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最新的山西晉祠導游詞范文
作為一名樂(lè )于助人的導游，有必要進(jìn)行細致的導游詞準備工作，導游詞是導游人員引導游客觀(guān)光游覽時(shí)的講解詞。那么大家知道正規的導游詞是怎么寫(xiě)的嗎？下面是小編精心整理的最新的山西晉祠導游詞范文，歡迎閱讀與收藏。
最新的山西晉祠導游詞范文1
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人云：“不到晉祠，枉到太原�！庇钟腥苏f(shuō)：“初到太原的人，不去參觀(guān)晉祠，猶如外國友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾�！彼缘搅颂欢ㄒx祠看看。晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓，是集中國古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫(huà)、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心。
位于太原市區西南25公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠，始建于北魏，是后人為紀念周武王次子姬虞而建。全國重點(diǎn)文物保護單位之一。姬虞封于唐，稱(chēng)唐叔虞。虞子夑繼父位，因臨晉水，改國號為晉。因此，后人習稱(chēng)晉祠。北魏以后，北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾對晉詞重修擴建。
晉祠是具幾十座古建筑的中國古典園林游覽勝地。環(huán)境幽雅舒適，風(fēng)景優(yōu)美秀麗，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術(shù)聞名于世。游晉祠，可按中、北、南三部分進(jìn)行。中，即中軸線(xiàn)，從大門(mén)入，自水鏡臺起，經(jīng)會(huì )仙橋、金人臺、對越坊、獻殿、鐘鼓樓、魚(yú)沼飛梁到圣母殿。這是晉祠的主體，建筑結構嚴謹，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。北部從文昌宮起，有東岳祠、關(guān)帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽(yáng)洞、待風(fēng)軒、三臺閣、讀書(shū)臺和呂祖閣。這一組建筑物大部隨地勢自然錯綜排列，以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。這一組樓臺計峙，泉流潺繞，頗具江南園林風(fēng)韻。此外最南部還有十方奉圣禪寺，相傳原為唐代開(kāi)國大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內有舍利生生塔一座，初建于隋開(kāi)皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級八角形，高30余米，每層四面有門(mén)，飾以琉璃勾欄。登塔遠眺，晉祠全景歷歷在目。
晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀念晉國開(kāi)國諸侯唐叔虞而建。叔虞勵精圖治，利用晉水，興修農田水利，大力發(fā)展農業(yè)，使唐國百姓安居樂(lè )業(yè)，生活富足，造成日后八百年的風(fēng)調雨順，國泰民安，呈現出一派興旺景象。叔虞死后，后人為紀念他，在其封地之內選擇了這片依山傍水，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位后，因境內有晉水流淌，故將國號由“唐”改為“晉”，這也是山西簡(jiǎn)稱(chēng)“晉”的由來(lái)，祠堂也改名為“晉王祠”，簡(jiǎn)稱(chēng)“晉祠”。
在漫長(cháng)的歲月中，晉祠曾經(jīng)過(guò)多次修建和擴建，面貌不斷改觀(guān)。南北朝時(shí)，文宣帝高洋，推翻東魏，建立了北齊，將晉陽(yáng)定為別都，于天保年間（公元550——559年）擴建晉祠，“大起樓觀(guān)，穿筑池塘”。隋開(kāi)皇年間（公元581—620xx年），在祠區西南方增建舍利生生塔。唐感觀(guān)二十年（公元646年），太宗李世民到晉祠，撰寫(xiě)碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進(jìn)行擴建。宋太宗趙光義于太平興國年間（公元976—983年），在晉祠大興土木，修繕竣工時(shí)還刻碑記事。宋仁宗趙禎于天圣年間（公元1023——1032年），追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規模宏大的圣母殿。
