河北柏林禪寺的導游詞范文標準版

　　作為一名導游，可能需要進(jìn)行導游詞編寫(xiě)工作，一篇完整的導游詞，其結構一般包括習慣用語(yǔ)、概括介紹、重點(diǎn)講解三個(gè)部分。我們該怎么去寫(xiě)導游詞呢？以下是小編為大家收集的河北柏林禪寺的導游詞范文標準版，歡迎閱讀與收藏。

河北柏林禪寺的導游詞范文標準版1

　　柏林禪寺座落在河北省趙縣縣城(古稱(chēng)趙州)東南角，與天下第一橋趙州橋遙遙相望，它最早建于漢獻帝建安年間(196-220)，古稱(chēng)觀(guān)音院，南宋為永安院，金代名柏林禪院，自元代起即稱(chēng)柏林禪寺。

　　在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，這座古剎雖幾經(jīng)興衰，卻仍然香火綿延，高僧輩出。據僧傳記載，著(zhù)名的譯經(jīng)大師玄奘法師在西行印度取經(jīng)之前，曾來(lái)此從道深法師研習《成實(shí)論》。晚唐時(shí)，禪宗巨匠從諗禪師在此駐錫四十年，大行法化，，形成影響深遠的趙州門(mén)風(fēng)，柏林禪寺因此成為中國禪宗史上的一座重要祖庭。

　　金代，這里一度改為律宗道場(chǎng)，曾有五代律宗大德在此弘揚戒律達五十年。最有名的是詮宗律師。金朝末年，法傳臨濟正宗的歸云志宣禪師主持法席，柏林禪寺由此革律為禪，宗風(fēng)大振;元代，這里先后有圓明月溪禪師、魯云行興禪師行化，柏林禪寺由茲氣象恢宏，成為燕趙一帶的佛教中心;明清兩朝，中央朝廷管理趙州地區佛教事務(wù)的機構僧正司設在柏林禪寺。當時(shí)柏林禪寺的住持往往同時(shí)兼任僧正司僧正。近百年來(lái)，柏林禪寺卻屢遭劫難，到1988年這里重新進(jìn)駐僧人時(shí)，殿堂、經(jīng)像已經(jīng)蕩然無(wú)存，只有趙州禪師舍利塔及二十余株唐朝古柏，依稀屹立，昭示世人這里曾是一處佛教古剎。

　　1988年，柏林禪寺開(kāi)放為佛教活動(dòng)場(chǎng)所，河北省佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)凈慧大和尚親自主持柏林禪寺修復工作，在各界人士大力護持下：1992年，普光明殿落成;隨后，鐘鼓樓、觀(guān)音殿、藏經(jīng)樓、禪堂、懷云樓、開(kāi)山樓、會(huì )賢樓、指月樓、云水樓、香積樓、古佛庵、關(guān)房、佛學(xué)院、茶香樓、文殊閣、普賢閣、萬(wàn)佛樓相繼建成;20xx年9月6日，巍峨雄偉的萬(wàn)佛樓舉行落成暨佛像開(kāi)光大典，標志著(zhù)趙州祖庭的中興大業(yè)取得重大成果。一處占地90余畝，殿堂樓閣鱗次櫛比、莊嚴整肅的`千年古剎重煥生機。

　　柏林禪寺現任方丈為明海禪人，常住僧眾160余人，內設河北省佛學(xué)院、河北禪學(xué)研究所。每年舉辦上元節吉祥法會(huì )、中元節報恩法會(huì )、清明節水陸法會(huì )、生活禪夏令營(yíng)、念佛七、禪七等大型弘法活動(dòng)。僧眾堅持每天早晚課誦、過(guò)堂、坐禪，每半月誦戒布薩，如法如律結夏安居。冬參夏講。趙州祖庭已經(jīng)成為北方佛教的一座重鎮。

