景觀(guān)導游詞15篇
作為一位杰出的導游，可能需要進(jìn)行導游詞編寫(xiě)工作，導游詞一般是根據實(shí)際的游覽景觀(guān)、遵照一定的游覽路線(xiàn)、模擬游覽活動(dòng)而創(chuàng )作的。如何把導游詞做到重點(diǎn)突出呢？以下是小編為大家整理的景觀(guān)導游詞，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
景觀(guān)導游詞1
迎大家來(lái)到我們重慶，首先，請允許我代表我們長(cháng)江旅行社對各位貴賓的到來(lái)表示最熱烈的歡迎。托大家的福，我很幸運的成為大家的導游，我姓劉大家直接叫我小劉就行啦，可別叫什么劉導之類(lèi)了，多不親切啊是不是?好了請大家核對一下時(shí)間，現在是晚上八點(diǎn)整，我們的船即將起航，大家看看自己的左手，有沒(méi)有提著(zhù)別人的行李，看看自己的右手，有沒(méi)有拉著(zhù)別人的老婆!哈哈聽(tīng)出來(lái)我講錯了啊，我就是想知道大家是不是被美麗的山城夜景吸引住了沒(méi)聽(tīng)到我的講話(huà)啦!
好的，大家可以一邊欣賞夜景一邊聽(tīng)我講一下我們明日后日的行程，大家記不住沒(méi)有關(guān)系我們每到一站我都會(huì )為大家先簡(jiǎn)要的介紹一番：我們現在出發(fā)大概明天早晨6點(diǎn)左右到達豐都鬼城進(jìn)行參觀(guān)游覽。下午游覽匠心獨運的石寶寨，21：00左右下船拾級而上，參觀(guān)平湖岸邊依山傍水的云陽(yáng)張飛廟(游覽1.5小時(shí))，“江上風(fēng)清”四個(gè)大字依舊雋永渾厚，講述著(zhù)劉、關(guān)、張三兄弟“桃園結義”的千古傳奇。隔江遙望云陽(yáng)新城萬(wàn)家燈火。后天抵達白帝城，早餐后上岸游覽『白帝城』景區(約3小時(shí))：感受濃濃的三國文化，嘆劉備托孤的無(wú)奈與悲壯，三顧頻煩天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心，確實(shí)悲壯!然后我們將體驗高峽平湖后新盆景式島嶼景觀(guān)，近觀(guān)夔門(mén)雄姿。返船下行，游船駛入長(cháng)江三峽第一峽—【瞿塘峽】：長(cháng)約8公里，以雄奇險峻著(zhù)稱(chēng)，尤以號稱(chēng)“天下第一門(mén)”的夔門(mén)而聞名天下。它們總是給我一種感覺(jué)就是群山要沖出去，河流想擠出去。那么午餐后呢，我們將繼續領(lǐng)略長(cháng)江三峽第二峽—【巫峽】的旖旎風(fēng)光：幽深秀麗的巫峽宛如巨幅山水畫(huà)卷，迂回曲折、柳暗花明，更有聞名遐邇的『神女峰』令你魂牽夢(mèng)縈。晚上抵達三峽大壩，船過(guò)永久船閘，大家可以一起感受“乘船下樓梯”的奇妙感覺(jué)，親眼見(jiàn)證中國人的`驕傲—舉世矚目的雙線(xiàn)五線(xiàn)船閘。晚游船上舉行歌舞聯(lián)歡晚會(huì )。至于咱們以后的活動(dòng)就以后再說(shuō)吧。先講我們明天一起見(jiàn)鬼的事吧，呵呵，豐都叫鬼城嘛我們進(jìn)鬼城不就是見(jiàn)鬼嗎?豐都，自古以來(lái)就是文化鬼城又稱(chēng)為“幽都”、“中國神曲之鄉”。這個(gè)神曲指的并非網(wǎng)絡(luò )流行的龔琳娜的神曲啊。鬼城以各種陰曹地府的建筑和造型而著(zhù)名。鬼城內有哼哈祠、天子殿、奈河橋、黃泉路、望鄉臺、藥王殿等多座表現陰間的建筑名城，是中國很有特色和名氣的歷史文化小鎮，以其作為陰曹地府所在地的鬼文化而蜚聲古今中外。這里流傳著(zhù)許多鬼神傳說(shuō)，《西游記》、《聊齋志異》、《鐘馗傳》等許多中外文學(xué)名著(zhù)對“鬼城”豐都均有生動(dòng)描述，頗富傳奇色彩。
景觀(guān)導游詞2
柳州文廟位于柳州登臺山，20xx年建造，文廟朝西北方向，背靠東南方的登臺山，由大成門(mén)、大成殿、崇圣祠、明倫堂等主體建筑組成，建筑以宋代風(fēng)格為主，結合嶺南地方樣式。
柳州是個(gè)有兩千多年歷史的文化古城。為了宣揚本地的歷史，20xx年，柳州市政府決定在登臺山下，駕鶴山側、柳江河畔，位置得天獨厚，重修柳州文廟，并將其列為柳州文化建設十大工程之一。20xx年 3月份開(kāi)始施工建設的柳州文廟，僅半年多便魔幻式地矗立在柳州市民眼前。它以燈臺為靠、駕鶴為案，金碧輝煌地聳立在柳州漢城故址上。若登高遠晀，柳州的文氣頓會(huì )金燦躍然，成為引人欲意信步于其中的勝境。建成后的柳州文廟，將與蟠龍山瀑布廣場(chǎng)、窯埠古鎮等，成為"百里柳江"景觀(guān)帶上重要的'文化標志性建筑。還有文惠橋。
柳州文廟最初建于唐貞觀(guān)初年，原址已無(wú)可考證，現在的柳州文廟是柳州市政府重修的現代仿古建筑群。據史料，唐元和十年(815年)六月，柳宗元到柳州任刺史，發(fā)現柳州文廟已破損，就組織官民，花了兩個(gè)月重修文廟，并親撰《柳州文宣王新修廟碑》。柳宗元重修文宣王廟后，大力推崇孔子和儒學(xué)思想，并闡述了孔子思想的傳播與中央政權推行政令的密切關(guān)系，使得柳州在行政管理方面更加順暢，"人去其陋"，社會(huì )經(jīng)濟、文化飛速進(jìn)步。
元代至元二十六年(1289)地方官重立柳州文宣王廟碑于柳城(當時(shí)柳州治所)。廟碑下半部刻柳宗元像，此碑現存于柳侯祠內。明代洪武六年(1373年)柳州文廟遷建于城內西北部(今柳州市二中一帶)，地面建筑無(wú)存。1928年，柳州文廟又在一場(chǎng)火燒半邊城的大難中蕩然無(wú)存。從此，重修文廟就一直是柳州百姓的心愿。20xx年，柳州市政府決定于柳江南岸燈臺山西麓重修柳州文廟，并將其列為柳州文化建設十大工程之一�，F在選址重建的柳州文廟，涅盤(pán)重生，依山臨水，在國內20xx多座文廟中，自然環(huán)境得天獨厚，山水靈氣遠勝他鄉。
景觀(guān)導游詞3
1．古榕迎賓
各位游客，早上好!我僅代表劉三姐景觀(guān)園熱烈歡迎大家光臨本園游覽娛樂(lè )!大家是第一次到桂林嗎?哦，有人是第一次，有人是第二次，但我想，無(wú)論到?jīng)]到過(guò)桂林，劉三姐、黃婉秋是一定知道的，對嗎?請問(wèn)：劉三姐是哪一民族的歌仙?對，壯族的。
壯族祖先相信萬(wàn)物有靈：太陽(yáng)是太陽(yáng)神，打雷是雷神擂鼓，青蛙是雷神的兒子，壯寨后山是保護全寨安寧的神靈居住之所，嚴禁砍伐。而在廣西，古椿樹(shù)更被看成是神樹(shù)。人們崇拜古格，在古榕上貼紅紙條，認古榕為干爺爺，求它為兒孫們消災賜福。村中的大椿樹(shù)是村民們議事的天然會(huì )場(chǎng)；村外的大椿樹(shù)是青年們定情的圣潔歌墟�？�，在當年劉三姐向阿牛哥拋繡球的地方，古榕神樹(shù)舒展著(zhù)雙臂向大家賜福；樹(shù)后鯨魚(yú)池中噴泉沖天、千眼彩色水幕幻似開(kāi)屏孔雀，劉三姐也唱起了山歌，前來(lái)迎接遠方的貴客，讓我們與三姐對山歌去。
(三姐乘竹排穿越水幕，唱：歡迎您!歡迎四方眾嘉賓!我今沒(méi)有好茶飯吶，只有山歌敬親人，敬親人)。(喊)：歡迎你們!(池內外火炬熊熊、眾人雀躍對歌)
2．景觀(guān)園簡(jiǎn)介牌
劉三姐景觀(guān)園位于桂林城區西部獅子巖，東靠西山，西望甲山，前臨漓江的支流桃花江。園外山清水秀，倒影如畫(huà)，有桂林古八景西峰夕照、桂林續八景陽(yáng)江秋月；園內亭臺樓榭、峰峻洞幽，有桂林生態(tài)樂(lè )園之最百鳥(niǎo)園；有電影《劉三姐》的壯樓、莫府。
請看景觀(guān)園示意圖：我們現在的位置在這兒，右邊是壯寨，循風(fēng)情長(cháng)廊前行，可抵達瑤寨；左邊是銅鼓亭、長(cháng)鼓亭與鯨魚(yú)池。壯寨與瑤寨中有民族風(fēng)情與婚禮表演；鯨魚(yú)島上有對歌等民俗表演與仿照孔雀開(kāi)屏的千眼彩色水幕噴泉。
長(cháng)廊盡頭，右前方一座古色古香的豪宅是莫老爺府，左前方竹林后的茅屋是阿牛哥的家。莫老爺府中有電影《劉三姐》陳列館，最妙的是還可以參觀(guān)電影《劉三姐》的片段表演。阿牛哥的家雖然簡(jiǎn)陋，倒也不失風(fēng)趣，媒婆與眾壯妹恢諧的表演將使大家開(kāi)懷大笑。
[白天]：順踩月路翻過(guò)踩月山，右拐便是百鳥(niǎo)園。園中鶯歌燕舞，飛鳥(niǎo)上千，珍貴的黑天鵝將向您致意，聰明的鸚鵡會(huì )叼錢(qián)、投籃、走鋼絲。
[晚上]：晚上的重頭戲是8：15劉三姐演藝廳里的劉三姐風(fēng)情歌舞展演與晚會(huì )之后的斗雞、篝火聯(lián)歡。
從演藝廳出來(lái)，還可以去劉三姐紀念精品店購買(mǎi)土特產(chǎn)與紀念品，也可去放出萬(wàn)道毫光的劉三姐塑像廣場(chǎng)一帶，參加自?shī)市曰顒?dòng)或沿湖邊走廊觀(guān)看少數民族風(fēng)情展示。下邊，讓我們首先參觀(guān)壯寨。
[白天]：劉三姐景觀(guān)園上午的重頭戲是9：30的生態(tài)奇觀(guān)孔雀東南飛與9：45的少數民族風(fēng)情歌舞展演。大家一定不要錯過(guò)表演時(shí)間。
從劇場(chǎng)觀(guān)看歌舞出來(lái)，可以去看斗雞或去劉三姐紀念精品店購買(mǎi)土特產(chǎn)與紀念品，下邊，讓我們首先參觀(guān)壯寨。
3．銅鼓
銅鼓，是壯族與瑤族的神秘的藝術(shù)珍品，在國內的許多少數民族風(fēng)情園中，多以銅鼓象征壯族村寨。它的鼓面代表天空，鼓身代表大地，鼓足代表下界，反映了壯族祖先的宇宙觀(guān)。壯族祖先認為：宇宙是一個(gè)三層的圓柱形的立體結構。上層叫上界，居住著(zhù)雷王與眾神；中層叫中界，居住著(zhù)人類(lèi)；下層叫下界，在地表以下，由蛟龍管理。請看這個(gè)廣西最大的銅鼓，在鼓面上，鑄造著(zhù)壯人頂禮膜拜的圖騰太陽(yáng)與青蛙，壯人認為青蛙是雷神的兒子，求雨就要靠青蛙。順便講一聲，在廣西，尤其是壯族，人們把青蛙叫螞拐，大家跟我學(xué)一下吧螞拐!