自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚(yú)沼飛梁后，祠區建筑布局更大為改觀(guān)。此后，鑄造鐵人，增建獻殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺等，這樣，以圣母殿為主體的中軸線(xiàn)建筑物就次第告成。原來(lái)居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁邊，退處于次要的位置了。
晉祠最著(zhù)名的建筑為圣母殿，創(chuàng )建于宋代天圣年間（公元1023—1032年）。圣母傳為姬虞之母邑姜。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊（含后補塑2尊），這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統治者形象。塑像形象逼真，造型生動(dòng)，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。
魚(yú)沼飛梁，建于宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，位于圣母殿前，形狀典雅大方，造型獨特，是國內現存古橋梁中僅有的一例。
金人臺四尊鐵人姿態(tài)英武，因鐵為五金之屬，人稱(chēng)之為“金人臺”。西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年（公元1097年），已有八百多年的歷史，不但保存完整，而且神態(tài)威武，英姿勃勃，氣概不凡，銷(xiāo)明甲亮，閃閃泛光，頗為獨特。據說(shuō)，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨自走到汾河邊，只見(jiàn)汾河滔滔而流，怎么過(guò)河呢，鐵人犯了愁。正在著(zhù)急，忽見(jiàn)從上游不遠沿岸邊駛下一條小船。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對岸。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說(shuō)：“渡你一人，人太少，可再稍候一時(shí)，再等等有無(wú)旁人�！辫F人一焦急，趕忙說(shuō)道：“你能渡過(guò)我一個(gè)，就算你有能耐啦”船家看了看鐵人說(shuō)：“你能有多重，一只船不止裝一人，除非你是鐵鑄的�！痹�(huà)一落音，一語(yǔ)道破了鐵人的本相。瞬間，鐵人立在汾河邊，紋絲不動(dòng)，怎么這人不說(shuō)話(huà)了？船家抬眼一看，面前立著(zhù)一位鐵人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人。船家不敢怠慢，趕忙找了一些鄉親，把鐵人抬回金人臺。圣母勒令手下將領(lǐng)，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對鐵人不服從戒律的懲罰。今日的鐵人，腳上還留著(zhù)連砍三刀的印痕。
唐碑亭，即“貞觀(guān)寶翰”亭。亭內陳列唐太宗李世民手書(shū)碑刻“晉祠之銘并序”。全碑1200多宇，書(shū)法行草，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書(shū)法神韻，是書(shū)法藝術(shù)的珍品。圣母殿右側，是千年古樹(shù)“臥龍周柏”。難老泉，俗稱(chēng)“南海眼”，出自斷巖層，終年涌水，生生不息，北齊時(shí)有人據《詩(shī)經(jīng)魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”。周柏、難老泉、侍女像譽(yù)稱(chēng)“晉祠三絕”。
在晉祠難老泉亭上方，有一座水母樓，俗稱(chēng)梳妝樓，別號水晶宮。樓內水母像銅質(zhì)金裝，端坐甕上，束發(fā)未竟，神態(tài)自若。據傳，水母姓柳，生性賢良，家住晉祠附近的金勝村，嫁到晉祠為媳。不幸的是，她同嫁后橫遭婆線(xiàn)虐待，每日到遠方去挑水。挑回的水，婆母只要前桶，不要后桶，名為嫌臟，實(shí)則存心刁難。一天，柳女挑水歸來(lái)，在途中一騎馬人要借水飲馬，柳女欣然應允。等柳女返回重挑時(shí)，那人送給柳女一條金絲馬鞭，并告她馬鞭放在甕中，只要輕輕向上一提，水即滿(mǎn)甕。柳女回去一試，果然靈驗。這個(gè)秘密不久就被柳女的小姑子發(fā)現，一次她趁獲女回娘家不在，從甕中提起馬鞭，頓時(shí)，水從甕中奔涌而出。大水，很快就要淹沒(méi)附近村莊……，柳女正在娘家梳頭，聞?dòng)嵹s來(lái)，毅然坐在甕上，水勢一下變小，人們得救了，水母再也沒(méi)有離開(kāi)水甕。