河北柏林禪寺的導游詞范文標準版2

各位游客：

　　你們好。今天的第一站我們將要參觀(guān)柏林禪寺。本站點(diǎn)將由我陪伴大家一起度過(guò)，我姓李，大家叫我小李就可以。柏林禪寺距石家莊南45公里處，下面我用一點(diǎn)時(shí)間向大家簡(jiǎn)單的介紹一下柏林禪寺的歷史。柏林禪寺坐落在河北省趙縣縣城(古稱(chēng)趙州)東南角，與天下第一橋趙州橋遙遙相望。它最早建于東漢末年，迄今有一千七百多年的歷史。全寺占地80畝、建筑面積達15000平方米.這些建筑，紅墻黃瓦，雕梁畫(huà)棟，古樸莊重，氣勢宏大.在過(guò)去古稱(chēng)觀(guān)音院，南宋稱(chēng)為永安院，金代稱(chēng)為柏林禪院，到了元朝，在一份皇帝給寺院的圣旨中，柏林禪寺這一名稱(chēng)才開(kāi)始出現，那時(shí)候寺院柏樹(shù)成林，所以有柏林一名。在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，這座古剎雖幾經(jīng)興衰，卻仍然香火綿延，高僧輩出。據僧傳記載，著(zhù)名的譯經(jīng)大師玄奘法師在西行印度取經(jīng)之前，曾來(lái)此從道深法師研習《成實(shí)論》。晚唐時(shí)，禪宗巨匠從諗禪師在此駐錫四十年，大行法化，，形成影響深遠的趙州門(mén)風(fēng)，柏林禪寺因此成為中國禪宗史上的一座重要祖庭。

　　金代，這里一度改為律宗道場(chǎng)，曾有五代律宗大德在此弘揚戒律達五十年。最有名的是詮宗律師。金朝末年，法傳臨濟正宗的歸云志宣禪師主持法席，柏林禪寺由此革律為禪，宗風(fēng)大振;元代，這里先后有圓明月溪禪師、魯云行興禪師行化，柏林禪寺由茲氣象恢宏，成為燕趙一帶的佛教中心;明清兩朝，中央朝廷管理趙州地區佛教事務(wù)的機構僧正司設在柏林禪寺。當時(shí)柏林禪寺的住持往往同時(shí)兼任僧正司僧正。近百年來(lái)，柏林禪寺卻屢遭劫難，到 1988 年這里重新進(jìn)駐僧人時(shí)，殿堂、經(jīng)像已經(jīng)蕩然無(wú)存，只有趙州禪師舍利塔及二十余株唐朝古柏，依稀屹立，一片凄涼，昭示世人這里曾是一處佛教古剎。

　　1988 年，柏林禪寺開(kāi)放為佛教活動(dòng)場(chǎng)所，河北省佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)凈慧大和尚親自主持柏林禪寺

　　修復工作，在各界人士大力護持下： 1992 年，普光明殿落成;隨后，鐘鼓樓、觀(guān)音殿、藏經(jīng)樓、禪堂、懷云樓、開(kāi)山樓、會(huì )賢樓、指月樓、云水樓、香積樓、古佛庵、關(guān)房、佛學(xué)院、茶香樓、文殊閣、普賢閣、萬(wàn)佛樓相繼建成; 20xx 年 9 月 6 日，巍峨雄偉的萬(wàn)佛樓舉行落成暨佛像開(kāi)光大典，標志著(zhù)趙州祖庭的中興大業(yè)取得重大成果。一處占地 90 余畝，殿堂樓閣鱗次櫛比、莊嚴整肅的千年古剎重煥生機。

　　趙州禪師(778～897)，法號從諗，是禪宗史上一位震古爍今的大師。他幼年出家。后得法于南泉普愿禪師，為禪宗六祖慧能大師之后的第四代傳人。唐大中十一年(857)，年已八十高齡的從諗禪師行腳至趙州古城，受信眾敦請駐錫觀(guān)音院，弘法傳禪達40年，道化大行，僧俗共仰，為叢林模范，人稱(chēng)趙州古佛。

　　趙州禪師以其證悟淵深、年高德劭而享譽(yù)當時(shí)中國的南北禪林。人們議論當時(shí)中國禪林的高僧，每每說(shuō)南有雪峰，北有趙州;又有趙州眼光爍破四天下的美譽(yù)。在遙遠的南方，江西云居山真如寺山門(mén)聳立有趙州關(guān)，福建雪峰義存禪師的道場(chǎng)有望州亭。由此可見(jiàn)趙州禪師在禪門(mén)中的`地位。

　　禪師雖然道譽(yù)四布，并有燕趙二王的供養護法，但他的生活卻十分樸素清貧。他的繩床一腳折，以燒斷薪用繩系之。他經(jīng)常是褲無(wú)腰，褂無(wú)口，頭上青灰三五斗。土塌床，破蘆席，老榆木枕全無(wú)被。禪師正是在這種艱苦的生活環(huán)境中弘傳祖師心印，接引四方學(xué)人。膾炙人口的吃茶去、洗缽去、庭前柏樹(shù)子、狗子無(wú)佛性等公案不僅啟悟了當時(shí)的許多禪僧，而且流傳后世，歷久彌新。從宋朝開(kāi)始，中國禪門(mén)盛行以參話(huà)頭為方便的話(huà)頭禪，趙州禪師的公案語(yǔ)錄最頻繁地為人們所參究，許多人在趙州語(yǔ)錄的啟發(fā)下明心見(jiàn)性。其中狗子無(wú)佛性更凝練而為無(wú)門(mén)關(guān)，成為禪門(mén)一大總持，直至今天在中國、日本、歐美等地仍是最流行的公案。

