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澳門(mén)導游詞優(yōu)秀
作為一名盡職盡責的導游，時(shí)常需要用到導游詞，導游詞是講解當地的基本情況，介紹風(fēng)土人情的文章。我們該怎么去寫(xiě)導游詞呢？下面是小編收集整理的澳門(mén)導游詞優(yōu)秀，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
澳門(mén)導游詞優(yōu)秀1
明末清初，大量天主教傳教士以澳門(mén)為傳教基地，積極從事遠東地區的傳教工作，并由此創(chuàng )造出中西文化交流的輝煌篇章。這些傳教士來(lái)自不同的修會(huì )，他們?yōu)橹袊鴰?lái)了西方近代的科學(xué)技術(shù)及人文藝術(shù)，又向西方介紹了中國的文化成就。而作為基地的澳門(mén)，在各修會(huì )的努力建設下，開(kāi)創(chuàng )了許多“中國第一”的事業(yè)，如中國第一所西式大學(xué)（圣保祿學(xué)院）、中國第一所西式醫院（白馬行醫院）、中國第一所以西方金屬制版和印刷拉丁文字的印刷廠(chǎng)（圣保祿學(xué)院附屬印刷所）、中國第一份外文報紙（《蜜蜂華報》）（a abelha da china）等等。由耶穌會(huì )在澳門(mén)開(kāi)辦的圣保祿學(xué)院（現已不存）及圣若瑟修院，為天主教在遠東和中國的傳教事業(yè)培養了大量人才，同時(shí)也培養了大批中國籍的傳教士，為中西文化交流作出卓越的貢獻。
到19世紀，隨著(zhù)第一位傳教士馬禮遜來(lái)到中國大陸，基督新教也以澳門(mén)為基地之一，積極開(kāi)展傳教活動(dòng)。比如中國第一位新教徒蔡高就是由馬禮遜在澳門(mén)為其洗禮；此外，由馬禮遜編寫(xiě)的《華英字典》也是在澳門(mén)出版。而由新教徒在澳門(mén)開(kāi)辦的“馬禮遜學(xué)�！备鼘⒔魇綄W(xué)校教育模式引入中國，培養出容閎等著(zhù)名學(xué)生，對中國教育的現代化作為貢獻。
另一方面，澳門(mén)民間的媽祖崇拜，表現了澳門(mén)與中國閩粵沿海居民媽祖信仰一脈相承的關(guān)系。但是，由于社會(huì )和歷史環(huán)境的特殊性，澳門(mén)的媽閣廟在中國眾多的'媽祖廟中又別具特色。它既有中國以至海外媽祖崇拜傳播和組織的典型特征，又因澳門(mén)是近代中國與西方接觸最重要的商港，使媽閣廟成為最早向歐洲傳播媽祖文化的地方。
在四百多年的歷史里，中國人與葡萄牙人在澳門(mén)歷史城區內，合力營(yíng)造了不同的生活社區。這些生活社區，除了展示澳門(mén)的中、西式建筑藝術(shù)特色外，更展現了中葡兩國人民不同宗教、文化以至生活習慣的交融與尊重。這種中葡人民共同醞釀出來(lái)的溫情、淳樸、包容的社區氣息，是澳門(mén)最具特色、最有價(jià)值的地方。
澳門(mén)導游詞優(yōu)秀2
關(guān)帝廟位于玫瑰圣母堂附近，建于1750年，廟宇規模較小，內供奉關(guān)帝，其塑像雕刻精巧。
關(guān)帝廟大殿為金代原構，面寬三間，進(jìn)深四間，歇山頂琉璃脊飾。前檐明間特寬，平柱約與后檐次間中線(xiàn)相對，柱頭欄額肥大，次間欄額伸至明間砍成雀替，猶如門(mén)楣形制。有正殿、前后殿、東西配殿及山門(mén)，均為傳統的磚木結構建筑，正殿高10米，三鋪?lái)�，正脊飾有二龍戲珠，山墻正上方有精美石雕，裝飾華麗。