晉祠南部，名奉圣寺，相傳這里曾是唐朝大將尉遲敬德的別墅。奉圣寺此，有舍利塔，塔高38米，七級八角形。在奉圣寺附近，有巨槐一株，干老枝嫩，蒼郁古樸，獨具一格。據傳，原來(lái)這株槐樹(shù)歷史久遠，早已干枯，也不知過(guò)了多少年，到清代乾隆二十一年（公元1756年）農歷三月廿一日，奉圣寺內集會(huì )，人來(lái)人往熙攘非凡。恰好，有一個(gè)老道士在枯槐下叫賣(mài)，出售膏藥�？诶锖爸�(zhù)：“膏藥靈應、能漢百病，有福來(lái)買(mǎi)，無(wú)福不信�！苯匈u(mài)半晌，沒(méi)人買(mǎi)他的藥。這位老道繼續叫賣(mài)：“如此仙藥，來(lái)購無(wú)人，凡人無(wú)福，枯槐宜生�！闭f(shuō)罷，他將膏藥貼于枯槐身上.拂袖揚長(cháng)而去。說(shuō)來(lái)真巧，不到一個(gè)月，這株枯槐，死而復生。生枝展芽，甚為茂盛。人們見(jiàn)狀，都驚呼這株枯槐叫復生槐。實(shí)際上，俗話(huà)說(shuō)得好：“千年柏、萬(wàn)年松，老槐一睡幾百春�！边@株枯槐復生，大約是因為多年長(cháng)睡而碰巧蘇醒的緣故。
晉祠是一處自然山水與歷史文物相交織的風(fēng)景名勝區。古為唐地，西周初年成王之弟叔虞封于唐，其子燮因境內有晉水而改唐為晉，后人祀叔虞于晉水之源，因稱(chēng)晉祠。自《山海經(jīng)》始，歷代均有文獻記載，而魏、齊、隋、唐以下各代至今尚有大量的實(shí)物保留于祠內外。
唐太宗李世民曾以“六合為家”的英雄氣魄，用“經(jīng)仁緯義”的華麗文筆，對懸甕山的雄偉，晉水的秀麗做了擬人化的評贊：
“其施惠也；則和風(fēng)溽露是生，油云膏雨斯起；
其至仁也；則霓裳鶴蓋息焉，飛禽走獸依焉；
其剛節也；則治亂不改其形，寒暑莫移其操；
其大量也：則育萬(wàn)物而不倦，資四方而靡窮。
……瑩氛霧而終清，有英俊之貞操；
住方圓以成象，體圣賢之屈伸；
日注不窮，類(lèi)芳猷之無(wú)絕。
年傾不溢，同上德之誡盈�！�
對于晉祠的建筑及夜景，也作了詩(shī)意的描寫(xiě)：“金闕九層，鄙蓬萊之已陋；玉樓千仞，恥昆閬之非奇。落月低于桂筵，流星起于株樹(shù)�！�
李白詩(shī)曰：“時(shí)時(shí)出向城西曲，晉祠流水如碧玉；浮舟弄水蕭鼓鳴，微波龍鱗莎草綠�！�
郭沫若詩(shī)曰：“圣母原來(lái)是邑姜，分封桐葉溯源長(cháng)。隋槐周柏矜高古，宋殿唐碑競煒煌。懸甕山泉流玉磬，飛梁芊沼布蔥珩。傾城四十宮娥像，笑語(yǔ)嚶嚶立滿(mǎn)堂�！�
林徽因說(shuō)：“晉祠的布置又像廟觀(guān)的院落，又像華麗的宮苑；全部兼有開(kāi)敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣。大殿樓閣在古樹(shù)婆娑池流映帶之間，實(shí)像個(gè)放大的私家園亭�！�
《晉祠志》載：“三晉之勝，以晉陽(yáng)為最；而晉陽(yáng)之勝，全在晉祠�！�
晉祠的'美是多方面的，出于偏愛(ài)，這里多僅從建筑學(xué)和美學(xué)的角度，對晉祠古代建筑做出粗略的分析。
祠祀的形成
早在原始社會(huì )時(shí)期人類(lèi)與自然同處于一種既隔絕對立又渾然一體的矛盾狀態(tài)，又因其文明的低下而無(wú)法窺探自然界的奧秘。便常以自己的思維去比附周?chē)氖澜�，于是只能�?jiǎn)單地把物看成是有靈的，與自己相關(guān)的生命體。對于原始人類(lèi)來(lái)說(shuō)自然不僅有生命，而且是巨大而神秘的，對人具有不可抗拒的威力和魅力，“精神在物質(zhì)重量下感到壓抑，而壓抑之感正是崇拜的起點(diǎn)�！庇谑亲匀怀绨荼惝a(chǎn)生了。當人們把動(dòng)植物中個(gè)別的崇拜對象當做本族的祖先或與本族祖先有血緣關(guān)系或本族生活有根本的關(guān)聯(lián)成了其保護神的時(shí)候，又以想象重構這一崇拜對象，并當作本族的名稱(chēng)標志時(shí)，就出現了圖騰崇拜。隨著(zhù)農耕方式和思維能力的發(fā)展，自然崇拜逐漸被歸納為天地崇拜。人們用美妙的傳說(shuō)創(chuàng )造了日月星辰、山川河海諸神并賦于他們超人的能力和形象。又承定居的生活方式，出現了祖先信仰�！白嫦瘸绨菔菑娜藗冎匾暩赶祩髯诮哟_(kāi)始的，陶祖和石祖的出現標志著(zhù)圖騰崇拜的衰落和祖先崇拜的興起。敬神尊祖也就進(jìn)而成為古代國人安身立命的根本觀(guān)念。
晉祠是奉祀晉國首任諸侯唐叔虞的祠宇，曾名唐叔虞祠、晉王祠。北魏酈道元《水經(jīng)注》中說(shuō)：“《山海經(jīng)》曰：‘懸甕之山，晉水出焉�！裨诳h之西南。昔智伯遏晉水以灌晉陽(yáng)。其川上溯，后人踵其遺跡，蓄以為沼，沼西際山枕水，有唐叔虞祠。水側有涼堂，結飛梁于水上，左右雜樹(shù)交蔭，希見(jiàn)曦景。至有淫朋密友，羈游宦子，莫不尋梁集契，用相娛慰，于晉川之中最為勝處。
