重慶慈云寺的導游詞
作為一名優(yōu)秀的導游，就有可能用到導游詞，導游詞是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應用寫(xiě)作研究的文體之一。那么問(wèn)題來(lái)了，導游詞應該怎么寫(xiě)？以下是小編幫大家整理的重慶慈云寺的導游詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
重慶慈云寺的導游詞1
碧綠的顏色染成一幅畫(huà)，草本蔥蘢綠絲飛舞，歡樂(lè )的枝杈，耀眼的光彩，當機立斷地組成完美的線(xiàn)條。耳中隱隱聽(tīng)到遠處傳來(lái)的流水擊石聲，在青山掩映中我向著(zhù)慈云寺走去。
說(shuō)起來(lái)慚愧，身為鞏義人，別的名山大川去的不少，但對近在咫尺家鄉僅有的幾處文化景觀(guān)卻從未曾涉足。今天忽感心血來(lái)潮便和母親一起來(lái)到了這青龍山腳下的慈云寺。
鞏義的慈云寺雖不像江蘇淮安慈云寺那樣有清朝玉琳國師的肉身坐鎮，也不像北京帝都腳下的慈云寺那樣香火鼎盛，卻以歷史悠久，文化積淀厚重而聞名天下。鞏義的慈云寺始建于東漢明帝時(shí)，有寺僧摩騰，竺法蘭自天竺傳教而來(lái)于洛陽(yáng)修建白馬寺。后又云游至此，見(jiàn)其山水秀麗，便又建一寺名曰慈云禪寺。慈云寺的意謂：慈心廣大如云，蔭庇大千世界。又有唐朝三藏法師受命于此修編經(jīng)文，極盛之時(shí)殿堂櫛比，金碧輝煌。寺僧五六百人，香客如云，紛至沓來(lái)。因其形勝之雄，兼之制度之美，有稱(chēng)元公之廬山，達摩之少林無(wú)逾此地。
回想起慈云寺之盛，雖飽經(jīng)滄桑，兩千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，近代又遭遇_之禍，卻依舊使我充滿(mǎn)遐思，不由得加快了腳步。向前走了約莫一二百步便看到了樹(shù)影搖曳中顯出幾所瓦舍，走近前一看寺廟門(mén)前正是慈云寺的招牌。觀(guān)其外貌山門(mén)略顯狹小，我微微有些失望，隨即便提起心走了進(jìn)去，一入寺中，便見(jiàn)檐下赫然端坐著(zhù)一尊彌勒像，約合一丈大小，佛首容貌逼真，雖無(wú)纖毫畢現之功，然其笑容燦爛，憨態(tài)可掬，一雙大眼中隱隱透出看破紅塵世情的光芒。一手撫肚，一手執扇，那肚皮卻是極大，甚是光潔。歷來(lái)不知有多少人親撫過(guò)。其實(shí)彌勒本為未來(lái)之佛，佛家言其一量劫五十六億年后降世。最初佛像體態(tài)纖瘦，表情肅然，因在兩宋之際有一瘋胖和尚屢屢顯圣，又有謁日已為彌勒化身，始有大肚之像，謂其無(wú)量容納一切。
再望四周墻壁繪有釋加成佛故事，自佛祖降生到菩提樹(shù)下悟道皆有所錄。走進(jìn)院內正前方是大雄寶殿，中央有一小潭，左右是數間屋舍。我直入寶殿迎頭便是佛陀圣像，身披彩衣讓我頗覺(jué)怪異。殿內數根太極柱，有一個(gè)合抱精細，雕以盤(pán)龍栩栩如生。
自殿中出來(lái)，向后邊幾處樓閣走去，雖有些陳舊卻讓我有些喜意。見(jiàn)那廟宇之中錯落有致地木閣，青石板鋪就的小巷，高高的老式門(mén)檻，深深的天井庭院，精細生動(dòng)的木雕石刻裝飾，都似在無(wú)聲地訴說(shuō)著(zhù)從古到今的故事�？v然有些簡(jiǎn)陋卻也比那些近代新建看似恢弘實(shí)則新舊混雜猶如大雜燴一樣的廟宇更撼人心。
