古隆中導游詞(匯編7篇)

　　作為一名優(yōu)秀的旅游從業(yè)人員，常常要寫(xiě)一份好的導游詞，導游詞的主要特點(diǎn)是口語(yǔ)化，此外還具有知識性、文學(xué)性、禮節性等特點(diǎn)。那么你有了解過(guò)導游詞嗎？以下是小編精心整理的古隆中導游詞，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

古隆中導游詞1

　　大家好，我是今天帶你們旅行的導游，我叫孔星雨，大家可以叫我孔導。今天我們游覽的是著(zhù)名歷史文化遺產(chǎn)——襄陽(yáng)古隆中，請大家做一個(gè)文明的游客，不要亂涂亂畫(huà)，不要亂扔果皮紙屑。

　　古隆中位于襄陽(yáng)市郊區，之所以出名，不僅因為它風(fēng)景優(yōu)美，更重要的因為它是神機妙算的諸葛亮在此隱居讀書(shū)躬耕，劉備“三顧茅廬”以及諸葛亮提出隆中對策的地方。請大家看我們前方的這座高約6米，寬約10米的石碑坊，它是清朝光緒十九年所建，在石碑坊的正中央刻著(zhù)三個(gè)大字“古隆中”，石碑坊的兩邊門(mén)柱正面上雕刻著(zhù)杜甫的詩(shī)句：三顧頻煩天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心。兩側的小門(mén)上刻著(zhù)諸葛亮的古訓：淡泊明志，寧靜致遠。

　　走過(guò)石碑坊大家可以看到一座小橋，它叫小虹橋。別看這座橋小，它的故事可大著(zhù)咧！據說(shuō)劉備冒大風(fēng)雪到隆中拜訪(fǎng)諸葛亮，在這座小橋上看到了一個(gè)人，以為是諸葛亮，連忙上去拜訪(fǎng)，交談中才知道這是諸葛亮的岳父，劉備得知諸葛亮不在，便回去了。

　　接下來(lái)，大家看我手指的地方，這座祠堂叫做武侯祠，是用來(lái)紀念諸葛亮的，大家一定很奇怪，為什么這座祠堂叫武侯祠呢？諸葛亮又不姓候？原來(lái)是因為劉備在臨終前把自己的兒子托付給諸葛亮，讓諸葛亮來(lái)教育他，又把諸葛亮封為“武鄉侯”。所以這座祠堂叫做武侯祠。這里還有不少景點(diǎn)，大家可再自由走走、看看。

　　今天的旅行結束了，大家一定還陶醉在這美景之中吧，感謝大家對我工作的支持、配合，謝謝。再見(jiàn)！

古隆中導游詞2

　　古隆中風(fēng)景區位于襄陽(yáng)城西13公里處的群山中，是個(gè)以諸葛亮故居為主體的風(fēng)景區。風(fēng)景區里有隆中山，大棋山，小棋山……主峰隆中山海拔306米，山上茂林修竹，郁郁蔥蔥，山下泉水池塘，山澗小溪，流水潺潺。這里“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛�！爆F在有三顧堂，彩虹橋，武侯祠……等名勝古跡。今天，我就帶大家游覽一下三顧堂。

　　大家請看，前面蔥郁大樹(shù)掩映的木屋，朱紅色，蓋著(zhù)琉璃瓦，門(mén)上寫(xiě)著(zhù)醒目的三個(gè)字“三顧堂”。哈哈，你們才對了，這就是劉備三顧茅廬請諸葛亮出山的地方�？吹搅藛�？門(mén)兩旁的一副對聯(lián)“兩表酬三顧，一對足千秋”。我考考你們吧！這副對聯(lián)的意思是什么？呵呵，有人猜對了�！皟杀怼笔侵钢T葛亮入川后，為劉備的千秋偉業(yè)所作的兩個(gè)《出師表》�！叭�顧”是指劉備三顧草廬請諸葛亮�！耙粚Α敝府斈曛T葛亮所作的《隆中對》。這副對聯(lián)歌頌了諸葛亮的聰明才智。

　　現在可以進(jìn)入三顧堂了。里面是一個(gè)幽靜古樸的四合院，你們會(huì )看到劉備，諸葛亮，關(guān)羽，張飛的蠟像，栩栩如生。我在門(mén)口等候，你們趕快去細細游覽。記住不要亂扔果皮，不要抽煙。十二點(diǎn)半在門(mén)口集合，去吃隆中特色。

古隆中導游詞3

女士們、先生們：

　　你們好！歡迎你們來(lái)到歷史文化名城——襄樊游覽觀(guān)光！我們今天要參觀(guān)的是三國時(shí)期著(zhù)名的古戰場(chǎng)——古隆中。 三國故事湖北多，這可不是在吹牛。三國演義120 回，其中的75回就發(fā)生在我們湖北，而這75回中又有44回發(fā)生在襄樊。

　　古隆中，又名諸葛廟，它位于歷史文化名城襄陽(yáng)以西13公里的西山環(huán)拱之中。據《輿地志》記載：“隆中者，空中也。行其上空空然有聲�！甭≈幸虼硕�名之。

　　在隆中的山林中有大量的諸葛亮、劉備、關(guān)羽、張飛留下的遺跡和歷代修建的紀念建筑。每處遺跡都反映了諸葛亮的重要活動(dòng)，或反映了歷史上的重要事件，具有豐富的文化內涵�，F保存和修復的紀念建筑面積共占地十三畝（不包括庭院），有莊嚴的殿堂，有依山傍水的亭、廊、樓、榭，建筑風(fēng)格樸實(shí)，具有濃厚的鄂西北民居風(fēng)味。武侯祠始建于晉朝，隆中文物風(fēng)景區的形成，距今已有一千六百多年的歷史。隆中諸葛亮故居，現是湖北省重點(diǎn)文物保護單位和風(fēng)景名勝區之一。 我國三國時(shí)期杰出的政治家、軍事家諸葛亮青年時(shí)期在這里隱居長(cháng)達十年之久。膾炙人口的《隆中對》和劉備“三顧茅廬”的史事都發(fā)生在這里。

　　這里清靜幽雅，天蒼山青水碧。隆中山、樂(lè )山、旗山三山環(huán)拱，隱若玦環(huán)。路回山隱隱，樹(shù)鎖晝陰陰。這里古跡眾多，文化沉淀豐富。諸葛亮當年活動(dòng)遺跡：草廬、六角井、躬耕田、小虹橋、抱膝石、梁父巖等歷千年而安然。先賢憑吊諸葛亮，引以托情的武侯祠、臥龍深處、隆中書(shū)院、古牌坊以及眾多借以托志的碑碣石仍舊相間茂林修竹。