高歡、高洋父子，推翻東魏，建立了北齊。定晉陽(yáng)為別都，并在天保年間在晉祠大起樓觀(guān)，穿筑池塘。北齊后主高偉，崇信佛教，于天保五年（公元569年）曾下詔把晉祠改名為大崇皇帝。
隋末，太原留守李淵與其子李世民起兵太原，建立了大唐王朝。唐太宗李世民于貞觀(guān)廿年（公元646年）故地重游，親撰《晉祠之銘并序》大碑一通。
宋仁宗趙禎于天圣年間（1023——1031年），追封唐叔虞為汾東王，并為叔虞之母邑姜，修建了規模宏大的圣母殿。重建了魚(yú)沼飛梁，祠區布局，大為改觀(guān)。元佑、紹圣年間，由善男信女募集資金，鑄靠造鐵人，筑蓮花臺以壯威儀。金大定八年，更在飛梁大東，增建獻殿，專(zhuān)為圣母子貢獻祭品。明萬(wàn)歷年間，在獻殿前增建對越坊和鐘鼓樓。接著(zhù)又在會(huì )仙橋的東面，重修了華麗的水鏡臺供演戲之用。
又由于晉祠是晉水的源頭，人們又把與自己生活息息相關(guān)的、視為生命之源的水及水母、水神也是和叔虞、圣母一起來(lái)祭祀，并在晉水源頭建水母樓、難老泉亭。于是晉祠又成了人們舉行地雩祭的重要場(chǎng)所。
民間的鬼神信仰主要來(lái)源于萬(wàn)物有靈論。秦漢時(shí)好神仙、尚方術(shù)之風(fēng)興盛，人們對前代神祗作了一番整理，建立了祭禮制度，并設置了大量的神祗，將多神崇拜的方式固定下來(lái)，吸引了許多民間信仰擴充了祭祀的范圍，增加了祭祀的對象，豐富了祭祀的儀式。幾乎無(wú)神不有祠，無(wú)神不致祭。于是乎晉祠以祖先、山川崇拜為主，儒、釋、道及民間諸神為輔的完善的祭祀場(chǎng)所逐漸形成。晉祠也就成了從玉皇大帝、太上老君、釋迦牟尼到土地神、關(guān)帝老爺至文曲星君、英雄俠女等群“仙”會(huì )聚的地方，它們無(wú)不互棄己見(jiàn)，各居晉祠一隅，共享人間香火。
功能與形式
祠廟建筑是以精神為原動(dòng)力而創(chuàng )造出來(lái)的。精神功能指人們的心理功能，它包括審美、認知、崇拜三個(gè)方面。祭祀是祠廟建筑最初的主要功能�！都朗酒吩疲骸胺布漓胫x有二，一日報功，二日修先。報功以勉力，修先以崇恩，力勉恩崇功立化通圣王之務(wù)也�！睂ψ匀簧竦募漓氤鲇趫蠊Φ男睦�，對祖先的祭祀就是修先報恩了。而民間百姓則主要出于禳災祈愿的現實(shí)需要和對自然力的恐懼依賴(lài)的矛盾心理。古代人謝神和祈禱儀式是極形象而富于浪漫想象力的�！稑�(lè )雅·釋天》：“春祭曰祠；夏祭曰；秋祭曰嘗；冬祭曰蒸。祭天曰燔柴；祭地曰瘞埋；祭山曰技懸；祭川浮沉；祭星曰布；祭風(fēng)曰磔�！本透鶕雽ο蟮牟煌捎昧烁鞑幌嗤南笳魇址��！抖Y記·祭法》鄭玄注說(shuō)：“廟之言貌也，宗廟者先祖之尊貌也�！弊钤绲摹跋茸嬷鹈病笨赡芫褪菢酥旧吵绨莸撵`石，宗廟之主“石”�！墩f(shuō)文》云：“石，宗廟主也。周禮有郊宗石室；一日大石，約在漢代又演為木主，也就是后代的祖宗牌位。應祭祀功能的需求，祠祀的建筑也就產(chǎn)生了。并隨居住、宮殿等營(yíng)造技術(shù)的發(fā)展，祠祀建筑也由野外的墳、壇、石進(jìn)入了有頂的廟宇，又因祭祀儀式的分工專(zhuān)門(mén)化和古代人事死如事生的觀(guān)念又演變?yōu)閷嫷�、獻殿或香亭的組合群體。
禳災祈愿的心理——祠祀方式——墳、壇、祜、廟宇。
晉祠一組祠祀建筑可謂把祭祀功能發(fā)揮到了極至，過(guò)會(huì )仙橋西行，為古蓮花臺，臺為方形，四隅各鑄一鐵人護祠、鎮水，以壯威儀。穿對越坊便是獻殿、魚(yú)沼飛梁、圣母殿組成的核心群體。
獻殿、殿身三間，歇山頂、四周無(wú)墻，當心間前后辟門(mén)，其余各間，在堅厚的檻墻上安叉子，形如一座涼亭，靈巧而豪放。敬神時(shí)，燃一炷香，那五谷之氣，便會(huì )使人置身于云霧漫漫，青煙繚繞的神秘氯圍之中，從而使人的心靈不由自主地產(chǎn)生某種微妙的變化，上達于天，天人妙合。
魚(yú)沼飛梁在圣母殿與獻殿之間，古人圓者為池，方者為沼，沼中多魚(yú)，故曰：“魚(yú)沼”；其上立架十字形橋，“架虛為橋，若飛也�！惫试唬骸帮w梁”。東西橋面寬闊，為通往圣母殿的要道，而南北橋面，下斜如鳥(niǎo)之兩翼，翩翩欲飛；邊綴勾欄，憑欄賞景，益增詩(shī)情畫(huà)意。建筑學(xué)家梁思成先生說(shuō)：“此式石柱橋，在古畫(huà)中偶見(jiàn)，實(shí)物則僅此一孤例，洵為可貴�！边M(jìn)而考其功能更似一四通之祭壇。雩祀是民間的大事，故春旱求雨，必先擇吉日，即壬辰一類(lèi)屬水的日子，然后在城東筑八尺見(jiàn)方的四通之壇，獻生魚(yú)八條，玄酒、脯肉一類(lèi)以祭。在甲、乙日做一條八丈長(cháng)的大青龍，置放中央，做七條四丈長(cháng)的小青龍，面向東方，相隔八尺陳列車(chē)員。令兒童八人、田嗇夫八人齋戒三日，青衣立于龍旁。