左轉右轉間終于看到了寺中最有價(jià)值的數十座石碑。慈云寺是河南第一塔林之所，寺內古跡石碑，高僧塔林多如牛毛，卻在_中當做“四舊”挖地三尺，夷為平地，只剩下這幾十座遺跡�？粗�(zhù)那殘碑斷壁我不勝唏噓，在這幾乎斬斷中華文明的大禍中，一座寺廟又能如何？不說(shuō)這文明古跡，便是江蘇慈云寺中玉琳國師的真身也為避免被好心人掩埋而使至今下落不明。面對那個(gè)人性喪亂的時(shí)代，縱是彌勒身后那韋陀護法也只能怒目圓睜無(wú)計可施吧？受于年代的限制我也只能從側面了解，那真似佛經(jīng)中的末法時(shí)代，人人說(shuō)謊六親不認，是連一個(gè)清凈之地都無(wú)法容納的。
我仔細撫摸著(zhù)嶙峋的石塊，歲月的流逝鑲嵌在蔓延于周身的細縫上。字跡已模糊不清，可辨認的只有兩塊了。一塊是通明碑上刻的“青龍山慈云寺五十三峰呈現境圖”，四周群峰環(huán)繞，萬(wàn)壑爭流，摩騰，竺法蘭遙立青龍山峰顛，飄飄欲仙，昔人已去，空余敗跡不知先人得知會(huì )作何感想？
另一塊為“釋加如來(lái)雙跡靈相圖”碑，上刻一雙腳印。相傳為佛祖真跡，腳掌心和后跟刻同心圓，周遭環(huán)繞八角的千幅輪相，腳趾上有萬(wàn)安花紋，其它部位有雕寶瓶、羅傘、魚(yú)劍等。
還有一些碑石面目模糊，其中有一塊相傳為玄奘手書(shū)，裂縫夾雜中勉強掙扎出幾個(gè)字形。依稀變得“如是我聞，是無(wú)量光無(wú)量壽，是真如法鏡，破一切虛妄得證真我以大自在心胸……”后邊卻是看不清了�？上也皇橇核汲上壬梢詰{空讀碑默誦出碑文，觀(guān)千古文藏氣運之氣�，F在文物告假層出不窮幾乎可以假亂真，但如果是真正的上年歲的鑒定家是不需看藝法的，因為技藝可以造假，但是文物中積淀數百年上千年的`歷史氣息是造不出來(lái)的，要用心去感悟器物的靈性。佛家說(shuō)“花開(kāi)見(jiàn)我，我見(jiàn)其人�！彼^成佛即是認識自己，求得真我。人有貪嗔癡恨無(wú)窮欲望阻撓自己看不清自我，得不到真正的快樂(lè )。當年西方二僧看中此地想必也不是單憑聲色外相觀(guān)之，而是用心感悟這青龍山之靈運地氣。如今雖遭遇塵世侵擾，這慈云禪寺塔林故跡流露出的文思秀氣卻更增厚重。
在這個(gè)浮躁的社會(huì )，雖然物質(zhì)上極大豐富但上古先民那種敢愛(ài)敢恨，勇于實(shí)踐的豪邁人生卻不在了。古有百丈禪師自言修佛即是吃飯掃地睡覺(jué)。他每日必勞作，一日不做一日不食。其實(shí)生活中很多的事情本是平常，只是有人堅持做了并做了一生一世便成了圣人。如同釋迦，圣雄甘地，他們并不曾做過(guò)什么驚天動(dòng)地的大事，只是一生都在愛(ài)別人，他們也許不偉大卻只是讓人敬愛(ài)，讓人信服，偉大是配不上他們的。
清流急轉，日升日落，禪寺昔日的輝煌已經(jīng)不再，一如生靈萬(wàn)物枯榮寂滅，但那存在過(guò)的，感悟過(guò)的，興盛過(guò)的會(huì )在世間留下印跡。大道無(wú)形在這曾受摧殘的土地上，蘊育出新的希望，新的生機，古往今來(lái)的祈愿祝福返回蕩在山間，仔細聽(tīng)來(lái)那飄渺的鐘聲帶我穿越時(shí)空領(lǐng)略著(zhù)興盛榮辱。
慈云之廣大，卻不是一座外相軀殼可以度測的，在這青山綠水，鐘靈毓秀之地，清靜之氣潤澤人的心神，在這浮華世間流轉著(zhù)不休的磬音。只是多了人世的喧鬧，那其中的文氣，秀氣還會(huì )在嗎？俗世的興盛對這本該獨立世外的佛祠是禍事還是福呢？
