- 相關(guān)推薦
文化遺產(chǎn)調查報告（通用5篇）
須要明白一個(gè)情況或一個(gè)事件的時(shí)候，我們需要仔細地調查清楚，最后用調查報告將調查成果展示出來(lái)。如何把調查報告做到重點(diǎn)突出呢？以下是小編為大家整理的文化遺產(chǎn)調查報告，希望能夠幫助到大家。
文化遺產(chǎn)調查報告 1
目的：
調查萊州春節民俗
過(guò)程：
過(guò)年走親戚時(shí)，調查親戚朋友
內容：
中華民族的一個(gè)傳統節日，農歷正月初一為春節，俗稱(chēng)過(guò)年。 而在春節的起源地―中國，春節的習俗也是很多的。從農歷十二月廿三起，辛勤勞作了一年的人們?yōu)檫^(guò)好春節就開(kāi)始忙碌起來(lái)了。農歷十二月十三或二十四日夜，統稱(chēng)為“廿四夜“。相傳這一天為灶君上天之日，民間普遍有送灶君上天的習俗。臘月二十三日是辭灶節，又叫掃塵節。
掃塵節，也叫掃塵日。據說(shuō)此節源于堯舜時(shí)代的“掃年”習俗。原本是古代人民驅除病疫的.一種宗教儀式。到了唐代，“掃年”之風(fēng)盛行，成了祈求新歲平安吉祥的一種活動(dòng)，以后才發(fā)展成為掃塵節。由于是一種清潔衛生和除害滅病的文明習俗，所以便流傳下來(lái)，久而不衰。
掃塵節，北方叫“掃房”或“掃屋”，南方叫“撣塵”或叫“打洋塵”，東北叫“大洗（喜）日”。這天，家家戶(hù)戶(hù)都要進(jìn)行大掃除，洗刷家俱，粉刷墻壁，糊窗戶(hù)，貼窗花，掛年畫(huà)，除陳布新，迎接新春佳節。掃塵節又叫小除夕、過(guò)小年。
膠東人過(guò)年，有一個(gè)獨特的習俗，就是家家都要蒸大棗餑餑。餑餑表面十字挑出"鼻"，嵌入紅棗。
菜州一帶，春節上供要制作大棗餑餑，繭餑餑。棗餑餑用來(lái)供祖先，財神，菩薩。天地眾神。五個(gè)餑餑疊放，臘月三十接神，正月初三撤供品；正月十五供五個(gè)繭餑 餑和三個(gè)大圣蟲(chóng)餑餑。供奉時(shí)中為祖先，右供財神，左供菩薩，意為多財多子。圣蟲(chóng)頭部為一圓饅頭形，雞冠，黑眼睛，紅舌頭，軀干做蛇盤(pán)狀。祖先，財神，菩薩 面前各放一碗糧食，圣蟲(chóng)放在盛糧食的碗里，供奉完后，繭餑餑食用，圣蟲(chóng)放大糧囤中，直到二月二由孩子們分食之。圣蟲(chóng)"的"圣"，膠東諧音"剩"，意為"剩 余"，寓意五谷豐登，連年有余。福山，牟平等地還將"圣蟲(chóng)"做成公母刺猖狀，口含紅棗，放在米面缸中，錢(qián)柜衣櫥里，祈求財物增多，使用不盡。
膠東至今保竄著(zhù)七夕用模子磕 "乃果"的習俗。萊州沿海一帶做巧果是在面里摻上七種食用色磕成，然后油炸，串成串取悅孩子們。中秋節的月餅不僅用于供奉，食用，還用來(lái)饋贈親友，互祝團圓，表達祝福。萊 州人做月餅時(shí)，餅上捏出兔子搗藥的圖案，夜晚，兒童捧著(zhù)月餅對月唱到："圓月了，圓月了，一畝地打一石了；月高了；月高了，一年一遭了"�；楹笠荒陜刃孪� 婦，也要從娘家帶回炸面魚(yú)，花花巧餅，包子等到婆家，以示祝福。
體會(huì )：
歲月的流逝印證著(zhù)我的不屈與驕傲。在本次社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)期間我忍受了眾多不理解的目光和長(cháng)時(shí)間的工作，接受了來(lái)自各個(gè)方面的挑戰。
如果說(shuō)知識的豐富是一個(gè)人的內在的修養，那么實(shí)踐便是修養的外在體現，當代學(xué)生不僅僅需要知識的豐富更注重的應是實(shí)踐，實(shí)踐能讓一個(gè)人在應用理論時(shí)感受快樂(lè )，能讓一個(gè)人在社會(huì )中體現自己的人生價(jià)值。
希望以后可以有更多的機會(huì )參加這樣的活動(dòng)，使自己從思想和行為上不斷的完善自我。
文化遺產(chǎn)調查報告 2
一、認識歷史的需要
與物質(zhì)類(lèi)文化遺產(chǎn)一樣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也同樣具有重要的歷史認識價(jià)值。所不同的是，物質(zhì)類(lèi)文化遺產(chǎn)是以物化的固態(tài)的方式來(lái)展現其歷史認識價(jià)值，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是通過(guò)活態(tài)傳承的方式來(lái)實(shí)現其歷史認識價(jià)值和意義�？梢哉f(shuō)，任何一種傳統文化事項都具有歷史認識價(jià)值，都會(huì )從不同的角度給人類(lèi)以啟迪。
二、文化創(chuàng )新的需要
