西安碑林導游詞（精選11篇）
作為一名默默奉獻的導游，總不可避免地需要編寫(xiě)導游詞，導游詞具有形象、生動(dòng)、具有感染力的特點(diǎn)。那么一遍條理清晰的導游詞應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編幫大家整理的西安碑林導游詞，希望對大家有所幫助。
西安碑林導游詞 篇1
西安碑林，以碑石叢立如林而得名。它始建于北宋元祐二年（公元1087年），歷經(jīng)900多年的歷史，由孔廟和碑石陳列室、石刻藝術(shù)室組成，我國收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫。該館藏石3000余方，現展出的僅是藏石的三分之一，分別陳列在6個(gè)碑廊、7座碑室、8個(gè)碑亭中。1961年西安碑林被國務(wù)院公布為第一批國家級重點(diǎn)文物保護單位。下面，請大家盡情地欣賞一番碑林的藝術(shù)精華吧。
西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來(lái)的，到的是第一部分碑林博物館前院，也就是文廟，文廟就是孔廟，現在仍保持著(zhù)孔廟建筑的格調。大家已經(jīng)看到博物館門(mén)外南墻上，有兩個(gè)蒼勁有力的描金大字“孔廟”，是由清末陜西著(zhù)名書(shū)畫(huà)家劉暉所書(shū)。
請大家看這個(gè)牌坊，它叫“太和元氣坊”。按照當時(shí)的禮制規定，進(jìn)入孔廟應先經(jīng)過(guò)“太和元氣坊”，但因為“太和元氣坊”的南面是城墻，不便人們出入，所以在東西兩面開(kāi)了供人們出入的“禮門(mén)”和“義路”。中間有座是半圓形的池子。這就是泮池。在封建社會(huì )，只有考上秀才方可進(jìn)人孔廟朝拜，并在泮池洗筆。各位游客不妨也以秀才的身份，沿祭孔的路線(xiàn)，感受一下秀才祭拜的儀俗。接著(zhù)進(jìn)入欞星門(mén)，這也是孔廟的第二道門(mén)。門(mén)額刻有“德配天地”和“道冠古今”。有三門(mén)，每到祭孔大典時(shí)，中門(mén)只能進(jìn)出主祭人員或最高官員，一般官員走西門(mén)，東門(mén)是其他人員出入的。戟門(mén)，又稱(chēng)儀門(mén)，是進(jìn)入孔廟的第三道門(mén)。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側室則為祭孔人員熟悉儀規和整理衣冠而設。
現在請大家看這通高大威嚴的石碑，這便是久負盛名的《石臺孝經(jīng)》。它是碑林中最大的石碑�！缎⒔�(jīng)》是儒家經(jīng)典之一，是由孔子的學(xué)生曾參編纂的。全書(shū)共分18章，主要講述封建社會(huì )基本倫理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來(lái)，提倡“事君如事父”，以宗法血緣關(guān)系維護封建統治，因而得到歷代封建統治階級的特殊重視。認為“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”視為基本統治策略�！妒_孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書(shū)為孝經(jīng)作的序，目的是為了表示自己要以孝來(lái)治理天下。后半部分是孝經(jīng)的原文。那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的注釋。在當時(shí)，此碑立在國子監太學(xué)內，因此被稱(chēng)為“御碑”。又因為此碑建在三層石臺之上，所以叫做《石臺孝經(jīng)》。這塊碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35塊巨石組成。碑頂雕有卷云蜷龍，似乎就要凌空而去。碑身由四塊巨石組成，是整個(gè)碑林中碑身最大的一塊石碑。碑座底下有三層石臺，形制特殊�！帮L(fēng)流天子”唐玄宗也擅長(cháng)書(shū)法，這塊碑刻書(shū)法工整，字跡清晰，華美飄逸，在唐代隸書(shū)中堪稱(chēng)佼佼者。這塊碑林中的超級巨碑因為太大，只好向下延伸，在碑亭中形成一個(gè)方坑，向上則快到亭頂，顯得頂天立地，氣度不凡，因此被稱(chēng)為“迎客第一碑”。
西安碑林導游詞 篇2
大家好，我是你們今天的導游，現在就由我帶領(lǐng)大家參觀(guān)西安碑林博物館。
好了，現在大家所處的位置就是有‘石質(zhì)書(shū)庫’美譽(yù)的西安碑林博物館了。
走進(jìn)西安碑林石刻藝術(shù)博物館，首先看到的是西安孔廟的舊址，這里保存著(zhù)太和元氣坊、泮池、欞星門(mén)、戟門(mén)等孔廟建筑。
碑林博物館是典型的中國傳統廟宇式建筑群。它的前半部分是由孔廟改建而成，至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡。自古孔廟無(wú)南門(mén)，禮門(mén)儀路兩邊開(kāi)。所以孔廟的門(mén)開(kāi)在東西兩側，西門(mén)稱(chēng)禮門(mén)，東門(mén)稱(chēng)儀路。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元氣坊，它是在明萬(wàn)歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成，墻外側刻有由清末著(zhù)名書(shū)畫(huà)家劉暉書(shū)寫(xiě)的“孔廟”二字。一會(huì )我們參觀(guān)完出了博物館大門(mén)就能看見(jiàn)了。
