《理想》教學(xué)反思及教學(xué)設計
《理想》教學(xué)反思及教學(xué)設計
《理想》這首詩(shī)歌今天教完了，這幾天一直為叫這首詩(shī)歌的教學(xué)而不能放心，這幾天我收集閱讀了許多關(guān)于“理想”以及和理想相關(guān)的資料，也花了不少時(shí)間閱讀，但還是難以形成自己的觀(guān)點(diǎn)，之所以我需要閱讀有關(guān)理想的資料，因為我感覺(jué)到學(xué)生能不能有理想，絕不是閱讀了這首詩(shī)就會(huì )有，甚至說(shuō)，這詩(shī)歌對學(xué)生的理想形成沒(méi)有絲毫的關(guān)系，也就是說(shuō)，學(xué)生的理想形成不應該通過(guò)這樣的方式。而在平常和學(xué)生接觸過(guò)程中，我深深的感覺(jué)到學(xué)生身上許多的問(wèn)題，或明或暗地和學(xué)生的理想缺失是有關(guān)系的。
由于這個(gè)原因我重新閱讀了周?chē)降摹度松芩间洝分械摹鹅`魂》、《追求》、《堅守》、《信仰(一)》、《信仰(二)》、《理想主義》、《心靈和現實(shí)》;也把哈伯德的《送給加西亞的信》里有關(guān)內容也看了一遍，我家里已經(jīng)有了托爾斯泰《智慧歷書(shū)》，過(guò)去看了幾個(gè)月，但由于缺乏目的性的閱讀，現在我又翻閱了一些內容，但還是不是滿(mǎn)意，前兩天又到市圖書(shū)館里借了一本托爾斯泰的《生活之路》，又把《一生要養成的60個(gè)習慣》一書(shū)拿出來(lái)翻翻，還翻閱了奧格.曼迪諾的《羊皮卷》，這些閱讀有沒(méi)有給我帶來(lái)教學(xué)上的幫助?據我看來(lái)，有一些幫助，但沒(méi)有非常明顯的幫助。(因此，大量的閱讀是需要的，但大量而不消化整合的閱讀許多時(shí)候給老師的備課帶來(lái)的是混亂，學(xué)習和思考的結合真的是非常重要，這不是孔夫子在嚇人或者故意說(shuō)一些名人名言混稿費)
我認為之所以沒(méi)有很大的幫助，是因為老師上課講的內容，尤其是這些非知識性的內容，是和老師的世界觀(guān)有很大的關(guān)系，這些雜亂的書(shū)籍，老師在短時(shí)間內無(wú)法通過(guò)粗疏的閱讀而把它們內化到自己的人生觀(guān)的框架里。同時(shí)，一個(gè)人有理想，絕不是老師在課堂上教出來(lái)的，他需要的是契機，而這些契機不是學(xué)知識那樣，學(xué)啊學(xué)，厚積薄發(fā)最后學(xué)出理想來(lái)了，但閱讀對一個(gè)人的世界觀(guān)的形成是有幫助的，然而怎么樣能讓把這節課和學(xué)生的理想樹(shù)立結合起來(lái)，我細思之后還是沒(méi)有任何的辦法，最后，我只好改變了我和我以往教學(xué)激發(fā)學(xué)生思考的做法，而是由我直接向學(xué)生傳經(jīng)布道般的講授。
前個(gè)學(xué)期以來(lái)，閱讀了蘇霍姆林斯基的一些材料，我一直特別注意，把課本的知識和學(xué)生的生活聯(lián)系起來(lái)的教學(xué)方法。這樣的教學(xué)方法確實(shí)很激發(fā)學(xué)生的上課的興趣，大部分的學(xué)生都感覺(jué)到語(yǔ)文課上比較活躍，我相信，語(yǔ)文課上的笑聲和其他學(xué)科比起來(lái)算是比較多了，我當時(shí)反思，為什么別的老師不采用這樣的方法，他們明明知道這樣教好處會(huì )多一些，后來(lái)，我明白了，這樣的課有一個(gè)前提，老師要對學(xué)生的生活很熟悉，不是抽象的學(xué)生生活，而是班級學(xué)生實(shí)實(shí)在在的生活，他們做了那些事情，哪些學(xué)生具有哪些特點(diǎn)，學(xué)生之間各種各樣的關(guān)系都需要有一定的了解，而非班主任的老師在這方面存在許多困難。因此，就算是采用講授課比較呆板的形式，上課的氣氛也還可以，但我還是不滿(mǎn)意，到底這一首詩(shī)的教學(xué)對學(xué)生的理想的樹(shù)立沒(méi)有多少幫助的原因是什么呢?