人類(lèi)社會(huì )要發(fā)展，就需要不斷創(chuàng )新。創(chuàng )新的源泉主要來(lái)自?xún)蓚�(gè)方面：一是向國外學(xué)習，從異域文化中汲取營(yíng)養；二是向傳統學(xué)習，從本土文化中汲取精華。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化創(chuàng )新、藝術(shù)創(chuàng )新、科學(xué)創(chuàng )新各個(gè)新領(lǐng)域中都將發(fā)揮重要作用。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅僅是認識歷史的需要，同時(shí)也是創(chuàng )建新文學(xué)、新藝術(shù)、新技術(shù)、新工藝的需要。
三、保護文化多樣性的需要
正如《保護和促進(jìn)文化表現形式多樣性公約》所說(shuō)，文化“多樣性創(chuàng )造了一個(gè)多姿多彩的世界，它使人類(lèi)有了更多的選擇，得以提高自己的能力和形成價(jià)值觀(guān)，并因此成為各社區、各民族和各國可持續發(fā)展的一股主要推動(dòng)力，以及在民主、寬容、社會(huì )公正、各民族和各文化間相互尊重的環(huán)境中繁榮發(fā)展起來(lái)的文化多樣性對于地方、國家和國際層面的和平與安全是不可或缺的”。人類(lèi)非物文化遺產(chǎn)本身就是文化多樣性的表現與體現，一定程度上說(shuō)，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也就是保護人類(lèi)文化的多樣性。
四、重建社會(huì )秩序的需要
歷史經(jīng)驗告訴我們，任何一個(gè)社會(huì )群體的發(fā)展都需要凝聚力，而一個(gè)群體或者民族的.凝聚力最根本最重要的是來(lái)自于文化認同。我們今天所進(jìn)行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)，除了在保護中國千百年來(lái)積淀起來(lái)的各種傳統藝術(shù)形式方面應發(fā)揮重要作用外，還應充分考慮到這些傳統表現形式在傳承中華文明，特別是傳承中華道德文明、增強民族自信心和民族凝聚力方面將發(fā)揮重要的作用。
中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從表面上看似乎是由林林總總的歲時(shí)節令、千姿百態(tài)的民間藝術(shù)、口耳相傳、手手相遞的技藝絕招……構成的，但它真正的魅力遠遠超越于表現形式，這里面有一個(gè)“產(chǎn)”，在這個(gè)“產(chǎn)”里，接力了中華民族一代代人的思想力、創(chuàng )造力、生存力，可以激發(fā)起全民族的情感、驕傲和力量，這個(gè)“產(chǎn)”可以成為一個(gè)人一生永遠的牽掛。
當過(guò)春節、劃龍船、窗花剪紙、賞琴品詩(shī)……這些中國人幾千年日常生活中的最為基本的部分逐漸消失，當游子回到家鄉尋找鄉間古樂(lè )、尋找泥塑公仔、尋找儺舞卻遍尋不著(zhù)，當文化逐漸地與別國越來(lái)越趨同，這種文化淡漠的背后，會(huì )不會(huì )是民族情感的淡漠？如此好有一比，假如全世界多樣化的植物物種消失，僅僅剩下糧食這一類(lèi)物種的時(shí)候，那時(shí)的地球將會(huì )是何種景象？當然這是不可能的。
所以我們要拯救和保護由祖先創(chuàng )造并且正瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，那些歷經(jīng)千百年，在千錘百煉的鍛造中傳承到今天的傳統市井文化和鄉土藝術(shù)，那些絕活，那些描繪在《清明上河圖》里以及尚未描繪進(jìn)去的一切生動(dòng)豐富的文化遺產(chǎn)。
文化遺產(chǎn)調查報告 3
一、 前言
為了深入了解人們對當前廣東粵劇文化的發(fā)展和保護情況，特進(jìn)行此次的調查。調查方式為口頭調查和網(wǎng)絡(luò )收集資料調查相結合的方式。各調查工作結束后，我將調查內容予以總結，其調查報告如下：
二、 粵劇的起源和特色
佛山是粵劇的發(fā)源地。明末清初，佛山粵劇活動(dòng)相當興盛，并建有“瓊花會(huì )館”。古往今來(lái)，名人輩出，好戲連臺。
粵劇戲曲劇種，流行于廣東全省、廣西壯族自治區南部和香港、澳門(mén)等地。東南亞以及大洋洲、美洲的廣東華僑聚居地區，也有粵劇演出。東南亞一帶且有世代相承的藝人、固定的班社組織、同業(yè)行會(huì )和傳統演出場(chǎng)地，如新加坡的“慶維新”、吉隆坡的“普長(cháng)春”，都曾培養出不少粵劇著(zhù)名演員。
