銅仁寨沙侗寨導游詞

　　作為一位兢兢業(yè)業(yè)的旅游從業(yè)人員，時(shí)常需要編寫(xiě)導游詞，導游詞是導游人員引導游客觀(guān)光游覽時(shí)的講解詞。那么什么樣的導游詞才是好的呢？下面是小編收集整理的銅仁寨沙侗寨導游詞，希望對大家有所幫助。

銅仁寨沙侗寨導游詞1

　　肇興寨面積0.32平方公里，轄三個(gè)行政村，即肇興村、肇興中寨村、肇興上寨村，22個(gè)村民小組，全寨有867戶(hù)，3640人，均為侗族。就侗族南部而言，肇興侗寨是屈指一數的，有“千家肇洞”和“侗鄉第一寨”之美譽(yù)。肇興侗寨四面環(huán)山，寨子建于山中盆地，一條小河穿寨而過(guò)。寨中房屋為干欄式吊腳樓，鱗次櫛比，錯落有致，全部用杉木建造，硬山頂覆小青瓦，古樸實(shí)用。

　　肇興侗寨建寨歷史悠久，據民間相傳的族譜記載：在南宋正隆五年，也就是公元1160年間，肇興的先民就在這里建寨定居，距今已有840多年的歷史。一九九三年，貴州省文化廳命名肇興為鼓樓文化藝術(shù)之鄉。

　　20xx年，肇興侗寨及鼓樓群列入大世界基尼斯記錄。

　　一九九九年，省政府將肇興列為全省9個(gè)重點(diǎn)民族村寨保護之一，20xx—20xx年列為全省十三、二十個(gè)重點(diǎn)民族村寨保護之一。

　　20xx年一月，國務(wù)院已批準為國家級重點(diǎn)風(fēng)景名勝區。

　　在20xx年《中國國家地理》主辦的“中國最美的地方”評選活動(dòng)中，被評為中國最美六大古鎮古村之一。

　　鼓樓具有歷史悠久、造型美觀(guān)、結構獨特、用途多樣等特點(diǎn)，具有十分重要的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值和民族民俗文物價(jià)值。鼓樓的來(lái)源，眾說(shuō)紛紜。民間傳說(shuō)三國時(shí)，諸葛亮南征，曾扎營(yíng)侗鄉，為方便指揮，在營(yíng)寨中修筑高亭，內置銅鼓，以鼓聲傳令，遂流傳成為鼓樓。另有一種說(shuō)法更加神奇，傳說(shuō)鼓樓乃外星人留在地球上的遺跡。古代外星人來(lái)過(guò)侗鄉，曾修建火箭和飛碟發(fā)射架。鼓樓外形頗似發(fā)射火箭的支架，頂層閣樓的剖面恰如飛碟的造型，是侗族先人按照外星人的建筑模式建造的。在侗族歌師贊頌鼓樓的歌詞中，就有“那天神仙下界送禮錢(qián)”的句子，耐人尋味。

　　肇興侗寨人居“干欄”樓房，樓下安置石碓，堆放柴草、雜物，飼養牲畜。樓上住人，前半為廊，寬敞明亮，光線(xiàn)充足，為一家休息或手工勞動(dòng)之所;后半部為內室，其中設有火塘，這是祖宗之位，也是取暖、炊飯的地方，兩側或第三樓上設臥房。一般一家一幢，也有的聚族而居，將同一房族的房子連在一起，廊檐相接，可以互通，喜慶佳節聚居于此，設宴接待賓客。

　　肇興不僅是鼓樓之鄉，而且是歌舞之鄉，寨上有侗歌隊、侗戲

　　班。每逢節日或賓客臨門(mén)，侗族群眾歡聚于鼓樓、歌坪，舉行“踩歌堂”、“抬官人”等民族文娛活動(dòng)。歌類(lèi)尤其出名，有侗族大歌、蟬歌、踩堂歌、攔路歌、琵琶歌、牛腿琴歌、酒歌、情歌、山歌、河歌、敘事歌、童聲歌等。侗歌聲調婉轉悠揚，旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，尤以多聲部混聲合唱扣人心弦，轟動(dòng)海內外。每隔一年于中秋節舉行一次的蘆笙會(huì )，主、客竟相吹奏比賽，笙歌陣陣，熱鬧非凡，極為壯觀(guān)。