好了，轉過(guò)身來(lái)大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池，叫做“泮池”�！般笔侨嗡觽�(gè)一半的半。漢字講究象形，“泮”就是半個(gè)水池�？鬃犹岢珜W(xué)無(wú)止境，學(xué)問(wèn)永遠沒(méi)有滿(mǎn)的時(shí)候，就像這水池，永遠也不可能成為滿(mǎn)圓形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，那今天我們大家都有幸做一回秀才。
走過(guò)泮橋所看到的這個(gè)門(mén)叫欞星門(mén)，門(mén)的上端有麒麟。在元代時(shí)為兩扇門(mén)，到了清代改為三個(gè)門(mén)。每個(gè)門(mén)的門(mén)額上刻有文字，中門(mén)額書(shū)“文廟”，即孔廟，東門(mén)額刻“德配天地”，西門(mén)刻“道冠古今”。欞星是二十八星宿之一，是神話(huà)中主管取土的神。在古代，天子祭天先祭欞星，給門(mén)起名欞星，比喻祭孔子如祭天。在過(guò)去，進(jìn)出這三個(gè)門(mén)有著(zhù)嚴格的規定，每到祭孔大典時(shí)，中門(mén)只能進(jìn)出主祭人員或最高官員，一般官員走西門(mén)，東門(mén)是供工作人員出入的。大家遠道而來(lái)參觀(guān)，當然算是貴賓，所以我們從中門(mén)進(jìn)入。
在泮池北邊的這個(gè)石牌坊也是孔廟特有的建筑，稱(chēng)為“欞星門(mén)”。傳說(shuō)“欞星”是二十八星宿中主管取土的神。當年，進(jìn)出欞星門(mén)有嚴格規定：祭孔大典時(shí)，只有主祭的最高官員才能由中門(mén)出入；一般官員由西門(mén)出入；其他人員由東門(mén)出入。所以就有了成語(yǔ)“旁門(mén)左道”�，F在我們已經(jīng)進(jìn)入了欞星門(mén)內。中國古代的建筑都是講究中軸對稱(chēng)的。那么，碑林也不例外。碑林的各個(gè)陳列室以欞星門(mén)的中門(mén)為中軸線(xiàn)，自南向北對稱(chēng)排列。兩邊的房間為臨時(shí)陳列室。大家請注意看，中央道路兩旁有許多的石柱，它是我國古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右，上面刻有各種紋飾，造型豐富。馬是古代重要的交通和作戰工具。在一望無(wú)垠的渭北高原上，出于交通與軍事的需要，在驛站旁邊設立了大批的栓馬樁。它除了可以栓系、震懾牲畜這個(gè)目的外，還具有震邪、吉祥和裝飾的意義。在解放前，渭北地區的官宦或富豪人家的院門(mén)外兩側大都栽有成排的栓馬樁。
西安碑林導游詞 篇3
在這里，你可以體會(huì )到中國書(shū)法的藝術(shù)，也可以感受到強烈的文化氣息。請大家跟隨我的腳步一起走進(jìn)，有著(zhù)“石質(zhì)書(shū)庫”和“書(shū)法故鄉”之稱(chēng)的西安碑林博物館。大家都知道碑林是由于碑石聳立如林而得名的，那么我們西安碑林是在中國古代文廟的基礎之上發(fā)展起來(lái)的。從1087年到現在已經(jīng)經(jīng)歷了900多年的歷史。收藏的碑石有3000多方，所以在全國來(lái)說(shuō)是一個(gè)最大的碑石博物館了。
我們現在的位置就是孔廟。站在孔廟當中，最先吸引我們眼球的，就是這座高大的牌樓了。它叫做“太和元氣坊”。在上方還有非常精美的雙龍戲珠圖。整個(gè)太和元氣坊，我們可以用，高大而又不失精巧來(lái)形容它。
在太和元氣坊的底下，我們看到了一個(gè)水池，叫做泮池。中間有一座非常窄的小橋稱(chēng)泮橋。在古代只有考中秀才的人，才有資格在泮池里洗筆，并且走過(guò)泮橋。
走過(guò)泮橋之后，出現在我們眼前非常古樸獨特的門(mén)就叫做“欞星門(mén)”。在門(mén)的中間可以看到兩個(gè)大字“文廟”。左邊有“德被天地”，右邊有“道貫古今”，這兩句話(huà)、八個(gè)字都是出自于《論語(yǔ)》。
現在請大家隨我一起穿越欞星門(mén)，我們即將跨越的第二道門(mén)叫“戟門(mén)”。在古代，想要祭拜孔子，文人走到這個(gè)地方要下轎，武官走到這個(gè)地方要下馬，在兩邊的房子整理衣冠，才可以拜見(jiàn)孔子的。
穿過(guò)戟門(mén)之后，大家可以看到在我們的左手邊有一匹石馬，它就是大夏石馬了它的雕刻風(fēng)格屬于圓雕形式線(xiàn)條粗曠簡(jiǎn)潔給人一種古樸與凝重的感覺(jué)，大家都知道馬的四蹄應該是直接立在地上的，可是大家看這匹馬的前面和后面之間都有一定石頭的處理，為什么呢？就是為了防止戰馬倒塌，大家仔細看這匹馬的腿部下方刻有“大夏真興六年”等字樣，這匹戰馬是唯一的有大夏紀年的文物，所以非常珍貴，屬于國寶級文物。
現在咱們一起去看下對面的另一件國寶級文物——景云鐘，我相信大家都有聽(tīng)過(guò)這口鐘的鐘聲。在哪聽(tīng)過(guò)呢？就是每年除夕之夜12點(diǎn)響起的鐘聲。景云鐘因刻于唐睿宗景云二年而得名景云鐘。他的獨特之處在于它有三絕：這第一絕就是它紋飾非常精美。它分為上中下三段，每一段有很多的格子，每個(gè)中有不同的圖案。第二絕就是它的聲音清脆悅耳洪亮。第三絕就在于它的這段文字。它是由唐睿宗李旦親自撰寫(xiě)的。李旦曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)三處的書(shū)法，但是流傳至今的只有這口鐘上的書(shū)法了。所以這段文字非常珍貴。它講了兩個(gè)內容：一個(gè)是宣揚這口鐘的鐘聲。另一個(gè)則是道教的奧秘了。