粵劇的唱詞通俗易懂，音樂(lè )上在“梆簧”唱腔中穿插民歌小調，唱法上改“假聲”為“平喉”（真聲），并經(jīng)反復實(shí)踐，全部改用廣州方言演唱。術(shù)風(fēng)格近乎寫(xiě)意。布景簡(jiǎn)單，劇中規定情境，主要靠虛擬的表演程式來(lái)顯示，程式不能表明時(shí)，就用牌子寫(xiě)上“河邊”、“高山”等文字說(shuō)明。在城市演出的“省港大班”吸收了話(huà)劇、歌劇和電影的部分藝術(shù)營(yíng)養，在反映當代生活，使表演更富于生活氣息等方面都頗有改進(jìn)。劇目以生旦戲為多，重唱輕做，文戲多于武戲，但也從生活中提煉、創(chuàng )造了一些新的表演程式，并從電影、話(huà)劇中借鑒和吸收表演技巧，形成自由靈活、通俗而細膩、偏重寫(xiě)實(shí)的表演風(fēng)格�；泟≡缙诜椫饕悄７旅鞔鹿谑綐�，并加以改良為戲服。清朝時(shí)期，京劇越來(lái)越受歡迎，交流逐漸增多，服裝制度亦漸受京劇影響，而且當時(shí)新劇目加入朝廷官員角色，部分戲服也有清朝官服的式樣。
三、 現在發(fā)展的狀況
改革開(kāi)放以來(lái)，粵劇曾面臨港澳臺流行文化的巨大沖擊，但在粵劇人士的不懈努力下，不但牢牢把握住這塊文化陣地，而且積極推動(dòng)了粵劇的改革和發(fā)展。近10多年來(lái)，廣東省各粵劇團在粵劇改革上有著(zhù)不同程度的探索，且不少劇在全國造成一定影響，推出了一大批粵劇新人。同時(shí)，粵劇演出市場(chǎng)也比較穩定。
廣東共有省、市、地區粵劇團30多個(gè)，民間社團、街頭票友演出更是不計其數。以廣東粵劇院為例，平均每年在國內演出110場(chǎng)，每場(chǎng)演出上座率基本保持9成以上，一場(chǎng)票房盈利在2—3萬(wàn)元以上。這一方面說(shuō)明粵劇有著(zhù)深厚的文化土壤和廣泛的'基礎，它所表現出的地域文化特點(diǎn)、雅俗共賞的藝術(shù)表演形式與粵語(yǔ)流行地區民眾深層文化心態(tài)十分契合；另一方面也是這些年粵劇同仁在粵劇發(fā)展中努力的結果。
佛山是粵劇的發(fā)源地，粵劇在佛山民間如魚(yú)得水。據不完全統計，佛山全市目前有正式名稱(chēng)的“私伙局”206個(gè)，加上無(wú)名無(wú)姓的“私伙局”數量已經(jīng)超過(guò)了400個(gè)，村村有、鎮鎮有，佛山粵劇根系枝繁茂盛。
據悉，這些活躍在民間的“私伙局”有以下特點(diǎn)：一是堅持以“弘揚民族文化，打造特色品牌”為宗旨，長(cháng)期利用業(yè)余時(shí)間在自?shī)首詷?lè )之余，為當地村民或居民提供欣賞、娛樂(lè )的好去處；二是堅持在傳唱傳統粵�。ㄇ嚕┑幕A上，自編、自導、自演一些積極、健康向上的新曲目，不斷探索伴奏及演唱的技能、技巧，以豐富粵�。ㄇ嚕┑谋硌輧热莺统淌�；三是堅持活動(dòng)在基層，在不斷提升自我的同時(shí)，不忘培養和培育新人，發(fā)揮了扶持、熏陶和感化青少年的功能，目前一批年青有為而有潛力的曲藝人才脫穎而出；四是堅持服務(wù)基層、服務(wù)群眾，自愿、無(wú)償送粵�。ㄇ嚕┫锣l，年活動(dòng)達到6180場(chǎng)次，是基層文化建設的“輕騎兵”；五是以自身的不懈努力爭取各級政府和社會(huì )各界的支持，不少團隊還在區級、市級、省級乃至國家級參與演出、評比并榮獲了多項殊榮。
其中順德區的均安、容桂、大良，南海區的鹽步、大瀝、平洲，禪城區的瀾石、石灣、普君，三水區的西南，高明區的荷城等一批“私伙局”已成為當地群眾文化活動(dòng)的主力軍。
四、 保護措施
�。ㄒ唬� 培養年輕觀(guān)眾對粵劇的興趣
對于粵劇發(fā)展存在的瓶頸，與會(huì )專(zhuān)家有普遍的共識，那就是觀(guān)眾的培養問(wèn)題，沒(méi)有觀(guān)眾，粵劇的發(fā)展就無(wú)從談起。受現代社會(huì )多元文化的沖擊，傳統戲劇觀(guān)眾群越來(lái)越萎縮，如何讓傳統的優(yōu)秀的戲劇傳承下去，培養觀(guān)眾是關(guān)鍵。著(zhù)名粵劇藝術(shù)家倪惠英一直關(guān)注粵劇的普及教育，她提議將粵劇教育甚至各門(mén)類(lèi)的藝術(shù)教育納入教學(xué)大綱，從小培養孩子的藝術(shù)修養，如在中小學(xué)每學(xué)期用一節課來(lái)開(kāi)展一種藝術(shù)教育，如傳統戲劇、舞蹈、交響樂(lè )等等，在孩子心中種下一顆藝術(shù)的種子，讓孩子對藝術(shù)感興趣，未來(lái)將成為欣賞藝術(shù)的受眾。專(zhuān)家表示，粵劇進(jìn)校園這個(gè)舉措非常好，但如何進(jìn)才是關(guān)鍵，粵劇進(jìn)校園要有良好的師資和優(yōu)秀的教材，好的教師能讓孩子學(xué)會(huì )欣賞，而好的作品才能讓孩子產(chǎn)生學(xué)習的興趣。