　　這里文豪云集，志士?jì)A吐情懷。晉代習鑿齒。唐代崔道融、宋代蘇軾、明代王越等都吊古隆中�，F代郭沫若先生亦揮毫抒情，黨和國家領(lǐng)導人董必武更有吟懷：“諸葛大名垂宇宙，隆中勝跡永清幽�！� 隆中之所以天下聞名，原因有三個(gè)：一是諸葛亮的躬耕之地；二是劉備三顧茅廬的所在之地；三是著(zhù)名的“隆中對策”的提出之地。從晉代開(kāi)始，仰慕諸葛亮大名的人們就在這兒修建了紀念諸葛亮的建筑，它們是：三顧堂、草廬亭、草廬碑、六角井、躬耕田、抱膝石、梁父巖、老龍洞、半月溪、小虹橋、武侯祠、野云庵等，被稱(chēng)為“隆中十二景”。這些建筑記載著(zhù)諸葛亮在隆中的生活情況和有關(guān)傳說(shuō)。 諸葛亮17歲定居隆中一處依山傍水的村莊，過(guò)著(zhù)邊耕邊讀的田園生活。這就是胡曾在《南陽(yáng)》一詩(shī)中所詠的：“世亂英雄百戰余，孔明方此樂(lè )耕鋤�！敝T葛亮躬耕南陽(yáng)，與古代一些逃避現實(shí)的隱士是不同的，十年期間，他發(fā)奮讀書(shū)，廣交士林，認真研究各個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟、文化和軍事史實(shí)，以“觀(guān)其大略”，還密切注視著(zhù)天下形勢，自比管仲、樂(lè )毅，視社會(huì )的安定與動(dòng)蕩為自己的責任。所以，有人把他與當時(shí)一位杰出人物——龐統，并稱(chēng)為“臥龍”和“鳳雛”。

　　諸葛亮27歲那年。劉備三次來(lái)到隆中，虛心地向他請教統一全國的大計。諸葛亮向三顧茅廬的劉備認真分析了當時(shí)的形勢，從戰略著(zhù)眼制定了隆中決策，這就是著(zhù)名的《草廬對》。話(huà)雖只有三百多字，但有對魏、蜀、吳的力量估計，也有統一全國的方針、措施。他最后還肯定地說(shuō)，只要按提出的決策行事，“霸業(yè)可成，漢室可興”。他的主張說(shuō)得劉備欽佩備至。在劉備的卑詞厚禮相邀之下，諸葛亮感于劉備“帝室之胄，信義著(zhù)於四海，總覽英雄，忠賢若渴”，便跟隨了他出了山。從此，他們“感通君臣分，義激魚(yú)水契”。諸葛亮一刻也沒(méi)有忘卻自己的責任，為實(shí)現隆中決策，“鞠躬盡瘁，死而后已！”故世人一致稱(chēng)譽(yù)他是“漢室棟柱”、“治世良材”。諸葛亮也從此開(kāi)始了他的政治生涯，最終成為三國時(shí)期杰出的政治家、軍事家和思想家，被世人景仰，古隆中也因他而聞名于世。 好了，說(shuō)著(zhù)說(shuō)著(zhù)我們就到了古隆中風(fēng)景區了，請大家隨我一起到景區里參觀(guān)。 古隆中牌坊 大家請看，在我們眼前的這座石牌坊就是古隆中的第一個(gè)景點(diǎn)，它是在清朝光緒十九年（公元1893年）為湖北提督陳文炳負責修建，作為古隆中風(fēng)景區的標志。石牌坊高約六米，長(cháng)約十米，在正面大門(mén)上刻的是“古隆中”三個(gè)大字，兩邊石柱上雕刻著(zhù)唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)句：“三顧頻煩天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心”，贊揚了劉備三顧茅廬的誠意和諸葛亮業(yè)濟兩朝的赤膽忠心，兩邊小門(mén)上雕刻著(zhù)諸葛亮的名言：“淡泊明志，寧靜致遠”，表明了諸葛亮在隆中隱居時(shí)，雖過(guò)著(zhù)平淡的生活，卻胸懷遠大的志向�，F在請大家看一下石牌坊的背面，上方有五個(gè)大字“三代下一人”，這是北宋文學(xué)家蘇軾的一句名言，意思是說(shuō)諸葛亮是夏、商、周三代以后最高尚、最偉大的人，沒(méi)有其他人可以和他相提并論。兩邊柱子上是唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)句：“伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹”，這句詩(shī)贊揚了諸葛亮杰出的政治、軍事才能。 小虹橋 過(guò)了石牌坊，穿行躬耕田，就到小虹橋了。清代王鋱在《隆中十詠》中，寫(xiě)到小橋說(shuō)：“有人睹物思玄德，曾向小虹橋上行�！边@座小橋還有一段趣史。據說(shuō)，劉備二顧茅廬時(shí)，在橋旁遇見(jiàn)諸葛亮的岳父黃承彥，一看老人衣著(zhù)狐裘，談吐不凡，曾誤以為諸葛亮，鬧了一場(chǎng)誤會(huì )。從此，小虹橋也和隆中一樣著(zhù)名于世了。橋為石拱，青石板面。橋下流水清澈，淙淙有聲。當你漫步橋上，獨自徘徊，不由得你不思索劉備那種“求才若渴”的精神。 武侯祠 繞過(guò)牌坊，拾級而上，便是武侯祠�，F存武侯祠建于明末清初，依山而建，共分四層院，一層高一層。正殿有諸葛亮的塑像，陳列有銅鼓及其他石刻文物等。兩側設有配殿，西配殿名“三義殿”，內塑有劉備、關(guān)羽、張飛像。殿前庭院中有一桂花樹(shù)，據說(shuō)為明末時(shí)植，每年盛花季節清香撲鼻。中設庭院。祠內所陳列的文物中，有一面同治年間在廣西出土的銅戰鼓。相傳是諸葛亮七擒孟獲時(shí)用過(guò)的戰鼓。 武侯祠外古樹(shù)參天，松柏滴翠，祠內庭院錯落，淡雅幽靜。武侯祠大廳的木匾上雕刻著(zhù)董必武“三顧頻煩天下計，一番晤對古今情”的題詞。正廳、西廳、后廳分別陳列著(zhù)“諸葛亮生平簡(jiǎn)介”，后廳里還存放著(zhù)一尊諸葛武侯塑像，是人們憑吊祭祀的地方。 諸葛亮逝世后，老百姓對他十分思念，因為諸葛亮不僅是勞動(dòng)人民心目中智慧的化身，更是勞動(dòng)人民心目中的一代勤政廉潔的名相。因而，凡是他到過(guò)的地方，紛紛為他立廟，各地的武侯祠多得數不勝數。目前被列為全國文物保護單位的武侯祠就有七座。然而紀念地太多，就難以分辨真假。從古到今，為誰(shuí)是諸葛亮正宗紀念地而發(fā)生過(guò)不少爭執。其中尤以湖北襄陽(yáng)古隆中和河南南陽(yáng)臥龍崗兩地的武侯祠誰(shuí)為“正宗”之爭最為有名。 兩地的武侯祠，歷史悠久。隆中的建于晉代，保留著(zhù)古樸的風(fēng)貌；南陽(yáng)的建于唐代，更顯得宏大堂皇；兩地都以諸葛亮的躬耕地自居，為武侯祠的正宗而爭。為此，還打過(guò)不少筆墨官司。 “隆中派”以《隆中對》之“隆中”為證，“南陽(yáng)派”以《出師表》“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”為證，爭得不亦樂(lè )乎。直到清代咸豐年間，襄陽(yáng)人顧嘉衡出任南陽(yáng)做知府，可要處事公平，不能向著(zhù)家鄉，將武侯祠的正宗桂冠判給襄陽(yáng)，否則叫他這個(gè)知府坐不穩。襄陽(yáng)人認為，既然是家鄉人到南陽(yáng)為官，一定要為家鄉人伸張正義，將古隆中的武侯祠判為正宗，否則不要他回家鄉。兩邊互不相讓?zhuān)�要等顧知府表態(tài)。顧嘉衡聽(tīng)了雙方的意見(jiàn)，沒(méi)有立即表態(tài)，請大家下堂休息，說(shuō)是第二天再判。第二天一早，雙方又來(lái)到府衙，等顧知府的評判，只見(jiàn)顧嘉衡拿出文房四寶，提筆寫(xiě)了一幅對聯(lián)： 心在朝廷原無(wú)論先主后主 名高天下何必辯襄陽(yáng)南陽(yáng) 此聯(lián)一出，雙方心服口服，都佩服顧知府的才智，從此這場(chǎng)爭論才告一段落。 那么，諸葛亮躬耕之地究竟在何處呢？只要了解當時(shí)的歷史地理知識，就不難辨別。隆中在漢時(shí)屬南陽(yáng)郡所管轄，于是諸葛亮便稱(chēng)自己“躬耕于南陽(yáng)”。明代以后，隆中才劃歸襄陽(yáng)，而襄陽(yáng)、南陽(yáng)又分屬湖北、河南兩省，因此才有了以上的爭論。事實(shí)上，諸葛亮的躬耕之地只有一處，那就是古隆中。