　　肇興侗寨侗族文化底蘊深厚，侗族風(fēng)情原始、古樸。佳節期間，好客的侗家人有一種叫“或夜”的活動(dòng)。這是村寨與村寨之間的大型社交活動(dòng)，甲寨舉寨前往乙寨做客，當客人臨進(jìn)寨邊時(shí)，主寨的姑娘們早已在寨門(mén)前擺起了攔路凳，唱起欄路歌�？腿寺劯瓒鴮�，一唱一應，幾個(gè)回合下來(lái)，喝了攔路酒，才肯放客人進(jìn)寨。寨中男人吹蘆笙放鐵炮鞭炮，敲鑼打鼓將客人迎進(jìn)寨子的鼓樓內。人們聚居在鼓樓旁的歌坪上，踩起歌堂，舉行盛大的祭祀祖母“薩歲”的儀典。兩寨的男女青年在寨老的帶領(lǐng)下，擁著(zhù)“薩壇”繞寨一圈。然后在蘆笙曲中進(jìn)入歌坪，手拉手圍成男外女內兩圈，邊舞邊唱，是為“哆也”。

　　夜幕降臨，男女青年們意猶未盡，又集于鼓樓圍坐，火塘燃起旺旺的篝火。人們唱起了大歌，如癡如醉，不知天之將明。

銅仁寨沙侗寨導游詞2

　　肇興寨面積0.32平方公里，轄三個(gè)行政村，即肇興村、肇興中寨村、肇興上寨村，22個(gè)村民小組，全寨有867戶(hù)，3640人，均為侗族。就侗族南部而言，肇興侗寨是屈指一數的，有“千家肇洞”和“侗鄉第一寨”之美譽(yù)。肇興侗寨四面環(huán)山，寨子建于山中盆地，一條小河穿寨而過(guò)。寨中房屋為干欄式吊腳樓，鱗次櫛比，錯落有致，全部用杉木建造，硬山頂覆小青瓦，古樸實(shí)用。

　　肇興侗寨建寨歷史悠久，據民間相傳的族譜記載：在南宋正隆五年，也就是公元1160年間，肇興的先民就在這里建寨定居，距今已有840多年的歷史。一九九三年，貴州省文化廳命名肇興為鼓樓文化藝術(shù)之鄉。

　　二OO一年，肇興侗寨及鼓樓群列入大世界基尼斯記錄。

　　一九九九年，省政府將肇興列為全省9個(gè)重點(diǎn)民族村寨保護之一，20xx—20xx年列為全省十三、二十個(gè)重點(diǎn)民族村寨保護之一。

　　二OO四年一月，國務(wù)院已批準為國家級重點(diǎn)風(fēng)景名勝區。

　　在20xx年《中國國家地理》主辦的“中國最美的地方”評選活動(dòng)中，被評為中國最美六大古鎮古村之一。

　　鼓樓具有歷史悠久、造型美觀(guān)、結構獨特、用途多樣等特點(diǎn)，具有十分重要的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值和民族民俗文物價(jià)值。鼓樓的來(lái)源，眾說(shuō)紛紜。民間傳說(shuō)三國時(shí)，諸葛亮南征，曾扎營(yíng)侗鄉，為方便指揮，在營(yíng)寨中修筑高亭，內置銅鼓，以鼓聲傳令，遂流傳成為鼓樓。另有一種說(shuō)法更加神奇，傳說(shuō)鼓樓乃外星人留在地球上的遺跡。古代外星人來(lái)過(guò)侗鄉，曾修建火箭和飛碟發(fā)射架。鼓樓外形頗似發(fā)射火箭的支架，頂層閣樓的剖面恰如飛碟的造型，是侗族先人按照外星人的建筑模式建造的。在侗族歌師贊頌鼓樓的歌詞中，就有“那天神仙下界送禮錢(qián)”的句子，耐人尋味。