　　柏林禪寺前任住持上凈下慧老和尚。出生于1933年，他是中興柏林寺的組織者和推動(dòng)者。他現任中國佛教協(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)、河北省佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)和河北《禪》雜志主編。法師髫齡出家，早年曾親近近代禪宗大德虛云老和尚并從其承法成為臨濟宗、曹洞宗傳人。法師日常法務(wù)繁忙，但精力過(guò)人，雖日理萬(wàn)機，但常安詳自在。1993年，法師根據自己幾十年修學(xué)佛法的體會(huì )，結合時(shí)代潮流，正式提出生活禪，作為柏林寺修行弘法的指導思想和實(shí)踐方針。所謂生活禪，即將禪的精神、禪的智能普遍地融入生活，在生活中實(shí)現禪的超越，體現禪的意境，禪的風(fēng)采。提倡生活禪的目的在于將佛教文化與中國文化互相熔鑄，產(chǎn)生出具中國文化特色的禪宗精神，還其靈動(dòng)活潑的天機。在人間的現實(shí)生活中運用禪的方法，解除現代人生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙;;;;使我們趨向智能的人生、圓滿(mǎn)的人生。(《生活禪開(kāi)題》)圍繞這一思想，凈慧法師提出了一系列修行的方法、原則。他把佛法的思想凝煉為覺(jué)悟人生，奉獻人生作為生活禪的宗旨。幾年來(lái)，生活禪受到教內外人士的關(guān)注和好評。

　　柏林禪寺現任方丈為明海禪人，常住僧眾 160 余人，內設河北省佛學(xué)院、河北禪學(xué)研究所。每年舉辦上元節吉祥法會(huì )、中元節報恩法會(huì )、清明節水陸法會(huì )、生活禪夏令營(yíng)、念佛七、禪七等大型弘法活動(dòng)。僧眾堅持每天早晚課誦、過(guò)堂、坐禪，每半月誦戒布薩，如法如律結夏安居。冬參夏講。趙州祖庭已經(jīng)成為北方佛教的一座重鎮。

　　如今的趙州祖庭已一改昔日的荒村破院一變而為殿宇莊嚴、環(huán)境幽雅、佛唱悠揚、香客云來(lái)的清凈佛地。20xx年11月5日，當時(shí)的江xx來(lái)到柏林禪寺參觀(guān)，他贊揚了中國佛教文化的博大精深，肯定了柏林寺幽雅的環(huán)境和良好的管理。柏林禪寺每年夏季舉辦的生活夏令營(yíng)和冬季舉辦的禪七法會(huì )都已具備相當規模和水平，在全國以及國外一些國家和地區產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。各位游客如果對此感興趣的可以在柏林禪寺的網(wǎng)站上進(jìn)行報名。在柏林禪寺最為游人感興趣的就是在寺廟內的舍利塔和萬(wàn)佛樓。等到了柏林禪寺我再向各位做進(jìn)一步的介紹。最近柏林禪寺正在舉行愛(ài)與心相連救助河北農村特困大病患兒到慈善活動(dòng)，各位游客如果想獻愛(ài)心到話(huà)可以通過(guò)寺廟捐贈一百元人民幣，同時(shí)柏林禪寺也會(huì )贈送各位一枚護身符.在三月29號到四月5號將會(huì )有清明節水陸法會(huì )，對此有興趣到話(huà)各位到時(shí)候可以來(lái)參加.對于柏林禪寺大致的情況我就先介紹這么多. 待會(huì )到了寺廟如果有游客要燒香的話(huà)，下了車(chē)會(huì )有就有很多請香的地方，其中大多數是當地的居民。不過(guò)我個(gè)人還是覺(jué)得既然來(lái)柏林禪寺燒香，我覺(jué)得香還是在寺院里請比較好。首先是香的質(zhì)量有保障，其次大家都知道柏林禪寺的不對外收門(mén)票的，所以我個(gè)人認為在寺廟內請香也是對柏林禪寺的一種支持吧，當然這只是我個(gè)人的建議。

河北柏林禪寺的導游詞范文標準版3

　　常住僧眾有160 余人。坐落于河北省趙縣縣城(古稱(chēng)趙州)東南角，與天下第一橋趙州橋、華夏第一塔陀羅尼經(jīng)幢和趙州小石橋(趙縣永通橋，都是國家級重點(diǎn)文物保護單位)同在趙縣縣城城南，寺內的柏林禪寺舍利塔也是國家級重點(diǎn)文物保護單位。