　　武侯詞是隆中的主要建筑，睹物言情，趙孟若在《書(shū)漢丞相諸葛武侯傳后》詩(shī)中“萬(wàn)古君臣一魚(yú)水，死生不變見(jiàn)英雄”的句子，確切地說(shuō)明了諸葛亮和劉備的良好關(guān)系。諸葛亮自公元207年離開(kāi)隆中，次年即一舉促成了孫（權）劉（備）聯(lián)盟，他在“羽扇綸巾談笑間”，使得曹操的強大水軍“檣櫓灰飛煙滅”。從而贏(yíng)得了著(zhù)名的赤壁之戰。 赤壁之戰后，諸葛亮輔助劉備取得荊州四郡，整頓賦稅，充實(shí)軍備。公元211年，盤(pán)據益州（四川）的劉灣派法正迎接劉備入蜀，共同抵御曹軍。諸葛亮則從荊州率領(lǐng)張飛、趙云溯江而上，與劉備會(huì )師成都。此后，劉備自領(lǐng)益州牧，任命諸葛亮為軍師將軍，署左將軍事，總攬軍政。 劉備據有荊、益，初步實(shí)現了隆中決策的戰略布署，“吳有長(cháng)江之險，蜀有崇山之阻”，奠定了鼎足之勢。在這短短的七年之中，諸葛亮運籌帷幄，竟然使無(wú)立錐之地的劉備，有了一塊不小的根據地。 后來(lái)，荊州失陷，劉備領(lǐng)兵出三峽，進(jìn)到夷陵（今湖北宜昌東），舍舟登陸，“樹(shù)柵連營(yíng)七百里”，兵力分散，遭到吳的沉重打擊，劉備一敗涂地。清退到白帝城（今四川奉節）時(shí)，已經(jīng)病危。臨終他對諸葛亮說(shuō)：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔輔之，如其不才，君可自取�！眲�備雖是一番真心話(huà)，而諸葛亮那“勤勤陳說(shuō)扶漢室，慷慨感義許驅馳”的初衷，卻始終不變。 公元223年，劉禪繼位，諸葛亮以丞相輔政，封武鄉侯，開(kāi)始治事，又領(lǐng)益州牧，政事不分大小都由他決定。他“受任於敗軍之際，奉命放危難之秋”。而他盡力輔佐劉禪，一直到自己停止了呼吸，體現出一位偉大政治家的高風(fēng)亮節。 公元227年，以漢中為大本營(yíng)，諸葛亮親自率師10萬(wàn)出征，北伐曹魏，謀求蜀漢的統一。臨行前寫(xiě)下了傳誦千古的《出師表》，希望劉禪發(fā)奮圖強的一片苦衷，至今讀來(lái)仍能使人“寒涕垂”。 在北伐曹魏期間，他已是統帥，遇有用人不當，貽誤軍機，他就弓；咎自責，以謝國人。他在揮淚斬了“言過(guò)其實(shí)”、愛(ài)說(shuō)大話(huà)的馬謖以后，懇切上書(shū)，承擔全部責任，表明自己是“不能訓章明法，臨事而懼”；是“授任無(wú)方”，以致“恤事多閣”，自請降級三等，以示懲戒，還頒發(fā)《勸將士勤攻己闕教》，要求部下勤於批評，隨時(shí)指出他的缺點(diǎn)錯誤。公元234年8月，諸葛亮積勞成疾，病死在陜西五丈原郭氏塢（在今岐山縣西南），終年54歲，葬於定軍山�！俺鰩熚唇萆硐人馈�，蜀漢軍隊不得不撤回漢中。目空一切的司馬懿在巡視了諸葛亮所布置的陣地后，也不得不嘆服他是“天下奇才也！” 諸葛亮在從政方面，是以國為重，毫無(wú)利己之心。劉備托孤時(shí)，劉禪才17歲，他悉心輔助劉禪，常勸他不要“塞忠諫之路”，如果“人君拒諫，則忠臣不敢進(jìn)其謀，而邪臣專(zhuān)行其政，此為國家之害也�！彼�希望劉禪注意做到“納言之政”。說(shuō)是“為政之道，務(wù)於多聞�！敝挥羞@樣才能實(shí)現“萬(wàn)物當其目，眾音住其耳�！狈駝t舉國“惟爭一人”，后果不堪設想。而他自己“任重才輕，故多闕漏”，需要廣開(kāi)言路，鼓勵人們多提不同意見(jiàn)。而且他不許親人干預政治。所以，他“行君事而國人不疑”“行法嚴而國人悅服，用民盡其力而下不怨”。 諸葛亮在生活上也很儉樸。死后，的確做到了不使自己“內有徐帛、外有贏(yíng)財”。他在上表劉禪時(shí)曾說(shuō)：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有徐饒�！敝T葛亮以身許國，說(shuō)到做到，在中國歷史上確是難得的可貴。諸葛亮無(wú)論從政、治軍都堪稱(chēng)千古奇才，道德又清高，故很早就受到人們的崇敬。西晉時(shí)，鎮南將軍劉弘到了隆中，“觀(guān)亮故宅，立碣表其閻�！痹谒未�以前，隆中就建起了供人們祭祀的祠堂。到了明代，分封在襄陽(yáng)的襄簡(jiǎn)王未見(jiàn)淑，看中了隆中這臥龍伏鳳的絕好風(fēng)水，竟攫為自己的墓地，使諸葛亮故宅的建筑俱毀無(wú)遺�，F在的武侯詞，是清代康熙年間重建的，磚木結構，飛檐疊瓦，前后三進(jìn)，中設庭院。 1958年正殿經(jīng)過(guò)修繕，至今保護得很好。殿內正中懸掛的“漢武侯像”拓片，是明代萬(wàn)歷年間的雕刻。后殿供奉著(zhù)諸葛亮的塑像，真是“山中有遺貌，矯矯龍之姿”。 三顧堂 武侯神祠的右下首，便是三顧堂，顧名思義就是為了紀念劉備“三顧茅廬”而修建的。據說(shuō)劉備三顧茅廬時(shí)在這里拴過(guò)馬。后人依此建一四合院，名三顧堂。堂內陳列有岳飛手書(shū)的《出師表》。 三顧堂內有劉備、關(guān)羽、張飛的塑像。門(mén)前的三棵古柏，相傳是劉、關(guān)、張掛馬的。原材自然早已死了，現存的為后人所栽，當無(wú)可置疑。 唐代馮志韻草廬詩(shī)說(shuō)：“臥龍人去遠，此地尚名岡。身應營(yíng)星隕，心期國祥長(cháng)。老臣猶有像，炎漢已無(wú)光。所幸遺民在，憑君一勸耕�！彼麑�(xiě)詩(shī)的時(shí)候，草廬當還完好，而今草廬已無(wú)故跡可尋，留下的只有一個(gè)隆起的巨大山包。山包前那個(gè)由后人建造的六角形廬亭，覆蓋紅、綠、黃三色琉璃瓦，多少彌補了當年草廬的情趣。 踏進(jìn)大門(mén)，一股花香撲面而來(lái)，院內花木清幽。兩旁廊壁上砌嵌著(zhù)數十塊石碑，分別刻有隆中全景圖、諸葛亮的《前出師表》、《后出師表》和《隆中對》，還刻有一些古人詩(shī)詞，以示孔明一生功業(yè)。