　　肇興侗寨人居“干欄”樓房，樓下安置石碓，堆放柴草、雜物，飼養牲畜。樓上住人，前半為廊，寬敞明亮，光線(xiàn)充足，為一家休息或手工勞動(dòng)之所;后半部為內室，其中設有火塘，這是祖宗之位，也是取暖、炊飯的地方，兩側或第三樓上設臥房。一般一家一幢，也有的聚族而居，將同一房族的房子連在一起，廊檐相接，可以互通，喜慶佳節聚居于此，設宴接待賓客。

　　肇興不僅是鼓樓之鄉，而且是歌舞之鄉，寨上有侗歌隊、侗戲

　　班。每逢節日或賓客臨門(mén)，侗族群眾歡聚于鼓樓、歌坪，舉行“踩歌堂”、“抬官人”等民族文娛活動(dòng)。歌類(lèi)尤其出名，有侗族大歌、蟬歌、踩堂歌、攔路歌、琵琶歌、牛腿琴歌、酒歌、情歌、山歌、河歌、敘事歌、童聲歌等。侗歌聲調婉轉悠揚，旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，尤以多聲部混聲合唱扣人心弦，轟動(dòng)海內外。每隔一年于中秋節舉行一次的蘆笙會(huì )，主、客竟相吹奏比賽，笙歌陣陣，熱鬧非凡，極為壯觀(guān)。

　　肇興侗寨侗族文化底蘊深厚，侗族風(fēng)情原始、古樸。佳節期間，好客的侗家人有一種叫“或夜”的活動(dòng)。這是村寨與村寨之間的大型社交活動(dòng)，甲寨舉寨前往乙寨做客，當客人臨進(jìn)寨邊時(shí)，主寨的姑娘們早已在寨門(mén)前擺起了攔路凳，唱起欄路歌�？腿寺劯瓒鴮�，一唱一應，幾個(gè)回合下來(lái)，喝了攔路酒，才肯放客人進(jìn)寨。寨中男人吹蘆笙放鐵炮鞭炮，敲鑼打鼓將客人迎進(jìn)寨子的鼓樓內。人們聚居在鼓樓旁的歌坪上，踩起歌堂，舉行盛大的祭祀祖母“薩歲”的儀典。兩寨的男女青年在寨老的帶領(lǐng)下，擁著(zhù)“薩壇”繞寨一圈。然后在蘆笙曲中進(jìn)入歌坪，手拉手圍成男外女內兩圈，邊舞邊唱，是為“哆也”。

　　夜幕降臨，男女青年們意猶未盡，又集于鼓樓圍坐，火塘燃起旺旺的篝火。人們唱起了大歌，如癡如醉，不知天之將明。

銅仁寨沙侗寨導游詞3

　　一路辛苦了。我們已經(jīng)來(lái)到中國最大的侗寨——肇興。

　　肇興，俗名“六洞”、“略懂”、“宰肇”，現是肇興鄉政府所在地，寨內分設三個(gè)行政村，共有920多戶(hù)，4000余人，是黎平縣最大的侗族聚居村寨，也是全國最大的侗族自然寨。

　　“肇”在侗語(yǔ)中是開(kāi)始、最先的意思。那么肇興也就是這一方最先開(kāi)始生存的寨子。據傳，村民之先祖陸濃暖，從江西遷徙，歷盡千辛萬(wàn)苦，最后定居肇興。當時(shí)這里竹林叢生，荊棘遍野。他于是在一個(gè)名叫“象細”的地方挖了一口井，開(kāi)荒造田，居于井旁。后來(lái)陸濃暖的后裔逐漸發(fā)展興旺，村落相應擴大，分遷紀堂、登杠、洛香等寨去居住，肇興為“六洞之根”

　　什么叫寨門(mén)呢?