�。ǘ� 開(kāi)展新秀培訓計劃
深圳、廣州、廣東省粵劇學(xué)校、香港、澳門(mén)等代表作了粵劇保護、傳承經(jīng)驗交流。2000年始，深圳寶安區全面開(kāi)展“戲曲進(jìn)校園”的工作，在中小學(xué)中普及戲曲藝術(shù)教育，讓?xiě)蚯蔀閷W(xué)校的特色課程，采取“學(xué)科滲透”的方法，讓粵劇、京劇選段、臉譜、唱詞走進(jìn)音樂(lè )課、舞蹈課、美術(shù)課和語(yǔ)文課。邀請全國各地及本地區戲曲名角、專(zhuān)家教學(xué)，還為中小學(xué)生量身訂造戲曲校本教材，搭建平臺，組織各類(lèi)粵劇演出和參加全國各類(lèi)戲曲大賽，豐富學(xué)生的舞臺演出經(jīng)驗。深圳寶安“戲曲進(jìn)校園”工作取得了顯著(zhù)的成效，通過(guò)傳統戲曲的學(xué)習，戲曲中勸善抑惡、和諧為貴等傳統文化的熏陶，提升了學(xué)生的氣質(zhì)和修養，還培養了一大批戲曲小票友。近年來(lái)，寶安“粵劇娃”參加全國各類(lèi)比賽獲得多個(gè)獎項，還獲得中國少兒戲曲小梅花金獎。深圳寶安“戲曲進(jìn)校園”工作得到上級的高度重視，成績(jì)得到肯定，去年8月，在寶安區政協(xié)召開(kāi)的會(huì )議上，還提出了將“寶安戲曲娃”打造成寶安文化品牌的建議。
多年來(lái)，香港也在一直努力推廣和傳承粵劇藝術(shù)，香港政府和民間都非常重視傳統戲曲的保護和傳承，專(zhuān)門(mén)成立粵劇保護發(fā)展基金，除了政府每年撥出資金扶持，還有團體和慈善機構籌款，民間也積極捐款�；泟⊙莩鲭m然有粵劇基金的資助，但資助一般只占投入的20%至30%，所以香港的許多粵劇團體演出都面向市場(chǎng)，自負盈虧，所以香港非常重視對優(yōu)秀演員的培養。作為香港較有代表性的粵劇單位，八和粵劇會(huì )館邀請香港當地資深粵劇藝術(shù)家給學(xué)員講課，將傳統的優(yōu)秀的劇本作為教材，注重提升學(xué)員的專(zhuān)業(yè)性。從去年7月開(kāi)始，八和會(huì )館推出新秀培養計劃，半年時(shí)間就開(kāi)展了130多場(chǎng)商業(yè)演出，票價(jià)100多元一張，上座率有七成左右，全部都是觀(guān)眾購票進(jìn)場(chǎng)。其中70場(chǎng)還結合旅游推廣，在油麻地演出得到許多外國游客的喜愛(ài)，逐漸成為外國旅客必經(jīng)之地。
五、 傳承粵劇
20xx年8月，廣東成功舉辦了首屆青少年粵劇粵曲大匯演，參加匯演的73個(gè)粵劇粵曲節目題材廣泛、形式多樣、品種齊全，既有傳統粵劇，又有融合現代舞蹈，展示時(shí)代精英的現代粵��；有在保持傳統粵曲藝術(shù)的基礎上，融合反映學(xué)習生活情趣的節目，傳統與現代的融合成為匯演的一大亮點(diǎn)。匯演的參賽者大部分是來(lái)自各市的幼兒園、中小學(xué)校的學(xué)生，個(gè)個(gè)基礎功扎實(shí)，小演員在舞臺上的神情、韻味、唱腔、武功都深深的讓現場(chǎng)的專(zhuān)家和觀(guān)眾折服。
文化遺產(chǎn)調查報告 4
1月9日至2月15日，隨州市政府門(mén)戶(hù)網(wǎng)站編輯部開(kāi)展了關(guān)于我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的網(wǎng)上調查，旨在了解相關(guān)情況，收集意見(jiàn)建議，推動(dòng)我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承工作。
調查報告情況如下：
一、調查結果
1 參與調查的人員結構
2 對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解情況
3 對我市非遺文化保護的認知情況
4 對推進(jìn)非遺文化保護的看法情況
二、結果分析
從參與調查的人員來(lái)看，年齡集中在18至60歲，正是干事創(chuàng )業(yè)的年齡，他們關(guān)注事物的面比較廣泛。參與調查的市民對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的'概念少數人很清楚，大多數人知道一些，極少數的并不清楚。這說(shuō)明，大家對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有普遍的認識，只是需要更深入的了解。