古隆中導游詞4

　　襄陽(yáng)古隆中是1994年經(jīng)國務(wù)院審定列為國家4A級風(fēng)景名勝區。1996年經(jīng)國務(wù)院審定公布為全國重點(diǎn)文物保護單位。它位于襄陽(yáng)城西13公里處的群山中，是一個(gè)以諸葛亮故居為主體的風(fēng)景區。風(fēng)景區里有隆中山，大旗山，小旗山……隆中山主峰海拔306米，山上茂林修竹，郁郁蔥蔥，山下泉水小溪，流水潺潺。這里“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛�！爆F在有三顧堂，草廬亭、六角井、躬耕田、抱膝石、梁父巖、彩虹橋，武侯祠等眾多名勝古跡。

　　襄陽(yáng)古隆中之所以聞名天下，是因為它是神機妙算的諸葛亮在此隱居讀書(shū)躬耕，劉備“三顧茅廬”以及諸葛亮提出隆中對策的地方。諸葛亮在此躬耕，十年期間，他發(fā)奮讀書(shū)，廣交士林，密切注視著(zhù)天下形勢，自比管仲、樂(lè )毅，最終成為三國時(shí)期一位杰出政治家、軍事家。

　　下面請大家細細游覽，在游覽的過(guò)程中，不要亂扔垃圾，亂涂亂畫(huà)，請大家做一個(gè)文明的游客，好嗎？

古隆中導游詞5

　　我們今天要參觀(guān)的是三國時(shí)期著(zhù)名的古戰場(chǎng)——古隆中。又稱(chēng)葛亮故居、諸葛廟，現是湖北省重點(diǎn)文物保護單位、國家4a級風(fēng)景名勝區之一。我國三國時(shí)期杰出的政治家、軍事家諸葛亮青年時(shí)期在這里隱居長(cháng)達十年之久。三國故事湖北多，這可不是在吹牛。三國演義120回，其中的75回就發(fā)生在我們湖北，而這75回中又有44回發(fā)生在襄樊。膾炙人口的《隆中對》和劉備“三顧茅廬”的史事都發(fā)生在這里。俗話(huà)說(shuō)：“到當陽(yáng)拜關(guān)公能求得吉祥，到隆中拜孔明能増長(cháng)智慧”。希望各位在參觀(guān)完隆中后都能像諸葛亮那樣博學(xué)多才，智計百出。

　　古隆中，又名諸葛廟，它位于歷史文化名城襄陽(yáng)以西13公里的西山環(huán)拱之中。據《輿地志》記載：“隆中者，空中也。行其上空空然有聲�！甭≈幸虼硕�名之。三國演義作者羅貫中是這樣來(lái)描繪古隆中的“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛，猿鶴相親，松篁交錯”。

　　在隆中的山林中有大量的諸葛亮、劉備、關(guān)羽、張飛留下的遺跡和歷代修建的紀念建筑。每處遺跡都反映了諸葛亮的重要活動(dòng)，或反映了歷史上的重要事件，具有豐富的文化�，F保存和修復的紀念建筑面積共占地十三畝（不包括庭院），有莊嚴的殿堂，有依山傍水的亭、廊、樓、榭，建筑風(fēng)格樸實(shí)，具有濃厚的鄂西北民居風(fēng)味。武侯祠始建于晉朝，隆中文物風(fēng)景區的形成，距今已有一千六百多年的歷史。

　　古隆中，又名諸葛廟，它位于歷史文化名城襄陽(yáng)以西13公里的西山環(huán)拱之中。據《輿地志》記載：“隆中者，空中也。行其上空空然有聲�！甭≈幸虼硕�名之。三國演義作者羅貫中是這樣來(lái)描繪古隆中的“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛，猿鶴相親，松篁交錯”。