　　簡(jiǎn)而言之，就是一個(gè)寨子的大門(mén)、門(mén)戶(hù)。侗寨人往往在通往寨子的路上建。

　　我們現在站在肇興寨門(mén)外。一座別致的門(mén)樓，稱(chēng)為寨門(mén)，當你走到寨門(mén)時(shí)就知道已經(jīng)到了屬于寨子的范圍。寨門(mén)的造型十分考究，若建在比較平坦的道路上，則大多是一個(gè)大門(mén)，兩個(gè)平房;如若遇到較陡的地勢，則依地勢而建。因此，寨門(mén)是多姿多彩的。

　　寨門(mén)為杉木建造，鑿孔穿榫而成，不用一釘一鉚。豪華一些的寨門(mén)，在石柱、石礎、梁柱上雕繪各種圖案、花卉、魚(yú)蟲(chóng)、波濤等。周?chē)�配以幾何圖案的花紋，精巧美觀(guān)。

　　寨門(mén)實(shí)際是侗寨的迎賓門(mén)，每逢節日到來(lái)，主人們就到寨門(mén)去“攔路唱歌”，表示歡迎;客人要回去了，主人備辦禮物，送到寨門(mén)外，唱歌分手告別。

　　我們現在看到的是侗族攔路，這是一種當地民族的風(fēng)俗習慣。侗族地區兩寨之間，有集體結交、集體作客(侗語(yǔ)叫做“月賀”)和青年男女互去對方寨上唱歌、唱侗戲、探訪(fǎng)、聯(lián)誼(侗家叫做“外頂”)的習俗。如兩寨之間有這些活動(dòng)的話(huà)，主寨的男女青年就會(huì )借此機會(huì )，在進(jìn)入本寨的寨門(mén)前設置板凳、竹竿、樹(shù)枝、繩索等障礙物，把路攔起來(lái)。主寨的姑娘攔住客寨的后生，或是主寨的后生攔住客方的姑娘，唱起攔路歌。歌中列舉種種攔路的“理由”，接著(zhù)，客方的姑娘或后生們唱起“開(kāi)路歌”，逐一“駁倒”對方攔路的借口，這樣一唱一答，一來(lái)一往，主方就把攔路障礙物一件件地拆除去，直到把攔在路上的障礙物完全拆除干凈，客方才得進(jìn)寨。

　　兩個(gè)寨子的人，通過(guò)攔路對歌活動(dòng)，有的由陌生到相識，有的由一般相識到加深彼此間的了解。此后，他們之間，便可進(jìn)一步交往了。

　　有一個(gè)著(zhù)名詩(shī)人說(shuō)過(guò)，侗家攔路不讓進(jìn)，看似無(wú)情卻有情，情在歌聲中，情在酒碗里，情在路中的草結上。

　　各位朋友，我們今天也享受了作為貴賓而被攔路唱歌的禮遇，希望能常來(lái)常往，成為肇興人的老朋友。

　　大家請看肇興寨全景：中間凹，四周山高坡陡，呈長(cháng)方形，塊塊聚落，似船狀形，剛才我說(shuō)過(guò)，肇興的先祖開(kāi)出泉水，流淌成河，又奇跡般形成這條巨船，順水而下，一帆風(fēng)順，肇興能不是好地方嗎?這里土地肥沃，氣候溫和，年平均溫度在17℃左右。有一條溪流從寨中穿過(guò)，便于生產(chǎn)和生活。因此，人們紛紛從四面八方遷來(lái)，和睦相處，都為陸姓。為了區別，又在房族中定出“內姓”。一個(gè)內姓的人聚居一寨，寨又稱(chēng)為“團”。肇興先后發(fā)展成五個(gè)團，按當時(shí)民間奉行的“五�！泵�名，分為仁團、義團、禮團、智團和信團。每個(gè)團、也就是每個(gè)房族都各自建筑自己的鼓樓，于是才出現一寨有5座鼓樓的這一奇觀(guān)，這也就是人們常說(shuō)的肇興鼓樓群。

　　下面，我們接著(zhù)去看鼓樓。它高28.9米，有13層。

　　大家隨我來(lái)看，鼓樓為木質(zhì)結構，用四根大杉木為主柱，直達頂層，另立副柱加橫枋豎瓜于其上，向四周伸展，全以木榫、木栓穿合，不用鐵釘，結實(shí)牢固，扣合無(wú)隙。

