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齊云山導游詞優(yōu)秀
作為一位杰出的導游，時(shí)常會(huì )需要準備好導游詞，一篇完整的導游詞，其結構一般包括習慣用語(yǔ)、概括介紹、重點(diǎn)講解三個(gè)部分。那么導游詞應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編收集整理的齊云山導游詞優(yōu)秀，僅供參考，歡迎大家閱讀。
齊云山導游詞優(yōu)秀1
這是東岳帝君，人基于對死亡的恐懼，就想了我生前有個(gè)社會(huì )，有個(gè)君主；死后也會(huì )有個(gè)社會(huì )，有個(gè)君主。死后的這個(gè)社會(huì )叫陰間，它的主宰者就是東岳帝君，在封神榜中黃飛虎被封為東岳帝君。
朋友們，這道飛泉就是徐霞客筆下極為稱(chēng)道的`珍珠簾。在他眼中此泉噴珠泄玉是“珠簾飛灑奇為第一”。珠簾之內是雨之君——龍王，從前人們求雨即在此處。
這文昌帝君是最受讀書(shū)人喜歡的神仙了，他原名張亞子是四川人。東晉寧康二年（374年）自稱(chēng)蜀王，起義抗擊前秦苻堅時(shí)戰死。時(shí)人有感其中烈即于梓潼郡七曲山建祠，稱(chēng)梓潼帝君。元仁宗延佑三年（1316年）敕封張亞子為輔元開(kāi)化文昌司祿宏仁帝君。于是梓潼神張亞子遂被稱(chēng)為文昌帝君。元明以后，隨著(zhù)科舉制度的規�；椭贫然�，對于文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。各地都建有文昌宮、文昌閣或文昌祠，其中以四川梓潼縣七曲山的文昌宮規模最大。一些鄉間書(shū)院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其間雖時(shí)有興廢，但因文章司命，貴賤所系，所以一直奉祀不衰。舊時(shí)每年二月初三日為文昌帝君神誕之日，官府和當地文人學(xué)士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀，或吟詩(shī)作文，舉行文昌會(huì )。我想休寧能出十九位狀元和他庇佑不無(wú)關(guān)系。
齊云山導游詞優(yōu)秀2
八仙洞中間供的是天地人三皇。中間是仰觀(guān)天文俯察地理發(fā)明先天八卦的天皇伏羲氏；左邊是中國農耕文化創(chuàng )始人和中醫藥始祖——地皇神農；右邊是中國人的人文始祖——人皇黃帝。在三皇兩邊的兩位是根據五行來(lái)命名的，左邊男性神仙因東方為木叫木公。右邊的女神因西方為金叫金母。相傳他們是成仙這個(gè)行業(yè)的.資質(zhì)認可人，想位列仙班必須得通過(guò)他們。另外這八位就是家喻戶(hù)曉的八仙了，由于他們各有一套本領(lǐng)，所說(shuō)八仙過(guò)海，各顯神通。
孫思邈是真正的長(cháng)壽者，唐史記載他小時(shí)體弱多病，后來(lái)學(xué)醫入道，用道家的養生理論為指導，用中草藥調理結果活到141歲，被稱(chēng)作藥王他當之無(wú)愧，他不但開(kāi)創(chuàng )了婦科和兒科的先河，而且《千金方》和《千金翼方》這兩本著(zhù)作至今還被中醫藥界奉為寶典。人們在藥王面前祈求延年益壽、消災祛病。
碧霞元君的供奉起自于泰山，泰山頂上自今還有碧霞祠，因而她又被稱(chēng)為“泰山娘娘”。明朝香火盛極一時(shí)，有南媽祖，北碧霞一說(shuō)，特別受婦女的歡迎。明末的北京，每年在碧霞元君誕辰（農歷四月十八日）這天，凡是女性都要到供奉碧霞元君的地方去上香祈福。傳說(shuō)她的香火錢(qián)多到居然讓崇禎皇帝都動(dòng)心的地步。由此可以看出她受歡迎的程度，或許是女性特別青睞的緣故，所以我們把她比作如今的全國婦聯(lián)主席。來(lái)女同胞們趕緊給你們的保護神上一柱清香。
圓通巖這座側臥著(zhù)的觀(guān)音是齊云山特有的，跟佛教的截然不同。為什么形體會(huì )有如此大的差異呢？諸位我們知道佛教認為人生有生老病死等等諸多苦難，而總希望有個(gè)好的來(lái)世或是死后去往西方極樂(lè )，所以他們修的是來(lái)世。而他們的觀(guān)音是來(lái)拯救世人脫離苦海的，因此形體上呈現出大慈大悲，莊嚴肅穆之感。而道教得教理教義的基礎是重生、樂(lè )生、貴生，他們認為活著(zhù)才是最美好的事情。所以他們修的是今生，因而我們眼前這座觀(guān)音就是在享受生命的樂(lè )趣，悠閑自在，非常符合現在人們的生活觀(guān)點(diǎn)。在道教觀(guān)音又被稱(chēng)為慈航道人。
齊云山導游詞優(yōu)秀3