　　它最早建于漢獻帝建安年間(196 -220 )，古稱(chēng)觀(guān)音院，南宋為永安院，金代名柏林禪院，自元代起即稱(chēng)柏林禪寺。

　　在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，這座古剎雖幾經(jīng)興衰，卻仍然香火綿延，高僧輩出。據僧傳記載，著(zhù)名的譯經(jīng)大師玄奘法師在西行印度取經(jīng)之前，曾來(lái)此從道深法師研習《成實(shí)論》。晚唐時(shí)，禪宗巨匠從諗禪師(趙州和尚)在此駐錫四十年，大行法化，形成影響深遠的趙州門(mén)風(fēng)，柏林禪寺因此成為中國禪宗史上的`一座重要祖庭。

　　金代，這里一度改為律宗道場(chǎng)，曾有五代律宗大德在此弘揚戒律達五十年。最有名的是詮宗律師。金朝末年，法傳臨濟正宗的歸云志宣禪師主持法席，柏林禪寺由此革律為禪，宗風(fēng)大振;歸云禪師平生主持七所名剎，望重當時(shí)，北京西郊潭柘寺尚存其舍利塔;元代，這里先后有圓明月溪禪師、 魯云行興禪師行化，柏林禪寺由茲氣象恢宏，成為燕趙一帶的佛教中心;明清兩朝，中央朝廷管理趙州地區佛教事務(wù)的機構僧正司設在柏林禪寺。當時(shí)柏林禪寺的住持往往同時(shí)兼任僧正司僧正。近百年來(lái)，柏林禪寺卻屢遭劫難，到1988 年這里重新進(jìn)駐僧人時(shí)，殿堂、 經(jīng)像已經(jīng)蕩然無(wú)存，只有趙州禪師舍利塔及二十余株唐朝古柏，依然挺拔屹立，告訴世人這里曾是一處佛教古剎。

河北柏林禪寺的導游詞范文標準版4

各位游客：

你們好。今天的第一站我們將要參觀(guān)柏林禪寺。本站點(diǎn)將由我陪伴大家一起度過(guò)，我姓李，大家叫我小李就可以。柏林禪寺距石家莊南45公里處，下面我用一點(diǎn)時(shí)間向大家簡(jiǎn)單的介紹一下柏林禪寺的歷史。柏林禪寺坐落在河北省XX縣縣城(古稱(chēng)趙州)東南角，與天下第一橋趙州橋遙遙相望。它最早建于東漢末年，迄今有一千七百多年的歷史。全寺占地80畝、建筑面積達15000平方米.這些建筑，紅墻黃瓦，雕梁畫(huà)棟，古樸莊重，氣勢宏大.在過(guò)去古稱(chēng)觀(guān)音院，南宋稱(chēng)為永安院，金代稱(chēng)為柏林禪院，到了元朝，在一份皇帝給寺院的圣旨中，柏林禪寺這一名稱(chēng)才開(kāi)始出現，那時(shí)候寺院柏樹(shù)成林，所以有柏林一名。在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，這座古剎雖幾經(jīng)興衰，卻仍然香火綿延，高僧輩出。據僧傳記載，著(zhù)名的譯經(jīng)大師玄奘法師在西行印度取經(jīng)之前，曾來(lái)此從道深法師研習《成實(shí)論》。晚唐時(shí)，禪宗巨匠從諗禪師在此駐錫四十年，大行法化，，形成影響深遠的趙州門(mén)風(fēng)，柏林禪寺因此成為中國禪宗史上的一座重要祖庭。

　　金代，這里一度改為律宗道場(chǎng)，曾有五代律宗大德在此弘揚戒律達五十年。最有名的是詮宗律師。金朝末年，法傳臨濟正宗的歸云志宣禪師主持法席，柏林禪寺由此革律為禪，宗風(fēng)大振;元代，這里先后有圓明月溪禪師、魯云行興禪師行化，柏林禪寺由茲氣象恢宏，成為燕趙一帶的佛教中心;明清兩朝，中央朝廷管理趙州地區佛教事務(wù)的機構僧正司設在柏林禪寺。當時(shí)柏林禪寺的住持往往同時(shí)兼任僧正司僧正。近百年來(lái)，柏林禪寺卻屢遭劫難，到 1988 年這里重新進(jìn)駐僧人時(shí)，殿堂、經(jīng)像已經(jīng)蕩然無(wú)存，只有趙州禪師舍利塔及二十余株唐朝古柏，依稀屹立，一片凄涼，昭示世人這里曾是一處佛教古剎。