請大家繼續隨我前行，我們現在所在的位置就是就碑林廣場(chǎng)了。大家看到道路兩旁這六座對稱(chēng)的八角亭是清代建筑，里面陳放的碑石，主要記載的是當年康熙、乾隆平定戰亂的一些經(jīng)過(guò)，我們稱(chēng)其為御碑亭�，F在大家隨我來(lái)看這個(gè)亭子，它就是我們碑林標志性的建筑和象征了。我們可以抬頭看到蒼勁有力的兩個(gè)大字“碑林”。他就是由當時(shí)著(zhù)名的大將軍林則徐親自書(shū)寫(xiě)的。
在“碑林”兩字下方，迎面而來(lái)的，就是體積最為龐大、制作最為精美，并且最早遷至西安碑林，被譽(yù)為“迎客第一碑”的——《石臺孝經(jīng)》。
它是由唐玄宗李隆基親自撰寫(xiě)，并且注釋?zhuān)纸⒂谌龑邮_之上，所以叫做《石臺孝經(jīng)》。想必唐玄宗將這樣的孝經(jīng)刻在碑石之上，主要是想告知天下他要以孝來(lái)治理天下。
整個(gè)《石臺孝經(jīng)》高近6米，碑身，碑座，碑首由35塊巨石組成。所以此碑顯得是頂天立地氣度不凡，因此也有“迎客第一碑”之稱(chēng)。 下面請各位游客隨我一同進(jìn)入碑林的第一陳列室。我們首先看到的就是《開(kāi)成石經(jīng)》。因刻于唐文宗開(kāi)元二年，而得名的《開(kāi)成石經(jīng)》，可以說(shuō)是世界上最厚、最重的一本書(shū)了。
在我們來(lái)到碑林之后，就會(huì )看到這樣一個(gè)明確的記載：他一共有65萬(wàn)252字，主要的內容有我們眾所周知的《論語(yǔ)》、《爾雅》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》等等。最初只有12部經(jīng)書(shū)，清代又補刻了《孟子》一書(shū)，合稱(chēng)13經(jīng)。也是當時(shí)所有的知識分子，科舉考試所必讀之書(shū)。由于在古代印刷術(shù)還不是十分的發(fā)達，為了避免手抄的錯誤，所以講經(jīng)文科到石頭上作為范本供認們校對。有很高的史料價(jià)值。
請大家繼續隨我前行，我們就步入了碑林的第二陳列室了，這個(gè)展室主要向大家展示的是一些唐代名碑，可謂是精華薈萃之地。在眾多的碑石當中，我們著(zhù)重的來(lái)看顏真卿的作品。首先我們可以看到《大唐多寶塔感應碑》。是顏真卿在44歲的時(shí)候，所著(zhù)作的。說(shuō)道顏真卿，相信大家對他的字都不會(huì )感到陌生，“顏筋柳骨”，顏體字也是一字值千金的。在這，我們還可以對照著(zhù)另外一塊碑石—《顏氏家廟碑》，來(lái)看一下，這是顏真卿在72歲時(shí)所寫(xiě)的。
有這樣一個(gè)說(shuō)法：多寶塔感應碑是顏真卿的早期作品，而顏氏家廟碑則是他的成名作和成熟作了。所以我們可以非常清晰的看到，多寶塔感應碑的字顯得非常的清秀、瘦小，而顏氏家廟碑的字，就顯的成熟了許多，肥厚了許多。
說(shuō)道中國的書(shū)法家，都是“字如其人”。顏真卿可以說(shuō)是“字如其人”的典范。在他77歲的時(shí)候，奉命勸喻參加叛亂的淮寧節度使李希烈，在以死相脅和高官厚祿的利誘下，當面痛斥李希烈，并給自己寫(xiě)好了墓志銘和祭文，立志以死報國，最終被李希烈縊死。顏真卿向我們展示了一代書(shū)法宗師的氣節與風(fēng)范。
好，我們就來(lái)到了第三陳列室。在這里，主要欣賞到的是草書(shū)的代表。來(lái)看一下張旭的《肚痛貼》、和懷素的《千字文》。說(shuō)道張旭，他被后人稱(chēng)為“張癲”。有一個(gè)愛(ài)好，就是喝酒，并且是逢酒必醉。酒醉之后，會(huì )拿著(zhù)頭發(fā)沾上墨汁，揮“發(fā)疾書(shū)”。
講到懷素，和張旭是一樣的，雖然身為和尚，可是卻有著(zhù)共同的愛(ài)好，就是喝酒，并且也是逢酒必醉。兩位書(shū)法家的字體有著(zhù)非常多的相似之處。比如說(shuō)都是非常的灑脫、非常的奔放。兩通作品都是草書(shū)的代表，同時(shí)也是國寶級的文物。
接下來(lái)，展現在眼前的就是第四陳列室當中的兩幅圖畫(huà)了。首先，我們來(lái)看一下第一副《關(guān)帝詩(shī)竹圖》，細心的游客會(huì )發(fā)現它并非一幅簡(jiǎn)單的竹子圖，而是由一首五言絕句所組成的。叫做“不謝東君意，甘心獨立明。莫嫌孤葉淡，終久不凋零”。是關(guān)羽“身在曹營(yíng)心在漢”的寫(xiě)照了。整幅圖充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意，非常有趣，也是非常之精美。
接著(zhù)我們再看一下旁邊的《魁星點(diǎn)斗圖》，主人公是以一個(gè)小鬼的身份出現的，他腳底下踩著(zhù)一個(gè)鰲，手里點(diǎn)著(zhù)一個(gè)斗，希望自己可以高中的意思。同樣是由兩句話(huà)八個(gè)字所組成的，叫做“正心修身，克己復禮”，是說(shuō)人不管做什么事，只要認真，都一樣會(huì )做的到。
在請大家隨我這邊，我們進(jìn)入了碑林的最后一個(gè)部分——石刻藝術(shù)室。
它分為兩個(gè)部分。一部分是陵墓石刻，一部分是宗教石刻。我們先來(lái)看陵墓石刻的代表——“昭陵六駿”。