儀式開(kāi)始，鼓樂(lè )喧天，兒童與田嗇瘋狂起舞，然后由一近迷狂狀態(tài)的伶牙俐齒的巫祝，口念祭詞，手舞足啃以請雨……。不管形式如何變化，蒼龍始終是我們民族文化一個(gè)至今不衰的母題。從“飛龍在天，利見(jiàn)大人”的卦辭到靈星祭雩祭，從默默無(wú)聲的神秘卦象到震耳欲聾的祭禮鼓聲，哪個(gè)不圍繞這個(gè)母題？這母題具有神奇的生命力，它沒(méi)有終止于漢代的祭祀，反而在民間穩固地生要發(fā)芽、開(kāi)花結果，演成至今不衰的民俗文化形式、龍舞龍燈、龍戲珠……在當年雩祭的青龍舞，早已種下龍舞龍燈與大型龍舞的原型因子；那手舞足蹈的僮子就是后來(lái)的手執波珠的領(lǐng)舞者，那強悍的男嗇夫就是后來(lái)的舞龍人……
水鏡臺規模壯觀(guān)，臺上東部為重檐歇山頂，演戲時(shí)用為后幕，臺上西部為卷棚歇山頂，面向圣母殿，三面開(kāi)敞，演戲時(shí)為前臺，臺下埋大甕八口，為擴音之用。在民間無(wú)論那種酬神還愿的祭祀活動(dòng)，總少不于表演各類(lèi)舞樂(lè )，以?shī)噬窦鎶嗜�，歷代皆然。由于古代人民生活困苦，終年辛勞，僅得一飽，閑暇有限，為了調劑生活，每每借祭祀的機會(huì )鼓舞歡慶。這種民間的迎神賽社的祭祀儀式，具有公開(kāi)性、禮儀性和娛樂(lè )性的特征〈淮南子·精神訓〉載：“今天窮鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自為樂(lè )矣�！薄礀|京夢(mèng)華錄〉栽北宋汴京城外神保觀(guān)神誕時(shí)的盛況：“廿四日州西灌口二郎生日，最為繁盛。廟在萬(wàn)勝門(mén)外一里許，敕賜神保觀(guān)。廿三日……于殿前露臺上設樂(lè )棚，教坊，鈞容直作樂(lè )，更互雜劇舞旋……廿四日諸司及諸行百姓獻送甚多，其社火呈于露臺之上�！彼卧獣r(shí)期戲曲勃興，為適應迎神賽社時(shí)的演出需要，在露臺、樂(lè )亭的基礎上分前場(chǎng)后幕，單面開(kāi)敞的戲臺。場(chǎng)地也由四周?chē)^(guān)，進(jìn)而形成有固定方向的戲場(chǎng)，并在各祠廟中普遍出現了。
最新的山西晉祠導游詞范文2
晉祠，全國重點(diǎn)文物保護單位之一，位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為紀念晉國開(kāi)國君主唐叔虞而建。創(chuàng )建年代已不可考。北魏酈道元的<<水經(jīng)注>>就有關(guān)于唐叔虞祠（即晉祠）的記載，可見(jiàn)當時(shí)已經(jīng)頗為出名了。
晉祠現已稱(chēng)為一個(gè)有著(zhù)幾十座古建筑的中國古典園林的游覽勝地。晉祠的文物古跡很多，比較著(zhù)名的有：
圣母殿和其中的42尊侍女像。圣母殿十晉祠的主體，也是現在晉祠的最古老的建筑（始建于北宋），殿高19米，面寬7間，進(jìn)深6間，殿的'四周有圍廊。建筑學(xué)家們認為這個(gè)殿是宋代建筑的代表作。
晉祠的參天古樹(shù)也給人以深刻的印象。周柏，又名“齊年柏”，相傳為西周時(shí)所植，由于年代久遠，樹(shù)身已向南傾斜約40度，但仍充滿(mǎn)了生機。隋槐在祠內的關(guān)帝廟內，老枝縱橫，盤(pán)根錯節。
難老泉，素有“晉陽(yáng)第一泉”之譽(yù)，與侍女像、齊年柏并稱(chēng)“晉祠三絕”。因它晶瑩澄澈，暢流不斷，人們便以“難老”名之，泉水常年保持在17℃，灌溉著(zhù)附近數萬(wàn)畝稻田。李白、范仲淹等大詩(shī)人都曾寫(xiě)過(guò)贊美難老泉的詩(shī)。
最新的山西晉祠導游詞范文3
晉祠，全國重點(diǎn)文物保護單位之一，位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為紀念晉國開(kāi)國君主唐叔虞而建。創(chuàng )建年代已不可考。北魏酈道元的<<水經(jīng)注>>就有關(guān)于唐叔虞祠（即晉祠）的記載，可見(jiàn)當時(shí)已經(jīng)頗為出名了。
晉祠現已稱(chēng)為一個(gè)有著(zhù)幾十座古建筑的`中國古典園林的游覽勝地。晉祠的文物古跡很多，比較著(zhù)名的有：
圣母殿和其中的42尊侍女像。圣母殿十晉祠的主體，也是現在晉祠的最古老的建筑（始建于北宋），殿高19米，面寬7間，進(jìn)深6間，殿的四周有圍廊。建筑學(xué)家們認為這個(gè)殿是宋代建筑的代表作。
晉祠的參天古樹(shù)也給人以深刻的印象。周柏，又名“齊年柏”，相傳為西周時(shí)所植，由于年代久遠，樹(shù)身已向南傾斜約40度，但仍充滿(mǎn)了生機。隋槐在祠內的關(guān)帝廟內，老枝縱橫，盤(pán)根錯節。
難老泉，素有“晉陽(yáng)第一泉”之譽(yù)，與侍女像、齊年柏并稱(chēng)“晉祠三絕”。因它晶瑩澄澈，暢流不斷，人們便以“難老”名之，泉水常年保持在17℃，灌溉著(zhù)附近數萬(wàn)畝稻田。李白、范仲淹等大詩(shī)人都曾寫(xiě)過(guò)贊美難老泉的詩(shī)。