鑄銅鼓要先祭神，有時(shí)甚至用人祭。古代，銅鼓多用于祭神、節日喜慶，打仗時(shí)，則是號令士兵的指揮工具。全球現有古銅鼓1600多個(gè)，中國有1400多個(gè)，其中廣西出土的獨占500多個(gè)。廣西博物館現藏有世界最大的銅鼓，鼓面直徑165厘米，鼓高67．5厘米，重約300公斤，被稱(chēng)為銅鼓王。
4．瑤族長(cháng)鼓
廣西是壯族自治區，現在的首府在南寧。但廣西的簡(jiǎn)稱(chēng)是桂，這是因為從古代到1949年前夕，廣西的省會(huì )及政治、文化和經(jīng)濟中心一直都在桂林。桂北地區的少數民族主要是壯、苗、瑤、侗族。對這四個(gè)少數民族的特點(diǎn)，可以用四句話(huà)來(lái)概括，那就是壯族的歌、瑤族的舞、苗族的節、侗族的樓。
瑤族的舞尤以長(cháng)鼓舞最富特色。長(cháng)鼓也分公母，母鼓鼓身短而粗，公鼓鼓身長(cháng)而細。長(cháng)鼓敲響的時(shí)候，瑤妹們就會(huì )手拿絲巾圍成外圈，翻印起舞。大家猜猜看，這只特大號長(cháng)鼓是公的還是母的? 對，是公鼓�，幾宓拈L(cháng)鼓與瑤族的始祖有關(guān)�，幾迨且粋�(gè)國際性民族，其族人已擴散到了東南亞、歐美，因而瑤族有許多支系。其中最主要的一個(gè)支系盤(pán)瑤傳說(shuō)中的始祖是一位叫盤(pán)王的英雄，是國王的駢馬。盤(pán)王與公主依山而居，生有六男六女。一天，盤(pán)王上山打獵時(shí)被一只羚羊用角撞下絕壁，不幸摔死了。為了悼念盤(pán)王，他的子女射死羚羊，剝皮蒙成鼓面，擊鼓以示悲憤，這就是瑤族長(cháng)鼓的來(lái)歷�，F在，全國瑤族一致商定，每年農歷十月十六日為盤(pán)王節。盤(pán)王節上將會(huì )有壯觀(guān)的.瑤族長(cháng)鼓舞群舞表演。
5．孔雀東南飛
在中國，孔雀是美麗、吉祥的代名詞。在清代，孔雀翎還是權勢的象征，清朝大小官吏的紅頂子上都插著(zhù)一只孔雀翎。
劉三姐景觀(guān)園內有龐大的鳥(niǎo)語(yǔ)林，林中的100多只孔雀每天早上9：30、下午4：30會(huì )從獅子山頂展翅向下飛至那邊的草坪。美麗的孔雀鑰漫天飛舞，蔚為壯觀(guān)!提前10分鐘大家一定要聚集到鯨魚(yú)池畔等候觀(guān)看，錯過(guò)了時(shí)機，可就遺憾了!
6．莫府大宅
如今廣西成歌海，都是三姐親口傳。劉三姐是傳說(shuō)中的壯族歌仙，她以山歌為武器，與土豪莫懷仁進(jìn)行了針?shù)h相對的斗爭。請看，我們面對的豪宅就是莫懷仁居住的莫府。
莫府坐北朝南，東青龍，左傍蒼翠秀美的西山；西白虎，右依靈氣生生的踩月山；南朱雀，前環(huán)美麗的桃花江；北玄武，背靠徐霞客記載過(guò)的獅子峰。
莫懷仁名聲赫赫，家財萬(wàn)貫。從風(fēng)水角度上說(shuō)，莫府大門(mén)朝南，如獅子大開(kāi)口，擁糧田萬(wàn)頃，吞四方錢(qián)財。正所謂峰山為脈，江水為氣，莫府的宅地為玉盆，陰陽(yáng)和諧，氣通運暢。
景觀(guān)導游詞4
各位游客：
大家好！
歡迎大家來(lái)到長(cháng)興仙山湖景區，我是景區講解員__。接下來(lái)的游覽過(guò)程由我為大家服務(wù)。
現在在我們的左前方正在建設一幢仿古建筑，這是我們的游客接待中心，主要是售票，旅游商場(chǎng)。餐飲中心和地藏閣，餐飲中心提供素齋，中午的時(shí)候歡迎各—位嘉賓前去品嘗。
我們現在所處的位置就是仙山湖景區的入口廣場(chǎng)，它位于仙山顯圣寺正下方。整個(gè)廣場(chǎng)是按蓮花和凈瓶的形狀來(lái)建造的，蓮花和凈瓶是佛教中的兩個(gè)代表物，象征著(zhù)純潔和寧靜
廣場(chǎng)中間是六根圖騰柱，它高6米，直徑60公分。上邊雕刻著(zhù)分別是地藏王，蓮花和仙山湖景區的山水。在凈瓶上部是一個(gè)水池，池中有一個(gè)蓮花座，在蓮花座上放著(zhù)一顆明珠，它是地藏王的法器之一，它的另一件法器是金錫杖，是敲開(kāi)地域之門(mén)的一件法器。我們的廣場(chǎng)每一個(gè)細節都充分反映著(zhù)仙山和地藏王的文化內涵。
現在請各位游客跟著(zhù)我往上走，這是我們景區新建的一條上山的游步道，在這里我們可以盡情的呼吸這天然氧吧，那我邊走邊給大家簡(jiǎn)單介紹一下顯圣寺的歷史。顯圣寺始建于唐天寶年間<公元742年——公元756年>至今已有1266年的歷史。玄宗李隆基"帝聞空中語(yǔ)，因敕封建天下建寺"仙山是地藏王菩薩在中國駐錫修行的第一站，故敕封之內。本寺由陂陽(yáng)禪師開(kāi)山，初名為"空隱教寺"那仙山現在為什么叫做顯圣仙山，寺廟稱(chēng)為顯圣寺呢？相傳清順治年年的一個(gè)夜晚，仙山頂上突然祥光閃現，當地僧人和老百姓都看見(jiàn)了這一神奇的圣像，他們就將這一圣像告訴了當地的縣官，縣官認為這是地藏王菩薩顯圣，此后，就把仙山稱(chēng)為顯圣仙山，后來(lái)孤標大師重建寶殿于山頂，改名為顯圣寺，顯圣寺又被稱(chēng)為北天目地藏王廟，每逢佛誕日，地藏王菩薩圣誕和農歷傳統節日，這里的香客紛至沓來(lái)。人山人海。清代長(cháng)興知縣鮑珍曾題詩(shī)于寺："路轉山凹望上方，翠微松頂出紅墻。林深只道無(wú)人覺(jué)，已有方炮迓道旁。"其山勢幽靜，僧人縱多，佛事興盛可見(jiàn)一般。顯圣寺在歷史上曾數次被毀后重建。1992年，由道光法師重建顯圣寺。在東側還建有500羅漢堂，彌勒大佛殿和白云寺。我們現在來(lái)到的是99級臺階。這是根據佛教中九九歸一的思想內涵來(lái)建造的。大家先在這邊休息一會(huì )，呆會(huì )再登99臺階。如果您不相信的話(huà)，可以數數哦。
現在我們站的地方就是寺廟門(mén)口了，俯覽山下的景色，山下的仙湖，丘陵，田園構成了一副優(yōu)美的山水畫(huà)。展現在我們面前的第一層是山門(mén)殿，在殿頂四個(gè)角上是四大天王，他們是守法天神，掌管天庭的風(fēng)調雨順，手持寶劍的是南方增長(cháng)天王，他司風(fēng)，手持琵琶的是東方持國天王，司調，手持雨傘的是北方多聞天王，司雨。手纏一條青龍的是西方廣目天王。司順。組合起來(lái)變成了風(fēng)調雨順。里面供奉的是哼哈二將，他們也是護法天神，這兩位大將，他們睜眼鼓鼻，上身裸露，手持武器。為大力士與大武士的摸樣。其神態(tài)威嚴，怒視凡間。膽小的見(jiàn)了還真有些害怕呢！提起哼哈二將，他們也是有來(lái)歷的，他們原是佛國里的金剛力士，哼將，原名鄭倫，原是商紂王的大將，是度厄真人的弟子<傳說(shuō)是太上老君的弟子>由于鄭倫虞城拜師，認真學(xué)法，因此深得度厄真人的'鐘愛(ài)，于是就很快授予他一種法術(shù)，就是"竅中二氣"他如遇盜賊，只要鼻子一哼，就會(huì )響聲噴出兩道白光，可吸敵人魂魄，所以任何敵人在他面前都會(huì )失敗，哈將，名叫陳奇，他腹內有道黃氣，如果遇到敵人，只要張口哈出一道黃氣，同樣可以吸敵人的魂魄，使敵人舉手就擒，置敵人于死地。
在跨廟門(mén)時(shí)不要踩門(mén)襤，這是進(jìn)寺廟的規矩，在天王殿的兩側是鐘樓和鼓樓，鐘樓敲鐘撞時(shí)，鼓樓擊鼓定更�，F在在我們面前的就是地藏王寶殿，里面供奉的是地藏王菩薩，在佛教界中有兩位王子出生的菩薩，一位是佛主如來(lái)，一位就是地藏王菩薩了。他原來(lái)是新羅國的一位王子，名腳金喬覺(jué)，在經(jīng)過(guò)了一次宮廷政變后，就帶著(zhù)一只叫"諦聽(tīng)"的白犬遠涉重洋來(lái)到中國修行，他先后
到過(guò)紹興，金華，普陀山等地。途經(jīng)泗安仙山時(shí)被仙山獨特的形態(tài)，秀麗的風(fēng)光給吸引住了，于是就停留于仙山修行布道。開(kāi)始他的修行生涯，地藏王菩薩在佛教中的地位是非常高的，如來(lái)下面有四位大菩薩，一位是普賢，他主道義，道場(chǎng)在峨眉山，一位是文殊，他主智慧，道場(chǎng)在五臺山。一位是觀(guān)音，他主慈悲。道場(chǎng)在普陀山，而唯獨地藏王主的是愿望，并且在寺廟中唯獨他有專(zhuān)門(mén)的一個(gè)大殿，一般在寺廟的左邊。這邊由于是地藏王的祖庭，所以，第一層大殿供奉的是地藏王菩薩。仙山是地藏王菩薩在中國修行的第一站，因此奠定了仙山在佛教中的獨特地位。
名間傳有了"先有仙山，后有九華"的說(shuō)法。仙山也有了小九華山的美譽(yù)。地藏王菩薩是大愿菩薩，他修的是苦行，度的`是地域中的苦難眾身，在修行期間他曾立下宏愿"地域不空誓不成佛，眾生度盡方正菩提"所以他是一切苦難者的解脫者。在地藏王的兩邊是一對父子，都是地藏王菩薩的徒弟，父親叫敏公，兒子叫敏道明，傳說(shuō)當年地藏王到九華山的時(shí)候，看中了九華山的地方，當時(shí)九華山是地主敏公的，到他家時(shí)正好在做齋忌，需要99個(gè)和尚，找遍了整個(gè)九華山只有98個(gè)，于是敏公就找到地藏王讓他充足這99個(gè)，做完三天齋忌后，敏公就給了其他98個(gè)和尚報酬，給地藏王報酬時(shí)，他說(shuō)只要九華山一袈裟大的地方就夠了，敏公就答應了，于是地藏王手一揮，袈裟就無(wú)形的罩住了整個(gè)九華山，敏道明認為地藏王不是凡人，就拜他為師，后來(lái)敏家家道中落，敏公也拜了地藏王為師，佛門(mén)中先入門(mén)的為師兄，在菩薩的左手邊，所以，兒子敏道明仙入門(mén)為師兄，父親后入門(mén)為師弟。