了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內容的途徑，大家多是通過(guò)廣播電視、網(wǎng)絡(luò )、報刊雜志，極少是看到了相關(guān)部門(mén)的宣傳資料，而對于我市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，沒(méi)有人清楚地了解，大多數人知道一些，少部分人是完全不知道。由此可見(jiàn)，相關(guān)部門(mén)的宣傳力度應該加強，讓大家對我市的非遺項目有更多更深的了解。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，大多數參與調查者認為很重要，但是對于這項工作，大家的關(guān)注度并不是很高，多數是有時(shí)關(guān)注，也有近40%的不怎么關(guān)注。這有個(gè)人關(guān)注點(diǎn)不同的原因，也有宣傳不夠的原因。這導致大家對我市如何保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作不大清楚，結果大多數認為這項工作做得不怎么樣，這樣的結果有待改進(jìn)。
對于我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作方面存在的問(wèn)題，參與調查者們也有認真的思考，認為最大的問(wèn)題就是民眾了解不夠，參與積極性差，其次問(wèn)題是宣傳力度不夠、重視程度不夠，這給相關(guān)部門(mén)敲響了警鐘。推進(jìn)這項工作阻力來(lái)自哪里？參與調查者們表示主要是民眾未意識到非遺文化保護和傳承的重要性，另外是作為傳承主力的年輕人對非遺文化不感興趣，由此相關(guān)部門(mén)應從這些方面找突破口，以便推進(jìn)相關(guān)工作。
三、意見(jiàn)建議
2月19日，從市文體新廣局了解到，在搶救、保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，我市做了大量工作：充分利用圖書(shū)館、博物館、群藝館（非遺保護中心）、文化館（站）等文化陣地，利用文化和自然遺產(chǎn)日、法制宣傳日等節點(diǎn)，開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律知識普及；將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作納入國民經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展規劃，先后出臺了《隨州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作實(shí)施方案》、《隨州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保護單位和代表性傳承人管理暫行辦法》等，并強化政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的領(lǐng)導和組織協(xié)調；向上爭資立項，爭取國家級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目專(zhuān)項補助經(jīng)費，用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的保護、恢復傳統劇目、培養后備人才等；采取舉措完善非遺文化保護、加大傳承力度、創(chuàng )建保護品牌等。目前我市共有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目3項（隨州花鼓戲、炎帝神農傳說(shuō)、炎帝祭典），省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目14項，市級85項，縣級148項。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人1人，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人9人，市級傳承人160人。省級文化生態(tài)保護區1處（洛陽(yáng)鎮）。2017年申報隨州花鼓藝術(shù)劇院為省級非遺傳承示范基地。
同時(shí)，我市非遺文化保護和傳承方面也存在著(zhù)非遺傳承與利用較為薄弱、非遺人才的教育培養體系不完善、資金投入不足等問(wèn)題。