昭陵六駿是唐太宗李世民的昭陵墓前的石刻，相傳是由著(zhù)名畫(huà)家閻立本所作。它們分別是白蹄烏，特勒彪。拳毛騧，颯露紫，青騅，什伐赤。是李世民在開(kāi)國戰爭中曾騎過(guò)并壯烈犧牲的坐騎。唐太宗為顯示自己的赫赫戰功和對者流匹駿馬的思念才詔令立昭陵六駿。但是今天有一個(gè)遺憾之處，就是我們看到的這六匹馬當中有兩匹馬是復制品，也就是大家看上去比較完整的兩匹，一個(gè)叫做“拳毛騧”，一個(gè)叫做“颯露紫”，他們是1914年被美國人盜走的，現存于美國法尼亞大學(xué)博物館中。六駿經(jīng)歷了1000多年的風(fēng)雨滄桑但他們造型依就健美，神態(tài)逼真。是唐代接觸的藝術(shù)珍品之一。
好，我們進(jìn)入宗教展區參觀(guān)。大家看到的這個(gè)叫“皇興造像”�！盎逝d”是北魏的年號，它采用浮雕手法來(lái)體現犍陀羅雕藝術(shù)。犍陀羅是古印度的一個(gè)地名，它集中了犍陀羅與古希臘兩地雕刻技法的精華，它的特點(diǎn)是姿態(tài)生動(dòng)，線(xiàn)條簡(jiǎn)潔，衣紋質(zhì)感強。
好了各位朋友，到這里，我們的游覽就全部結束了。但愿今天的參觀(guān)能帶給您一些收獲。謝謝大家！
西安碑林導游詞 篇4
西安碑林創(chuàng )建于公元1087年，是收藏我國古代碑石時(shí)間最早、數目的一座藝術(shù)寶庫，陳列有從漢到清的各代碑石、墓志共一千多塊。這里碑石如林，故名碑林。
西安碑林內容豐富，它既是我國古代書(shū)法藝術(shù)的寶庫，又匯集了古代的文獻典籍和石刻圖案；記述了我國文化發(fā)展的部分成就，反映了中外文化交流的史實(shí)，因而馳名中外。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎上發(fā)展起來(lái)的。唐代人所稱(chēng)的石經(jīng)，包括公元745年唐玄宗李隆基書(shū)寫(xiě)的《石臺孝經(jīng)》和公元837年刻成的《開(kāi)成石經(jīng)》。
碑林第一陳列室前是專(zhuān)為陳列《石臺孝經(jīng)》修蓋的碑亭�！妒_孝經(jīng)》是碑林的石碑，刻于公元745年，是唐玄宗李隆基親自書(shū)寫(xiě)的。孝經(jīng)是孔子的學(xué)生曾參編篡，專(zhuān)門(mén)講孝道的。前面一部分是李隆基為孝經(jīng)作的序。玄宗為孝經(jīng)寫(xiě)序的目的是表示自己要以“孝”治理天下。后面是孝經(jīng)原文。小字是玄宗為孝經(jīng)作的注釋。底座由3層石臺組成，上刻有生動(dòng)的線(xiàn)刻畫(huà)，有蔓草、獅子花等，是唐中期比較有代表性的。上面是浮雕卷云瑞獸。此碑由4塊石頭組成，底下有石臺，因而稱(chēng)“石臺孝經(jīng)”。
碑林第一陳列室主要陳列《開(kāi)成石經(jīng)》，內容包括《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》等12部經(jīng)書(shū)，計650252字，用石114方，兩面刻文。清代補刻的《孟子》17面3萬(wàn)余字也陳列于此，合稱(chēng)《十三經(jīng)》。12部經(jīng)書(shū)是封建社會(huì )知識分子必讀之書(shū)。因為當時(shí)印刷術(shù)不很發(fā)達，為了避免文人學(xué)士們在傳抄經(jīng)書(shū)時(shí)出現錯誤，并能永久保存，就把這12部經(jīng)書(shū)刻在石碑上，作為范本，立于長(cháng)安城國子監內，供人們校對。我國自東漢開(kāi)始，曾先后7次刻經(jīng)�！堕_(kāi)成石經(jīng)》是目前僅存的一套完整的石刻經(jīng)書(shū)。
西安碑林導游詞 篇5
第四展示主要成列史料名碑，這些碑石記述了明清兩代陜西人名的苦難生活和奮起反戰的歷史事實(shí)，并保存了地理繪畫(huà)等材料，其中有《黃庭堅詩(shī)碑》、《太極全圖》、《達摩東渡圖》、《達摩面壁》、《集字魁星點(diǎn)斗圖》等等�！都挚屈c(diǎn)斗圖》是清代陜西巡按馬德昭所畫(huà)，封建社會(huì )的科舉考試以五品取士，每經(jīng)首選一成為“魁”�！翱笔潜倍菲咝侵械牡谝恍�，所以古代很對學(xué)府多筑有魁星樓，來(lái)供奉魁星，以求金榜提名。碑上刻的形象是鬼一腳翹起托著(zhù)“斗”字，一腳獨立于鰲字之上，一手拿著(zhù)毛筆直點(diǎn)“斗”字，唐宋時(shí)期，皇宮大殿前置有石板，上雕龍和鰲的圖案，考中進(jìn)士站在臺階下迎榜，而狀元則站在鰲頭之上，取“獨占鰲頭”之意，同時(shí)“鬼字”又由儒家修養的八個(gè)字“正心修身，克己復禮”組成，意思是只有按照儒家這個(gè)修養標準去努力才會(huì )有出人頭地的一天。
朋友們，由于時(shí)間問(wèn)題，第五第六展廳大家可以自由參觀(guān)一下，現在我向大家介紹一下石刻藝術(shù)。
接下來(lái)各位看到的這一組石雕為“昭陵六駿”。昭陵六駿是唐太宗李世民為了紀念他征戰時(shí)騎的六匹駿馬，由唐代著(zhù)名畫(huà)家閻立本主持設計并于唐貞觀(guān)年間十年完成。唐太宗親自為每匹馬寫(xiě)出贊語(yǔ)，遺憾的是“颯露紫”和“卷毛踻”1914年被美國文物販子盜走，現存賓夕法尼亞大學(xué)博物館。其余四駿“特勒驃”、“青雕”、“什伐赤”、“白蹄烏”也在1918年的一個(gè)夜晚被切割成塊，準備裝箱盜運，幸好被攔截了下來(lái)，所以我們才有幸看到這四匹真品。四駿經(jīng)歷了千年的風(fēng)霜雨雪，形神兼備，栩栩如生，在它們身上，即記載著(zhù)歷史的輝煌，也記載著(zhù)歷史的恥辱。