目前，中國大陸現存的關(guān)公廟宇，大致可以分為以下幾類(lèi)：
一、家鄉祖廟
山西省運城市解州鎮常平村，是關(guān)羽故里，鄉人依祖墳立廟，稱(chēng)之為"關(guān)王故里"；從這里西行10公里，有解州關(guān)帝廟，始建于隋文帝開(kāi)皇九年（公元589年），清代重修，規模宏大，布局完整，為中國武廟之冠。廟貌古樸宏麗，且占地二百余畝，被譽(yù)為"武廟之祖"，同時(shí)也是中國現存規模最大的宮殿式道教建筑群。
二、古陵廟殿
河南洛陽(yáng)關(guān)林葬著(zhù)關(guān)羽首級；湖北當陽(yáng)關(guān)陵葬有關(guān)羽正身。這兩處廟殿，均仿效皇宮而建，珍貴文物舉目皆是。
三、征戰關(guān)廟
河南省許昌春秋樓，相傳是當年關(guān)羽保嫂"秉燭達旦"之處；許昌灞陵橋關(guān)帝廟，是關(guān)羽辭曹回馬挑袍之地；荊州古城，是關(guān)羽鎮守之所，城南關(guān)帝廟，相傳是當年關(guān)羽府��；荊州城外江津湖畔的春秋閣，相傳是關(guān)公鎮守荊州時(shí)，忙里偷閑，研讀《春秋》之處；武昌伏虎山下有關(guān)公"卓刀泉"，此地以井臺為中心建有關(guān)廟。
四、顯圣護民關(guān)廟
關(guān)羽遇害以后，相傳曾多次"顯圣護民"，當地民眾官府特建關(guān)廟以弘揚圣德。
湖北玉泉山麓，豎有"漢云長(cháng)最先顯圣處"石刻大碑，不遠處的小關(guān)廟，相傳是中國最早的關(guān)廟。世界屋脊的西藏日喀則喇嘛廟扎什倫布寺，也有一塊"關(guān)帝顯圣碑"，記述了清乾隆五十七年（公元1792年）關(guān)羽神靈助清軍打退入侵西藏的廓爾喀軍隊一事。舊時(shí)，西藏日喀則、拉薩、定日等地都建有關(guān)帝廟，且融藏漢風(fēng)格于一體，現只存拉薩關(guān)帝廟一處。"顯圣"雖為民間傳說(shuō)，且不易證實(shí)，卻表達了歷代各族民眾對關(guān)羽的崇敬之情。青藏高原東部的夏河縣還深藏著(zhù)一座拉卜愣關(guān)帝廟。
五、邊關(guān)圣廟
中國邊陲和重要關(guān)塞，為鼓舞戍邊將士之民族精神，舊時(shí)也建有不少關(guān)帝廟。如北京長(cháng)城居庸關(guān)關(guān)王廟，又如絲綢古道關(guān)帝廟。在長(cháng)城盡頭的嘉峪關(guān)，緊靠城門(mén)有一座關(guān)帝廟；再往西，有天山關(guān)帝廟；在中國版土最西邊的新疆伊犁，也建有數處關(guān)帝廟；東南沿海的福建東山島，明朝守島將士就在那里建起了關(guān)圣殿；南疆云南省昆明滇池岸邊的西山峭壁之巔，石窟內精工細刻一尊關(guān)公，與石窟連成一體，關(guān)老爺面朝東方，每天最早迎滇池朝日，沐萬(wàn)頃霞波，享南國各民族善男信女之謁拜，也是夠瀟灑的了。
六、其它關(guān)廟
國內比較著(zhù)名的關(guān)帝廟還有：首都北京的關(guān)帝廟殿、河北承德皇家關(guān)帝廟、福建省東山關(guān)王廟、安徽省亳州市大關(guān)帝廟、山東省聊城山陜會(huì )館、山東廣饒關(guān)帝廟、黑龍江省烏蘇里江南岸的虎頭關(guān)帝廟、武漢磨山風(fēng)景區新近重建的武圣廟、供奉關(guān)公的湖北省武當山，深圳新安故城關(guān)帝廟，等等。