結合調查結果和市民意見(jiàn)建議，對如何推動(dòng)我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作提出以下幾點(diǎn)看法：
一是加強我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目以及相關(guān)知識的宣傳力度，開(kāi)展非遺進(jìn)校園、社區、家庭等系列活動(dòng)，提升市民的認知水平，促進(jìn)非遺文化的發(fā)現、搶救和保護。如去年12月，隨州市政協(xié)教科文衛體委員會(huì )、隨州市文化體育新聞出版廣電局編纂的隨州首本非遺文化工具書(shū)《隨州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概覽》出版，有助于市民對非遺文化的了解。
二是以傳承人為重點(diǎn)，建設非遺人才隊伍。建立健全非遺傳承機制，通過(guò)舉辦培訓、交流、研討班等方式，鼓勵代表性傳承人帶徒授藝，提高傳承人技能，發(fā)展壯大非遺傳承人隊伍。
三是落實(shí)資金投入，借鑒他地經(jīng)驗搭建傳承平臺，扶持非遺項目建設。如山東岱岳區建設民俗一條街，引入泰山泥塑、米家不翻、王氏織布等非遺項目，使非遺技藝傳承有了專(zhuān)用場(chǎng)所，還扶持成立了剪紙館、泰山泥塑藝術(shù)博物館及體驗館、大汶口彩陶展示館等多個(gè)傳承基地，使非遺項目更具觀(guān)賞性、娛樂(lè )性、普及性、生活性。近幾年，隨州花鼓戲在舞臺上綻放光彩，離不了隨州花鼓藝術(shù)劇院這一平臺的努力。
四是積極探索非遺保護與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結合方式，促進(jìn)形成富有隨州地域特色的民間文化產(chǎn)品品牌，做到以文養文。加強對傳統手工藝項目的搜集、挖掘、整理，擴大民間工藝品的影響；要與市場(chǎng)接軌，按照市場(chǎng)需求和人們的現實(shí)需要，以市場(chǎng)經(jīng)濟的理念來(lái)經(jīng)營(yíng)非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)，讓非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)有內生動(dòng)力。
總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的文化資源和巨大的精神財富，應自覺(jué)保護好、利用好隨州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推動(dòng)其創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放光彩，為增強文化自信、建設品質(zhì)隨州起到積極作用！
文化遺產(chǎn)調查報告 5
調查地點(diǎn)：
甘肅省武威市
調查對象：
家中的人及附近男女老少
調查人：
xxx
調查方式：
通過(guò)自己家過(guò)年、上街走訪(fǎng)、詢(xún)問(wèn)、觀(guān)察，向老人們了解，實(shí)地考察進(jìn)行查詢(xún),觀(guān)看家鄉春節節目。
調查目的：
時(shí)至今日，新一代的人卻紛紛過(guò)上了洋節，漸漸淡忘了我們自己的傳統節日。春節臨至，身為華夏子女，更應了解這豐富多彩，帶有濃郁民族特色的節日——春節。
調查過(guò)程：
“過(guò)個(gè)大年，忙亂半年”，古人從臘月開(kāi)始忙“年事”，一直到過(guò)了元宵，這年才算過(guò)完了，我居住的武威市民勤縣的春節習俗也是十分具有典型的地方特色。通過(guò)親身體驗，上街走訪(fǎng)，我更加了解了我的家鄉的春節習俗及其獨特的文化內涵。接下來(lái)我將從臘月一直到正月十五來(lái)一一介紹:
說(shuō)起家鄉民勤春節習俗應該從臘八說(shuō)起，農歷十二初八，民俗稱(chēng)謂之“臘八”，是春節前的第一個(gè)節令，此后“年味”日漸濃郁起來(lái)。臘八主要是吃臘八粥素食，民勤傳統的臘八粥用米、豆、麥、青稞等五谷(或糧食、大豆、黃米、玉米、扁豆)和寬面條熬煮熟后，先用來(lái)敬門(mén)神、灶神、土神、財神，祈求來(lái)年風(fēng)調雨順，五谷豐登，然后一家大小一起歡歡喜喜，團團員員享用五谷雜糧的臘八飯�！芭D八飯”用的水，須是凌晨的井水。因此，農村有搶“金馬駒”之俗。最早打上井水者，便謂得到“金馬駒”，就要發(fā)財。所以這天婦女爭先恐后的早起搶“金馬駒”。飯也是天未亮吃罷為好。俗語(yǔ)說(shuō)“臘八飯，黑洞洞，田苗長(cháng)得黑沉沉�！鳖A示莊稼茂盛、豐收。此俗現仍流行。