　　在隆中的山林中有大量的諸葛亮、劉備、關(guān)羽、張飛留下的遺跡和歷代修建的紀念建筑。每處遺跡都反映了諸葛亮的重要活動(dòng)，或反映了歷史上的重要事件，具有豐富的文化�，F保存和修復的紀念建筑面積共占地十三畝（不包括庭院），有莊嚴的殿堂，有依山傍水的亭、廊、樓、榭，建筑風(fēng)格樸實(shí)，具有濃厚的鄂西北民居風(fēng)味。武侯祠始建于晉朝，隆中文物風(fēng)景區的形成，距今已有一千六百多年的歷史。

　　這里清靜幽雅，天蒼山青水碧。隆中山、樂(lè )山、旗山三山環(huán)拱，隱若玦環(huán)。路回山隱隱，樹(shù)鎖晝陰陰。這里古跡眾多，文化沉淀豐富。諸葛亮當年活動(dòng)遺跡：草廬、六角井、躬耕田、小虹橋、抱膝石、梁父巖等歷千年而安然。先賢憑吊諸葛亮，引以托情的武侯祠、臥龍深處、隆中書(shū)院、古牌坊以及眾多借以托志的碑碣石仍舊相間茂林修竹。

　　這里文豪云集，志士?jì)A吐情懷。晉代習鑿齒，唐代崔道融、宋代蘇軾、明代王越等都吊古隆中�，F代郭沫若先生亦揮毫抒情，黨和國家領(lǐng)導人董必武更有吟懷：“諸葛大名垂宇宙，隆中勝跡永清幽�！甭≈兄�所以天下聞名，原因有三個(gè)：一是諸葛亮的躬耕之地；二是劉備三顧茅廬的所在之地；三是著(zhù)名的“隆中對策”的提出之地。

　　從晉代開(kāi)始，仰慕諸葛亮大名的人們就在這兒修建了紀念諸葛亮的建筑，它們是：三顧堂、草廬亭、草廬碑、六角井、躬耕田、抱膝石、梁父巖、老龍洞、半月溪、小虹橋、武侯祠、野云庵等，被稱(chēng)為“隆中十二景”。這些建筑記載著(zhù)諸葛亮在隆中的生活情況和有關(guān)傳說(shuō)。

　　諸葛亮17歲定居隆中一處依山傍水的村莊，過(guò)著(zhù)邊耕邊讀的田園生活。這就是胡曾在《南陽(yáng)》一詩(shī)中所詠的：“世亂英雄百戰余，孔明方此樂(lè )耕鋤�！敝T葛亮躬耕南陽(yáng)，與古代一些逃避現實(shí)的隱士是不同的，十年期間，他發(fā)奮讀書(shū)，廣交士林，認真研究各個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟、文化和軍事史實(shí)，以“觀(guān)其大略”，還密切注視著(zhù)天下形勢，自比管仲、樂(lè )毅，視社會(huì )的安定與動(dòng)蕩為自己的責任。所以，有人把他與當時(shí)一位杰出人物——龐統，并稱(chēng)為“臥龍”和“鳳雛”。

　　諸葛亮27歲那年。劉備三次來(lái)到隆中，虛心地向他請教統一全國的大計。諸葛亮向三顧茅廬的劉備認真分析了當時(shí)的形勢，從戰略著(zhù)眼制定了隆中決策，這就是著(zhù)名的《草廬對》。話(huà)雖只有三百多字，但有對魏、蜀、吳的力量估計，也有統一全國的方針、措施。他最后還肯定地說(shuō)，只要按提出的決策行事，“霸業(yè)可成，漢室可興”。他的主張說(shuō)得劉備欽佩備至。在劉備的卑詞厚禮相邀之下，諸葛亮感于劉備“帝室之胄，信義著(zhù)於四海，總覽英雄，忠賢若渴”，便跟隨了他出了山。

　　從此，他們“感通君臣分，義激魚(yú)水契”。諸葛亮一刻也沒(méi)有忘卻自己的責任，為實(shí)現隆中決策，“鞠躬盡瘁，死而后已！”故世人一致稱(chēng)譽(yù)他是“漢室棟柱”、“治世良材”。諸葛亮也從此開(kāi)始了他的政治生涯，最終成為三國時(shí)期杰出的政治家、軍事家和思想家，被世人景仰，古隆中也因他而聞名于世！好了，說(shuō)著(zhù)說(shuō)著(zhù)我們就到了古隆中風(fēng)景區了，請大家隨我一起到景區里參觀(guān)。古隆中牌坊大家請看，在我們眼前的這座石牌坊就是古隆中的第一個(gè)景點(diǎn)，它是在清朝光緒十九年（公元1893年）為湖北提督陳文炳負責修建，現為我們古隆中風(fēng)景區的標志。

　　石牌坊高約六米，長(cháng)約十米，在正面大門(mén)上刻的是“古隆中”三個(gè)大字，兩邊石柱上雕刻著(zhù)唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)句：“三顧頻煩天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心”，贊揚了劉備三顧茅廬的誠意和諸葛亮業(yè)濟兩朝的赤膽忠心，兩邊小門(mén)上雕刻著(zhù)諸葛亮的名言：“淡泊明志，寧靜致遠”，此聯(lián)是諸葛亮的《誡子書(shū)》中的一句名言，表明了諸葛亮在隆中隱居時(shí)，雖過(guò)著(zhù)平淡的生活，卻胸懷遠大的志向，這也成了諸葛亮一生中的治世明言�，F在請大家看一下石牌坊的背面，上方有五個(gè)大字“三代下一人”，這是北宋文學(xué)家蘇軾的一句名言，當時(shí)人們認為上三代人心賢良，下三代人心不古，但是諸葛亮雖然出生和生長(cháng)在下三代，其為人和修養，以及才能均能夠與上三代的賢良相比，所以說(shuō)諸葛亮是夏、商、周三代以后最高尚、最偉大的人，沒(méi)有其他人可以和他相提并論。

　　兩邊柱子上是唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)句：“伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹”，伯和仲在中國古代是指老大和老二的意思，伊呂是指輔湯滅戟（夏）的伊尹，助武王伐紂（商）的呂尚，蕭曹是指輔佐劉邦起義，功勛顯赫的酇（zan）候的蕭何，以及西漢大臣，屢立戰功，被封為平陽(yáng)侯的曹參，這句詩(shī)把諸葛亮和古代的其他一些賢人做了對比，稱(chēng)贊諸葛亮的文韜略與伊呂不相上下，他處理政事、軍事、外交等國事胸有成竹，指揮作戰從容調度，就連蕭曹二人都顯得有些遜色，贊揚了諸葛亮杰出的政治、軍事才能。