七、海外關(guān)廟
臺港澳崇奉關(guān)帝之風(fēng)，與中國大陸一脈相承。目前，臺灣有300多座大小關(guān)帝宮廟。臺南武廟，是臺灣"祀典武廟"，現為臺灣一級古跡。新竹縣普天宮新塑的.關(guān)帝像，連臺座有15丈高。臺北行天宮、宜蘭礁溪協(xié)天廟、臺中圣壽宮、高雄文衡殿、日月潭文武廟、臺灣花蓮縣圣天宮等，都是臺灣關(guān)廟之佼佼者。每逢關(guān)帝圣誕，各處抬神轎、演社戲、上陣頭，熱鬧非凡，其香火之盛，與日俱增。香港太平山腰，有一處香火特別旺盛的文武廟。澳門(mén)市政廣場(chǎng)一側，也有一處小小的關(guān)帝古廟。
海外華人聚居的地方，都能尋覓到關(guān)公文化的蹤跡。目前，美國紐約、舊金山，日本神戶(hù)、橫濱、長(cháng)崎、函館等地，新加坡、馬來(lái)西亞、泰國、越南、緬甸、印度尼西亞、澳大利亞等國，都建有富麗堂皇的關(guān)帝廟。
關(guān)帝廟關(guān)帝廟宇為何遍及四海？引用一段美國芝加哥大學(xué)人類(lèi)學(xué)系博士焦大衛先生的話(huà)："我尊敬你們的這一位大神，他應該得到所有人的尊敬。他的仁義智勇直到現在仍有意義。仁就是愛(ài)心，義就是信譽(yù)，智就是文化，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關(guān)公一樣，我們的世界就會(huì )變得更加美好。"
澳門(mén)導游詞優(yōu)秀3
歡迎大家來(lái)到國父紀念館！我是你們的導游，我姓_，大家可以叫我小_。為了便于大家參觀(guān)游玩，下面我首先大家介紹一下國父紀念館。
位于大三巴牌坊不遠處，原名圣保祿炮臺，300多年前為防海盜，保護傳教士及居民安全而建造的全澳最大的炮臺，部份建筑于1835年與圣保祿教堂同遭火焚。一直以來(lái)為軍事禁地，20多年來(lái)始辟為旅游景點(diǎn)，成為視野寬闊的公園。城堡高居市區中心，從上可眺望澳門(mén)全景，還可看見(jiàn)圣保祿教堂痕跡。
1620年6月24日，憑借著(zhù)城堡上的大炮擊退了荷蘭人的入侵。這天正是圣約翰禮，于是圣約翰被視為澳門(mén)的主保圣人，圣約翰浮像以及“1622”的年份便刻在了城堡入口之上。當年古老的鐵炮現仍安放于城堡上。
大炮臺城堡的中心，有一座南歐式的'平房建筑，原為兵營(yíng)，現為氣象臺。平常游人可入內參觀(guān)氣象變化圖和各種氣象觀(guān)測儀器。城堡的東北角，保存著(zhù)澳門(mén)早期石刻。
我的介紹到此結束，希望大家游玩愉快。
澳門(mén)導游詞優(yōu)秀4
大三巴牌坊，早已成了澳門(mén)的地方標志。它實(shí)際上不是牌坊，而是圣保祿教堂的正門(mén)前壁，“三巴”是早期當地人對圣保祿的俗稱(chēng)，他們又因它建筑規模宏大、外觀(guān)宏偉而給它加上個(gè)“大”字。
圣保祿教堂建于1602年，與教堂為鄰的圣保祿大學(xué)在1835年失火，教堂受殃及，不幸付諸一炬，正門(mén)前壁和依山而建的大石階，是由堅石組建而成，大火毀不了，因而得以保存至今。
這個(gè)教堂前壁上有許多浮雕，就是要去“讀”的，圣母、耶穌和幾位圣人的浮雕，七臂燭臺、七腳怪獸等，讓澳門(mén)旅游局印發(fā)的`彩色資料或導游幫你去好好讀一遍吧！
