《巴爾扎克葬詞》導學(xué)案設計

《巴爾扎克葬詞》導學(xué)案設計

　　一、課文悟讀

　　雨果在巴爾扎克葬禮上的致詞，是把自己對同時(shí)代的藝術(shù)大師發(fā)自?xún)刃纳钐幍木匆�，以及其逝世所引起的無(wú)比悲痛和遺憾的情感，用自己對這個(gè)世界的獨特的沉思和感受的方式表達出來(lái)。

　　在這個(gè)世界上，最讓人仰慕和懷念的是那些用一生的時(shí)間、熱情和生命來(lái)表達自己對世界的愛(ài)與關(guān)懷的人，巴爾扎克就在這樣的人群中達到了從肉體到靈魂的穿越，他知道這個(gè)世界以及這個(gè)世界上的人類(lèi)的病態(tài)的瘋狂，他解剖了那個(gè)時(shí)代人的靈魂，同時(shí)也為那個(gè)時(shí)代以至于后代和未來(lái)的人呈現了一顆痛苦而又偉大的受難的靈魂。毫無(wú)疑問(wèn)，巴爾扎克是那個(gè)時(shí)代的精神之王、思想之王。雨果，作為杰出的浪漫主義文學(xué)大師，法國文壇的巨匠，他的心與巴爾扎克的心是息息相通的。

　　正如魯迅先生所說(shuō)，對于偉大的心靈來(lái)說(shuō)，地獄之痛苦與天堂之極樂(lè )是相通的。

　　蓋棺論定。雨果先生在對巴爾扎克的人格作了高度評價(jià)后，又分析了巴爾扎克那“比歲月還多”的作品。那些用生命同“現代社會(huì )進(jìn)行肉搏”而寫(xiě)就的飽滿(mǎn)的深入靈魂的偉大作品——《人間喜劇》。

　　一個(gè)天才的死亡讓人扼腕嘆息。死亡對于每個(gè)人都是平等的。死亡使偉大的天才像天空的星星一樣熠熠閃耀。偉大的天才的死亡讓世人看到了人的生命可能有過(guò)的如此之大的熱情，生命可能有過(guò)的如此之重的苦難與致極的歡樂(lè )，生命可能有過(guò)的可以永垂不朽的靈魂。

　　所以說(shuō)，雨果以真摯、深刻、充滿(mǎn)哲理與激情的語(yǔ)言表達了一位文學(xué)大師對另一位文學(xué)大師的理解。這不僅僅是對一位偉大作家、偉大思想家的高度評價(jià)與理解，也是雨果本人一生對生命的觀(guān)照和對靈魂的理解。正如阿拉貢所說(shuō)，“我一直把雨果的一生看作一篇龐大的寓言故事，這篇寓言的教育意義也就是生活的教育意義”，“他不停止變化，并不是為了某種利益，而是由于他對于歷史的運行無(wú)比地敏感。這就惹起了當時(shí)的毀謗，招致迫害與放逐。但是也正因此，雨果博得世界人民的愛(ài)戴，博得不可磨滅的榮譽(yù)與超國境的光彩”。不僅如此，作為法國文學(xué)史上最偉大的詩(shī)人，雨果在散文方面也頗有建樹(shù)。他的散文表現出了一個(gè)富有正義感的偉大作家的胸懷，目光敏銳，激情澎湃，于浪漫主義的情感中蘊涵著(zhù)現實(shí)主義的冷靜。他的大量游記作品，也展現出一個(gè)認真、準確、快活和用筆迅速的雨果。本文行文平緩凝重，不事雕琢，與他以往的雄辯夸張、氣勢磅礴的風(fēng)格不盡相同，但與筆下時(shí)時(shí)流露出的沉重心情甚是相合。

　　所以說(shuō)不論是巴爾扎克，還是雨果，他們都穿越了時(shí)空的隧道，進(jìn)人了永恒。

　　不同于一般葬詞的是，本文不僅評說(shuō)死者，而且闡述自己的人生觀(guān)。雨果認為，像巴爾扎克這樣的“精神統治者”，人民會(huì )永遠記住他。他的逝世，“不是黑夜，而是光明”，“不是結束，而是開(kāi)始”，“不是虛無(wú)，而是永恒”。我們看出，整篇葬詞，給讀者的不是壓抑，不是眼淚，不是哀傷，而是悲壯與景仰。

　　二、亮點(diǎn)探究

　　1．在文章開(kāi)頭作者為什么說(shuō)“對我們來(lái)說(shuō)，一切虛構都消失了”?