參觀(guān)了陵墓石刻之后，我們來(lái)看一下宗教石刻。絲綢之路的開(kāi)通帶來(lái)了許多新的文化，而佛教也是隨著(zhù)絲綢之路傳入我國的，從而開(kāi)始了與中國傳統文化融合的漫長(cháng)階段，魏晉南北朝以及隋唐時(shí)期佛教風(fēng)行，也就推動(dòng)了佛教造像藝術(shù)水平的不斷精進(jìn)。最后我們看到的這件雕像是唐代雕刻的老君像，是當年安祿山為討好玄宗李隆基特命人在幽州范陽(yáng)以一整塊漢白玉雕刻而成的，是我國迄今為止最大的漢白玉雕像，它原立于驪山華清宮的老君殿里，是盛唐時(shí)期頂禮膜拜的道教造像，老君身穿開(kāi)領(lǐng)道袍，正襟危坐于石臺上，神情莊嚴雍容，面相豐頤恬靜。底座三層，上面刻有變形的牡丹花和蓮花圖案，老君像的塑造不僅是統治者政治目的的需求，同時(shí)也體現出盛唐時(shí)期恢弘的氣勢。
好了各位游客西安碑林博物館參觀(guān)到次結束了，如果有興趣您還可以參觀(guān)其他的碑刻，但原今天的參觀(guān)能給您帶來(lái)藝術(shù)的啟迪，知識的收獲。
西安碑林導游詞 篇6
在閱讀了中國古代最大最重的一部巨作之后，我們將進(jìn)入第二陳列室進(jìn)行參觀(guān)。這里主要陳列唐代著(zhù)名書(shū)法家書(shū)寫(xiě)的碑石，歷來(lái)都是人們學(xué)習書(shū)法的范本�，F在大家看到的是《大唐三藏圣教序碑》它刻于唐德宗建中二年，公元1623年被重新發(fā)現，清末移入碑林�！按笄亍笔侵袊糯鷮|羅馬帝國的稱(chēng)呼。景教，屬教堂的一個(gè)分支，稱(chēng)聶斯脫利派，“景”是光明、美好的意思。碑首刻有教堂標志十字架。這塊碑石記載了教堂早期傳入中國的情況以及教規、教義，還有古敘利亞和漢文對照刻了72個(gè)景教僧侶的名字。為研究中國古代和歐洲、中亞的友好往來(lái)提供了寶貴資料。顏真卿書(shū)寫(xiě)的《顏氏家廟碑》是顏真卿72歲時(shí)為紀念他的父親而立的家廟碑，碑文記述了顏氏家族的世襲與功業(yè)。僅從文中“孔門(mén)達者七十二人，顏氏有八”這句話(huà)，我們就可以看到顏氏家族的興盛和榮耀，《多寶塔碑》是顏體早期的代表，《顏氏家廟碑》則是顏體不如輝煌與成熟的杰作。還有唐初著(zhù)名書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)寫(xiě)的《皇甫誕碑》，以及他的兒子，也就是歐陽(yáng)通書(shū)寫(xiě)的《道因法師碑》。唐代書(shū)法是我國書(shū)法藝術(shù)史上的高峰時(shí)代。一大批書(shū)法家涌現出來(lái)，如同百花齊放。
我們繼續往前走就來(lái)到了碑林的第三陳列室，通過(guò)這里陳列的碑石，我們可以對中國古代書(shū)體的演變做一個(gè)大致的了解。這里陳列著(zhù)漢魏至唐宋的各種書(shū)體名碑，其中包括篆，隸，行，草等5種書(shū)體，如漢代《曹全碑》《仙人唐公房碑》唐代張旭和懷素草書(shū)的《千字文》，唐徽宗的《大觀(guān)圣作之碑》等�！恫苋肥俏覈F存漢碑中漢隸的精品，為國家級文物，碑石刻于東漢晚期，是百姓和官吏為紀念東漢靈帝時(shí)陜西合陽(yáng)縣令曹全而集資修建。碑文記載曹全曾隨軍征戰，戰功顯赫，主政合陽(yáng)為官清廉，造福一方，在碑石上還刻有捐錢(qián)的花名冊�！恫苋返臅�(shū)法扁平勻整，清麗流暢，自然典雅，秀美飛動(dòng)，不僅是漢隸中婉約的代表，更是漢碑中的精妙之品。
西安碑林導游詞 篇7
西安碑林博物館，是全國最大的石質(zhì)書(shū)庫，它之所以叫碑林，是因為它里面碑石如林，藏石達3500余件。
碑林里，我印象最深的是《石臺孝經(jīng)碑》，這塊碑是由唐玄宗親筆書(shū)寫(xiě)并注釋的。它形式獨特，四面都刻字，碑冠刻的是青龍騰空，它還有三層碑座，每一層都都刻有精美的圖案。那石碑上都畫(huà)上了一個(gè)個(gè)格子，格子里是用楷書(shū)工工整整的刻上了每一個(gè)字，格子旁邊的小字是對該字的注釋�？梢钥闯�，唐玄宗對這種所謂的小事都這么認真，真是一位真正的好皇帝。
接下來(lái)我們去的是7個(gè)大型石碑展室，展室里的石碑不僅造型百出，碑上記錄的事也是五花八門(mén)，不僅有李斯、王羲之、顏真卿等書(shū)法家的杰作，還有文字游戲《畫(huà)里藏字》碑，乍一看，是一幅漂亮的竹子，可走近仔細看，卻是一個(gè)個(gè)字，還是一首詩(shī)呢!畫(huà)即是字，字即是畫(huà)，字畫(huà)合一。更有的碑刻的是地圖，圖上“每六寸折地一里”標注得清清楚楚。當時(shí)沒(méi)有測量?jì)x器，地圖還能畫(huà)的如此精準，真是不可思議。
我們最后去的一個(gè)展室里的碑全是原來(lái)放在國子監給學(xué)生作范本，用處類(lèi)似于現在字典一樣的碑。之所以有這樣的一些碑，是因為當時(shí)還沒(méi)有印刷術(shù)，學(xué)生們的課本都是他們自己用手抄出來(lái)的，你抄，我抄，他抄，難免會(huì )有些筆誤。有了這樣一個(gè)范本，學(xué)生們有了一個(gè)校對的地方。這塊碑上，用正楷端端正正地刻上每一個(gè)字，字字都工整準確，讓人肅然起敬。