各位游客，這邊是一個(gè)小觀(guān)音殿，里面供奉的是西方三圣，中間的是阿彌陀佛像，他是西方極樂(lè )世界的教主，也就是我國佛教界所說(shuō)的如來(lái)佛主。手拿蓮花的是大勢至菩薩，可能有的游客不清楚她的來(lái)歷，大勢至菩薩以智慧光普照一切，她與觀(guān)世音菩薩同為西方極樂(lè )世界阿彌陀佛之脅侍，是極樂(lè )世界第二順位遞補佛位的菩薩。大家看佛臺左邊供奉的這位菩薩是誰(shuí)？有好多游客說(shuō)是唐僧，錯了�？此种心玫膬杉ㄆ�，一件是金錫杖，另一件是明珠，所以這位還是地藏王菩薩。佛臺后邊供奉的觀(guān)世音菩薩。
那最后面最大的殿就是觀(guān)音殿了，他剛于5月14日開(kāi)過(guò)光，這位頭戴毗盧帽的觀(guān)音菩薩，在他的兩邊是善財童子和小龍女。觀(guān)音菩薩在佛教諸菩薩中，位居各大菩薩之首，是我國佛教信徒做崇拜的菩薩，擁有的信徒最多，影響最大。所以在我國幾乎所有的佛教寺院都建有觀(guān)音殿來(lái)供奉觀(guān)音像。
之前我們多次提到仙湖，現在我們就站在這個(gè)平臺上遠眺仙湖的秀麗風(fēng)光，"水不在深，有龍則靈"仙湖位于仙山的一側，擴建于上世紀50年代，水域面積約為7平方公里，湖中有一長(cháng)堤。貫穿東西。仙湖分為南北兩部分，南湖小些，占1/3，北湖稍大些，占2/3，大壩總長(cháng)1550米，高10.3米，有泥土建成，是浙江最長(cháng)的土壩。在仙湖下面有條神秘的古河道和一個(gè)沉沒(méi)已久的古村落，"金星村"人們經(jīng)�？梢钥匆�(jiàn)古河道猶如一條潛龍，映出和別處不同的色彩，而古村落也時(shí)時(shí)會(huì )隱現出曾經(jīng)的文明，仙湖不竭，這是千古的老話(huà)，不竭之水從何而來(lái)還需細考。值得一提的是，在仙湖的北面有一塊浙北最大的濕地，地貌景觀(guān)獨特，各種生物豐富繁茂，由于仙山湖的自然環(huán)境非常的好，上面水鳥(niǎo)云集，到了冬天，連珍貴的天鵝也會(huì )到這邊來(lái)做客，這也是極為罕見(jiàn)的自然生態(tài)現象�，F在我們正在開(kāi)發(fā)濕地項目，到時(shí)候歡迎大家再來(lái)游玩。在仙湖邊有個(gè)白色的雕像，是大禹像。把他放在這邊一方面是為了紀念他治水的功勞，同時(shí)也是為了讓他守護在水庫邊，保護著(zhù)我們這一方的平安。
這是千佛塔，它是用鐵澆鑄的，塔身上有一千個(gè)佛，在寺廟中，這樣的佛塔共有4座，我們仙山雖小，但是寶塔很多，有興趣的游客，可以留意一下，數一數。
各位游客，我們現在來(lái)到了山頂，這座是地藏寶塔，里面供奉著(zhù)地藏王，這里有扇"不二門(mén)"因為這是唯一通到寶塔的門(mén)，也有著(zhù)"佛門(mén)不二"的意思。由于仙山的四周沒(méi)有別的山頭遮擋，所以視線(xiàn)特別的好，仙山位于三省交界地，西與安徽省廣德縣接壤，南與安吉縣相鄰，北與江蘇宜興市相望，所以這里有俯仰三省的說(shuō)法，著(zhù)名作家浙江省文聯(lián)主席黃亞洲登上山頭說(shuō)了一句非常有趣的話(huà)"許地藏愿，拜八方天"因為像仙山這樣四面空靈的山是不多見(jiàn)的，只有在這里才能拜八方天。在這邊有一塊石頭，大家看看像四面？它就是地藏王菩薩的那只白犬，當年地藏王走的時(shí)候把它留在了仙山，它一直眼望著(zhù)家鄉的方向，久而久之，它就成了一塊石頭，永遠的留在了仙山。大家上山時(shí)看到這兩邊有個(gè)非常奇怪的現象，仙山的松樹(shù)，毛竹這里全沒(méi)了，都是這種帶刺的植物，民間把它稱(chēng)為虎刺，因為它常著(zhù)像老虎爪子一樣的葉子，所以又被稱(chēng)為老虎腳底板。那為什么到山頂都是這種植物把寶塔團團的圍住，而別的植物都無(wú)法進(jìn)入呢？這就是仙山的另一個(gè)謎，"虎刺護法"。傳說(shuō)當年地藏王菩薩在這邊打坐念經(jīng)時(shí)，有一只餓虎路過(guò)這里看見(jiàn)了地藏王菩薩，就想把他吃了，不曾想當老虎走進(jìn)地藏王時(shí)，被他的行為和所念的經(jīng)文感動(dòng)了，于是老虎就坐下來(lái)聽(tīng)地藏王菩薩講經(jīng)，由于當年這邊還是蠻荒之地，野獸非常的多，老虎為了不讓地藏王菩薩受到傷害，就用自己強硬的腳在山頭奔跑，一圈一圈的，慢慢地，山上就開(kāi)始長(cháng)出了這種植物，把整個(gè)山頭都圍了起來(lái)，老虎終于完成了護法的愿望，所以被稱(chēng)為"虎刺護法"。
景觀(guān)導游詞5
我們的旅游車(chē)已經(jīng)行駛在了令人心馳神往的呼倫貝爾大草原上，也就是說(shuō)，我們現在所看到的每一寸土地都是屬于美麗、富饒、遼闊的呼倫貝爾大草原，大家現在可以透過(guò)我們的車(chē)窗向外看一下，呼倫貝爾大草原以其遼闊、平坦而著(zhù)稱(chēng)，那些坡度不大的丘陵，就像畫(huà)筆一樣在地平線(xiàn)上畫(huà)著(zhù)各式各樣柔和的曲線(xiàn)。
著(zhù)名的蒙古族詞作家克明先生曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇推介詞，叫做《我的呼倫貝爾》，也許大家沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)克明先生，那么大家一定有聽(tīng)說(shuō)過(guò)一首歌曲，那就是《呼倫貝爾大草原》，而這首歌曲就是由克明先生作詞，《我的呼倫貝爾》中有一段話(huà)是這樣說(shuō)的：
他說(shuō)：＂呼倫貝爾是中國最綠的城市，我不知道哪一座城市能夠擁有8萬(wàn)平方公里的天然草場(chǎng)，站在高處，你的目力所及之處都是一望無(wú)際的青草，綠到天邊，綠到極致，成了藍。＂
呼倫貝爾大草原，總面積約為8。37萬(wàn)平方公里，如果再加上大興安嶺和呼倫貝爾草原之間的森林草原過(guò)度地帶，一共有大約10萬(wàn)多平方公里。
在20xx年的時(shí)候，呼倫貝爾大草原被《中國國家地理》雜志評為＂中國最美的草原＂，這其中有一段描寫(xiě)咱們呼倫貝爾大草原的頒獎詞寫(xiě)的非常貼切，是這樣說(shuō)的：
他說(shuō)：＂呼倫貝爾是造化神奇編織的一方凈土，是幻想中的天上人間，是現代人不經(jīng)意撒手失去而又千方百計覓回的理想家園，她年復一年的用繁盛的存在和坦誠的奉獻去印證生命的宏大與不息。＂
大家來(lái)到呼倫貝爾，那就一定是來(lái)看呼倫貝爾大草原，草原那就一定要有草，而呼倫貝爾大草原上的草和其他草原上的草還有很大的區別，呼倫貝爾大草原上的草叫做禾本科羊草，草不是很高而且還可能讓您覺(jué)得很單一，但是大家需要知道，咱們呼倫貝爾大草原上的草的營(yíng)養價(jià)值是非常的高，它有許多的特點(diǎn)，比如說(shuō)：草的蛋白質(zhì)含量高、適口性好，這可不是我在這胡說(shuō)。我給大家解釋一下，大家一定有聽(tīng)說(shuō)呼倫貝爾的牛羊肉好吧？那么大家有沒(méi)有想過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題，呼倫貝爾的牛羊肉為什么好呢？道理很簡(jiǎn)單，就是因為咱們呼倫貝爾大草原的草好唄，大家再回想一下，咱們剛出海拉爾的時(shí)候，我也給大家介紹了海拉爾地區的氣候特點(diǎn)，這個(gè)牛羊吃5個(gè)月的草就可以熬過(guò)7個(gè)月的冬天，這也是因為咱們的草好，呼倫貝爾大草原上的草除了蛋白質(zhì)含量高、適口性好之外，還有許多的特點(diǎn)，比如說(shuō)：易于保存、地勢平坦、分布集中連片等等，這些全部都有利于現代機械化的操作，呼倫貝爾大草原上的草每年大部分都用于出口，像世界上許多著(zhù)名的國家：日本、加拿大等，每年都會(huì )從這里出口許多的草，除此之外呢，許多國內外著(zhù)名的乳品企業(yè)，像我們所熟悉的：雀巢、蒙牛、伊利、光明乳業(yè)等，都把呼倫貝爾草原作為他們的奶源基地，說(shuō)不準您每天早晨喝的牛奶就產(chǎn)自呼倫貝爾草原呢。
呼倫貝爾草原上的草不僅質(zhì)量好，而且草的種類(lèi)有許多，草原上共有不同種類(lèi)的草共有1148種，其中有中草藥500多種以上，再加上數以千計的礦泉。
大家都知道，伊利乳品企業(yè)有三大黃金奶源基地，這其中之一呢就是咱們呼倫貝大草原，伊利有一句廣告語(yǔ)就是描述咱們呼倫貝爾草原上草的質(zhì)量，那就是：＂牧草的營(yíng)養堪比雞蛋＂，這就足以見(jiàn)得我們的草有多么的好。