　　探究學(xué)習：重點(diǎn)把握“虛構”這個(gè)詞。這里可能包含兩層意思，一是巴爾扎克的逝世，表明他創(chuàng )作生命的結束，他不能再給人們創(chuàng )造小說(shuō)這一“虛構”世界了；二是巴爾扎克的逝世，是一件真實(shí)的事情，而不是他在虛構小說(shuō)。這一句話(huà)，雨果沉痛宣告文學(xué)大師的逝世，提醒人們直面這一偉大的死亡。

　　2．課文第3段中作者是從哪幾個(gè)方面評價(jià)巴爾扎克的作品的?

　　探究學(xué)習：課文是從三個(gè)方面來(lái)評價(jià)的。第一，整體評價(jià)。雨果認為巴爾扎克的作品是“一部有生命的、光亮的、深刻的書(shū)”。第二，從反映社會(huì )現實(shí)角度評價(jià)巴爾扎克的作品，認為它是一部歷史。雨果高度評價(jià)了巴爾扎克的偉大貢獻——這種貢獻超出文學(xué)的范圍而進(jìn)入了思想、歷史和政治領(lǐng)域。高度的評價(jià)中，蘊涵著(zhù)深刻的悼念、無(wú)限的敬仰，蘊涵著(zhù)民族的自豪感和文學(xué)的自豪感。第三，從文學(xué)角度評價(jià)巴爾扎克的作品，認為它是“一部既是觀(guān)察又是想象的書(shū)”。

　　3．為什么說(shuō)“他的一生是短促的，然而也是飽滿(mǎn)的，作品比歲月還多”?

　　探究學(xué)習：巴爾扎克利用有限的生命創(chuàng )造出反映漫長(cháng)歲月的偉大作品。這是客觀(guān)評價(jià)巴爾扎克的社會(huì )作用，因而短促的生命是充實(shí)而有意義的。這一句中的“歲月”的用意：作品可以計算，而歲月卻無(wú)法計算。這樣行文是雨果對巴爾扎克的獨特評價(jià)，更是對巴爾扎克的崇高評價(jià)。

　　4．全文的思路及感情脈絡(luò )是什么?

　　探究學(xué)習：作品先是對巴爾扎克的逝世表示沉痛的悼念，“舉國哀悼他”，一個(gè)天才之死“舉國為之震驚”；進(jìn)而對巴爾扎克的作品進(jìn)行整體評價(jià)“這里有一切的形式和一切的風(fēng)格”；又對他的人格和他對社會(huì )的價(jià)值進(jìn)行謳歌。由此而產(chǎn)生的情感是悲壯的，對巴爾扎克及社會(huì )的研究深刻、透徹，神情無(wú)比激越，最后表現出對巴爾扎克無(wú)限的景仰。一個(gè)睿智的人的神圣使命結束了，因為他經(jīng)歷人世是為了受苦和凈化，他對法國社會(huì )的貢獻，足以使他升入天堂。

　　5．課文是如何把“”與“理”融合在一起的?

　　探究學(xué)習：這篇葬詞文采華麗，飽含哲理。語(yǔ)言高度濃縮，既詩(shī)化又富哲理，充分體現了文學(xué)大師的語(yǔ)言才華和思想深度，表達出一種由衷的哀悼、崇敬之情。作品中含蓄深沉、意義深遠的語(yǔ)句比比皆是，有著(zhù)巨大的容量。比如說(shuō)：“在我們這樣一個(gè)時(shí)代里，一個(gè)偉人的逝世，不時(shí)地使那些疑慮重重受懷疑論折磨的人對宗教產(chǎn)生動(dòng)搖�！边@句話(huà)，含蓄地高度評價(jià)了巴爾扎克作為“精神統治者”在人們心目中的地位。另外，我們也要看到作者思想的局限——篤信宗教。再如“這不是黑夜，而是光明!這不是結束，而是開(kāi)始!這不是虛無(wú)，而是永恒”這句話(huà)，一方面表明了作者的生死觀(guān)，一方面贊頌了巴爾扎克的精神價(jià)值：自己走向永恒，激勵后人前進(jìn)。

　　三、選題設計

　　巴爾扎克、莫里哀、盧梭等三位作家的作品風(fēng)格與中國現代文學(xué)中“社會(huì )剖析派”的比較。

　　研究方法：

　　比較文學(xué)之比較閱讀法。

　　參讀書(shū)目：

　　(1)《高老頭》。

　　(2)《歐也妮·葛朗臺》。

　　(3)《偽君子》。

　　(4)《恨世者》。

　　(5)《無(wú)病呻吟》。

　　(6)《吝嗇鬼》。

　　(7)《懺悔錄》。

　　(8)《論科學(xué)與藝術(shù)》。

　　(9)《論人類(lèi)不平等的起源和基礎》。

　　(10)《社會(huì )契約論》。

　　(11)《一千八百擔》。

　　(12)《樊家鋪》。

　　(13)《官官的補晶》。

　　(14)《天下太平》。

　　(15)《子夜》。

　　(16)《農村三部曲》(《春蠶》《秋收》《殘冬》)。

　　(17)《林家鋪子》。

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