　　諸葛亮27歲那年。劉備三次來(lái)到隆中，虛心地向他請教統一全國的大計。諸葛亮向三顧茅廬的劉備認真分析了當時(shí)的形勢，從戰略著(zhù)眼制定了隆中決策，這就是著(zhù)名的《草廬對》。話(huà)雖只有三百多字，但有對魏、蜀、吳的力量估計，也有統一全國的方針、措施。他最后還肯定地說(shuō)，只要按提出的決策行事，“霸業(yè)可成，漢室可興”。

　　他的主張說(shuō)得劉備欽佩備至。在劉備的卑詞厚禮相邀之下，諸葛亮感于劉備“帝室之胄，信義著(zhù)於四海，總覽英雄，忠賢若渴”，便跟隨了他出了山。從此，他們“感通君臣分，義激魚(yú)水契”。諸葛亮一刻也沒(méi)有忘卻自己的責任，為實(shí)現隆中決策，“鞠躬盡瘁，死而后已！”故世人一致稱(chēng)譽(yù)他是“漢室棟柱”、“治世良材”。諸葛亮也從此開(kāi)始了他的政治生涯，最終成為三國時(shí)期杰出的政治家、軍事家和思想家，被世人景仰，古隆中也因他而聞名于世！

　　好了，說(shuō)著(zhù)說(shuō)著(zhù)我們就到了古隆中風(fēng)景區了，請大家隨我一起到景區里參觀(guān)。

　　大家請看，在我們眼前的這座石牌坊就是古隆中的第一個(gè)景點(diǎn)，它是在清朝光緒十九年（公元1893年）為湖北提督陳文炳負責修建，現為我們古隆中風(fēng)景區的標志。石牌坊高約六米，長(cháng)約十米，在正面大門(mén)上刻的是“古隆中”三個(gè)大字，兩邊石柱上雕刻著(zhù)唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)句：“三顧頻煩天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心”，贊揚了劉備三顧茅廬的誠意和諸葛亮業(yè)濟兩朝的赤膽忠心，兩邊小門(mén)上雕刻著(zhù)諸葛亮的名言：“淡泊明志，寧靜致遠”，此聯(lián)是諸葛亮的《誡子書(shū)》中的一句名言，表明了諸葛亮在隆中隱居時(shí)，雖過(guò)著(zhù)平淡的生活，卻胸懷遠大的志向，這也成了諸葛亮一生中的治世明言。

　　現在請大家看一下石牌坊的背面，上方有五個(gè)大字“三代下一人”，這是北宋文學(xué)家蘇軾的一句名言，當時(shí)人們認為上三代人心賢良，下三代人心不古，但是諸葛亮雖然出生和生長(cháng)在下三代，其為人和修養，以及才能均能夠與上三代的賢良相比，所以說(shuō)諸葛亮是夏、商、周三代以后最高尚、最偉大的人，沒(méi)有其他人可以和他相提并論。

　　兩邊柱子上是唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)句：“伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹”，伯和仲在中國古代是指老大和老二的意思，伊呂是指輔湯滅戟（夏）的伊尹，助武王伐紂（商）的呂尚，蕭曹是指輔佐劉邦起義，功勛顯赫的酇（zan）候的蕭何，以及西漢大臣，屢立戰功，被封為平陽(yáng)侯的曹參，這句詩(shī)把諸葛亮和古代的其他一些賢人做了對比，稱(chēng)贊諸葛亮的文韜略與伊呂不相上下，他處理政事、軍事、外交等國事胸有成竹，指揮作戰從容調度，就連蕭曹二人都顯得有些遜色，贊揚了諸葛亮杰出的政治、軍事才能。

　　小虹橋過(guò)了石牌坊，穿行躬耕田，就到小虹橋了。在三國演義中我們經(jīng)�？吹叫『鐦�，但是為木橋，而現在我們看到的石板漢白玉的石板小虹橋是1984年重新修建的，清代王鋱在《隆中十詠》中，寫(xiě)到小橋說(shuō)：“有人睹物思玄德，曾向小虹橋上行�！边@座小橋還有一段趣史。

　　據說(shuō)，劉備二顧茅廬時(shí)，在橋旁遇見(jiàn)諸葛亮的岳父黃承彥，當時(shí)正處于大雪過(guò)后，黃老先生正騎著(zhù)小毛驢從女婿家出來(lái)，口中吟詩(shī)道：“一夜北風(fēng)寒，萬(wàn)里彤云瘦……，騎驢過(guò)小橋，獨嘆梅花瘦！”，劉備一看此人衣著(zhù)狐裘，談吐不凡，心中早就久仰諸葛亮的文采，誤以為諸葛亮，大喜過(guò)旺，慌忙參拜，鬧了一場(chǎng)誤會(huì )。從此，小虹橋也和隆中一樣著(zhù)名于世了。

　　橋為石拱，青石板面。橋下流水清澈，淙淙有聲。當你漫步橋上，獨自徘徊，難得讓人不思索劉備那種“求才若渴”的精神。

古隆中導游詞6

　　各位，大家首先看到的是古隆中的牌坊它是隆中的標志，清光緒19年湖北提督程文秉組織修建。仿木結構，四柱三門(mén)樓式，高約六米，長(cháng)約十米，用青石開(kāi)榫組裝而成。我們看到在牌坊正面大門(mén)上雕著(zhù)“古隆中”三個(gè)大字，兩邊門(mén)術(shù)線(xiàn)雕著(zhù)杜甫的詩(shī)句：“三顧頻煩天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心”古人竟然是這樣了解諸葛亮，知道諸葛亮靠淡泊、寧靜而成為了大才，又在劉備的“三顧”誠請下拿出了建國大綱《隆中對》，幫助劉備、劉禪兩代人立國續業(yè)，可謂“老臣”忠心一片，現在大家跟我到牌坊的背面，上方刻著(zhù)“三代下一人”，兩邊門(mén)術(shù)上刻著(zhù)“伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹”。夏、商、周三代之下，無(wú)人能與諸葛賢相相比，他可與扶湯滅桀的伊尹，助武王滅紂的呂尚稱(chēng)兄道弟，不分高下，指揮作戰從容調度，連西漢大臣蕭何曹參也暗然失色，現在給大家5分鐘時(shí)間可以自由拍照留念。

　　各位游客，現在我們看到的是諸葛亮自稱(chēng)“臣本布衣、躬耕南陽(yáng)”的躬耕田，與之遙遙相對的那座亭子叫“抱膝亭”，是后人為了紀念諸葛亮在隆中時(shí)常抱膝長(cháng)呤，繼續前行50米，就是草廬碑了，正面有“草廬”兩個(gè)字，背面是“龍臥處”三個(gè)字，襄陽(yáng)名士龐德公認為諸葛亮是“驕龍”誤入淺水灣，一遇風(fēng)雨便化龍：后來(lái)發(fā)生的事也恰好驗證這句話(huà)。