　　1988 年，柏林禪寺開(kāi)放為佛教活動(dòng)場(chǎng)所，河北省佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)凈慧大和尚親自主持柏林禪寺

　　修復工作，在各界人士大力護持下： 1992 年，普光明殿落成;隨后，鐘鼓樓、觀(guān)音殿、藏經(jīng)樓、禪堂、懷云樓、開(kāi)山樓、會(huì )賢樓、指月樓、云水樓、香積樓、古佛庵、關(guān)房、佛學(xué)院、茶香樓、文殊閣、普賢閣、萬(wàn)佛樓相繼建成; 20xx 年 9 月 6 日，巍峨雄偉的萬(wàn)佛樓舉行落成暨佛像開(kāi)光大典，標志著(zhù)趙州祖庭的中興大業(yè)取得重大成果。一處占地 90 余畝，殿堂樓閣鱗次櫛比、莊嚴整肅的千年古剎重煥生機。

　　趙州禪師(778～897)，法號從諗，是禪宗史上一位震古爍今的大師。他幼年出家。后得法于南泉普愿禪師，為禪宗六祖慧能大師之后的第四代傳人。唐大中十一年(857)，年已八十高齡的從諗禪師行腳至趙州古城，受信眾敦請駐錫觀(guān)音院，弘法傳禪達40年，道化大行，僧俗共仰，為叢林模范，人稱(chēng)趙州古佛。

　　趙州禪師以其證悟淵深、年高德劭而享譽(yù)當時(shí)中國的南北禪林。人們議論當時(shí)中國禪林的高僧，每每說(shuō)南有雪峰，北有趙州;又有趙州眼光爍破四天下的美譽(yù)。在遙遠的南方，江西云居山真如寺山門(mén)聳立有趙州關(guān)，福建雪峰義存禪師的道場(chǎng)有望州亭。由此可見(jiàn)趙州禪師在禪門(mén)中的地位。

　　禪師雖然道譽(yù)四布，并有燕趙二王的供養護法，但他的生活卻十分樸素清貧。他的繩床一腳折，以燒斷薪用繩系之。他經(jīng)常是褲無(wú)腰，褂無(wú)口，頭上青灰三五斗。土塌床，破蘆席，老榆木枕全無(wú)被。禪師正是在這種艱苦的生活環(huán)境中弘傳祖師心印，接引四方學(xué)人。膾炙人口的吃茶去、洗缽去、庭前柏樹(shù)子、狗子無(wú)佛性等公案不僅啟悟了當時(shí)的許多禪僧，而且流傳后世，歷久彌新。從宋朝開(kāi)始，中國禪門(mén)盛行以參話(huà)頭為方便的話(huà)頭禪，趙州禪師的'公案語(yǔ)錄最頻繁地為人們所參究，許多人在趙州語(yǔ)錄的啟發(fā)下明心見(jiàn)性。其中狗子無(wú)佛性更凝練而為無(wú)門(mén)關(guān)，成為禪門(mén)一大總持，直至今天在中國、日本、歐美等地仍是最流行的公案。

　　柏林禪寺前任住持上凈下慧老和尚。出生于1933年，他是中興柏林寺的組織者和推動(dòng)者。他現任中國佛教協(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)、河北省佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)和河北《禪》雜志主編。法師髫齡出家，早年曾親近近代禪宗大德虛云老和尚并從其承法成為臨濟宗、曹洞宗傳人。法師日常法務(wù)繁忙，但精力過(guò)人，雖日理萬(wàn)機，但常安詳自在。1993年，法師根據自己幾十年修學(xué)佛法的體會(huì )，結合時(shí)代潮流，正式提出生活禪，作為柏林寺修行弘法的指導思想和實(shí)踐方針。所謂生活禪，即將禪的精神、禪的智能普遍地融入生活，在生活中實(shí)現禪的超越，體現禪的意境，禪的風(fēng)采。提倡生活禪的目的在于將佛教文化與中國文化互相熔鑄，產(chǎn)生出具中國文化特色的禪宗精神，還其靈動(dòng)活潑的天機。在人間的現實(shí)生活中運用禪的方法，解除現代人生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙;;;;使我們趨向智能的人生、圓滿(mǎn)的人生。(《生活禪開(kāi)題》)圍繞這一思想，凈慧法師提出了一系列修行的方法、原則。他把佛法的思想凝煉為覺(jué)悟人生，奉獻人生作為生活禪的宗旨。幾年來(lái)，生活禪受到教內外人士的關(guān)注和好評。

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