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人云：“不到晉祠，枉到太原�！庇钟腥苏f(shuō)：“初到太原的人，不去參觀(guān)晉祠，猶如外國友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾�！彼缘搅颂欢ㄒx祠看看。晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓，是集中國古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫(huà)、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心。
位于太原市區西南25公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠，始建于北魏，是后人為紀念周武王次子姬虞而建。全國重點(diǎn)文物保護單位之一。姬虞封于唐，稱(chēng)唐叔虞。虞子夑繼父位，因臨晉水，改國號為晉。因此，后人習稱(chēng)晉祠。北魏以后，北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾對晉詞重修擴建。
晉祠是具幾十座古建筑的中國古典園林游覽勝地。環(huán)境幽雅舒適，風(fēng)景優(yōu)美秀麗，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術(shù)聞名于世。游晉祠，可按中、北、南三部分進(jìn)行。中，即中軸線(xiàn)，從大門(mén)入，自水鏡臺起，經(jīng)會(huì )仙橋、金人臺、對越坊、獻殿、鐘鼓樓、魚(yú)沼飛梁到圣母殿。這是晉祠的主體，建筑結構嚴謹，具有極高的.藝術(shù)價(jià)值。北部從文昌宮起，有東岳祠、關(guān)帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽(yáng)洞、待風(fēng)軒、三臺閣、讀書(shū)臺和呂祖閣。這一組建筑物大部隨地勢自然錯綜排列，以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。這一組樓臺計峙，泉流潺繞，頗具江南園林風(fēng)韻。此外最南部還有十方奉圣禪寺，相傳原為唐代開(kāi)國大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內有舍利生生塔一座，初建于隋開(kāi)皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級八角形，高30余米，每層四面有門(mén)，飾以琉璃勾欄。登塔遠眺，晉祠全景歷歷在目。
晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀念晉國開(kāi)國諸侯唐叔虞而建。叔虞勵精圖治，利用晉水，興修農田水利，大力發(fā)展農業(yè)，使唐國百姓安居樂(lè )業(yè)，生活富足，造成日后八百年的風(fēng)調雨順，國泰民安，呈現出一派興旺景象。叔虞死后，后人為紀念他，在其封地之內選擇了這片依山傍水，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位后，因境內有晉水流淌，故將國號由“唐”改為“晉”，這也是山西簡(jiǎn)稱(chēng)“晉”的由來(lái)，祠堂也改名為“晉王祠”，簡(jiǎn)稱(chēng)“晉祠”。
在漫長(cháng)的歲月中，晉祠曾經(jīng)過(guò)多次修建和擴建，面貌不斷改觀(guān)。南北朝時(shí)，文宣帝高洋，推翻東魏，建立了北齊，將晉陽(yáng)定為別都，于天保年間（公元550——559年）擴建晉祠，“大起樓觀(guān)，穿筑池塘”。隋開(kāi)皇年間（公元581—620xx年），在祠區西南方增建舍利生生塔。唐感觀(guān)二十年（公元646年），太宗李世民到晉祠，撰寫(xiě)碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進(jìn)行擴建。宋太宗趙光義于太平興國年間（公元976—983年），在晉祠大興土木，修繕竣工時(shí)還刻碑記事。宋仁宗趙禎于天圣年間（公元1023——1032年），追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規模宏大的圣母殿。