很多人對于草原的印象僅僅局限于我們小的時(shí)候就會(huì )背誦的一首民歌，那就是魏晉南北朝時(shí)期的《敕勒歌》，＂敕勒川，陰山下，天似穹廬籠蓋四野；天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。＂你就會(huì )知道這首民歌描繪的并不是呼倫貝爾大草原，而是今天內蒙古自治區的首府城市呼和浩特市和包頭市附近大青山腳下的景觀(guān)，而其前面我也給大家介紹過(guò)，在20xx年的時(shí)候呼倫貝爾草原被《中國國家地理》雜志評為中國最美的`草原，可是我們眼中的草原之美和牧民眼中的草原之美是不一樣的。
我們眼中的草原之美，會(huì )理所當然的認為就應該是《敕勒歌》中描繪的那樣美麗，可來(lái)到了呼倫貝爾大草原，大家可能還會(huì )覺(jué)得草矮、花少、沒(méi)有樹(shù)、景觀(guān)單調、會(huì )讓您略顯失望。而對于世世代代有生活在這里的牧民來(lái)說(shuō)，他們的看法與我們截然相反，因為他們要靠草原生存，要靠草原吃飯，草原上的草好、營(yíng)養豐富，就可以使牛羊肥壯、人畜興旺，他們眼中的草原之美就是這個(gè)樣子，不是有那么一句話(huà)么？＂這個(gè)世界上本不缺少美麗，只是有的時(shí)候我們缺少一雙發(fā)現美的眼睛。＂
大家來(lái)到呼倫貝爾，可能對于現在的我們來(lái)說(shuō)，更多的是來(lái)看呼倫貝爾大草原，很少有人會(huì )知道還有著(zhù)濃郁厚重的歷史，那么我接下來(lái)需要向大家介紹的就是呼倫貝爾那厚重的歷史，呼倫貝爾可以說(shuō)是豐富的人文歷史博物館，這里多民族繁衍聚集，是游牧文明的發(fā)祥地之一，狩獵文化的根祖地之一，是農耕文明與游牧文明的交匯地，是我們現代人不經(jīng)意撒手失去而又千方百計覓回的理想家園，是造化神奇編織的一方凈土，是感受人類(lèi)歷史的時(shí)空隧道�？傊�，呼倫貝爾大草原是領(lǐng)略自然和文明的最佳去處。
呼倫貝爾大草原的美，不僅在于上天的給予，更在于一代又一代人的滋養，歷史仿佛是支最好的筆，負責任地刻畫(huà)了這一切。它從大自然進(jìn)入，然后行走在歷史當中，就如同這一片土地，仿佛簡(jiǎn)單卻又深藏不露。
呼倫貝爾厚重的歷史文化，對于許多歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)是一個(gè)極富誘惑力的地方，在1961年的時(shí)候，我國著(zhù)名的歷史學(xué)家翦伯贊老先生同其他幾位歷史學(xué)家一同來(lái)到了咱們內蒙古，來(lái)到了呼倫貝爾，此次呼倫貝爾之行對于這些歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)意義非凡，這原因有兩個(gè)方面，一方面是這些歷史學(xué)家被呼倫貝爾大草原這博大壯觀(guān)的自然景象所折服，另一方面就是此行揭穿了一個(gè)歷史秘密，什么歷史秘密呢？這個(gè)歷史秘密就是為什么出現在咱們中國歷史上的大多數的游牧民族都是由東向西而走上歷史舞臺的？那是因為在內蒙古東部有一個(gè)呼倫貝爾大草原。
呼倫貝爾不僅在現在是內蒙的一個(gè)最好的牧區，自古以來(lái)就是一個(gè)最好的草原，這個(gè)草原一直是古代游牧民族的歷史搖籃，自西漢至明清時(shí)期這20xx多年的時(shí)間里呼倫貝爾以其豐饒的自然資源孕育了匈奴、東胡、鮮卑、室韋、契丹、女真、蒙古等十幾個(gè)少數民族，他們都是在這個(gè)搖籃里長(cháng)大的，又都在這里度過(guò)了他們歷史上的青春時(shí)代，那么呼倫貝爾草原對他們來(lái)說(shuō)意味著(zhù)什么呢？就是他們來(lái)到呼倫貝爾草原上，在這里休養生息、厲兵秣馬，所以呼倫貝爾對他們來(lái)說(shuō)就是武庫、糧倉、練兵場(chǎng)，他們利用這里的優(yōu)越的自然條件，繁殖自己的民族，武裝自己的軍隊，然后以此為出發(fā)點(diǎn)由東而西，征服內蒙中部和西部諸部落或最廣大的世界，展開(kāi)他們的歷史性的活動(dòng)。鮮卑人如此，契丹人、女真人、蒙古人也是如此。
回首草原往事、游牧民族的歷史，翦伯贊老先生做出了一個(gè)非常貼切的評價(jià)：＂這些游牧民族一個(gè)跟著(zhù)一個(gè)進(jìn)入這個(gè)地區，走上歷史舞臺，有一個(gè)跟著(zhù)一個(gè)從這個(gè)地區消失，退出歷史舞臺。他們像鷹一樣從歷史的天空掠過(guò)，絕大多數飛的無(wú)影無(wú)蹤，留下來(lái)的只是一些歷史遺跡和遺物，灑落于荒煙蔓草之間述說(shuō)著(zhù)他們過(guò)去的繁榮。有些連歷史的遺跡也沒(méi)有發(fā)現，僅僅在文獻上保留一些簡(jiǎn)單的記錄。但是這些游牧民族在過(guò)去都曾經(jīng)在內蒙古地區或者更廣大的世界演出過(guò)有聲有色的歷史劇，有些游牧民族，如13世紀的蒙古人，就曾從這里發(fā)出過(guò)震動(dòng)世界的號令。＂
也正是由于這些，著(zhù)名的歷史學(xué)家翦伯贊老先生把呼倫貝爾稱(chēng)之為——中國北方游牧民族的歷史搖籃。
呼倫貝爾不僅大草原上的草好、歷史悠久，而且名人眾多，如果說(shuō)名人，那呼倫貝爾的名人多的真是數不清，可要說(shuō)最有名的還得說(shuō)一代天驕——成吉思汗。
景觀(guān)導游詞6
各位游客們：
大家好！
我是天地旅行社的導游員，我叫XXX，大家叫我小X就可以了。接下來(lái)的時(shí)間里，由我陪伴大家共同游覽萬(wàn)里長(cháng)城，希望通過(guò)我的講解，能夠使你對你長(cháng)城有更進(jìn)一步的認識！
萬(wàn)里長(cháng)城起源于山海關(guān)到西海關(guān)，西起嘉峪關(guān)，東至遼東虎山，平均高六至七米，寬四至五米。
現在就請大家休息一下，現在介紹長(cháng)城的`城墻，它幾乎有一萬(wàn)來(lái)里，城墻上面每隔三里就有一個(gè)烽火臺，長(cháng)城很寬，人可以在上面自由行走，遠看長(cháng)城它就像一條巨龍在崇山峻嶺之間蜿蜒盤(pán)旋。
長(cháng)城是我國古代勞動(dòng)人民創(chuàng )造的偉大奇跡，是中國悠久厲勝男的見(jiàn)證。它與天安門(mén)。兵馬俑一起被世人視為中國的象征。
游客們，讓我們永遠地記住這一偉大的歷史工程，為我們偉大的中華民族而感到驕傲吧！
景觀(guān)導游詞7
歡迎您來(lái)到“百鳥(niǎo)樂(lè )園”向海國家級自然保護區觀(guān)光旅游。向海國家級自然保護區，位于省西部通榆縣境內，總面積1055平方千米。區內沙丘蜿蜒起伏，湖泊波光瀲滟，黃榆婆娑起舞，葦海蒲草蕩漾，草原碧波萬(wàn)頃。
保護區內三大水系交匯貫通，南有霍林河，西有額爾泰河，北有洮兒河引水系統，從而形成向海水庫和興隆水庫2個(gè)大面積的蘆葦沼澤區。多樣的植被、豐富的資源使向海成為百鳥(niǎo)繁衍生息的安樂(lè )窩和春秋遷徙的必經(jīng)之地，引來(lái)候鳥(niǎo)安家落戶(hù)。向海是鷹飛鶴舞、珍禽薈萃的百鳥(niǎo)樂(lè )園。
【向海美景】
向海為國際重要的濕地生態(tài)系統保護地，保護區內有各類(lèi)野生植物600多種，各類(lèi)珍禽293種，其中對保護生態(tài)環(huán)境具有重要意義而被稱(chēng)為“濕地指示物種”的鶴類(lèi)就有6種。目前一類(lèi)保護珍禽丹頂鶴全世界僅有1500多只，在這里繁衍生息的就有200多只。
向海國家級自然保護區屬于內陸濕地和水域生態(tài)系統類(lèi)型的自然保護區。作為國際重要的濕地生態(tài)系統，向海在1986年被評定為國家級自然保護區；1992年被列入《國際重要濕地名錄》；同年被評為“具有國際意義的A級自然保護區”；1993年納入中國生物圈保護區網(wǎng)絡(luò )；2005年被評為國家AAAA級旅游景區；2009年入選“八景”；2012年被評為“國家低碳旅游示范區”；2014年被認證為“中國丹頂鶴之鄉”。
濕地被譽(yù)為《地球之腎》，在自然生態(tài)系統中，濕地以其涵養水源、調蓄降水、滋養植被、阻隔荒漠及孕育多樣性生物種群的巨大功能，支撐著(zhù)地球的生機和活力。
向海濕地，生態(tài)多樣。沙丘榆林、蘆葦沼澤、湖泊水域、羊草草原構成多樣的生態(tài)系統，因而成為水禽的繁殖地和遷徙通道。各種濕地珍禽，鶴、鸛、鷺、鷸，雁、鴨、開(kāi)鳥(niǎo)、鷗，薈萃于此。
向海是大自然的杰作。寒冬乍過(guò)，百鳥(niǎo)回巢，相舞相戀；碧水游魚(yú)，綠草連天；黃榆蘆葦，層林盡染；雁鳴鶴唳，恍若仙境。
向海是大自然的珍品，是對所有生命的禮贊。走近向海，就是走近生命；走近向海，就是走近我們人類(lèi)自己�！皷|有長(cháng)白，西有向�！�，向海已經(jīng)成為省重要的旅游勝地，與名聞天下的長(cháng)白山旅游區爭光奪彩。
電視風(fēng)光片《家在向�！�，曾在中央電視臺多次播放，并在第五屆桑迪歐國際生物保護電影節上，榮獲代表國家資格獎。1992年，李鵬總理曾把《家在向�！穾У搅耸澜绛h(huán)發(fā)首腦會(huì )議上播放。在外國人的驚嘆聲中，向海逐步走向了世界。
