生態(tài)旅游景區導游詞-導游詞范文

　　作為一名樂(lè )于為游客排憂(yōu)解難的導游，通常需要用到導游詞來(lái)輔助講解，導游詞是導游員進(jìn)行實(shí)地口語(yǔ)導游的基礎和前提。如何把導游詞做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編整理的生態(tài)旅游景區導游詞-導游詞范文，歡迎閱讀與收藏。

朋友們：

　　“游牧部落”，顧名思義，大家會(huì )很自然地想到蒙古先民的生活方式。那么，現在這里展現在人們面前的是一個(gè)完全原生態(tài)的游牧保護區暨旅游景區。它位于巴彥烏拉鎮以南35公里處的阿拉騰高勒蘇木東部，面積80多平方公里，相當于200個(gè)天安門(mén)廣場(chǎng)那么大。它的核心旅游區占地約14平方公里，四面環(huán)山，牧草茂盛，地勢平坦而開(kāi)闊。

　　每當夏季，如茵的草灘上百花競相綻放，藍藍的天空白云飄飄，碧綠的草原馬兒奔跑，彎彎的河流環(huán)繞青山，潔白的帳房炊煙飄飄！據《魏書(shū)》記載，早在1500年前，這里就有許多牧民繁衍生息，創(chuàng )造出了絢麗多彩的游牧文明。今天的游牧部落保護區，也因其原始的自然景色，悠久的民族習俗而成為“草原文化”的活化石。

　　這里有最獨特、最濃郁的游牧民族風(fēng)情，最原始、最秀美的草原風(fēng)光。在這里，找不到一處永久性建筑；在這里，可以品嘗真正的草原風(fēng)味，甚至還可以參與草原生產(chǎn)活動(dòng)：放牧、擠奶、熬奶茶，觀(guān)賞套馬、賽馬、摔跤，做一天真正“牧民”，充分感受淳樸的游牧民族風(fēng)情，領(lǐng)略古老而細膩的游牧文化，盡情感受自然與人類(lèi)的和諧共存。

　　草原牧民的游牧習俗充滿(mǎn)了駕馭自然的無(wú)窮智慧，游牧的方式也不折不扣地遵循著(zhù)與自然生態(tài)和諧共處的規則。四季游牧與走敖特爾的古老生活方式，世代沿傳至今，依然閃耀著(zhù)它無(wú)盡的智慧光芒。這旺盛的生命力，源于它順應了自然的發(fā)展規律。在影視中�？煽吹竭@樣的鏡頭：一家人趕著(zhù)裝家什的大輪牛車(chē)，從一地遷往另一地。這就是草原上的生存方式——四季游牧與走敖特爾。

　　俗話(huà)說(shuō)：靠山吃山，靠水吃水。蒙古族世世代代生活在草原上，以牧業(yè)為主，生活和生產(chǎn)資料都離不開(kāi)草原。飼養家畜的不同和草原游牧經(jīng)濟方式?jīng)Q定了牧民不可能長(cháng)期生活在一個(gè)固定地方，而是要采取“逐水草而居”的生活方式。

　　據說(shuō)，成吉思汗就是其母在初秋七月走敖特爾時(shí)降生在草原上的。在正常情況下，牧民一年之中要游牧四地，即春營(yíng)地、夏營(yíng)地、秋營(yíng)地、冬營(yíng)地。那么，這四個(gè)營(yíng)地是如何選擇的呢？經(jīng)過(guò)了草枯、多雪的冬季，牲畜膘情大為下降，抵抗能力減弱。因此，春營(yíng)地要選在可以躲避風(fēng)雪災害的草場(chǎng)，以達到保膘保畜的目的；夏天，為了增加牲畜的肉膘，要選在山陰、山間平川的細嫩草場(chǎng)，要注意有可乘涼之處（眼前的整個(gè)游牧部落地區，就是這里牧民的夏營(yíng)地）；秋季，為了增加牲畜的油膘，要選擇草質(zhì)好且涼爽的草場(chǎng)，以增強牲畜的耐寒能力；冬營(yíng)地主要是為了保護牲畜安全度過(guò)寒冷而漫長(cháng)的冬季，要選擇在山陽(yáng)地帶，要特別注意牲畜的臥地，有句民諺稱(chēng)“三分飲食，七分臥地”，說(shuō)明冬天保膘的重要環(huán)節是臥地。營(yíng)地的選擇非常重要，它關(guān)系到牧民能否生存與延續下去。特殊情況下，如遇到大的自然災害等，就要采取臨時(shí)走場(chǎng)即走敖特爾的方式。走敖特爾分近距離和遠距離兩種：近距離走敖特爾是在自己的所屬區域內選擇較好的草場(chǎng)，遠距離走敖特爾則要到較遠的地方，借用他鄉的草場(chǎng)。