走出博物館，可我的心還在那一塊塊碑、一個(gè)個(gè)字前。這次參觀(guān)，使我認識到了書(shū)法藝術(shù)是中華文明的奇葩，字寫(xiě)的好，不僅是看起來(lái)美，更是為了準確地傳遞信息。通過(guò)這次參觀(guān)，端正了我寫(xiě)字的態(tài)度，教會(huì )了我怎樣把字寫(xiě)好，樹(shù)立了我寫(xiě)好字的信念。
西安碑林導游詞 篇8
西安碑林座落于著(zhù)名古城西安市三學(xué)街(因清代的長(cháng)安學(xué)、府學(xué)、咸寧學(xué)均設在這里而得此名)。它于北宋二年(公元1078年)為保存《開(kāi)成石經(jīng)》而建立。九百多年來(lái)，經(jīng)歷代征集，擴大收藏，精心保護，入藏碑石近三千方�，F有六個(gè)碑廊、七座碑室、八個(gè)碑亭，陳列展出了共一千零八十七方碑石。在名碑薈萃的展室里，展示了圣儒、哲人的浩瀚石經(jīng);秦漢文人的古樸遺風(fēng);魏晉北朝墓志的英華;大唐名家的絕代書(shū)法以及宋元名士的瀟灑筆墨。書(shū)圣王羲之、畫(huà)圣吳道子書(shū)畫(huà)同輝的筆墨跡以及詩(shī)畫(huà)雙絕的王維的竹影清風(fēng)更為碑林增輝溢彩。西安碑林以其獨有的特色成為中華民族歷史文物寶庫中的一個(gè)重要組成部分，1962年被公布為中國第一批重點(diǎn)文物保護單位。
西安碑林是我國收藏古代碑石墓志時(shí)間最早、名碑最多的一座藝術(shù)寶庫，它不僅是中國古代文化典籍刻石的集中地點(diǎn)之一，也是歷代著(zhù)名書(shū)法藝術(shù)珍品的薈萃之地，有著(zhù)巨大的歷史和藝術(shù)價(jià)值。
從歷史價(jià)值來(lái)說(shuō)，許多碑文具有珍貴的史料價(jià)值，有的可藉以補充和訂正史書(shū)記載的遺誤，有的是研究中外文化交流史和地方史寶貴資料。如從陜西周至縣出土，光緒三十三年(公元1907年)移入碑林的《大秦景教流行中國碑》，通高353厘米，寬103厘米，刻于唐德宗建中二年，用中國和敘利亞兩國文字記載了唐時(shí)基督教中一派的景教由中亞傳入我國的情況。此外，唐《中尼合文之陀羅尼經(jīng)幢》是我國唐代和尼泊爾人民友好交往的實(shí)證;《唐廣智三藏碑》記載了一個(gè)印度僧人一生在中國的經(jīng)歷和密宗傳入日本的師承關(guān)系。等等這些都是研究中外文化交流和宗教史的珍貴資料。
《明德受紀碑》上刻有“大順”、“永昌”字樣。這是明未李自成領(lǐng)導的農民起義的遺物，記載著(zhù)當時(shí)陜西大旱，糧價(jià)昂貴，“小麥每斗二兩四錢(qián)，米每斗二兩六錢(qián)”和“人食人犬亦食人”的悲慘景象;清刻《張化龍碑》，頌揚了當時(shí)領(lǐng)導陜西扶風(fēng)、歧山一帶農民反抗官府的張化龍;清刻《荒負歌》等，也記錄了一些遭受官僚、地主壓迫剝削的廣大農民的苦難生活;元刻《重修牛山土主忠惠王廟碑》、《劉尚神道碑》和清刻《平利教案碑》等，均從不同方面記錄了元末紅巾軍起義和清末廣大勞動(dòng)人民反抗剝削壓迫和帝國主義外來(lái)侵略的事實(shí)。
碑林中還記載了諸多歷代愛(ài)國主義人物，如被譽(yù)萬(wàn)世師表的孔子，統一中國文字的李斯，對蜀漢忠貞不渝的關(guān)羽，兩袖清風(fēng)的鄭板橋，慷慨就義的民族英雄文天祥，虎門(mén)銷(xiāo)煙震驚中外的林則徐，歷代書(shū)法大師王羲之、顏真卿、于右任，以及勵精圖治的鄧廷楨，推行新法的康有為等。他們那憂(yōu)國憂(yōu)民，為事業(yè)堅韌不拔鍥而不舍的精神，激勵著(zhù)一代又一代的中華兒女。
大量的石經(jīng)，是碑林中古代重要的文獻資料�！妒_孝經(jīng)》刻于唐天寶四年(公元745年)，是唐玄宗李隆基親自作序、注解并親自以隸書(shū)書(shū)寫(xiě)的(孝經(jīng)是孔子的學(xué)生曾參記述他也孔子的問(wèn)答辭，主要內容講孝、悌二字)，此碑由四塊色如黑玉，光可鑒人，高590厘米的細石合成，碑上加方額，額上刻浮雕瑞獸、涌云;額上蓋石，蓋石邊緣刻優(yōu)美的卷云，頂上作山岳狀;碑下有三層石臺階，故稱(chēng)“石臺孝經(jīng)”;三層石臺四面都刻有生動(dòng)的線(xiàn)刻畫(huà)，有茂盛的蔓草和雄渾的獅形怪獸，兩種不相協(xié)調的動(dòng)植物被刻畫(huà)得融洽無(wú)間，整個(gè)構圖給人以威武、活潑的感覺(jué)，為盛唐的藝術(shù)精華�！堕_(kāi)成石經(jīng)》，是唐文宗太和四年(公元830年)接受?chē)颖O鄭覃的建議，由艾居晦、陳珍等用楷書(shū)分寫(xiě)，花費了大約七年時(shí)間到開(kāi)成二年(公元837年)刻成一部石經(jīng)。其中包括《周易》6卷，《尚書(shū)》13卷，《詩(shī)經(jīng)》20卷，《周禮》11卷，《禮儀》17卷，《禮記》20卷，《春秋左氏傳》30卷，《春秋公羊傳》12卷，《爾雅》3卷，以及《公羊春秋》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》等十二種經(jīng)書(shū)和五經(jīng)文字及九經(jīng)字樣。