　　鼓樓形狀不一，有的呈四面流水，有的呈六面或八面流水，樓的層次都為奇數，有三五層以至十五層不等，高二、三丈到四、五丈。底層地面一般寬約二、三平方丈，有的圍以欄桿，有的空敞，中間置“火塘”，四周?chē)�以長(cháng)凳，供人休息。樓檐覆蓋小青瓦，有的檐角附以龍鳳，花鳥(niǎo)泥塑。樓頂多呈傘形，上豎桅桿或壘疊陶瓷“金瓜”、“葫蘆”。頂蓋下層，有的圍以木格或累積角形木花，“若蜂窩一樣千孔萬(wàn)眼”，“象燕窩一樣壘泥點(diǎn)點(diǎn)”。

　　請大家往外看，橫枋、四壁和門(mén)上彩繪龍鳳麒麟，鳥(niǎo)獸花卉，山水人物，造型美觀(guān)，栩栩如生。從鼓樓外貌我們可以看出，雄偉壯麗，既有寶塔之英姿，又有樓閣之優(yōu)美，巍峨莊嚴，蔚為壯觀(guān)。

　　鼓樓是侗族特有的建筑藝術(shù)，是侗族人民智慧的結晶，也是侗族一個(gè)重要標志，今后大家只要見(jiàn)到鼓樓，就知道這里肯定是侗寨。

　　有先生問(wèn)，侗寨里這種精巧造型獨特實(shí)用美觀(guān)的鼓樓是什么人建造的呢?

　　我要告訴大家，建造者都是侗族自己的能工巧匠，整個(gè)建筑都是在他們頭腦中描繪而成，從來(lái)不用圖紙，幾百根梁、枋、柱頭的尺寸，也憑他們心中默算。雖然沒(méi)有圖紙，但層層疊樓梁枋柱頭的銜接，卻完全吻合，從不發(fā)生差錯。從這里可以看出，侗寨鼓樓的建造者，真是巧奪天工、技藝非凡。這種能工巧匠，各地侗寨都有，但最負盛名的還是多在肇興、紀堂這一帶。

　　還有先生問(wèn)，建鼓樓誰(shuí)出錢(qián)呢?