農歷臘月二十三“送灶爺”，是民勤正式的祭灶日，一般也可以說(shuō)從此揭開(kāi)春節序幕。舊時(shí)，差不多家家灶間都設有“灶王爺”神位，人們稱(chēng)這位尊神為司命菩薩或灶君司命，傳說(shuō)是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”。所以家家戶(hù)戶(hù)也不約而同的蒸上祭灶的灶卷饃，大概有點(diǎn)點(diǎn)那么大小，獻到灶臺即可，讓灶神享用，以示堵口。臘月二十三日祭灶與過(guò)年有著(zhù)蜜切的關(guān)系，因為在一周后的大年三十晚上，灶王爺便帶著(zhù)一家人應得到的吉兇禍福，與其他諸神一同來(lái)到人間，灶王爺被天上諸神引路的，所以除夕都要燈火通明，迎來(lái)諸神一起過(guò)年。至今有這樣的講究:婆媳做飯是要笑笑，就是讓灶神爺知道一家過(guò)的和睦幸福。長(cháng)幼有序，對老人不能惡言，不能不敬。對上門(mén)的人不論貴賤要笑臉相迎，做到謙恭謹慎。因為灶神爺時(shí)時(shí)觀(guān)察你的一舉一動(dòng)，否則會(huì )得報應。
臘月二十四到二十五“掃房”這兩天家里人都會(huì )忙著(zhù)打掃房間，庭院，廁所，豬圈雞舍等，過(guò)個(gè)干干凈凈的年，萬(wàn)象更新。只要在家的家人這兩天都上陣，把家里打掃得一塵不染。
臘月二十五到二十九“辦年貨”、蒸饅頭、炸“饃饃”。家里的年輕人會(huì )去街上買(mǎi)年貨，不過(guò)現在交通方便了，需求也大了很多，于是大多數人都去自己的鄉里或鎮里，有的還去民勤縣城里面買(mǎi)。好菜，好肉不管貴不貴，想要得都買(mǎi)下。說(shuō)到肉我們民勤縣人大多是自家養豬的，所以豬肉一般不會(huì )買(mǎi)了。買(mǎi)些魚(yú)肉等等。還有寫(xiě)對聯(lián)的紅紙或者直接買(mǎi)寫(xiě)好、印刷好的，門(mén)神，香。
饅頭一般常見(jiàn)的，不過(guò)有大小兩種�！梆x饃”有很多種，面是前幾天就準備，已經(jīng)發(fā)酵好的，要看家里婦女的廚藝怎么樣了，手巧的女人會(huì )做各種各樣，色香味美，脆而不干，甜而不膩。女人們會(huì )使出十八般武藝，將“饃饃”做得最好。得到正月里來(lái)的客人、親戚的贊。接下來(lái)當然要說(shuō)除夕了，除夕也就是臘月的最后一天，春節的前夜臘月三十�，F在多稱(chēng)為“年三十”、“除夕”，舊時(shí)，又稱(chēng)“除日”、“除夜”、“歲除”、“歲暮”、“歲盡”、“暮歲”。當然“除夕之義就是舊歲至此夕而除，新歲自明晨開(kāi)始，有除舊布新之吉兆。這天也是我們吃、喝、玩、樂(lè )的日子，人們在中午便開(kāi)始在大門(mén)、街門(mén)、房門(mén)上貼大紅對聯(lián)，門(mén)楣上掛門(mén)頭子(彩色紙刻花紋的裝飾品)和黃錢(qián)(黃紙上刻的花紋)。然后在下午要在肉鍋里煮上餃子，用碗端上，拿上紙錢(qián)去莊子的前面迎先人，先燒紙錢(qián)，后致祭品，再放炮，意思是讓祖先們來(lái)家中過(guò)年。太陽(yáng)一落，家家都在堂屋里(院落中的上房，一般不住人，只供祖先牌位及先祖畫(huà)像等)點(diǎn)燭焚香，祭祀祖先。所有男人(婦女在過(guò)年期間，不能進(jìn)堂屋)都衣帽齊整，上香焚表鳴磬。祖先牌位前要獻上食品供物。接下來(lái)是裝倉。所謂裝倉，是把豬肉(豬頭最好)羊肉(過(guò)去的闊氣人家還有雞鴨魚(yú)肉)煮熟了，每人撈上一碗，吃得盡飽，孩子們往往吃得很高興。倉裝完了，全家人坐在一起，說(shuō)，拉家常，有的玩牛九紙牌，興的是一夜不睡，老人有一種說(shuō)法“除夕”是熬壽的時(shí)間，誰(shuí)休息得最遲，誰(shuí)的壽命也就越長(cháng)，年輕人可是沖這一點(diǎn)也要玩個(gè)天大亮。還有一種說(shuō)法就是守歲，即是對即將逝去的舊歲留戀之情也是對即將來(lái)臨的新春懷著(zhù)希冀，如果徹夜不眠，毫無(wú)倦意，就是預兆來(lái)年的精力充沛。俗稱(chēng)“熬壽”。
大年初一，大概到凌晨四五點(diǎn)左右，男女老少更換新衣，繼則端上盤(pán)供，長(cháng)輩們就準備燎天蓬的東西，當然燎天蓬之前要看今年的喜神在何方，農村一般要看自家的牛臥的方向，牛頭朝哪邊，就意示今年的喜神方向，然后全家老小，拿著(zhù)花炮、燒紙、香、祭祀物品，出戶(hù)迎接喜神，按“歷書(shū)”所指喜神方向獻盤(pán)敬香。在喜神所在方向架起一堆大火，大人小孩都要從火上跳來(lái)跳去，嘴里喊著(zhù)“東去東贏(yíng)了，西去西成了，牛羊滿(mǎn)圈了，騾馬成群了”意思是希望來(lái)年吉祥如意，五谷豐登。此即所謂“燎天蓬”。歸來(lái)，開(kāi)始吃餃子、拜年，先由小輩依次“磕頭”遞拜家長(cháng)，進(jìn)茶奉酒。然后，出拜親族、鄰里，各家都在客房里擺著(zhù)油馃、馓兒和酒菜招待。晚輩給長(cháng)輩磕拜后，長(cháng)輩為了表示誠意和關(guān)懷，要給小輩壓歲錢(qián)。這一天，人人見(jiàn)面都要問(wèn)“過(guò)年好！”，平輩相遇，拱手致賀。拜年完了，他們有的彈唱，有的玩牌打麻將，整天都沉浸在歡快的情緒之中。