自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚(yú)沼飛梁后，祠區建筑布局更大為改觀(guān)。此后，鑄造鐵人，增建獻殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺等，這樣，以圣母殿為主體的中軸線(xiàn)建筑物就次第告成。原來(lái)居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁邊，退處于次要的位置了。
晉祠最著(zhù)名的建筑為圣母殿，創(chuàng )建于宋代天圣年間（公元1023—1032年）。圣母傳為姬虞之母邑姜。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊（含后補塑2尊），這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統治者形象。塑像形象逼真，造型生動(dòng)，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。
魚(yú)沼飛梁，建于宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，位于圣母殿前，形狀典雅大方，造型獨特，是國內現存古橋梁中僅有的一例。
金人臺四尊鐵人姿態(tài)英武，因鐵為五金之屬，人稱(chēng)之為“金人臺”。西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年（公元1097年），已有八百多年的歷史，不但保存完整，而且神態(tài)威武，英姿勃勃，氣概不凡，銷(xiāo)明甲亮，閃閃泛光，頗為獨特。據說(shuō)，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨自走到汾河邊，只見(jiàn)汾河滔滔而流，怎么過(guò)河呢，鐵人犯了愁。正在著(zhù)急，忽見(jiàn)從上游不遠沿岸邊駛下一條小船。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對岸。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說(shuō)：“渡你一人，人太少，可再稍候一時(shí)，再等等有無(wú)旁人�！辫F人一焦急，趕忙說(shuō)道：“你能渡過(guò)我一個(gè)，就算你有能耐啦”船家看了看鐵人說(shuō)：“你能有多重，一只船不止裝一人，除非你是鐵鑄的�！痹�(huà)一落音，一語(yǔ)道破了鐵人的本相。瞬間，鐵人立在汾河邊，紋絲不動(dòng)，怎么這人不說(shuō)話(huà)了？船家抬眼一看，面前立著(zhù)一位鐵人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人。船家不敢怠慢，趕忙找了一些鄉親，把鐵人抬回金人臺。圣母勒令手下將領(lǐng)，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對鐵人不服從戒律的懲罰。今日的鐵人，腳上還留著(zhù)連砍三刀的印痕。
唐碑亭，即“貞觀(guān)寶翰”亭。亭內陳列唐太宗李世民手書(shū)碑刻“晉祠之銘并序”。全碑1200多宇，書(shū)法行草，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書(shū)法神韻，是書(shū)法藝術(shù)的珍品。圣母殿右側，是千年古樹(shù)“臥龍周柏”。難老泉，俗稱(chēng)“南海眼”，出自斷巖層，終年涌水，生生不息，北齊時(shí)有人據《詩(shī)經(jīng)魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”。周柏、難老泉、侍女像譽(yù)稱(chēng)“晉祠三絕”。
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各位游客們，大家好！歡迎來(lái)到晉祠，下面我就帶大家去細細游賞一番吧！希望通過(guò)我的講解陪您度過(guò)這次美好時(shí)光。
人云：“不到晉祠，枉到太原�！庇钟腥苏f(shuō)：“初到太原的人，不去參觀(guān)晉祠，猶如外國友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾�！彼缘搅颂欢ㄒx祠看看。晉祠，是集中國古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫(huà)、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心及全國重點(diǎn)文物保護單位之一。位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為紀念晉國開(kāi)國君主唐叔虞而建。創(chuàng )建年代已不可考。北魏酈道元的《水經(jīng)注》就有關(guān)于唐叔虞祠（即晉祠）的記載，可見(jiàn)當時(shí)已經(jīng)頗為出名了。