圣保祿教堂在1990年至1995年進(jìn)行了修繕工程，并改建成博物館。在教堂的墓室里，小陽(yáng)臺下殿堂的大抽屜中，存放著(zhù)殉教宣教士的骸骨。
在十六十七世紀，澳門(mén)是葡萄牙的貿易及宗教中心，到遠東地區進(jìn)行宣教活動(dòng)的宣教士，都是以澳門(mén)為基地。因此，葡萄牙在澳門(mén)留下了許多天主教堂。
這些教堂在平日都不舉行聚會(huì )，一年內只舉行兩三次彌撒，都變成了旅游名勝地，里里外外都猶如新的建筑物。喜歡緬懷歷史的，一座座教堂令他們流連忘返，例如建于1626年，坐落在東望洋炮臺圣母雪地殿，里面的手繪壁畫(huà)，你認為多珍貴就多珍貴。
喜歡尋訪(fǎng)古跡的，分布各處的教堂都可讓自己的心里世界滿(mǎn)載而歸，一座座已故偉大教士歷久彌新的雕像和各種遺物，都令人發(fā)思古之幽情。
澳門(mén)導游詞優(yōu)秀5
澳門(mén)天后宮，20xx年10月4日剛剛落成，歷時(shí)2年半，耗資2億澳元。它坐落在澳門(mén)路環(huán)島的疊石塘山上，占地近7000平方米，是澳門(mén)迄今規模最大的廟宇。整個(gè)建筑按照閩南古建筑風(fēng)格設計建造，并參照福建、臺灣等地媽祖廟的傳統規制布局，宮前有長(cháng)達60余米的階梯，厚實(shí)華麗的牌坊式山門(mén)、漢白玉圍起的祭壇和由回廊連為一體的'大殿、梳妝樓、鐘樓和鼓樓等。主殿坐西朝東，氣勢恢弘，樓臺宇頂雕龍飛檐，金色琉璃熠熠生輝。宮內雕梁畫(huà)棟，金碧輝煌。高達3米的媽祖塑像鳳冠霞帔，慈眉善目，儀態(tài)端莊。
作為世界上惟一以媽祖命名的城市，澳門(mén)早在1488年就在內港建起了第一個(gè)媽祖廟——媽祖閣。
天后官自二OO一年四月初十舉行奠基動(dòng)土儀式至今，主體建筑已基本建成。從此，多元文化的澳門(mén)又增添了一顆體現中國古建筑和閩南文化特色的璀璨明珠。這其中，凝聚子澳門(mén)中華媽祖基金會(huì )和澳門(mén)媽祖文化村天后宮同仁的心血，體現了行政長(cháng)官何厚鏵先生和澳門(mén)特區政府各部門(mén)的傾誠支持，承載了泉州工匠師傅們的辛勒勞作。我們要特別提到的是，臺灣媽祖聯(lián)誼會(huì )、大甲鎮瀾宮董事會(huì )、媽祖發(fā)源地湄州媽祖祖廟董事會(huì )及泉州天后宮董事會(huì )給予我們一貫的幫助支持，自澳門(mén)中華媽祖基金會(huì )成立以來(lái)，我們弘揚媽祖文化活動(dòng)的每一步，都伴隨著(zhù)他們的積極參與和支持，充分體現了兩岸四地同胞血濃于水的情誼，體現了媽祖娘娘教化全世界華人要團結如手足的精神力量。
媽祖文化，媽祖精神不但蘊涵中華民族傳統的美德，也是人類(lèi)文明的結晶，是全人類(lèi)共同的精神財富。在經(jīng)濟日益全球化，世界各國人民的利益日益休戚相關(guān)的新世紀；弘揚媽祖的博愛(ài)和平；救危濟困，開(kāi)拓進(jìn)取，不畏艱險的精神，無(wú)凝是人類(lèi)消彌爭斗，揚善除惡，共謀發(fā)展和福祉的最好教誨。
天后宮，又稱(chēng)天妃宮、天后祠、天后寺、天后廟、媽祖廟、圣母廟等，日本又稱(chēng)天妃神社，常見(jiàn)于中國大陸沿海，及香港、澳門(mén)、臺灣等地，在東亞其他地區如日本、琉球、越南等地以及東亞裔人士（主要為華人）之海外聚居地。從南中國以至全中國的海岸都有拜媽祖的信仰，認為可保航海順利，所以每所天后廟正門(mén)都朝海。