　　順著(zhù)這條小路繼續前行，諸葛亮的武候祠就展現在我們眼前了，它位于隆中山腰，始建于晉朝，歷代維修不斷，如今的武候祠是四進(jìn)三院的清代層臺建筑，現在我們看到一殿內的這尊諸葛亮銅像是全國唯一的一尊仿真諸葛像，您看諸葛亮身披八卦衣，手握羽毛扇，一幅運籌帷幄，決勝千里的姿態(tài)，據民間傳說(shuō)諸葛亮的八卦衣是他好學(xué)，為師母所賞賜的，穿過(guò)走廊，我們來(lái)到了二殿，二殿內主要陳列的是董必武、郭沫若等名人的匾額，題詞和對聯(lián)，大家看到正中是掛的這幅中堂是我國一代文豪郭沫若先生題寫(xiě)的，其中他將諸葛亮與陶淵明作了一番比較，從而得出了這樣自己結論：諸葛亮與陶淵明是有著(zhù)雄才大略遠大抱負的一代謀士，而在仕途上卻結局迥然，主要取決于是否遇到像劉備這樣的明君，民謂“千里馬常有，而伯樂(lè )不常有”說(shuō)的就是這個(gè)道理吧，他同樣做了一番大膽的.猜測，如果讓陶也遇到賢主，他的桃花源記未嘗不會(huì )現實(shí)于天下，同樣使諸葛亮終身隱逸，潛心研究，其詩(shī)作也未嘗不如陶淵明，不知道您是否同意郭老的看法，邊走邊說(shuō)，現在我們已經(jīng)到了武祠的大殿，其中供奉的是諸葛亮以其兒子諸葛瞻，孫尚的塑像，他們一家三代都為國家的復興獻出了生命，同樣值得我們后人尊敬，在大殿的左側分別有兩個(gè)偏殿，娘娘殿和三義殿，是為紀念諸葛亮的賢內助黃月英和桃園三結義而修建的，您可以過(guò)去看一下。

　　參觀(guān)完武候祠讓我們一起去諸葛亮的家里看看吧，1800多年過(guò)去了，諸葛亮的家也歷經(jīng)了滄桑的變化，明襄簡(jiǎn)王朱見(jiàn)淑認為諸葛草廬風(fēng)水好，就在這里建了自己的墳墓，后人稱(chēng)其是毀人陽(yáng)宅，建其陰宅，我們在這里只能見(jiàn)到襄簡(jiǎn)王的陵墓封誰(shuí)和墓帝的清代建筑“草廬亭”，這就是諸葛亮當年草廬的真正所在，不過(guò)諸葛亮家中的“遺物”還有一樣存在，那就是前面的那口“六角井”，它也是判斷草廬位置的唯一證據。

　　下了這段石階，從這扇小門(mén)里進(jìn)去，我們就到了“三顧堂”相傳諸葛亮在這里接見(jiàn)了劉備、著(zhù)名的“隆中對”就發(fā)生在這里，今天的三顧堂保持了光緒年間的風(fēng)格，陳列有復制的諸葛亮幾案和臥榻。門(mén)口有古柏三株，傳說(shuō)是劉關(guān)張三顧茅廬的栓馬樹(shù)，現在您看這里還拴著(zhù)幾匹馬，您可以騎上它在三顧堂前拍個(gè)照，體會(huì )一下三顧茅廬的感覺(jué)。

　　出了三顧堂，現在我們看到的是仿漢建筑“諸葛草廬“，1987年重建，其建筑面積有463.5平方米，分前后兩個(gè)院落，由草堂、客房、臥室、廚房，內走廊等組成，這是后人想像的諸葛亮的居住之處，可能稍微地彌補一下我們無(wú)法見(jiàn)到1800年前的諸葛草廬真跡的遺憾了！

　　出了“草廬“，沿著(zhù)溪水向西走，我們一真可以追溯到溪水的源頭老龍洞，泉水從老龍洞里流出，冬緩夏涌，汩汩不絕，泉眼周?chē)��?0多畝大片平坦的農田，非常適宜耕作，可謂是天下旱澇十年也不怕，此山?jīng)_是絕對是旱澇保性之地，諸葛亮當年選中這塊隱秘的山?jīng)_在隱居，真是有慧眼��！諸葛亮說(shuō)自己“敬求性命于亂世，不求聞達于諸候”，是啊，在這樣靜幽的環(huán)境里，若沒(méi)遇上劉備真誠的屈駕三顧，他可能就在這山?jīng)_里當“陶淵明”過(guò)一輩，那樣的話(huà)，中國就多了一位普通平凡的農民，而少了一位謀略千里，料事如神的一名名相，豈不遺憾啊。

　　好了，各位游客，我們今天的隆中之行馬上就要結束了，不知道面對這具有傳奇色彩的諸葛亮1800年前的寓居之地，您有什么感想，您看這群山如海，松濤聲聲，真像在大海中一樣，諸葛亮是不是正像一條臥龍蜇伏在淺灣中呢，真誠感謝您的合作與支持，歡迎您再到隆中來(lái)！

古隆中導游詞7

　　三國故事湖北多，這可不是吹牛。三國演義120回，其中的75回就發(fā)生在我們湖北，而這75回中又有44回發(fā)生在襄樊。我們今天要參觀(guān)的就是天下聞名的三國時(shí)期最杰出的政治家、軍事家諸葛亮躬耕十年、以待明君的古隆中。

　　隆中在襄樊城西13公里處，因“有山隆然而起”得名�！度龂�演義》中對隆中是這樣描述的，“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛”，是一個(gè)風(fēng)景美麗的地方。

　　隆中之所以天下聞名，原因有三個(gè)：一是諸葛亮的躬耕之地，二是劉備在顧茅廬的所在之地，在是著(zhù)名的“隆中對策”的提出之地。從晉代就開(kāi)始，仰慕諸葛亮大名的人們就在這兒修建了紀念諸葛亮的建筑。它們是：三顧堂、草廬亭、草廬碑、六角井、躬耕田、抱膝石、梁父巖、老龍洞、半月溪、小虹橋、武侯祠、野云庵等，被稱(chēng)為“隆中十二景”。這些建筑記載著(zhù)諸葛亮在隆中的生活情況和有關(guān)傳說(shuō)。

