詩(shī)人對“祖國土”的認識過(guò)程？揣摩每個(gè)層次的思想感情，理出詩(shī)歌情感發(fā)展的脈絡(luò )。
前八句：主要寫(xiě)我們對祖國土通常的態(tài)度——熟悉得都忘記了她的存在。詩(shī)人與祖國土一起受難、承受厄運。情感總體是沉郁的情感上欣起微微的波瀾，應讀出頓挫之感。
后六句：分兩層。前四句，是對上面陳述的回答，是對踐踏祖國土的沉痛的反思。后兩句，帶有警句式的轉折意味，是對祖國土的理性的思索與透徹的認識，這里表現了詩(shī)人真誠而深厚的愛(ài)國之情。
她曾在詩(shī)中這樣吟唱：丟棄國土任敵人蹂躪的人，/我絕不同他們站在一起。/他們粗俗的諂媚我絕不歌也決不聆聽(tīng)，/我的詩(shī)也決不向他們獻呈�！笨梢�(jiàn)，她唾棄那種對祖國的淺薄而廉價(jià)的頌歌式的贊美，并稱(chēng)之為“粗俗的諂媚”，這是一種在苦難中升華的從靈魂深處重新獲得的對祖國認同與歸屬感，讀來(lái)，對我們的心靈有強烈的沖擊力，閃耀著(zhù)真理的光輝。
情感脈絡(luò )：沉郁——深情贊美、悲憤——深厚、熾熱的愛(ài)國之情。
4、本板塊被稱(chēng)為“頌歌的變奏”，鑒賞了這四首詩(shī)，你如何理解“變奏”？
�。ㄒ唬┣楦械淖冏�。一般的頌歌，大都熱情洋溢地謳歌祖國的大好河山，表現詩(shī)人對祖國美好的贊美。這四首雖然表現的仍然是愛(ài)國主義情感，但不再是“圣歌”式贊頌，而是反思，透露出深深的悲劇感與憂(yōu)患意識，是對苦難中的祖國的深沉之愛(ài)。
�。ǘ┮庀蟮淖冏�。一般的頌歌，多采用一些境界闊大、美好、崇高，色調明朗的意象；而這幾首詩(shī)不一樣，如《發(fā)現》，雖直抒胸臆，也選用了一些意象：噩夢(mèng)、恐怖、噩夢(mèng)掛在懸崖上；《祖國土》中，選用意境，意象、襯托了“套鞋上的污泥”、“牙齒間的沙礫”、“多余的、哪兒都用不著(zhù)的灰塵”等渺小的被人忽視的意象，這些意象描繪和象征了祖國的貧困與悲哀，突出災難中的祖國的現實(shí)面貌，表達了詩(shī)人對祖國的拳拳之心。
這種“變奏”的情感更能表現祖國之愛(ài)的崇高、深切。對詩(shī)人來(lái)說(shuō)，他們的創(chuàng )作自由是與責任聯(lián)系在一起的，詩(shī)人的寫(xiě)作并不是一種僅僅與自身有關(guān)的個(gè)人行為，他還肩負著(zhù)對民族的命運、人類(lèi)的前景思考的道義責任。而艾青、聞一多、阿赫瑪托娃等正是這樣的富有使命感的偉大的民族詩(shī)人。所以，學(xué)習了這組詩(shī)，我們應該認識到人與祖國關(guān)系的豐富性，認識到自己的責任，即使在今天，祖國已發(fā)生了巨大的變化，但在這片土地上，依然有愚昧與落后，貧窮與野蠻，中華民族的復興依然困難重重。而認識到這一點(diǎn)并不意味著(zhù)拋棄與背叛，她依然是我們親愛(ài)的祖國。
五、寫(xiě)作特點(diǎn)：
⑴ 物質(zhì)感、具象感和音樂(lè )性。
這首詩(shī)在藝術(shù)上頗具物質(zhì)感、具象感和音樂(lè )性。它是一首變體的十四行詩(shī)。每個(gè)意象都為任何人所熟悉，這種感情似乎也普通得不能再普通，但它卻被所謂“高貴”的人們有意忘卻，被大多數親近土地的人們在無(wú)意中忽略。一旦被詩(shī)人挖掘出來(lái)加以“類(lèi)似日記的親切與直接”（布羅茨基語(yǔ)）的表達，便產(chǎn)生了前所未有的沖擊力量，具有了某種“真理”的性質(zhì)。詩(shī)的語(yǔ)言透明、樸素，每個(gè)詞都組織、安排得像是“自古以來(lái)就站在這個(gè)位置上”（阿赫瑪托娃語(yǔ)）一樣。十四行詩(shī)是只有一個(gè)詩(shī)節的散文詩(shī)體，由十四行抑揚格五韻步詩(shī)行組成，用復雜的韻律連接起來(lái)。英語(yǔ)十四行詩(shī)或稱(chēng)作莎士比亞十四行詩(shī)，是將詩(shī)體分為三個(gè)四行詩(shī)節和一個(gè)尾對句，這種詩(shī)體的詩(shī)節長(cháng)度適宜，是抒發(fā)復雜情感的極好形式，由于它很短，押韻又極嚴格，因此它要求詩(shī)人必須具備較高的藝術(shù)技巧，一般說(shuō)來(lái)前8行傾向于問(wèn)題、景況或事件的陳述，后6行則得出答案，最后的對句常常帶有警句式的轉折意味。阿赫瑪托娃的這首詩(shī)其韻式就屬于這種莎士比亞體，前面8行是陳述，接下來(lái)的4行是答案，最后兩行是轉折，點(diǎn)明對俄羅斯土地摯愛(ài)終生的主題。詩(shī)的節奏也是復雜多變的，前8行為抑揚格4—6步，后6行為抑抑揚格3—4步，所謂抑揚格是指第一個(gè)音節輕讀，第二個(gè)音節重讀，而抑抑揚格是指第一、二音節輕讀，第三個(gè)音節重讀，這使原詩(shī)具有很強的音樂(lè )性，雖然經(jīng)過(guò)漢語(yǔ)的翻譯不可能一一對應，但從總體上我們仍能感受到詩(shī)歌的韻律，感受到十四行詩(shī)的風(fēng)格所在。
⑵ 欲揚先抑。
這首詩(shī)在藝術(shù)上的主要特點(diǎn)是欲揚先抑，要表達的是對祖國土地的親切和熱愛(ài)之情，卻先說(shuō)對它的不珍惜，不重視，把它看得很普通，很平常，甚至“哪兒都用不著(zhù)的灰塵”，“但”一轉，表現了我們對它的親切和熱愛(ài)。
⑶ 平實(shí)中見(jiàn)真摯。
用樸素的詩(shī)句，平常的比喻，表現一種看似平常，實(shí)際很典型的感受，表現出詩(shī)人對生活敏銳的感受能力。
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