重慶慈云寺的導游詞2
萬(wàn)盛黑山風(fēng)景區，位于萬(wàn)盛區東南邊緣的景星鄉。景區距萬(wàn)盛城區20公里。景區面積約100平方公里。風(fēng)景區森林覆蓋率達98%以上，自然景觀(guān)十分豐富，既有奇峰、茂林、古樹(shù)，又有溪流、峽谷、瀑布；既有古老的地質(zhì)地貌、溶洞、石林，又有罕見(jiàn)的珍禽異獸，動(dòng)物、猴群。這里人跡罕至，古為夜郎國夏宮，有著(zhù)各種豐富的傳說(shuō)，加之層巒疊峰的群山森林中時(shí)有多雨多霧的茫茫煙霧，使整個(gè)景區籠罩著(zhù)一層神秘的色彩。
風(fēng)景區山、林、水、瀑、洞、石、泉等構成姿態(tài)各異的自然景觀(guān)。山有著(zhù)名的黑山、小尖峰、天王峰、獅子槽、令牌山等，群山逶邐，氣勢磅礴，雄偉壯觀(guān)；林有郁郁蔥蔥，綿延幾十公里的亞熱帶常綠闊葉林，一望無(wú)際，波瀾壯闊，蒼翠浩翰。洞內有大佛洞、仙女洞等，洞中有洞，氣象萬(wàn)千，各具特色；石則是出露年代古老的寒武系、奧陶系及志留系時(shí)期的各種石林、怪石，婀娜多姿，千姿百態(tài)，如詩(shī)如畫(huà)，其形成年代古老；泉是滿(mǎn)山遍野流淌的各種含有多種微量元素的泉水。黑山風(fēng)景區的景觀(guān)特點(diǎn)可概括為"幽"、"險"、 "奇"、"秀"四個(gè)字。
幽：綿延幾十平方公里的森林，遮天蔽日，古樸幽深，古樹(shù)參天，竹林密集，植被優(yōu)良，樹(shù)種繁多，枝葉茂盛，四季常綠，林中常有蟬鳴、鳥(niǎo)唱，泉水叮咚，更添山林之幽靜。
險：集中體現在黑山數十處，懸崖高聳，峭壁對峙，"險"谷叢生的絕壁上，老鷹嘴讓人一進(jìn)入景區就體會(huì )到"險關(guān)"，仰視不到頂，寬僅數米，長(cháng)達幾百米的一線(xiàn)天讓人通過(guò)后才體會(huì )到黑山懸崖峭壁風(fēng)光之險。
奇：景區內奇峰怪石，比比皆是，既有巨佛誦經(jīng)，黑猴迎賓，又有石筍獨立、駱駝西行，溶洞內千奇百怪，夫妻樹(shù)兩樹(shù)合一。草地石林奇彩紛呈，加之這片土地曾是植物"避難所"，尚有數百種珍奇的動(dòng)植物等更引人好奇。
秀：景區內山青水秀，峽谷幽深秀麗，森林中環(huán)抱草地，四周點(diǎn)綴石林，宛如一個(gè)大盆景，清新自然，俊美青秀。林中多種樹(shù)種混合，層林盡染；草中鮮花朵朵，色彩斑斕，林中綠油油，河水綠如藍，草地碧如玉，遠望有梯田，近視山青水秀。來(lái)
在黑山羊跳巖的"楓林石壁小金鞭"處，可見(jiàn)到原始密林配上高達百米的兩級瀑布景觀(guān)。佇腳山腰，則可觀(guān)一片秀美、茂密的原始楓樹(shù)林。楓林中間的一寸草不生的壁高50米，寬70米左右。游人至此面壁大吼，回音不僅清晰、深遠、悅耳動(dòng)聽(tīng)，而且可延續十余分鐘。
在神女峰主山前屹立著(zhù)的一"小金鞭"，看上去似被天神以巨劍從主山劈開(kāi)一般，中間則形成了地道的"一線(xiàn)天"美景。