　　諸葛亮，字孔明，山東瑯琊陽(yáng)都人（今山東沂水縣人）。父母早亡，從小便隨叔叔投靠荊州刺史劉表。叔叔逝世以后，諸葛亮就在隆中蓋了幾間草房住下，他“晝勤四體，夜誦經(jīng)書(shū)”，躬耕自食。古隆中內有數十畝“躬耕田”，據說(shuō)便是諸葛亮當年耕作的地方。躬耕田旁有梁父巖，相傳諸葛亮在勞動(dòng)之余喜歡詠唱《梁父吟》，以寄托志向。諸葛亮的活動(dòng)，漸漸引起了荊州有識之士的注意。徐庶、崔州平等有才識的青年，和他相交甚厚。德高望重的襄陽(yáng)名士龐德公品評諸葛亮為“臥龍”，蟄伏的蛟龍一旦騰飛，前途將不可限量。而沔南名士黃承彥更是把自己的寶貝女兒許配給他。雖然隆中有人說(shuō)“莫學(xué)孔明擇婦，正得阿承丑女”，其實(shí)，這是一個(gè)誤會(huì )，黃承彥的女兒叫黃月英，小名叫阿丑。阿丑小姐不僅不丑，而且聰明、貌美，是一個(gè)不可多是的才女。她不僅是諸葛亮的賢內助，而且在諸葛亮的千秋功業(yè)中志了不小的作用。

　　公元207元冬天，在徐庶、司馬徽的推薦下，劉備帶著(zhù)關(guān)羽、張飛，三顧隆中茅廬，向諸葛亮請教統一天下的良策。這就是千古傳名的三顧茅廬。三顧茅廬的遺址，就在“三顧堂”上。它是諸葛亮的故居，也是隆中勝跡的主體部分。

　　劉備的“三顧”和平等、坦誠相待，使諸葛亮改變了“茍求性命于亂世，不求聞達于諸侯”的初衷，當即提出了著(zhù)名的《隆中對》。在《隆中對》中，諸葛亮冷靜地分析了天下形勢，提出了劉備集團的施政綱領(lǐng)。那就是取荊州，占益州，聯(lián)東是，抗曹操，三分天下，進(jìn)而統一中原的戰略方針。真可謂：“未出茅廬，先分天下�！�

　　從此，諸葛亮離開(kāi)了隆中，為實(shí)現他在“隆中對”中提出的施政綱領(lǐng)，鞠躬盡瘁，死而后已。正是諸葛亮過(guò)人的才智、膽略，才使劉備迅速由小到大、由弱到強，建立了三分天下的蜀漢政權，劉備曾欣喜地對關(guān)羽、張飛說(shuō)：“我有孔明，就像魚(yú)兒有了水一樣�！�

　　諸葛亮一生的業(yè)績(jì)，在《三國演義》中被渲染得極其生動(dòng)、壯麗，甚至帶上了幾分神話(huà)色彩，深受海內外人士的崇拜，值得注意的是，近年來(lái)日本經(jīng)濟界掀起了一陣《三國演義》熱，成書(shū)的專(zhuān)著(zhù)、專(zhuān)輯有《三國的人際關(guān)系學(xué)》、《三國的智慧》、《三國——商業(yè)學(xué)的寶庫》等等。更有一位教授，言之鑿鑿地說(shuō)，松下幸之助就是因為就善于運用諸葛亮的謀略，才使松下電器公司在世界崛起。不知我們有何感想？

　　由于積勞成疾，諸葛亮于五十四歲壯年病逝，安葬在漢中定軍山（現在的陜西省敏縣南部）。詩(shī)圣杜甫曾寫(xiě)有一首詩(shī)追悼諸葛亮，其中有這樣幾句：三顧頻頻天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心。出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟！

　　諸葛亮逝世后，老百姓對他十分思念，這是因為諸葛亮不僅是勞動(dòng)人民心目中智慧的化身，更是勞動(dòng)人民心目中的一代勤政廉潔的名相。因而，凡是他到過(guò)的地方，紛紛為他立廟。各地的武侯祠就有七座。然而紀念地太多，就難以分辨真假。從古到今，為誰(shuí)是諸葛亮正宗紀念地而發(fā)生過(guò)不少爭議。其中尤以湖北襄陽(yáng)古隆中和河南南陽(yáng)臥龍崗兩地的武侯祠誰(shuí)為“正宗”之爭最為有名。

　　兩地的武侯祠，歷史悠久。隆中的建于晉代，保留著(zhù)古樸的風(fēng)貌；南陽(yáng)的建于唐代，更顯得宏大堂皇；兩地都以諸葛亮的躬耕地自居，為武侯祠的正宗而爭。為此，還打不少筆墨官司�！奥≈信伞币浴堵≈袑Α分�“隆中”為證，“南陽(yáng)派”以《出師表》“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”為證，爭得不亦樂(lè )乎。直到清代咸豐年間，襄陽(yáng)人顧嘉衡出任南陽(yáng)知府時(shí)，這場(chǎng)爭論更達到了高潮。南陽(yáng)人認為：襄陽(yáng)人來(lái)南陽(yáng)做知府，可要處事公平，不能向著(zhù)家鄉，將武侯祠的正宗桂冠判給襄陽(yáng)，否則叫他這個(gè)知府坐不穩。襄陽(yáng)人認為，既然是家鄉人到南陽(yáng)為官，一定要為家鄉人伸張正義，將古隆中的武侯祠判為正宗，否則不要他回家鄉。兩邊互不相讓?zhuān)�要等顧知府表態(tài)。顧嘉衡聽(tīng)了雙方的意見(jiàn)，沒(méi)有立即表態(tài)，請大家下堂休息，說(shuō)是第二天再判。第二天一早，雙方又來(lái)到府衙，等顧知府的評判，只見(jiàn)顧嘉衡拿出文房四寶，提筆寫(xiě)了一幅對聯(lián)：心在朝廷原無(wú)論先主后主，名高天下何必辨襄陽(yáng)南陽(yáng)。此聯(lián)一出雙方心服口服，都佩服顧知府的才智，從此這場(chǎng)爭論才告一段落。

　　那么，諸葛亮躬耕之地究竟在何處呢？只要了解當時(shí)的歷史地理知識，就不難辨別。隆中在漢時(shí)屬南陽(yáng)郡所管轄，于是諸葛亮便稱(chēng)自己“躬耕于南陽(yáng)”。明代以后，隆中才劃歸襄陽(yáng)，而襄陽(yáng)、南陽(yáng)又分屬湖北、河南兩省，因此才有了以上的爭論。事實(shí)上，諸葛亮的躬耕之地只有一處，那就是古隆中。

　　各位嘉賓，俗話(huà)說(shuō)：到當陽(yáng)拜關(guān)公能求得吉祥，到隆中拜孔明能增長(cháng)智慧。希望各位嘉賓在參觀(guān)隆中后都能像諸葛亮那樣博學(xué)多才，智計百出。好了，古隆中的情況就介紹到這兒。下面請大家跟我參觀(guān)隆古十二景，現場(chǎng)我再作講解。謝謝大家！

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導游詞開(kāi)場(chǎng)白匯編15篇12-29