相傳，媽祖于宋代開(kāi)國元年（906年）3月23日出生于福建興化軍莆田縣的湄洲島，出生時(shí)已有特殊征兆：紅光滿(mǎn)室，香氣四溢；出生至滿(mǎn)月均沒(méi)有啼哭過(guò)，故取名林默娘。林默娘自童年起即有預測天氣的異能，常于海難發(fā)生時(shí)前往救人，至29歲時(shí)于鄉間湄洲峰上羽化升天。
澳門(mén)導游詞優(yōu)秀6
大家好，我是這次負責帶大家參觀(guān)澳門(mén)著(zhù)名名勝古跡媽閣廟的導游，希望我的解說(shuō)能為大家打來(lái)一個(gè)愉快的旅程。首先允許我介紹一下媽祖廟。
媽閣廟早期稱(chēng)娘媽廟、天妃廟或海覺(jué)寺；后定名"媽祖閣"，華人俗稱(chēng)"媽閣廟"。"媽祖"在福建話(huà)里是"母親"的意思。此廟背山面海，沿崖而筑，周?chē)拍緟⑻�；廟門(mén)口有一對石獅，雕工精美，形態(tài)逼真，傳說(shuō)是300年前清人的杰作；廟內花木錯落，巖石縱橫，景色清幽，由大殿、石殿、弘仁殿、觀(guān)音閣4座建筑物組成。
而出游媽閣廟的最佳時(shí)期是在春節期間，因為這段時(shí)間香火最旺，而且還會(huì )舉行不少傳統活動(dòng)。不少善男信女紛紛前來(lái)拜神祈福，廟前空地會(huì )蓋搭一大竹棚，作為臨時(shí)舞臺，上演神功戲。
媽閣廟由"神山第一"殿、弘仁殿、正覺(jué)禪林、觀(guān)音閣等部分組成，各建筑規模雖然細小簡(jiǎn)陋，但卻能充分融合自然，布局錯落有致。
入口大門(mén)
大家可以看到入口大門(mén)的花崗石建筑，它寬4.5米，只開(kāi)有一個(gè)門(mén)洞，門(mén)楣有"媽祖閣"三字，兩側為對聯(lián)，三部份均有琉璃瓦頂等裝飾，其中門(mén)楣頂部更有飛檐狀屋脊，脊上裝有瓷制寶珠及鰲魚(yú)。
牌坊
緊跟媽閣廟大門(mén)后的是一個(gè)三間四柱沖天式牌坊，也由花崗石建造而成，并有四只石獅分置在柱頭上。
弘仁殿
大家現在來(lái)到了規模最小的弘仁殿，殿堂只有3平方米左右。
觀(guān)音殿
位于最高處的觀(guān)音殿，主要由磚石構筑而成，其建筑較為簡(jiǎn)樸，為硬山式做法。
正覺(jué)禪林
大家現在來(lái)到的是正覺(jué)禪林，這座禪林不管在規模上或是在建筑形式上都較為講究，建筑由供奉天后之神殿及靜修區組成。修區建筑為一般民房，屬硬山式磚結構，而神殿則為一四架梁結構、主殿前有一內院，兩側側廊為卷棚式屋頂、主殿區被二列各三枝柱分為三個(gè)開(kāi)間，屋頂為琉璃瓦坡頂，兩邊側墻頂部為金字形"鑊耳"山墻，有防火意思，具濃烈的.閩南特色，位于內院前之正立面，由左至右可分為五部份，中間最高兩邊漸低，墻身有泥塑裝飾，墻頂則以琉璃瓦裝飾，而在琉璃瓦檐下是三層象征斗拱之花飾，此外，中間部份尚開(kāi)有一半徑為1.1米的圓形窗洞，而琉璃瓦頂上之飛檐及瓷制寶珠裝飾，亦顯示出此殿之重要性。
媽祖閣平時(shí)香火不絕，每年農歷除夕、三月廿三日媽祖寶誕、九月九日重九節，這里更是人山人海，熱鬧非凡。
見(jiàn)證圣火
2008年5月3日下午，北京奧運會(huì )圣火途經(jīng)澳門(mén)的媽閣廟。來(lái)自?shī)W林匹亞的圣火將與媽閣廟的香火相遇，澳門(mén)將以最具代表性本土文化迎接奧運圣火的方式，展示其中西文化薈萃的特性。