　　侗寨中的鼓樓，是吉祥的象征，興旺的標志，眾人心齊的表現，因此，在寨上修建鼓樓就成了全寨人們的共同榮譽(yù)和意愿，全寨把它當作一件喜慶大事看待，家家為此集資、出力，有的侗寨建成鼓樓后，還把集資者的姓名、捐獻銀錢(qián)的數目，一一刻在石碑上，立于鼓樓旁，以昭后世�！肮臉怯惺裁醋饔媚�?”這個(gè)問(wèn)題提的好。剛才我講過(guò)，第一、它是侗寨的標志，看到鼓樓就意味著(zhù)進(jìn)入了侗鄉。因為別的民族村寨是沒(méi)有類(lèi)似的建筑的。第二，它又是侗族族姓的標志。侗族的規矩，鼓樓是按族姓分別建造的，一個(gè)族姓一座鼓樓。第三，是侗族同胞休息的場(chǎng)所。勞動(dòng)之余，村民常在鼓樓內外休息乘涼或烤火聊天。有時(shí)圍聽(tīng)長(cháng)者講述民族優(yōu)美的民間傳說(shuō)，接受傳統教育。第四、是年輕人社交的場(chǎng)合，小伙子們常在那兒圍圈踩堂，跳起歡樂(lè )的歌舞，等待濃妝艷抹的姑娘來(lái)尋找他們的意中人。第五、鼓樓又是侗家接待客人的所在，逢年過(guò)節，侗家喜歡集體相互走訪(fǎng)，屆時(shí)人山人海、熱鬧非凡。第六、鼓樓是侗家集會(huì )議事的地方。凡村中大事，由寨老派人擊鼓聚眾商議，作出決定，分派執行。如有民事糾紛，也由款首在此裁奪定案。第七、鼓樓又是侗寨中傳遞信息或報警的工具。鼓樓頂層，懸掛一個(gè)長(cháng)行細腰牛皮大鼓，鼓樓就是因此得名的。過(guò)去，如遇兵匪騷亂劫掠，或發(fā)生山火寨火，款首便派人上樓擊鼓求援，一樓鼓鳴，別寨響應，村寨相傳，鼓聲齊鳴，人們應聲而至，相互支持。很象過(guò)去北方的烽火臺，不過(guò)鼓樓的信號不是烽火而是以鼓聲相傳。有位古建筑專(zhuān)家對侗寨鼓樓進(jìn)行了一番研究后說(shuō)：“侗寨鼓樓是地道的土著(zhù)文化，是中國建筑的一個(gè)品種�！闭�上男女青年為大家演唱的是侗族大歌，大歌是一種自然合聲多聲部無(wú)伴奏無(wú)指揮的民族音樂(lè )，傳說(shuō)是一個(gè)名叫四也的侗族青年到天上去采摘下來(lái)，傳遍侗鄉的，因此，也有人稱(chēng)為“天籟之音”。從50年代開(kāi)始發(fā)現，唱響全國，80年代唱響巴黎，震驚世界音樂(lè )界，現正申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　唱完大歌，姑娘小伙們就要邀約大家踩歌堂了，踩歌堂侗話(huà)叫“哆耶”，是一種集體性、祭祀性的舞蹈，是侗族先祖貫公和也降創(chuàng )造的，據說(shuō)參加跳這個(gè)舞能消災祈福、保佑平安，請大家都加入到吉祥的隊列中去吧，你會(huì )得到平安，得到幸福，健康長(cháng)壽的�？赐甑谝蛔�鼓樓，我們就要去參觀(guān)侗族的“薩”，去領(lǐng)略侗族“薩”文化的神秘了�！八_”是侗族信奉的女神，侗家為什么每年都要這樣來(lái)祭祀薩呢?傳說(shuō)，古時(shí)候有個(gè)侗家婦女，為了維護侗家的利益，與邪惡作斗爭，最后在一個(gè)名叫“弄塘概”的地方因寡不敵眾，縱身跳下九層懸崖下的龍灘，壯烈殉難。不久，在她殉難的地方，長(cháng)出形似她的崖石，昂首矗立在龍灘邊。侗家說(shuō)這就是薩的化身。為了悼念她，侗家稱(chēng)她為“祖母”，奉為神。這可是至高無(wú)尚的神，她能呼風(fēng)喚雨，庇護村寨，主宰一切，保境安民。因此，每逢新年，各寨都派專(zhuān)人去“弄塘概”把龍灘邊的巖石背一塊回寨，安放在本寨“祖母堂”里。這樣，就等于把祖母接到自己寨上，以求得本寨人丁清吉、六畜興旺。這是祖母塘，象征當年祖母跳下的龍灘。是十分神圣的水塘，每逢節日喜慶，寨上人踩歌堂時(shí)，都必先繞水塘三圈，然后才進(jìn)歌堂，以表示對祖母神“薩”的崇敬。這是薩堂，亦有人譯為“圣母祠”、“社稷壇”。這種譯法到底正不正確，我不敢妄加評論�？傊�這就是我先前所說(shuō)的侗家信奉的女神薩的房子。里面的薩壇用石頭砌成圓丘，丘上栽一株黃楊，旁置一把雨傘，四周有十二個(gè)或二十四個(gè)小木椿或小石堆，紙傘和木椿上披掛紙剪，據說(shuō)這些木椿、石堆表示“守將”之位。此地有一世襲或由卜測產(chǎn)生的“登薩”——祖母之祖管理。非敬祭之日，不得入內。肇興這個(gè)地方，每逢上月初，合寨舉行敬祭活動(dòng)，屆時(shí)，“登薩”將特制盛服置于壇前，每戶(hù)一男一女，攜帶茶(酒)肉、菜肴、香紙、蠟燭前往祭祀，祭畢，即于“神壇”周?chē)�合席共餐，同時(shí)鳴鑼或吹蘆笙，“哆耶”歌頌此神的人才品德，敬祝她千古流芳，保佑村民，與民同在等。若遇抵御外敵以及集會(huì )活動(dòng)，也要先集中于壇前喝祖母之茶，求其庇護，才能行動(dòng)。這是智團鼓樓，這座鼓樓有9層，高14.8米，細心的人一定會(huì )發(fā)現，這座鼓樓與前面那座有一些區別。什么區別呢?大家先看一看，想一想。