由于特殊的'地理特征和資源，向海自然保護區形成了以丹頂鶴為主的濕地珍禽景觀(guān)，以蒙古黃榆為主的天然榆林景觀(guān)，以葦蕩蒲草為主的水生植物景觀(guān)，以沙灘泳浴為主的人文景觀(guān)，以蒙古包“手把肉”為主的民俗景觀(guān)，以蒼榆古廟為主的歷史遺跡景觀(guān)。
【向海是“鳥(niǎo)類(lèi)天堂”】
如果說(shuō)風(fēng)兒讓樹(shù)活了、白浪讓海洋活了、云彩讓天空活了，那么鳥(niǎo)兒則讓向�；盍�。向海是“鳥(niǎo)類(lèi)天堂”。從水面到天空，由沼澤至草地，自沙丘到葦塘，鳥(niǎo)兒鋪天蓋地，無(wú)處不在。最美的還數丹頂鶴，中國古代的《相鶴經(jīng)》描述了丹頂鶴的特點(diǎn)、習性。丹頂鶴除兩翼前端羽毛是黑色，通體潔白如雪，頭頂呈紅色，鳴叫響亮，有“鶴鳴于九皋，聲聞九天”之說(shuō)。在民間，丹頂鶴是吉祥長(cháng)壽的象征，所以有“松鶴延年”之說(shuō)。在中國古典文學(xué)作品中，它一直與神仙相伴，故有“仙鶴”之稱(chēng)。
【向海是“植物王國”】
珍稀樹(shù)種蒙古黃榆，一株株，一簇簇，一排排，一層層，千姿百態(tài)，令人滿(mǎn)眼蒼翠。杏花林更是清香十里，迎客送賓。真可謂黃榆簇簇含晨露，杏花十里映朝霞。向海更是“動(dòng)物王國”。最能體現人與自然和諧的當屬人與動(dòng)物和平共處。
【攬海閣】
攬海閣位于向海水庫東西兩湖中間最高點(diǎn)上，塔高32米，置身塔上眺望四方，景色迷人。風(fēng)積沙丘起伏延伸，猶如條條黃龍馳騁大地；遼闊的草原綠水茫茫，湖泊河流星羅棋布；澤邊水畔，禽鳥(niǎo)鳴戲，浩瀚葦蒲，碧波蕩漾……向海全景盡收眼底。
【博物館】
走進(jìn)向海濕地博物館，就像進(jìn)入一個(gè)天然的野生動(dòng)物園。數字化現代設施與設備向我們展現了多種珍禽異獸標本，形態(tài)各異，栩栩如生。
【香海寺】
向海因一廟而得名，這廟便是今天的“香海廟”。
1664年清朝康熙初年，在向海建了一座喇嘛廟，取名“青海廟”。1784年乾隆帝私訪(fǎng)下榻于此，因感于“青海廟”的“青”比“大清國”的“清”字少了三點(diǎn)水，而視為有削去半壁江山之意，遂將此廟賜名為“福興寺”，并親筆以滿(mǎn)、漢、蒙、藏4種文字書(shū)寫(xiě)匾額，并留有“云飛鶴舞，綠野仙蹤”、“福興圣地，瑞鼓祥鐘”兩塊碑文。后來(lái)因水患廟宇坍塌，藏人瑞安活佛云游至此，易地又重修新廟。
“福興寺”的廟會(huì )年年熱鬧非凡，平日進(jìn)香求祈者也絡(luò )繹不絕，加之乾隆皇帝君臣前后兩次光顧，使得“福興寺”聲名遠播。1928年，西藏六世班禪額爾德尼來(lái)寺傳經(jīng)說(shuō)法，匯聚喇嘛1080人，前來(lái)聽(tīng)經(jīng)受法者不計其數，寺里日日香煙繚繞，彌漫如海，因而得名“香海寺”。
隨著(zhù)抗日戰爭的烽火燃遍東北，1945年前后，“香海寺”成了軍營(yíng)和難民營(yíng)。破除迷信使“香海寺”在1946年3月改名為“向海廟”。當時(shí)的“向海廟”已成為無(wú)主的空廟。1972年“向海廟”在“破四舊”的聲浪中被徹底毀掉。
1994年始，“向海廟”這一歷史名跡又被重新修復，已故時(shí)任國家佛教協(xié)會(huì )主席趙樸初將其題名為“香海寺”。修復后的這座廟宇，無(wú)論是規模還是工藝，都無(wú)不向人們展示著(zhù)它昔日的輝煌。
【仙鶴島】
野外觀(guān)鳥(niǎo)，只可遠眺。如果您真想一飽珍稀鳥(niǎo)類(lèi)的英姿，就請到保護區管理局所在地西南4千米處的仙鶴島。仙鶴島，三面環(huán)水，一面臨山。島上植被多樣，灌木蔥蘢；環(huán)島水域內，蒲草葦蕩高可過(guò)人、茂密連片。良好的生態(tài)環(huán)境，優(yōu)雅的山水風(fēng)光，給珍禽的飼養馴化提供了極好的條件，給鳥(niǎo)類(lèi)愛(ài)好者提供了與鳥(niǎo)嬉戲拍照、洞察珍禽奧秘的“世外桃源”。島上籠舍，造型古典雅致、別具一格。
【百鳥(niǎo)園】
始建于2005年，目前是亞洲規模最大的一個(gè)百鳥(niǎo)園，占地面積3。8萬(wàn)平方米，園中直徑220米，中心柱高45米，邊柱26米，共32根，共投資1070萬(wàn)元�，F在園中共飼養鳥(niǎo)類(lèi)60余種。
游客朋友們，由于時(shí)間所限，今天我們就游覽到這里，愿向海美麗的風(fēng)光永駐于您的記憶中，向海永遠歡迎您的光臨！
景觀(guān)導游詞8
各位游客們：
大家好！
我是你們的導游武琳悅，大家叫我武導就好了，很高興為大家服務(wù)�，F在，讓我們一起來(lái)到聞名中外的萬(wàn)里長(cháng)城。抬頭看，遠處的長(cháng)城，它像一條長(cháng)龍，在崇山峻嶺之間蜿蜒盤(pán)旋。
毛主席說(shuō)，不到長(cháng)城非好漢，今天，讓我們一起來(lái)當好漢。這一段長(cháng)城修筑在八達嶺上�，F在，我們已經(jīng)來(lái)到了長(cháng)城的最高處。踏著(zhù)腳下的方磚，扶著(zhù)墻上的條石，很自然的`想起在古代修筑長(cháng)城的勞動(dòng)人民來(lái)。這也使我想起了一個(gè)神話(huà)故事：相傳，孟姜女為了找到被士兵捉去被迫修長(cháng)城的丈夫，打聽(tīng)了很多人，終于得到一個(gè)壞消息——丈夫已經(jīng)累死在了長(cháng)城腳下。這一切猶如晴天霹靂，徹底壓垮了孟姜女那弱小的身軀。她在長(cháng)城腳下哭哇哭，哭了整整三天三夜。這一哭不要緊，淚水宛如奔流不息的長(cháng)河，浩浩蕩蕩沖倒了人們辛辛苦苦修筑的800多里長(cháng)城。這個(gè)故事給我們的長(cháng)城蒙上了一層悲壯的色彩。
萬(wàn)里長(cháng)城的美景說(shuō)也說(shuō)不盡，看也看不完，下面就請大家盡情欣賞長(cháng)城美景吧！注意，不要亂扔垃圾、亂涂亂畫(huà)，6點(diǎn)半在長(cháng)城腳下不見(jiàn)不散哦！祝大家旅途愉快！
景觀(guān)導游詞9
我們的旅游車(chē)已經(jīng)行駛在了令人心馳神往的呼倫貝爾大草原上，也就是說(shuō)，我們現在所看到的每一寸土地都是屬于美麗、富饒、遼闊的呼倫貝爾大草原，大家現在可以透過(guò)我們的車(chē)窗向外看一下，呼倫貝爾大草原以其遼闊、平坦而著(zhù)稱(chēng)，那些坡度不大的丘陵，就像畫(huà)筆一樣在地平線(xiàn)上畫(huà)著(zhù)各式各樣柔和的曲線(xiàn)。
著(zhù)名的蒙古族詞作家克明先生曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇推介詞，叫做《我的呼倫貝爾》，也許大家沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)克明先生，那么大家一定有聽(tīng)說(shuō)過(guò)一首歌曲，那就是《呼倫貝爾大草原》，而這首歌曲就是由克明先生作詞，《我的呼倫貝爾》中有一段話(huà)是這樣說(shuō)的：
他說(shuō)："呼倫貝爾是中國最綠的城市，我不知道哪一座城市能夠擁有8萬(wàn)平方公里的天然草場(chǎng)，站在高處，你的目力所及之處都是一望無(wú)際的青草，綠到天邊，綠到極致，成了藍。"
呼倫貝爾大草原，總面積約為8.37萬(wàn)平方公里，如果再加上大興安嶺和呼倫貝爾草原之間的森林草原過(guò)度地帶，一共有大約10萬(wàn)多平方公里。
在20xx年的時(shí)候，呼倫貝爾大草原被《中國國家地理》雜志評為"中國最美的草原"，這其中有一段描寫(xiě)咱們呼倫貝爾大草原的頒獎詞寫(xiě)的非常貼切，是這樣說(shuō)的： 他說(shuō)："呼倫貝爾是造化神奇編織的一方凈土，是幻想中的天上人間，是現代人不經(jīng)意撒手失去而又千方百計覓回的理想家園，她年復一年的用繁盛的存在和坦誠的奉獻去印證生命的宏大與不息。"
大家來(lái)到呼倫貝爾，那就一定是來(lái)看呼倫貝爾大草原，草原那就一定要有草，而呼倫貝爾大草原上的草和其他草原上的草還有很大的區別，呼倫貝爾大草原上的草叫做禾本科羊草，草不是很高而且還可能讓您覺(jué)得很單一，但是大家需要知道，咱們呼倫貝爾大草原上的草的營(yíng)養價(jià)值是非常的高，它有許多的特點(diǎn)，比如說(shuō)：草的蛋白質(zhì)含量高、適口性好，這可不是我在這胡說(shuō)。我給大家解釋一下，大家一定有聽(tīng)說(shuō)呼倫貝爾的牛羊肉好吧?那么大家有沒(méi)有想過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題，呼倫貝爾的牛羊肉為什么好呢?道理很簡(jiǎn)單，就是因為咱們呼倫貝爾大草原的草好唄，大家再回想一下，咱們剛出海拉爾的時(shí)候，我也給大家介紹了海拉爾地區的氣候特點(diǎn)，這個(gè)牛羊吃5個(gè)月的草就可以熬過(guò)7個(gè)月的冬天，這也是因為咱們的草好，呼倫貝爾大草原上的草除了蛋白質(zhì)含量高、適口性好之外，還有許多的特點(diǎn)，比如說(shuō)：易于保存、地勢平坦、分布集中連片等等，這些全部都有利于現代機械化的操作，呼倫貝爾大草原上的草每年大部分都用于出口，像世界上許多著(zhù)名的國家：日本、加拿大等，每年都會(huì )從這里出口許多的草，除此之外呢，許多國內外著(zhù)名的乳品企業(yè)，像我們所熟悉的：雀巢、蒙牛、伊利、光明乳業(yè)等，都把呼倫貝爾草原作為他們的奶源基地，說(shuō)不準您每天早晨喝的牛奶就產(chǎn)自呼倫貝爾草原呢。 呼倫貝爾草原上的草不僅質(zhì)量好，而且草的種類(lèi)有許多，草原上共有不同種類(lèi)的草共有1148種，其中有中草藥500多種以上，再加上數以千計的礦泉。