在黑山這昔日人跡罕至的5000余畝密林中，至今還保存著(zhù)百年以上的原始針葉、常綠闊葉混交林，林木枝繁葉茂，大樹(shù)古木秀麗瀟灑，遮天蔽日。需二三人才能合抱的參天古樹(shù)隨處可見(jiàn)。林中生長(cháng)著(zhù)1800多種樹(shù)種和珍稀植物，有被歐美人士稱(chēng)為："中國鴿子樹(shù)"的近100株珙桐和"香料樹(shù)"的200多株香果樹(shù)，的一株珙桐高近30米，胸徑60厘米，樹(shù)齡達150多年，其余的有20米左右高，40厘米胸徑。珙桐和香果樹(shù)均屬?lài)乙患壉Ｗo植物。此外還有300多種脊椎動(dòng)物。有黑葉猴、金絲猴、青猴、云豹等國家一、二級保護的動(dòng)物。在蒜壩、瓦房溝一帶，可以看到相距十多米遠的絲栗樹(shù)樹(shù)枝在空中空中盤(pán)旋"握手"密不可分；相距2米多遠的"夫妻樹(shù)"──兩棵華山松，在長(cháng)到3米左右高時(shí)，由于相互抵抗不了對方的吸引力而緊緊地擁抱，結為一體，難舍難分。高山上，山茶花數量眾多，品種較雜，分布極廣，是<<中國茶葉志>>中所載名茶<<景星碧綠>>產(chǎn)地。此外，映山紅、棕樹(shù)、方竹、金竹、紅豆木、蘭花、金銀花、石蒜、麥科等上千種花草樹(shù)木數不勝數。
由于黑山地形落差千余米，因此，在不同的地點(diǎn)與季節，可以觀(guān)賞到云海、日出、朝霞、暮靄、彩虹等萬(wàn)千氣象景觀(guān)。每到大霧由山腳蒸騰升起，迷蒙的云霧一層一層地披上大山的脊梁，給黑山增添了幾分嫵媚、恬靜的色彩，乳白色的云繞著(zhù)山腰飄蕩，像仙女婆娑起舞，山峰在去霧中露出尖尖的峰頂若隱若現，變化萬(wàn)千。置身于此，仿佛來(lái)到了人間仙境，心胸豁然開(kāi)朗，使人忘卻了塵世間的種。種煩惱，忘記了昨日的悲歡憂(yōu)傷，忘記了身在黑山，人在一幅淋漓盡致的潑墨山水畫(huà)之中。每當傍晚日落西沉，晚霞又給黑山披上了雍容、華貴、輝煌的外衣，使這里景色更加迷人。從頭年初冬至第二年春，在這里還能觀(guān)賞到氣勢非凡的雪景。每當冬季來(lái)臨。沉積在山上的白雪，在陽(yáng)光的照射下，便形成了一幅銀裝素裹的北國風(fēng)光畫(huà)。在雪深尺余的獅子槽，有3000余畝冬可滑雪，夏能滑草的高山草旬，是重慶市"獨一無(wú)二"的滑雪場(chǎng)。
重慶慈云寺的導游詞3
重慶慈云寺位于南岸區玄壇廟獅子山麓，瀕臨長(cháng)江。寺門(mén)左側臥一石刻青獅，與長(cháng)江對岸的白象街遙遙相望，素來(lái)有“青獅白象鎖大江”之說(shuō)。寺始建于唐代，重修于清乾隆年間，原為觀(guān)音廟。
1920年云巖法師募資擴建，更名慈云寺，是當時(shí)全國惟一僧尼合廟的佛教寺院。慈云寺建筑具有中西風(fēng)格，在中國佛教寺院中獨樹(shù)一幟。
寺內的主要建筑有大雄寶殿、普賢殿、三圣殿、韋馱殿、藏經(jīng)樓、鐘鼓樓等。慈云寺所藏文物玉佛、金剛幢、千佛衣、藏經(jīng)、菩提樹(shù)等并稱(chēng)五絕。
藏經(jīng)樓藏有稀珍本的影印宋版《磧砂大藏經(jīng)》一部計6362冊，以及佛教經(jīng)典、金繡佛掛像、千佛衣、古代指書(shū)指畫(huà)和日本早年出版的全套佛像影畫(huà)等。還有一棵國內罕見(jiàn)的菩提樹(shù)，系60年前自印度移植，如今已是枝繁葉茂。樹(shù)下池內有雕塑蓮花一朵，上立釋迦太子像，四周塑有九條龍，口噴清泉，曰“九龍浴太子”。
大雄寶殿正中供奉的釋迦牟尼玉佛，高187厘米，重1500多公斤，系中國四大玉佛之一，1931年由緬甸迎來(lái)。玉佛前懸掛著(zhù)四個(gè)金剛幢，上面有五色金線(xiàn)盤(pán)結粘貼而成的《金剛經(jīng)》全文。