晉祠現已稱(chēng)為一個(gè)有著(zhù)幾十座古建筑的中國古典園林的游覽勝地。晉祠的文物古跡很多，比較著(zhù)名的有：
1.圣母殿和其中的42尊侍女像。圣母殿原名“女郎祠”，是晉祠的主體，也是現在晉祠的最古老的建筑（始建于北宋），殿高19米，面寬7間，進(jìn)深6間，殿的四周有圍廊。建筑學(xué)家們認為這個(gè)殿是宋代建筑的代表作。殿內有宋代彩塑43尊。主像圣母端坐木制神龕內；其余42尊侍女像分列兩側。圣母傳為姬虞之母邑姜。這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統治者形象。
塑像形象逼真，造型生動(dòng)，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。侍女像身高與真人相仿，姿態(tài)自然，神情各異，舉手投足，顧盼生姿，世態(tài)人情，纖毫畢現，幾乎可以給她們每人立個(gè)小傳。這些侍從都是各有專(zhuān)職，身份、性格也是無(wú)一雷同，有的伺候飲食，有的負責梳洗，有的專(zhuān)管打掃，真實(shí)地表現了被禁錮，受奴役的精神面貌，是中國古代現實(shí)主義藝術(shù)雕像珍品，在中國美術(shù)史上占重要地位。
2.晉祠的參天古樹(shù)也給人以深刻的印象。周柏，又名“齊年柏”，也名臥龍柏，這是由于它形似臥龍，樹(shù)身向南傾斜，與地面的角度成為45度，頭枕?yè)翁彀�，形若游龍側臥，人們才以臥龍之名稱(chēng)之。這株古柏，位于晉祠圣母殿右側的苗裔堂前。這株古柏從周代至今，經(jīng)歷了歷朝歷代的風(fēng)風(fēng)雨雨，雖然老態(tài)龍鐘，但它體魄依然健壯，成為中華古老文明的化身。齊年柏，根據相關(guān)機構的'科學(xué)檢測，樹(shù)齡在2620xx年———2990年之間。為國家一級珍稀古樹(shù)。這株樹(shù)，樹(shù)高17.44米，樹(shù)圍5.58米，主干直徑1.77米。
這株樹(shù)雖然歷經(jīng)數千年，但依然挺立在晉祠圣母殿旁。依然蒼勁挺拔，品位不凡，枝干舒張曲屈，樹(shù)影扶蘇，姿態(tài)優(yōu)美，半躺半臥，悠然自得，不拘一格，甚是威風(fēng)而且瀟灑。就是這株古柏，引來(lái)了中國古代眾多文人的贊譽(yù)和夸獎，歷代謳歌者甚多。中國宋代著(zhù)名文學(xué)家歐陽(yáng)修，曾以“地靈草木得余潤，郁郁古柏含蒼煙”來(lái)歌頌它。唐槐在祠內的關(guān)帝廟內，老枝縱橫，盤(pán)根錯節。
3.難老泉，素有“晉陽(yáng)第一泉”之譽(yù)，與侍女像、齊年柏并稱(chēng)“晉祠三絕”。晉水有三個(gè)源泉，一是善利泉，一是魚(yú)沼泉，一是難老泉。難老泉是三泉中的主泉，晉水的源頭就從這里流出，長(cháng)年不息，水溫保持在17℃，每秒流量是1.8立方米，灌溉著(zhù)附近數萬(wàn)畝稻田。
關(guān)于難老泉，有一個(gè)“柳氏坐甕，飲馬抽鞭”的民間故事。說(shuō)是晉祠北面的金勝村有一個(gè)姓柳的女子，嫁到了古唐村，受婆婆的虐待，每天都要到遠處去挑水。一天，在挑水的路上，她碰見(jiàn)一位騎馬的老人向她討水飲馬。雖然這一擔水她好不容易從遠處挑來(lái)，但是善良的柳氏還是把這一擔水全送給老人飲馬了。老人臨走時(shí)送給柳氏一根馬鞭，回家放進(jìn)甕里，用水時(shí)只須稍許提鞭水甕即滿(mǎn)，但千萬(wàn)不能把鞭子提出甕外。切記！切記！
柳氏回家之后一試，果然如此。后來(lái)，婆婆發(fā)現媳婦不再挑水，而水缸里的水卻始終是滿(mǎn)的，心中不免產(chǎn)生懷疑，就趁媳婦不在家，偷偷地察看，發(fā)現了水缸中的馬鞭，心想這是一個(gè)寶貝，伸手過(guò)去把馬鞭提出缸外，一時(shí)之間，缸里的水馬上噴涌而出，向四處漫流。正在娘家梳頭的柳氏發(fā)覺(jué)水涌出來(lái)了，知道是婆婆把馬鞭子拉出水甕，情急中她一手夾草墊，一手執木梳，披散著(zhù)還沒(méi)梳好的半拉頭發(fā)跑回家中，只見(jiàn)甕里的大水象泉水一樣不住地往外噴涌，她顧不上喘氣，就慌忙把草墊往甕上一扣，自己奮然一躍坐在了甕上。
說(shuō)也奇怪，春英坐到甕上后，水勢頓時(shí)變緩，一下子由洶涌的大水變成了涓涓的細流，順著(zhù)草墊子不停地往外流泄。不一會(huì )，村里的大水也漸漸地退了，人們才想起春英，紛紛趕到她家。只見(jiàn)春英端然坐在水甕上，一手持梳，一手挽發(fā)，正在安詳地梳頭。不管人們怎么呼喚她，她也不應聲，臨近一看，原來(lái)春英早已坐化成仙了。只有那股清泉，從她坐的水甕的草墊下涓涓流出，這就是潺潺不息的“難老泉”水，后人為了紀念這位善良的女子，稱(chēng)她為水母，在難老泉的西側建起了水母樓，樓內塑有一尊端莊秀麗的水母塑像。
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