大家都知道，伊利乳品企業(yè)有三大黃金奶源基地，這其中之一呢就是咱們呼倫貝大草原，伊利有一句廣告語(yǔ)就是描述咱們呼倫貝爾草原上草的質(zhì)量，那就是："牧草的營(yíng)養堪比雞蛋"，這就足以見(jiàn)得我們的草有多么的好。
很多人對于草原的印象僅僅局限于我們小的時(shí)候就會(huì )背誦的一首民歌，那就是魏晉南北朝時(shí)期的《敕勒歌》，"敕勒川，陰山下，天似穹廬籠蓋四野;天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。"你就會(huì )知道這首民歌描繪的并不是呼倫貝爾大草原，而是今天內蒙古自治區的首府城市呼和浩特市和包頭市附近大青山腳下的景觀(guān)，而其前面我也給大家介紹過(guò)，在20xx年的時(shí)候呼倫貝爾草原被《中國國家地理》雜志評為中國最美的草原，
可是我們眼中的草原之美和牧民眼中的草原之美是不一樣的。
我們眼中的草原之美，會(huì )理所當然的認為就應該是《敕勒歌》中描繪的那樣美麗，可來(lái)到了呼倫貝爾大草原，大家可能還會(huì )覺(jué)得草矮、花少、沒(méi)有樹(shù)、景觀(guān)單調、會(huì )讓您略顯失望。而對于世世代代有生活在這里的牧民來(lái)說(shuō)，他們的看法與我們截然相反，因為他們要靠草原生存，要靠草原吃飯，草原上的草好、營(yíng)養豐富，就可以使牛羊肥壯、人畜興旺，他們眼中的草原之美就是這個(gè)樣子，不是有那么一句話(huà)么?"這個(gè)世界上本不缺少美麗，只是有的時(shí)候我們缺少一雙發(fā)現美的眼睛。"
大家來(lái)到呼倫貝爾，可能對于現在的我們來(lái)說(shuō)，更多的是來(lái)看呼倫貝爾大草原，很少有人會(huì )知道還有著(zhù)濃郁厚重的歷史，那么我接下來(lái)需要向大家介紹的就是呼倫貝爾那厚重的歷史，呼倫貝爾可以說(shuō)是豐富的人文歷史博物館，這里多民族繁衍聚集，是游牧文明的發(fā)祥地之一，狩獵文化的根祖地之一，是農耕文明與游牧文明的.交匯地，是我們現代人不經(jīng)意撒手失去而又千方百計覓回的理想家園，是造化神奇編織的一方凈土，是感受人類(lèi)歷史的時(shí)空隧道......總之，呼倫貝爾大草原是領(lǐng)略自然和文明的最佳去處。 呼倫貝爾大草原的美，不僅在于上天的給予，更在于一代又一代人的滋養，歷史仿佛是支最好的筆，負責任地刻畫(huà)了這一切。它從大自然進(jìn)入，然后行走在歷史當中，就如同這一片土地，仿佛簡(jiǎn)單卻又深藏不露。
呼倫貝爾厚重的歷史文化，對于許多歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)是一個(gè)極富誘惑力的地方，在1961年的時(shí)候，我國著(zhù)名的歷史學(xué)家翦伯贊老先生同其他幾位歷史學(xué)家一同來(lái)到了咱們內蒙古，來(lái)到了呼倫貝爾，此次呼倫貝爾之行對于這些歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)意義非凡，這原因有兩個(gè)方面，一方面是這些歷史學(xué)家被呼倫貝爾大草原這博大壯觀(guān)的自然景象所折服，另一方面就是此行揭穿了一個(gè)歷史秘密，什么歷史秘密呢?這個(gè)歷史秘密就是為什么出現在咱們中國歷史上的大多數的游牧民族都是由東向西而走上歷史舞臺的?那是因為在內蒙古東部有一個(gè)呼倫貝爾大草原。
呼倫貝爾不僅在現在是內蒙的一個(gè)最好的牧區，自古以來(lái)就是一個(gè)最好的草原，這個(gè)草原一直是古代游牧民族的歷史搖籃，自西漢至明清時(shí)期這20xx多年的時(shí)間里呼倫貝爾以其豐饒的自然資源孕育了匈奴、東胡、鮮卑、室韋、契丹、女真、蒙古等十幾個(gè)少數民族，他們都是在這個(gè)搖籃里長(cháng)大的，又都在這里度過(guò)了他們歷史上的青春時(shí)代，那么呼倫貝爾草原對他們來(lái)說(shuō)意味著(zhù)什么呢?就是他們來(lái)到呼倫貝爾草原上，在這里休養生息、厲兵秣馬，所以呼倫貝爾對他們來(lái)說(shuō)就是武庫、糧倉、練兵場(chǎng)，他們利用這里的優(yōu)越的自然條件，繁殖自己的民族，武裝自己的軍隊，然后以此為出發(fā)點(diǎn)由東而西，征服內蒙中部和西部諸部落或最廣大的世界，展開(kāi)他們的歷史性的活動(dòng)。鮮卑人如此，契丹人、女真人、蒙古人也是如此。
回首草原往事、游牧民族的歷史，翦伯贊老先生做出了一個(gè)非常貼切的評價(jià)："這些游牧民族一個(gè)跟著(zhù)一個(gè)進(jìn)入這個(gè)地區，走上歷史舞臺，有一個(gè)跟著(zhù)一個(gè)從這個(gè)地區消失，退出歷史舞臺......他們像鷹一樣從歷史的天空掠過(guò)，絕大多數飛的無(wú)影無(wú)蹤，留下來(lái)的只是一些歷史遺跡和遺物，灑落于荒煙蔓草之間述說(shuō)著(zhù)他們過(guò)去的繁榮。有些連歷史的遺跡也沒(méi)有發(fā)現，僅僅在文獻上保留一些簡(jiǎn)單的記錄。但是這些游牧民族在過(guò)去都曾經(jīng)在內蒙古地區或者更廣大的世界演出過(guò)有聲有色的歷史劇，有些游牧民族，如13世紀的蒙古人，就曾從這里發(fā)出過(guò)震動(dòng)世界的號令。"
也正是由于這些，著(zhù)名的歷史學(xué)家翦伯贊老先生把呼倫貝爾稱(chēng)之為——中國北方游牧民族的歷史搖籃。
呼倫貝爾不僅大草原上的草好、歷史悠久，而且名人眾多，如果說(shuō)名人，那呼倫貝爾的名人多的真是數不清，可要說(shuō)最有名的還得說(shuō)一代天驕——成吉思汗。
蒙古民族的發(fā)源地就在呼倫貝爾，蒙古民族的祖先叫做"蒙兀室韋"，據史料記載，
在隋朝時(shí)，史書(shū)上就有"室韋"的記載了，當時(shí)分為5個(gè)部落，到唐朝的時(shí)候，這5個(gè)部落變?yōu)榱?0個(gè)部落，其中有一個(gè)部落就叫做蒙兀室韋，他們就是蒙古民族的祖先。他們當時(shí)就生活在今天呼倫貝爾大草原上額爾古納河附近的大興安嶺山林地帶。
據《蒙古秘史》記載，公元7世紀，蒙古族的先祖帶領(lǐng)各部落離開(kāi)額爾古納河一帶，向西遷移，渡騰汲思海，這個(gè)騰汲思海也就是今天呼倫貝爾境內的呼倫湖，到了鄂嫩河上游的不兒罕山，也就是今天蒙古國境內的肯特山一帶駐牧。
現在的歷史學(xué)界中有許多人都認為成吉思汗這個(gè)名字的"成吉思"就取名于騰汲思海的"騰汲思"，翻譯過(guò)來(lái)就是像海一樣大的汗。
后來(lái)成吉思汗在呼倫貝爾境內打過(guò)許多大的戰役，像比較著(zhù)名的有三大戰役，像在今天新巴爾虎左旗的貝爾湖畔激戰;在今天新巴爾虎右旗的輝騰草原闊亦田之戰;在今天陳巴爾虎旗境內的特尼河大戰。
除此之外，成吉思汗還把呼倫貝爾大草原當做他的武庫、糧倉、練兵場(chǎng)，每當戰事失利時(shí)，他就會(huì )回到呼倫貝爾大草原上養精蓄銳、休養生息、厲兵秣馬。
更值得一提的是，成吉思汗一生中的幾個(gè)非常重要的女人，都是呼倫貝爾人，他的母親柯額倫、妻子孛兒帖、后妃也遂、也速干，都來(lái)自呼倫貝爾，為成吉思汗的一生做出了非常重大的貢獻，所以說(shuō)成吉思汗是咱們呼倫貝爾最有名的名人。
除了成吉思汗，像大家所熟悉的著(zhù)名央視主持人白巖松，他的家鄉就是在咱們呼倫貝爾，白巖松說(shuō)：北方、寒冷、森林、雪、天高，這樣一種共同的感覺(jué)讓他覺(jué)得心靈相近，他喜歡一切遼闊的地方。白巖松說(shuō)："讓我去喜歡南非、新加坡、泰國、日本，那根本不可能，毫不客氣地說(shuō)，我從來(lái)沒(méi)有喜歡過(guò)蘇州園林。"白巖松不喜歡一切瑣碎的東西，他寧愿喜歡的粗糙的大氣，也不可能去喜歡精雕細琢的小家子氣…… 不知道大家有沒(méi)有看過(guò)這樣一本書(shū)，叫做《狼圖騰》，在《狼圖騰》中，作者說(shuō)蒙古族人具有某種狼的性格，而白巖松說(shuō)："蒙古族人是我知道的最溫和的民族。在全中國的所有民族中，我不知道哪個(gè)民族比蒙古族人更溫和、更傷感、更憂(yōu)郁。傷感是和自然有關(guān)系，因為只有游牧民族在與大自然斗爭中才會(huì )感到人多么渺小，蒙古族的長(cháng)調和馬頭琴都蘊藏著(zhù)人在自然面前天然的傷感，那恰恰反映了這個(gè)民族的內心。"他認為，好的文學(xué)作品不是對客觀(guān)事實(shí)的描寫(xiě)，而是對客觀(guān)事實(shí)的提煉，甚至說(shuō)是抓住重點(diǎn)，不計其余�！独菆D騰》的作者只看到蒙古族人眾多屬性中與狼靠近的一部分，而現實(shí)生活中蒙古族人身上羊性的東西多一些。