好了今天的游覽就到此結束，希望這次的解說(shuō)給大家留下了深刻的印象，也請大家多多關(guān)注更多澳門(mén)景點(diǎn)，再見(jiàn)。
澳門(mén)導游詞優(yōu)秀7
澳門(mén)歷史城區是一片以澳門(mén)舊城區為核心的歷史街區，其間以相鄰的廣場(chǎng)和街道連接而成，包括媽閣廟前地、亞婆井前地、崗頂前地、議事亭前地、大堂前地、板樟堂前地、耶穌會(huì )紀念廣場(chǎng)、白鴿巢前地等多個(gè)廣場(chǎng)空間，以及媽閣廟、港務(wù)局大樓、鄭家大屋、圣老楞佐教堂、圣若瑟修院及圣堂、崗頂劇院、何東圖書(shū)館、圣奧斯定教堂、民政總署大樓、三街會(huì )館（關(guān)帝廟）、仁慈堂大樓、大堂（主教座堂）、盧家大屋、玫瑰堂、大三巴牌坊、哪里吒廟、舊城墻遺址、大炮臺、圣安多尼教堂、東方基金會(huì )會(huì )址、墳場(chǎng)、東望洋炮臺（含東望洋燈塔及圣母雪地殿圣堂）等20多處歷史建筑。
澳門(mén)歷史城區保存了澳門(mén)四百多年中西文化交流的歷史精髓。它是中國境內現存年代最遠、規模最大、保存最完整和最集中，以西式建筑為主、中西式建筑互相輝映的歷史城區；是西方宗教文化在中國和遠東地區傳播歷史重要的見(jiàn)證；更是四百多年來(lái)中西文化交流互補、多元共存的結晶。
多元共存和諧交融
16世紀中葉，因應中外貿易的新形勢，明朝政府劃出澳門(mén)半島西南部一片地段，供以葡萄牙人為主的.外國商人居住及進(jìn)行貿易，澳門(mén)由此發(fā)展成19世紀前中國主要的對外港口，也是亞洲地區重要的國際港口。貿易活動(dòng)的興盛吸引了世界各地的人前來(lái)，一個(gè)融合歐、亞、非、美四洲人民的“華洋雜居”的國際城市由是誕生。葡萄牙人將這個(gè)用城墻圍起的城市命名為“天主圣名之城”，我們今天的澳門(mén)歷史城區就是它的核心部分。
四百多年間，在這塊城區內，來(lái)自葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、意大利、美國、日本、瑞典、印度、馬來(lái)西亞、菲律賓、朝鮮甚至非洲地區等等不同地方的人，帶著(zhù)不同的文化思想，不同的職業(yè)技藝，不同的風(fēng)俗習慣，在澳門(mén)歷史城區內蓋房子、建教堂、修馬路、筑炮臺以至闢建墳場(chǎng)，展開(kāi)多姿多彩的生活，包括各類(lèi)文化活動(dòng)。在這種機遇下，澳門(mén)得風(fēng)氣之先，成為中國境內接觸近代西方器物與文化最早、最多、最重要的地方，是當時(shí)中國接觸西方文化的橋頭堡。與此同時(shí)，居住在澳門(mén)的外國人，也以各種方式，向世界各國介紹在澳門(mén)見(jiàn)到的一切中國文化思想與生活習俗。澳門(mén)，也是一道外國認識中國的門(mén)戶(hù)。
隨著(zhù)外國人的定居，他們把自己的建筑傳統越洋帶到澳門(mén)，使澳門(mén)成為近代西洋建筑傳入中國的第一站。尤其是葡萄牙人在澳門(mén)的建筑物，無(wú)不顯露出與葡萄牙本土建筑的密切關(guān)系。事實(shí)上，文藝復興后的一些主要建筑形式、風(fēng)格，結合亞洲其它地區不同的建筑元素在澳門(mén)產(chǎn)生了新的變體，形成獨樹(shù)一幟的建筑風(fēng)格。
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