大年初二拜岳父、岳母都成為民勤一種鄉俗，無(wú)論是新婚夫婦，還是老女婿，在初二都要去岳父岳母家道賀春節快樂(lè )。沒(méi)娶過(guò)媳婦的必須到舅父母家去，沒(méi)有特殊原因不能錯過(guò)這一天。
初三是過(guò)年的最后一天。早晨仍在堂屋里上香禮拜，并把門(mén)楣上、倉子上、箱柜上掛的黃錢(qián)一律扯下來(lái)焚化，叫做“化錢(qián)”。意謂先祖來(lái)家過(guò)年，現在歡送他們回去。緊接著(zhù)就是“打醋炭”，是在每個(gè)房里的火盆上或火爐中燒上一塊石頭，備好一碗帶油花的陳醋，打醋臺者手端一個(gè)大木勺，勺里放著(zhù)燒紅的石頭，同時(shí)在石頭上澆醋，醋遇上石頭，就有濃煙般的熱氣冒起來(lái)，彌散整個(gè)房間，發(fā)出一種酸噴噴的異香。打醋臺的人走向各個(gè)房間，各個(gè)角落。然后把剩下的醋和石頭倒在大門(mén)外，據說(shuō)這些東西驅瘟除邪，清除一年的災禍疾病，因之又名“除百病”。打醋臺的人前腳走，后面的人就跟著(zhù)把房間、院落打掃一遍，三天的`過(guò)年就算基本上結束了。
接下來(lái)從正月初四各鄉鎮排練的秧歌隊、社火隊穿梭于大街小巷、居民樓院、政府機關(guān)之間，富有地方特色的民勤小調在文化廣場(chǎng)傾情演出，開(kāi)著(zhù)三輪車(chē)、小汽車(chē)的農村居民進(jìn)城看戲、看社火成了新時(shí)尚，一直持續到正月十五日。
人勤春來(lái)早，正月初十就感受到了濃濃的元宵節氣氛。龍年元宵佳節準備得非常充分，氛圍營(yíng)造得格外熱鬧。由縣城東小十字從南向北穿過(guò)文化廣場(chǎng)步行街，首先映入眼簾的是寫(xiě)著(zhù)“龍年大吉”的拱形彩門(mén)，彩門(mén)內一幅巨型的象征中華、祈禱人們萬(wàn)事如意，平安祥和的九龍壁富麗堂皇地矗立著(zhù)。其次，依次擺放的是“瓜果飄香”長(cháng)廊、“蟠龍柱”、“龍王治水”、“勁�！�、“花團錦簇”、“玉兔送�！�、“航天模型”。兩側對稱(chēng)布置“金錢(qián)樹(shù)”、“蘋(píng)果樹(shù)”等各種花樹(shù)。整體猶如傳統庭院前庭、中院、后院、左右廂房式對稱(chēng)布局。在最北端是在玉兔指揮下的兩條巨龍正歡快地玩�！岸垜蛑椤庇螒�。
正月十五日便是元宵節，古稱(chēng)“上元節”也是我國一個(gè)普遍的傳統節日，在民勤縣城四大街人山人海、人頭攢動(dòng)，吃元宵、鬧社火、放煙花、觀(guān)燈、猜燈謎、蕩千米等，展現出民勤人民團結奮進(jìn)、平安和諧、率先發(fā)展的時(shí)代風(fēng)采，演奏出以人為本、民生優(yōu)先、生態(tài)良好、經(jīng)濟發(fā)展、上下一心的和諧音符與篇章中結束一年一歲的春節。
調查心得：
通過(guò)這次寒假，我想，春節所以得到大家的重視，是因為它代表了人們的愿望，人人都希望生活的幸福、美滿(mǎn)，希望工作順利，前途無(wú)量，忙忙碌碌一年，所有的苦惱和憤懣都將在大家彼此的祝福聲中消散，在彼此的祝愿中積聚力量，春節，給了每一個(gè)人暢舒胸臆的機會(huì )。春節還意味著(zhù)團圓，在當今親情日漸淡薄的形勢下，春節提醒孩子“�；丶铱纯础�，在老人期盼的目光中體驗家的溫暖。春節也意味著(zhù)春意融融，春天來(lái)了，萬(wàn)象更新，憂(yōu)愁的、幽怨的、有恩的、有恨的都沉淀在冬天的冰雪中，當春風(fēng)輕拂楊柳、小河潺潺歌唱時(shí)，每個(gè)人都能體會(huì )到光陰流轉之速而增添寬容和大度。春節實(shí)在是一個(gè)與眾不同的節日。春節是四季之首，我們的足跡將踩出新一行。生命的里程又開(kāi)始了一次始發(fā)，所以多一點(diǎn)期望，就多一份珍惜;多一點(diǎn)幻想，就多一份激情。
【文化遺產(chǎn)調查報告】相關(guān)文章：
繼承文化遺產(chǎn)的名言02-16
山西文化遺產(chǎn)作文07-22
中國的文化遺產(chǎn)故宮作文【經(jīng)典】01-28
文化遺產(chǎn)日宣傳方案05-16
中國的文化遺產(chǎn)故宮作文01-28