總會(huì )有人問(wèn)白巖松："你的故鄉和草原對于你來(lái)說(shuō)意味著(zhù)什么?"白巖松總是這樣回答："影響并推動(dòng)我的，不僅只有人，還有家鄉那片永遠的草原。其實(shí)，不只我，每個(gè)人心中都有一片草原;在這個(gè)人們越來(lái)越?jīng)]有故鄉和故居的歲月里，呼倫貝爾草原幾乎成了一個(gè)時(shí)代的故鄉。而對于我，家鄉就是年少時(shí)天天想離開(kāi)，現今天天想回去的地方。"
對大多數人來(lái)說(shuō)都會(huì )有這樣一種感覺(jué)，什么感覺(jué)呢?那就是離家越遠越覺(jué)得家鄉好，白巖松也是如此，白巖松來(lái)北京已經(jīng)20多年了，他一有時(shí)間一有可能就會(huì )回到呼倫貝爾，因為在北京工作久了，他會(huì )覺(jué)得在那個(gè)鋼筋水泥的森林里，往往還未激烈爭斗，就已感覺(jué)筋疲力盡了，疲憊與焦慮或多或少的寫(xiě)在人們的臉上。白巖松說(shuō)小時(shí)候在家鄉時(shí)，他總是在想，樓再高些、車(chē)再多些就好了，總是找尋家鄉不如意的地方，而不是去發(fā)現其中美好的東西。等到后來(lái)作為游子再次來(lái)到這片土地，才發(fā)現正是因為樓不夠高、車(chē)不夠多，才使環(huán)境足夠優(yōu)美，大家生活也沒(méi)有那么大壓力。一切不語(yǔ)，我遲早要回去，那片草原。
除了我們所熟悉的白巖松，還有中國著(zhù)名的歷史學(xué)家翦伯贊老先生，以及在20xx年春晚上以一首《吉祥三寶》紅遍大江南北的布仁巴雅爾一家，中國著(zhù)名的老舍先生，當代優(yōu)秀的女作家席慕容等，都與咱們的呼倫貝爾有著(zhù)難以割舍的情感。
在此，我想送給大家一段話(huà)，那就是：朋友，不要以為呼倫貝爾是個(gè)天堂，其實(shí)她是個(gè)魔鏡，在你沒(méi)想好之前千萬(wàn)不要踏上這片土地，因為，你一旦走進(jìn)這座城市，你的一生中，將再也無(wú)法將這片綠色抹去，就像蒙古族的長(cháng)調一樣，永遠刻在你的靈魂里。
景觀(guān)導游詞10
有這樣幾句話(huà)：彼岸花開(kāi)開(kāi)彼岸，奈何橋頭可奈何?黃泉路上相與誰(shuí)?忘川河畔覓船家。閻羅殿前斷下世，輪回道里固拒往。孟婆一惑未可違，安然往生忘今世。相傳人死后都會(huì )走黃泉路，路的盡頭是忘川河，河上有座奈何橋，橋的終點(diǎn)是望鄉臺，望鄉臺上有個(gè)老嫗在賣(mài)孟婆湯。忘川河邊有塊三生石，孟婆湯讓你忘記紅塵往事，三生石卻記載你的前世今生。那緣定三生也就在輪回中不息。在這里流傳著(zhù)一個(gè)說(shuō)法就是，兩個(gè)相愛(ài)的人如果心意相通，虔誠的牽著(zhù)對方的手走過(guò)奈何橋，那么他們下輩子還能再續前緣。好的，我們的旅游團里有多少對兒情侶啊?恩，帥哥配美女，你們呆會(huì )兒一定去奈何橋走一下哦，記得誠心誠意哦!
突然想起了一個(gè)笑話(huà)想跟大家分享哦!18層地獄里有3個(gè)人生前盜賊搶劫，欺善凌弱，然后他們都被判下油鍋。按常理說(shuō)進(jìn)油鍋都會(huì )被炸得噼里啪啦的像我們在家里炸小魚(yú)兒一樣，可是這三個(gè)人都在油鍋里談笑嬉戲，后來(lái)判官翻開(kāi)生死薄才知道，這3個(gè)人原來(lái)分別來(lái)自重慶武漢南京-三大火爐，呵呵。其實(shí)說(shuō)真的，我們重慶的夏天就像我們重慶人一樣熱情啊!
那么現在提醒一下某些注意事項。三峽氣候潮濕多變，請帶上外套及雨具;船行駛時(shí)風(fēng)大，請勿在船甲板上逗留時(shí)間過(guò)長(cháng)，以免受寒感冒。船上飲食不比岸上，可以自備食物，沒(méi)有吃完的零食請系緊放好;出門(mén)在外請少喝酒，以免耽誤游程。下船游覽景點(diǎn)時(shí)，請確認關(guān)好門(mén)窗后，方可離去;貴重物品請隨身攜帶，下船時(shí)人多擁擠，請照看好自己的`隨身物品，以免丟失。外出旅游以防萬(wàn)一，請帶創(chuàng )可貼，感冒藥、腸胃藥暈車(chē)暈船藥等。
若帶有小孩同行，請一定要看管好自己的小孩，小孩不宜單獨到船的邊緣及船甲板嬉戲玩耍，不宜在船上追逐打鬧。請大家再記下我的電話(huà)號碼，如果發(fā)生什么緊急情況希望大家可以第一時(shí)間通知我，我將盡自己最大努力為大家服務(wù)。如果各位對我的工作有什么寶貴的意見(jiàn)和建議，歡迎大家批評指導，謝謝!好了讓我們盡情開(kāi)始我們愉快的長(cháng)江三峽之旅吧。
景觀(guān)導游詞11
其中還值得一提的就是花邊圜底罐，它是三峽古代鹽業(yè)的見(jiàn)證�？脊湃藛T在忠縣發(fā)現了大量西周至戰國時(shí)代的花邊圜底罐，經(jīng)實(shí)驗表明,忠縣花邊圜底罐內壁附著(zhù)物和自貢漢代鐵鹽鍋內的沉淀物具有基本相同的物象。這表明，古代巴人至少在西周時(shí)期就進(jìn)行井鹽的開(kāi)采加工，比文獻記載的最早李冰的采鹽早了七百年。
巴國晚期，由于楚國的逐步緊逼，其政治中心之間退入嘉陵江流域,控制范圍也逐步縮小。利用巴蜀矛盾，秦國趁機于公元前316年攻滅蜀，巴兩國，秦國在巴，蜀采取不同的政策，鎮壓蜀而籠絡(luò )巴。此后，秦人將楚的勢力逐出渝東，并以巴地為攻楚前沿陣地。秦漢時(shí)期的巴人對于中原文明來(lái)說(shuō)依舊是少數民族,，“漢歸義賨邑侯”金印所展現的歷史就是巴人對中原王朝的歸順。該印金質(zhì)，印紐臥駝行，出土于云陽(yáng)縣南境雙河口夾溝壩，印文為“漢歸義賨邑侯”。賨指賨人。秦漢時(shí)對巴人的稱(chēng)呼。
三國時(shí)期，三峽石吳蜀兵戈交鋒的前沿地帶，它見(jiàn)證了夷陵之戰，劉備托孤等重大歷史事件。而更相傳劉備夷陵之戰兵敗后，諸葛亮在今奉節地區設下八陣圖困住東吳大將陸遜的追兵，但今日已失傳(見(jiàn)下圖)。魏滅蜀后，又從這里開(kāi)始了伐吳戰爭，《晉書(shū)。王濬傳》記載，魏王令益州刺史王濬率領(lǐng)巴蜀兵伐吳。這便是詩(shī)人劉禹錫詩(shī)中吟道的“{王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收”
巴文化石重慶地區進(jìn)入文明時(shí)期的第一個(gè)文化，是重慶地域文化的根。巴人在艱苦自然環(huán)境下和強敵的雙重壓迫下，不斷抗爭，形成文化特色，兩千多年以來(lái)，逐步沉淀到巴渝文化的最深層。巴國雖亡，其文化傳統與中原的融合卻經(jīng)歷了緩慢的過(guò)程。巴人在相當時(shí)期內仍保留著(zhù)原有的文化傳統和生活方式，西漢早期開(kāi)始，隨著(zhù)西南夷的開(kāi)發(fā)，巴文化日漸沒(méi)落，具體表現為隨葬品中鐵制農具的出現，兵器數量的逐漸減少。大致到漢武帝時(shí)期，這一融合才告一段落。這種文化融合石雙向進(jìn)行的，其中以農耕經(jīng)濟為特征的秦漢統一的中原文化進(jìn)入主流，巴文化中的不少精華也由此滲入秦漢文化，成為博大精深的華夏文明的一條涓涓支流。
第三部分：調查總結與體會(huì )調查總結與體會(huì )：通過(guò)這次親自的調查發(fā)現深感實(shí)踐調查的經(jīng)驗的缺乏，在技巧和方法上以及熟練程度不足。最慚愧和著(zhù)急的是感到專(zhuān)業(yè)知識的力不從心。通過(guò)這次完整的獨立自主的調查，認為作為學(xué)生的作業(yè)很有必要，對專(zhuān)業(yè)知識的運用提升用巨大的'幫助。在匯總全國不同地區的博物館的調查，能從宏觀(guān)上把握文化的共同性，也能在微觀(guān)上發(fā)現地域差異。若能很認真的做好這次報告，我覺(jué)得意義是重大的。因為只緣身在此山中的局限，很難對全國各地歷史有一個(gè)總體的詳細的透徹了解，而查找史料不夠形象具體，有大海撈針的感覺(jué)。對地方博物館的調查，并得以匯總，就仿佛有了一次全國范圍內的大調查。所以，在此次調查之后，希望能在一兩年后，同學(xué)們有了更高更精的歷史文化覺(jué)悟和修養后再進(jìn)行一次更詳細的地方博物館深入的調查。
景觀(guān)導游詞12
朋友們，烏拉特后旗潮格溫都爾蘇木寶日布嘎查，有著(zhù)開(kāi)發(fā)草原牧家樂(lè )旅游得天獨厚的自然、人文資源條件。這里山巒平緩，丘嶺連綿，雖然沒(méi)有高峻的山峰、濃郁的林木和淙淙的泉水，但每到夏季，漫山遍野萬(wàn)紫千紅，陽(yáng)光柔和地照到絢麗多彩的草地上，布谷鳥(niǎo)婉轉地歌唱，蟬蟲(chóng)歡樂(lè )地鳴叫，清新的空氣里彌漫著(zhù)生命的氣息。連片的芳草給大地披上一層薄薄的白霜，閃爍發(fā)光。