計114石，文刻兩面，228面，字列八層，共六十五萬(wàn)零二百五十二字�？坛珊罅⒂谔崎L(cháng)安城的國子監內，成為當時(shí)知識分子必讀之書(shū)，同時(shí)也是讀經(jīng)者抄錄校對的標準。此經(jīng)是我國古代七次刻經(jīng)中保存最完好的一部，它儼然是一座大型的石質(zhì)書(shū)庫，這在我國印刷術(shù)發(fā)明以前，對文化的保存和傳播起了重要的.作用�！妒_孝經(jīng)》、《開(kāi)成臺經(jīng)》等名碑，原來(lái)豎立在唐長(cháng)安城務(wù)本坊(今西安市南門(mén)外)的國子監內，唐末韓建(大尉許國韓公)縮小長(cháng)安城后，這些碑連同其它一些名碑都散落到了城外。唐昭宗以及后粱時(shí)期，陸續將這些石碑移到原唐代尚書(shū)省西隅。到宋哲宗元佑年間(公元1086-1093年)，又將全部碑石搬到學(xué)府之北，就是今天的碑林所在地。此外，明清兩代的《興學(xué)碑》、《修渠記》、《修棧道記》、《修城記》、《修廟記》等也有重要的史料價(jià)值。
西安碑林不僅是東方石質(zhì)歷史文化的寶庫，更重要的是書(shū)法藝術(shù)的寶庫，享有“書(shū)法藝術(shù)故鄉”的美譽(yù)，令海外人士向往。碑林中早期石刻有宋代摹刻的秦峰山刻石，原碑為秦國丞相李斯所書(shū)。東漢中平二年(公元185年)刻的“曹全碑”，是用秀美的隸書(shū)寫(xiě)的，這是全國漢碑中保存比較完整，字體比較清晰的碑刻，為漢碑中的精品�！皾h熹平石經(jīng)《周易》殘石”，它保存了我國最早的《周易》文句，相傳是當時(shí)著(zhù)名學(xué)者、大書(shū)法家蔡邕以隸書(shū)書(shū)寫(xiě)，方挺嚴整，為漢隸之典范。
唐代是中國書(shū)法藝術(shù)的繁榮時(shí)期。在唐代書(shū)法藝苑中，名家輩出，時(shí)有杰作，真、草、隸、篆，百花爭妍，猶如璀燦的群星，放射出永不泯滅的光輝。歐陽(yáng)洵、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權的楷書(shū)各創(chuàng )一體，歐陽(yáng)通、徐浩、史維則、懷素等也都是一代名家。歐陽(yáng)通書(shū)寫(xiě)的《道因法師碑》，與其父歐陽(yáng)詢(xún)的《皇甫誕碑》很相近，結構嚴謹，書(shū)法險勁，是值得珍視的書(shū)法名碑;顏真卿的《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》、《多寶塔感應碑》等，氣勢雄渾，蒼勁有力，是標準的“顏體”;柳公權的《大達法師玄秘塔碑》，筆力遒美瘦挺，勁如削竹，結構峻整，神足韻勝，是“柳體”中最典型的代表作;唐代懷仁和尚從晉王羲之遺留的墨跡中選集而成的《大唐三藏圣教序碑》，則更是膾炙人口的佳作;著(zhù)名草書(shū)家懷素的《千字文》，筆意奔放，流利灑脫，為世所珍。此外，宋起佶的《大觀(guān)圣作之碑》(瘦金體)和清代翻刻的《宋淳化秘閣帖》等，也是稀有的珍品。
除了書(shū)法，在北魏、唐、宋等碑志上，還保存了大量具有藝術(shù)價(jià)值的精美圖案花紋。如唐刻《大智禪師碑》的兩側，以線(xiàn)刻和減地兩種手法并用的圖案作為裝飾，將蔓草、鳳凰和人物穿插布置，使人感到繁麗、活潑、美妙而有生氣;《石臺孝經(jīng)》碑頭上的浮雕卷云和獅子，碑座上線(xiàn)刻的精致蔓草、瑞獸等，也都表現了唐代雕刻所特有的富麗作風(fēng);唐刻《道因法師碑》座垢兩側，用流利的線(xiàn)條，刻出兩組人物，共有十多個(gè)卷發(fā)深目的異國裝束的人，牽馬攜犬，作準備出行狀，是不可多得的線(xiàn)刻佳作;北魏的《元暈墓志》四側，分別刻著(zhù)有表龍、白虎、朱雀、玄武四神形象，空隙中滿(mǎn)填流動(dòng)的云彩，呈現出飄逸而和諧的奇特意境。它們象綠林一樣陪襯著(zhù)繁花似錦的書(shū)法藝術(shù)，使碑林這座書(shū)法藝術(shù)寶庫，更加瑰麗異常。
碑林能較完整地保存到現在，是與清代乾隆年間陜西巡撫畢沅的貢獻分不開(kāi)的。宋代時(shí)，由于無(wú)人管理，珍貴的漢唐碑碣有的被人用做磚甓，有的用于修橋，遭到人為的破壞。元代時(shí)，碑林的碑石曾兩次全部跌倒。明嘉靖三十四年(公元1555年)，陜西發(fā)生8級大地震，碑林里的大量碑石因摔碰而斷裂。清乾隆三十七年(公元1772年)，畢沅率同僚到碑林視察，只見(jiàn)房屋倒塌，碑石橫臥于荊榛瓦礫之間，環(huán)顧四周，滿(mǎn)目荒涼，這使他十分震驚和痛心。他與同僚合義，采取修整房屋，整理石，編目著(zhù)錄，組織石刻陳列，建立管理機構和保管制度等措施，重修和保護碑林。在他所著(zhù)《關(guān)中金石記》中說(shuō)：“前后堂廡，皆鼎新焉，旋于土中，搜得舊刻數十片，遂取《石經(jīng)》及宋元以前都，編排甲乙，周以欄盾。明代及近人所，則汰存其佳者，別建三楹以存置。其鎖鑰則有司掌之，設法保護，以冀垂永久�！碑呫鋵鹗淖钟袧夂衽d趣，整修碑林在于“庶考古者，得以觀(guān)覽也”。(《畢沅在保護關(guān)中古跡上的貢獻》，文物天地，1983年第二期)他為保護珍貴文物作出了重要貢獻，很值得贊賞。
西安碑林導游詞 篇9
西安碑林始建于北宋哲宗元祐二年(公元1087年)，最初是漕運使呂大忠等人為保藏因唐末五代戰亂而委棄市井的唐《石臺孝經(jīng)》、《開(kāi)成石經(jīng)》及顏真卿、柳公權等所書(shū)的著(zhù)名石碑而興建的，經(jīng)金、元、明、清、民國歷代的維修及增建，規模不斷擴大，藏石日益增多，1961年被國務(wù)院列為全國第一批重點(diǎn)文物保護單位。
碑林 將眾多矗立的石碑集中在某一園落里，供人們觀(guān)瞻欣賞、研習借鑒的場(chǎng)所，稱(chēng)為"碑林"。著(zhù)名的如西安碑林，陳列漢至清代的各種石碑、墓志二千余件，與曲阜孔廟碑林和泰山岱廟碑林合稱(chēng)中國三大碑林。古代碑林具有極高的文獻價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，是研究祖國歷史和藝術(shù)的珍貴第一手資料。----《古代碑帖鑒賞》費聲騫