我在周?chē)降奈恼吕锟吹搅艘恍╆P(guān)于這些信息的文字，比如《信仰(一)》里說(shuō)：“凡真正的信仰，那核心的東西必是一種內在的覺(jué)醒，是靈魂對肉身生活的超越以及對普遍的精神價(jià)值的追尋和領(lǐng)悟�！倍业膶W(xué)生，從小學(xué)剛剛升入初中，他們會(huì )有一種內在的覺(jué)醒?他們會(huì )有對肉身生活的超越和對普遍的精神價(jià)值的追尋和領(lǐng)悟嗎?顯然，我的學(xué)生不具備這樣的條件，就算是比學(xué)生大了幾十歲，經(jīng)歷過(guò)許多滄桑的大人，他們中大部分人還是勘不破這個(gè)事情，在精神性方面的需求還是很低的。
周?chē)接诌@樣說(shuō)：“一個(gè)人要真正確立起自己的信仰，這不是一件容易的事，不但需要獨立思考，而且需要相當的閱歷和比較�！豹毩⑺伎�?閱歷?比較?都沒(méi)有，怪不得我的直覺(jué)告訴我，一個(gè)學(xué)生能不能有理想，絕不是可以經(jīng)由老師而“被理想”。因此，這就解開(kāi)我的直覺(jué)“理想不可能通過(guò)老師的教學(xué)而得到的”疑惑。周?chē)綄@些被理想——不管是被老師等一類(lèi)人強行灌輸還是出于趕時(shí)髦而“有理想”，他是這樣說(shuō)的：“虔誠是對待信仰的一種認真的態(tài)度，而不是信仰本身。一個(gè)本無(wú)真正信仰的人卻做出虔誠的姿態(tài)，必是偽善的�！�
關(guān)于理想的作用也是我對這首詩(shī)的困惑之一。
理想有何用?
周?chē)秸f(shuō)：
“ 人有靈魂生活和肉身生活。靈魂生活也是人生最真實(shí)的組成部分。理想便是靈魂生活的寄托。所以，就處世來(lái)說(shuō)，如果世道重實(shí)利而輕理想，理想主義會(huì )顯得不合時(shí)宜;就做人來(lái)說(shuō)，只要一個(gè)人看重靈魂生活，理想主義對他便永遠不會(huì )過(guò)時(shí)。當然，對于沒(méi)有靈魂的東西，理想毫無(wú)用處……理想也是一種解釋?zhuān)⒆阌趦r(jià)值立場(chǎng)來(lái)解釋人生或者社會(huì )。作為價(jià)值尺度，理想一點(diǎn)兒也不虛無(wú)縹緲，一個(gè)人有沒(méi)有理想，有怎樣的理想，非常具體地體現在他的生活方式和處世態(tài)度中。 ”
顯然，周?chē)竭@樣對理想的解釋可能讓很多人不滿(mǎn)意，理想的作用不是具體的可以賺多少桶金，理想的價(jià)值在于精神世界，而對于普遍缺乏靈魂追求的現代人，理想當然是沒(méi)有用處的，對于提出這個(gè)疑問(wèn)的人，我都深深的擔心，這樣以有用和無(wú)用的物質(zhì)世界的價(jià)值標準擴展來(lái)對精神世界作出價(jià)值的評判，與之談理想是一件對牛彈琴的事，可悲哀的是，作為一個(gè)教師，又必須引導這些在物質(zhì)世界熏陶下孩子具有理想，這又是一件多么不容易的事，所以，我如果看到一個(gè)老師在他的教學(xué)目標里寫(xiě)：培養學(xué)生成為有理想的人。我都會(huì )覺(jué)得我很自卑——他們培養學(xué)生的理想咋就那么容易啊?
我不知道我告訴他們，理想對歷史是有用的有意義的，理想對你的人格形成是有意義的，理想對你的人生是有意義的，所以，你們應該為理想而奮斗。學(xué)生會(huì )相信嗎?我不知道這樣教學(xué)本身有沒(méi)有意義?我不知道我教完了這首詩(shī)之后用一塊漢堡會(huì )不會(huì )把學(xué)生的偉大的理想都換過(guò)來(lái)?我想，如果在沒(méi)有監督的情況下，幾乎學(xué)生會(huì )把這些這些課堂上老師給的理想拿去換漢堡的——如果理想還真的能換漢堡的話(huà)。
當然，也可以像許多老師那樣，朗讀啊，再朗讀，然后問(wèn)學(xué)生這首詩(shī)好不好?學(xué)生齊聲說(shuō)，好!“為什么好?”“很好聽(tīng)啊!像唱歌!”這樣不能直指心靈的教學(xué)有有多大的用處?
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