羊群像倒映的白云浮動(dòng)在青青的草地上，馬兒星羅棋布點(diǎn)綴其中。歡騰的草原，美麗的景色，多少代以來(lái)都時(shí)時(shí)激動(dòng)著(zhù)牧民的心。 寶日布不只是景色優(yōu)美，關(guān)于它的'種種傳說(shuō)，更是神圣和神秘，讓人魂牽夢(mèng)縈。 有人說(shuō)，蒙古民族的圣祖成吉思汗經(jīng)過(guò)多年的征戰，十分想念自己的家鄉，決定回鑾休整。大軍來(lái)到寶日布，大汗發(fā)現這里山勢不高，丘嶺平緩，花艷草豐，河水清澈可飲，真是大軍休養、戰馬抓膘的好地方，于是下令在此駐扎。
成吉思汗有兩匹心愛(ài)的黃驃戰馬，其中一匹腳踝處（馬后跟）有一撮灰色雜毛的黃驃神駒，跟隨著(zhù)大汗東討西征，立下赫赫戰功。這時(shí)它已年老體衰，大汗決定讓它退役，并下旨把夫人、女兒等家人騎乘的三十三匹黃驃馬一起放養在此地，直到老死，不能征用。結果這群馬像擁戴圣主一樣，追隨著(zhù)黃驃神駒，把這里當成自己的家鄉，在寶日布的西日根奴如草地上生生息息，繁衍至今。
黃驃神駒死后，就葬在寶日布的山中。歷朝歷代，這里的蒙古民族都保留著(zhù)祭祀成吉思汗黃驃神駒的習俗。所以，寶日布是根據黃驃馬腳踝處（馬后跟）有一撮灰色雜毛得名的。蒙古語(yǔ)寶日布，指的就是腳踝（馬后跟）。也有人說(shuō)，成吉思汗在此處養兵休馬期間，一匹多年不下馬駒的騍馬突然產(chǎn)下兩個(gè)腳踝呈白色的馬駒。
大畜產(chǎn)兩駒歷來(lái)都是草原上罕見(jiàn)的大喜事，大汗欣喜萬(wàn)狀，賜名此地為“寶日布”，喻意此地多產(chǎn)戰馬神駒。后人為紀念此事，專(zhuān)門(mén)建了扎格拉敖包，祈祝此地常留圣主福氣，多產(chǎn)強壯漂亮的駿馬。
朋友們，快到寶日布嘎查去享受草原牧家樂(lè )旅游的樂(lè )趣吧。
景觀(guān)導游詞13
位于廣西省中部的柳州是一座具有2100多年歷史的古城。
從考古發(fā)掘到的文物來(lái)看，在舊石器時(shí)代晚期，這里生活著(zhù)“柳江人”。漢武帝元鼎六年(公元前1取名潭中。唐太宗貞觀(guān)八年(公元634年)改稱(chēng)柳州，唐玄宗天寶元年(公元742年)在此設龍城郡。
柳江繞著(zhù)柳州市區回流，北岸城中心三面環(huán)水，形成一個(gè)巨大的“U”字，古籍稱(chēng)其為“三江四合，抱城如壺”，故又有“壺城”之稱(chēng)，也有人將它形容為一個(gè)“巨大的天然盆景”。柳州市區內外由石灰巖構成的奇山峻峰拔地而起，千姿百態(tài)，具有豐富的旅游資源和自然景觀(guān)，而且柳州氣候溫和，四季長(cháng)青，任何時(shí)候都很適合旅游。
柳州，是廣西最大的工業(yè)城市，是西南地區重要的制造業(yè)基地。全市現有工業(yè)企業(yè)2100余家，有4家企業(yè)進(jìn)入國家500強，有11家進(jìn)入國家大型企業(yè)行列。全市現已形成了三大支柱產(chǎn)業(yè)：即以微型汽車(chē)和中噸汽車(chē)為主的汽車(chē)及零部件制造業(yè)，以工程機械和通用機械為主的機械制造業(yè)，以鋼鐵和有色金屬及深加工為主的冶金為業(yè)。以這三大支柱產(chǎn)業(yè)和輕工、化工、造紙、建材等主導產(chǎn)業(yè)為龍頭，柳州已經(jīng)初步建立起涵蓋30多個(gè)行業(yè)、4000多個(gè)品種的現代工業(yè)體系，擁有“上汽通用五菱”、“東風(fēng)”柳汽、“桂柳工”、“解放”柳特、“金嗓子”、“兩面針”、“花紅藥業(yè)”、OVM預應力錨具等一批知名企業(yè)和名牌產(chǎn)品。
柳州國民經(jīng)濟整體上呈現持續、穩定、快速增長(cháng)的良好態(tài)勢， 柳州，是中國西南地區重要的區域性交通樞紐，是全國唯一擁有大區鐵路局總部的非省會(huì )城市。鐵路網(wǎng)絡(luò )直接聯(lián)通湘、渝、黔、滇、粵五省市，是溝通大西南與華東、中南、華南地區的鐵路樞紐。
柳州，是中國45個(gè)公路主樞紐城市之一，桂海高速和梧州至貴州高速公路在柳州交匯，209、322及323國道在這里會(huì )合，柳州已經(jīng)被高速公路網(wǎng)絡(luò )所圍合，向南4個(gè)小時(shí)可以直達海岸港口，向北可以貫通中、西部腹地。
柳州白蓮機場(chǎng)達到國家4D級標準，已開(kāi)通至北京、上海、廣州等航線(xiàn)。柳州擁有國家一級口岸，五級航道，全年可無(wú)障礙通航300噸級船只，上溯可至貴州，下航可達香港、澳門(mén)。
柳州交通便利、區位優(yōu)良、物產(chǎn)豐富，素有“桂中商埠”之美譽(yù)，歷來(lái)是中南和西南地區重要的物資集散地。經(jīng)濟區位上，柳州東臨粵、港、臺等經(jīng)濟發(fā)達地區，南接北部灣、東南亞等高速發(fā)展地區，西靠云、貴、川，北抵長(cháng)江中下游，由此形成背靠中南、西南，面向東南亞和東部沿海的有利區位。柳州商貿活動(dòng)頻繁，各類(lèi)商品批發(fā)市場(chǎng)健全，供需兩旺，物流通暢。具備建設大市場(chǎng)、發(fā)展大商貿、搞活大流通，構建區域現代物流中心的.良好地理和區位優(yōu)勢。
柳州基本形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對外開(kāi)放格局，先后與45多個(gè)國家與地區建立了經(jīng)貿關(guān)系。隨著(zhù)中國西部大開(kāi)發(fā)戰略的實(shí)施，中國—東盟自由貿易區的建立，隨著(zhù)對外開(kāi)放步伐的加快，柳州正在成為一片充滿(mǎn)希望、充滿(mǎn)商機的投資開(kāi)發(fā)熱土。
景觀(guān)導游詞14
遠古時(shí)期。人們對洪水，地震，日月星辰等自然現象沒(méi)有合理解釋?zhuān)纱水a(chǎn)生了原始崇拜和信仰。三峽的崇山俊水，云遮霧繞的自然環(huán)境造就了原始信仰——巫文化的發(fā)育繁盛，并長(cháng)久保留。巫術(shù)在日常生活中的表現形式豐富多彩，如三峽地區土家族人廣為流傳的儺戲表演，就是這種古老文化的延續和傳承。儺公，儺母，開(kāi)山。梁山土地，幺兒媳婦，勾薄判官就是出名的表演。
青銅時(shí)代的巴人，對藝術(shù)的追求經(jīng)歷了明顯的發(fā)展過(guò)程。早期巴文化主要體現在陶器的紋飾上，與新石器晚期的聯(lián)系較多。晚期巴文化則發(fā)展到成熟而且有鮮明特色的階段。其形式主要是以青銅兵器上的'平面上的裝飾為主，有的則以平面圖案配以高浮雕。其內容多動(dòng)物圖案�；⒁暢Ｒ�(jiàn)的話(huà)題,鳥(niǎo)的圖案也不少，鋪地圖案以勾連云紋多見(jiàn)，代鉤以浮雕手法為主，犀牛型帶鉤采用整體寫(xiě)實(shí)與局部夸張相結合的手法。通體錯金銀是平面造型的代表。巴青銅器和印章山的大量符號，常常使觀(guān)賞者和研究者為之著(zhù)迷。除了作為裝飾性紋飾部分以外，表達某種含義的意味十分的強烈，這在多種符號形成組合的情況下更為明顯。專(zhuān)家普遍認為這是一種早已失傳的文字，在虎紋青銅上，還能看到這種文字以更抽象的形式連成句子，這使得巴人的文字符號成為世界上為數不多的尚待解讀的古代文字。巴人尚武善舞，周代紀念伐紂的武舞即取材于巴人的武舞。漢高祖定三秦，仍以巴人為前鋒，并命宮廷學(xué)習其歌舞，以巴渝舞稱(chēng)之。后世多次演變，使用到隋，成為我國歷史上十分重要的宮廷為舞蹈。除了武舞，實(shí)際巴人民間的歌舞形式是豐富多彩的，配合歌詞的踏歌是一種主要形式。
景觀(guān)導游詞15
各位游客們：
大家好！
歡迎來(lái)到著(zhù)名的世界遺產(chǎn)萬(wàn)里長(cháng)城，我是你們的導游，我叫孫曉雅，你們可以叫我小孫。在游玩時(shí)，千萬(wàn)不要亂涂亂畫(huà)喲！
一聽(tīng)萬(wàn)里長(cháng)城這個(gè)名字，就知道長(cháng)城有千萬(wàn)里或百萬(wàn)里的長(cháng)。咱們遠看長(cháng)城，它像一條長(cháng)長(cháng)的龍，在崇山峻嶺蜿蜒盤(pán)旋。從東頭的山海關(guān)到西頭的嘉峪關(guān)，就已經(jīng)很長(cháng)了，有一萬(wàn)三千多里。
長(cháng)城是用巨大的條石和城磚筑成的，十分平整，想很寬的馬路。每隔三百多米就有一個(gè)方形的城臺，那些城臺是屯兵用的堡壘。
站在長(cháng)城上，踏著(zhù)腳下的`方磚，扶著(zhù)墻上的條石，自然想起修長(cháng)城的人。一塊兒方磚就有三千斤重，那時(shí)沒(méi)有火車(chē)、汽車(chē)、起重機，只靠無(wú)數的手，多少勞動(dòng)人民的智慧和血汗��！才凝結成這前不見(jiàn)頭后不見(jiàn)尾的萬(wàn)里長(cháng)城。
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