　　走敖特爾不分季節，時(shí)間長(cháng)短根據自然災害的輕重和牲畜的膘情而定。四季游牧和走敖特爾是草原牧民在與大自然的長(cháng)期共處中，發(fā)明的一種適合草原生態(tài)環(huán)境的生存方式。這種方式不僅可以增加牲畜的膘情，增強其抵御自然災害的能力，還可以輪歇草場(chǎng)，保護草場(chǎng)，不能不說(shuō)是一種創(chuàng )舉。這種有利于經(jīng)濟與環(huán)境長(cháng)期協(xié)調發(fā)展的游牧方式，一方面反映出了牧民尊崇自然，適應自然的心理，另一方面也充分表現出了人、畜與草場(chǎng)、山水、氣候的和諧關(guān)系。從這個(gè)意義上講，游牧文明與農耕文明并沒(méi)有先進(jìn)與落后之分。今天，游牧文化對廣大游客的巨大吸引力也證明了這一點(diǎn)。

　　就連最普通的蒙古包，其構造也充分體現了這種“天人合一”的精神。蒙古包的整體框架是木質(zhì)結構，由四大部分組成，在蒙語(yǔ)中分別稱(chēng)為陶腦、烏尼、哈那、烏德。陶腦，是指蒙古包的`天窗，它的大小決定了其下面烏尼的長(cháng)短與數量。圓拱形陶腦，宛如一把撐開(kāi)的傘，傘的骨架就是這些木桿了，它們在蒙語(yǔ)中被稱(chēng)為烏尼，長(cháng)約為陶腦直徑的1．5倍。烏尼的下面是哈那，它是用柳條做成的網(wǎng)狀墻體，支撐著(zhù)整個(gè)蒙古包。哈那是堵神奇的墻壁，因為它使蒙古包能伸能縮，可以把包建得矮而大，也可以建得高而小。烏德是蒙古包的門(mén)，一般朝南或東南方向，既可避西北風(fēng)，又有以日出東方為吉祥的含義。

　　說(shuō)蒙古包是與大自然和諧統一的生態(tài)環(huán)保型居室，主要是因為它很好地適應了蒙古高原獨特的自然地理環(huán)境。大草原平坦遼闊，每到冬春季節，狂風(fēng)不斷，蒙古包圓形錐頂的外形正好適應這里的大風(fēng)氣候，它從任何角度都受風(fēng)阻力小，不易被刮倒。冬季搭建的蒙古包，哈那要盡量降低高度，這就緩減了西北風(fēng)的風(fēng)力，還很保暖。而在夏季，則將哈那抻高，讓涼風(fēng)吹進(jìn)包里，連空調也省了。

　　牧民四季逐水草游牧，蒙古包不會(huì )在一個(gè)地方停駐太久，因而也不會(huì )破壞包下面的草地。在蒙古包遷走之后，牧草繼續旺盛生長(cháng)。蒙古包搭建時(shí)不用挖土夯地，拆卸時(shí)也不會(huì )留下任何廢墟，這是牧民們與自然和諧相處的又一證明。

　　此外，蒙古包還充分反映了蒙古民族的審美文化。蒙古包色澤潔白，整個(gè)為圓錐形；陶腦與烏尼連接，呈日月射光狀。這是蒙古族尚圓、尚白、尚日月的表現，蘊含著(zhù)蒙古民族對天地日月的認識和崇拜。他們認為蒼天是圓形的，并且保佑著(zhù)萬(wàn)物，日月給人們帶來(lái)光明和溫暖，大地無(wú)私地哺育著(zhù)人類(lèi)，所以要把蒙古包建成天地日月組合型。更不用說(shuō)，一旦有大地震，蒙古包還是最為安全的防震棚呢！朋友們，蒙古包是草原不可分割的一部分，是遼闊豐美大草原最亮麗的風(fēng)景線(xiàn)，和諧至美是牧人永遠追求的主題！

【生態(tài)旅游景區導游詞-導游詞范文】相關(guān)文章：

河北景區的導游詞范文大全11-24

浙江景區的導游詞12-03

廣州沙面景區導游詞11-18

河南精品景區導游詞11-11

柳州龍潭景區導游詞11-10

雁蕩山景區導游詞12-17

景區導游詞(合集15篇)11-29

景區導游詞集錦15篇11-29

山東泰山景區導游詞11-11

陽(yáng)朔聚龍潭景區導游詞11-10