西安碑林，是在保存唐代石經(jīng)的基礎上發(fā)展起來(lái)的，碑林不只是以歷史悠久、保存碑石之多、規模之大著(zhù)稱(chēng)于世，而更重要的，還是這些碑石文字珍貴的史料價(jià)值和書(shū)法藝術(shù)價(jià)值。
西安碑林導游詞 篇10
碑林(Forest of Steles)，因碑石叢立如林而得名。碑林是第一批全國重點(diǎn)文物保護單位(石刻類(lèi)第1號)、國家一級博物館、國家AAAA級旅游景區、全國18個(gè)特殊旅游景觀(guān)之一，是收藏中國古代碑石時(shí)間最早，收藏名碑最多的漢族文化藝術(shù)寶庫，位于陜西省西安市碑林區三學(xué)街十五號。
西安碑林博物館，原名為陜西省博物館，建于1944年。它是在具有 900多年歷史的"西安碑林"基礎上，利用西安孔廟古建筑群擴建而成的一座以收藏、研究和陳列歷代碑石、墓志及石刻造像為主的藝術(shù)博物館。館區由孔廟、碑林、石刻藝術(shù)室三部分組成，占地面積31900平方米，現有館藏文物11000余件，11個(gè)展室，陳列面積4900平方米。
碑林的源頭可追溯至唐代立于帝都長(cháng)安務(wù)本坊國子監內的《石臺孝經(jīng)》、《開(kāi)成石經(jīng)》，正式創(chuàng )始者為北宋名臣呂大忠(陜西藍田人)，始建于北宋元佑二年(1087年)，后經(jīng)歷代收集，規模逐漸擴大�，F收藏文物11000余件，其中國寶級文物19種(組)134件，一級文物535件。著(zhù)名的"昭陵六駿"有四駿藏于碑林。
博物館的各陳列室，以欞星門(mén)中門(mén)為主軸線(xiàn)，自南而北對稱(chēng)排列。前半部為臨時(shí)性專(zhuān)題陳列室，自軸線(xiàn)正中上有"碑林"匾額的碑亭以北為碑林陳列室，西側為石刻藝術(shù)室。
進(jìn)入西安碑林大門(mén)，可以看到一座四角形兩層飛檐的亭子，里面豎立著(zhù)著(zhù)名的《石臺孝經(jīng)》。這是由四塊石板組合成的長(cháng)方形石碑，高5.1 米，安置在三層石臺上�！缎⒔�(jīng)》是宣揚儒家思想的經(jīng)典著(zhù)作，歷代封建王朝十分重視。唐天寶四年(公元745 年)，唐玄宗李隆基親自加注，并用隸書(shū)行文。
進(jìn)入博物館，首先映入眼簾的是孔廟舊址，其建置可以追溯到北宋末年。保存至今的照壁、牌坊、泮池、欞星門(mén)、華表、戟門(mén)、碑亭、兩廡等多為明清的建筑，并遵循著(zhù)孔廟固有的建筑格局，組成了一個(gè)綠樹(shù)掩映、古樸典雅的庭院式建筑群。陳列于小殿兩側的唐景云鐘、大夏石馬都是國寶級的藝術(shù)精品。前者鑄于唐睿宗景云二年，已有1200多年歷史。其音質(zhì)純美，鐘聲清晰宏亮，鐘上還鑄有唐睿宗李旦親自撰文并書(shū)寫(xiě)的銘文一段，是李旦鮮有的傳世字跡中的佳作。后者大夏石馬，是十六國時(shí)代匈奴族鐵弗部建立的大夏國的作品，他繼承了我國漢代時(shí)刻藝術(shù)雄渾深沉，體魄巨大、生動(dòng)傳神的特點(diǎn)，代表了那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)觀(guān)念和藝術(shù)水平，同時(shí)也是一件極為罕見(jiàn)的珍貴民族文物。
碑林不僅是中國古代文化典籍刻石的集中地點(diǎn)之一，也是歷代著(zhù)名書(shū)法藝術(shù)珍品的薈萃之地，有著(zhù)巨大的歷史和藝術(shù)價(jià)值 。1961年3月4日，碑林被國務(wù)院列為第一批全國重點(diǎn)文物保護單位。
西安碑林導游詞 篇11
西安碑林博物館位于文昌門(mén)附近，館內由碑林、石刻藝術(shù)等部分組成，其中由歷代碑石、墓志組成的碑林是館內的亮點(diǎn)，其中包括顏真卿、柳公權、懷素等書(shū)法名家的碑刻，還有《石臺孝經(jīng)》和《開(kāi)成石經(jīng)》兩塊唐代碑刻。
在碑林博物館內，你能夠欣賞到歷朝歷代的碑刻和墓志，這里收藏的碑刻和墓志時(shí)間跨度長(cháng)達2000多年。其中的珍品有：顏真卿的《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》等，是標準的“顏體”;柳公權的《大達法師玄秘塔碑》，是“柳體”中最典型的代表作;唐代懷仁和尚從晉王羲之遺留的墨跡中選集而成的《大唐三藏圣教序碑》;著(zhù)名草書(shū)家懷素的《千字文》，筆意奔放。
除了書(shū)法大家的石刻外，最受游客歡迎就是《石臺孝經(jīng)》和《開(kāi)成石經(jīng)》兩塊碑刻�！妒_孝經(jīng)》，是儒家經(jīng)典，碑文由兩個(gè)皇帝以四種字體書(shū)寫(xiě)的，即：唐玄宗李隆基以隸書(shū)書(shū)寫(xiě)碑文，又以楷書(shū)作小字注釋?zhuān)衷诒坛珊笤诒畟扔眯袝?shū)作批注，而此這塊碑的碑額是由唐肅宗李亨用篆書(shū)所寫(xiě)的�！堕_(kāi)成石經(jīng)》刻成于唐文宗開(kāi)成二年(公元837年)，一共包括詩(shī)，書(shū)，禮，易，春秋等十二部經(jīng)書(shū)。 在碑林博物館瀏覽時(shí)，還可以在館內的“石刻藝術(shù)館”中觀(guān)賞到四神墓門(mén)、唐昭陵六駿圖。
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