這個(gè)亭子名為望仙亭，是十三個(gè)涼亭中的最后一座了，亭子兩邊的這副對聯(lián)是乾隆皇帝游覽齊云山后給出的評價(jià)：天下無(wú)雙勝境，江南第一名山。其實(shí)朋友們，看到這個(gè)仙字我們就明白了，古人并沒(méi)有把成仙弄得很玄乎，人在山邊即為仙嘛。青山綠水讓人心曠神怡，在這其中就是仙人，所以能來(lái)到齊云山的朋友從此刻起我們都是仙人。
朋友們，我們腳下這座橋叫“夢(mèng)真橋”，這個(gè)夢(mèng)不是其他的夢(mèng)，是我們徽州文人的夢(mèng)�；罩葑怨啪陀袞|南鄒魯之稱(chēng)，非常重視教育。有兩個(gè)列子為證：一、從宋嘉定十年到清末就我們休寧出了十九位狀元，單縣全國第一，所以休寧被成稱(chēng)中國第一狀元縣；二、就明清五百六十年的歷史，我們徽州出了一千三百一十二位舉人，全國第一。這些學(xué)子在未考中之前都來(lái)齊云山燒香拜文昌，得償所愿后捐資修了這座橋�！皶�(shū)中自有黃金屋”以文入仕，自古就是中國人的夢(mèng)。所以橋成取名“夢(mèng)真橋”。在橋的左邊有棵大樹(shù)名為櫸樹(shù)。樹(shù)齡一千三百多年，它的胸圍和樹(shù)冠在齊云山所有的'名木古樹(shù)中，都是最粗最大的，有“樹(shù)王”的美譽(yù)。在古徽州有這樣一個(gè)習俗，作為父親只要家中有一個(gè)男孩出生，就趕緊在前庭院種一棵櫸樹(shù)，以期望中舉。不過(guò)現在因為十九位狀元都曾朝拜過(guò)它，因而我們都稱(chēng)它為“狀元樹(shù)”。各位朋友，
家中有孩子讀書(shū)的不妨在此許愿，我相信一定會(huì )夢(mèng)想成真的。
這棲真巖下的建筑就是道觀(guān)，道教的建筑分為兩類(lèi)，大的稱(chēng)宮小的稱(chēng)觀(guān)。道觀(guān)是道長(cháng)們進(jìn)行個(gè)體修煉和觀(guān)星望氣的場(chǎng)所，因而大多比較簡(jiǎn)陋且是依山就勢而建，不過(guò)這恰恰和天人合一、師法自然的建筑理念相吻合。這個(gè)道觀(guān)的修建年代是明朝，它是為了紀念開(kāi)山鼻祖龔棲霞而建。龔棲霞于唐乾元年（公元758年）在此崖下結廬修煉，而后得道飛升。是他開(kāi)創(chuàng )了道教在齊云山活動(dòng)的先河。明朝的道觀(guān)歷經(jīng)滄桑，到如今只留下一座石坊，的確令人感慨唏噓。中間供的神像是北方之神——玄武大帝。
道教的神比較雜，我們一般都難以辨別，因為它除了歷史傳承外還有地域特征。這忠烈巖供的就是徽州的歷史人物——汪華。他在隋唐交替時(shí)，作為一方諸侯，保護了徽州百姓，使他們得以免除戰亂之苦。歸順李唐王朝后被封為吳王，百姓感其恩德立忠烈祠供奉。這也就是汪姓作為徽州第一大姓的原因。
俗話(huà)說(shuō)“齊云山上走一走，延年益壽九十九；壽字底下摸一摸，定能活到一百多”，各位朋友，大家都可去摸一摸理學(xué)大師朱熹所寫(xiě)的“壽”。這個(gè)壽字不但筆力渾厚、筆鋒圓潤而且尺寸非常吉祥。他高九尺九寸寬六尺六寸，取九九歸一、六六大順之意。
齊云山導游詞優(yōu)秀4
齊云山風(fēng)景名勝區，位于徽州（今安徽省黃山市）休寧縣城西約15公里處，古稱(chēng)白岳，與黃山南北相望，風(fēng)景綺麗，素有“黃山白岳甲江南”之譽(yù)，因最高峰廊崖“一石插天，與云并齊”而得名，乾隆帝稱(chēng)之為“天下無(wú)雙勝景，江南第一名山”。風(fēng)景名勝齊云山由齊云、白岳、歧山、萬(wàn)壽等9座山峰組成。
齊云山又是道家的`“桃源洞天”，為著(zhù)名道教名山之一。風(fēng)景區面積110平方公里，以山奇、水秀、石怪、洞幽著(zhù)稱(chēng)。共分月華街、云巖湖、樓上樓三個(gè)景區。有奇峰36座，怪巖44處，幽洞18個(gè)，飛泉洞27條，池潭14方，亭臺16座，碑銘石刻537處，石坊3個(gè)，石橋5座，庵堂祠廟33處，真是丹巖聳翠，群峰如海，道院禪房為營(yíng)，碑銘石刻星羅棋布。 最佳旅游時(shí)間齊云山地處安徽黃山，溫和多雨，四季分明的特征。年平均氣溫15°--16°C，四季皆宜旅游。歷史文化齊云山是中國道教四大名山之一，供奉真武大帝。齊云山與武當山均供奉真武大帝，故有“江南小武當”之美稱(chēng)。
唐代元和年間，道教傳入齊云山，宋、元元兩朝，基業(yè)初奠，明代嘉靖和萬(wàn)歷間，江西龍虎山嗣天師正一派張真人祖師三代奉旨駐留齊云山，建醮祈禱、完善道規、修建道院，香火日盛，漸漸成為江南道教活動(dòng)中心。以嘉靖皇帝敕建的“玄天太素宮”為主體的月華街一帶是道士和香客向往圣地。
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