重慶慈云寺的導游詞4
重慶慈云寺位于南岸區玄壇廟獅子山麓，瀕臨長(cháng)江。寺門(mén)左側臥一石刻青獅，與長(cháng)江對岸的白象街遙遙相望，素來(lái)有“青獅白象鎖大江”之說(shuō)。寺始建于唐代，重修于清乾隆年間，原為觀(guān)音廟。
1927年云巖法師募資擴建，更名慈云寺，是當時(shí)全國惟一僧尼合廟的佛教寺院。慈云寺建筑具有中西風(fēng)格，在中國佛教寺院中獨樹(shù)一幟。
寺內的主要建筑有大雄寶殿、普賢殿、三圣殿、韋馱殿、藏經(jīng)樓、鐘鼓樓等。慈云寺所藏文物玉佛、金剛幢、千佛衣、藏經(jīng)、菩提樹(shù)等并稱(chēng)五絕。
藏經(jīng)樓藏有稀珍本的影印宋版《磧砂大藏經(jīng)》一部計6362冊，以及佛教經(jīng)典、金繡佛掛像、千佛衣、古代指書(shū)指畫(huà)和日本早年出版的全套佛像影畫(huà)等。還有一棵國內罕見(jiàn)的菩提樹(shù)，系60年前自印度移植，如今已是枝繁葉茂。樹(shù)下池內有雕塑蓮花一朵，上立釋迦太子像，四周塑有九條龍，口噴清泉，曰“九龍浴太子”。
大雄寶殿正中供奉的釋迦牟尼玉佛，高187厘米，重1500多公斤，系中國四大玉佛之一，1931年由緬甸迎來(lái)。玉佛前懸掛著(zhù)四個(gè)金剛幢，上面有五色金線(xiàn)盤(pán)結粘貼而成的《金剛經(jīng)》全文。
重慶慈云寺的導游詞5
游覽慈云寺
十月份，舉國上下普天同慶，用不同的方式慶祝建國六十四周年。我隨爸爸、媽媽、游覽了龍臺鄉慈云寺。
那天是農歷八月二十七日，秋高氣爽，天空格外晴朗，爸爸開(kāi)著(zhù)車(chē)，沿彎彎曲曲、高低不平的鄉村道路緩緩行駛。沿途高山峻嶺，樹(shù)木疊翠，層林盡染，潺潺小溪穿流不息，路旁野花爭艷，青杠葉、紫穗槐萬(wàn)紫千紅。山坡牛羊成群，騾嘶馬叫，放牧人員炊煙四起，燒烤洋芋的濃香味使人胃口大開(kāi)。我們將車(chē)停在溪邊草灘上，與放牧人員共同吃著(zhù)自帶的午餐，伙吃他們皮焦瓤生的洋芋。我情不自禁的吟起“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家�！巴＼�(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花�！钡脑�(shī)句。惹得大家捧腹大笑，說(shuō)是古往今來(lái)對大自然的真實(shí)寫(xiě)照。
休息片刻，我們隨著(zhù)熙熙攘攘的人群，徒步沿著(zhù)石梯到達掩映在蒼松翠柏之中的慈云寺。這座按傳統風(fēng)格建造的三層樓閣雕梁畫(huà)棟，在在懸崖峭壁的陪襯下，顯得非常壯觀(guān)，雕塑的佛像大小高低各不相同，神情千姿百態(tài)，盡情享受著(zhù)信徒的“祭祀”和人間“香火”。
下午六時(shí)許，我們又隨著(zhù)觀(guān)光旅者來(lái)到上河峪“農家樂(lè )飯莊”共進(jìn)晚餐，清燉魚(yú)、大盤(pán)雞、涼拌蕨菜、洋芋絲、蕎面油餅、牛肉面，飯菜全是龍臺鄉土特色的“山珍海味”，使人大飽口福。
晚餐之后，又在鄉政府逗留了片刻，便驅車(chē)從沙洋坪翻山越嶺，沿老君山亂石峽回到了溫馨的家，非常開(kāi)心的度過(guò)了慈云寺旅游之行。
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