　　對啦!智團鼓樓的頂層為四方形，采用歇山式屋面，四面翼角高翹，層脊中央塑一寶葫蘆，兩端塑天鵝。那么其它四座鼓樓都是八角攢尖頂，上頭塑一由大到小的葫蘆寶頂，每座鼓樓各層屋檐角塑各種珍禽異獸，人物塑像，形象逼真、各具特色。封檐板上彩繪人物故事和山水、花鳥(niǎo)，栩栩如生。好啦，我們接著(zhù)往上走。我們現在行走的這條街，是一條公路街，往南，通往廣西三江侗族自治縣。但在其中要經(jīng)過(guò)堂安侗族生態(tài)博物館和著(zhù)名的地坪花橋，地坪花橋是國家級文物保護單位，很值得去看一看。往右走，我們現在到了肇興涉外旅館，這是一幢具有侗族特色的3間3層木質(zhì)結構的吊腳樓，服務(wù)設施比較健全，接待過(guò)20多個(gè)國家和地區的游客。還有一支20余人的侗族藝術(shù)表演隊，晚間專(zhuān)門(mén)為游客表演侗族風(fēng)情歌舞、唱侗戲，如果有興趣可以欣賞。另外，我還要告訴大家的是，侗家人熱情好客，象中國古話(huà)講的，有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎。有5戶(hù)村民辦起了民居接待，很有家庭的溫馨感，如果需要，他們將歡迎大家去作客。這是村民田茂榮家的民居接待室，象這樣的接待室，往下還有4家，他都以侗族家庭式的接待，讓客人當一天侗家人，體味侗族家庭生活的情趣。這是禮團的鼓樓，13層，高23米。鼓樓對面的是戲樓，也叫戲臺。是當地村民演出侗戲、演唱侗歌的舞臺。

　　講到侗戲，我順便給大家介紹一下：侗戲是侗族戲曲劇種。流行于貴州、廣西、湖南侗族居住地區。是黎平縣臘洞村侗族文人吳文彩于清嘉慶道光年間始創(chuàng )的，具有獨特濃厚的民族風(fēng)格。不知大家注意到了沒(méi)有?每個(gè)鼓樓前都有一塊坪子。這是干什么的呢?這叫鼓樓坪，也叫歌坪，供踩堂歌用的。有鼓樓就必有戲臺，必有歌坪，這是侗族建筑分布的一大特點(diǎn)，充分體現了他們對公共設施功能區分布的心理構想。這是禮團花橋。侗族的橋梁以木橋居多，以長(cháng)廊式的風(fēng)雨橋最為出色，大都建于清末。肇興寨這樣的花橋共有5座。這種橋造型優(yōu)美，橋身運載堅固，既可供人行走，又可擋風(fēng)避雨，同時(shí)又是供人們休息和迎送賓客的場(chǎng)所。我們往四處看，都是侗族的木樓�！独杵礁�志·風(fēng)俗》載，侗族多建造上人下畜式木結構的雙面屋頂“干欄”樓房，當地漢族稱(chēng)為“吊腳樓”。侗寨房屋布局，多依所傍的山勢朝向，面向田壩或流水，巷道彎彎曲曲，寬窄不一，并根據地形由幾戶(hù)共同建連帶狀房屋。屋的前半部為開(kāi)敞式寬闊的長(cháng)廊，也叫敞廊，侗語(yǔ)叫“干欄”，是生活、接待賓客、紡織、刺繡的場(chǎng)所，后半部則是臥室與火爐房。侗家吊腳樓開(kāi)間有一間、二間、三間，也有五間甚至十多間的連廊式串樓。不管間數多少，房屋兩側各配有“偏廈”以架樓梯之用。樓房一般為三層，底層關(guān)牲畜，二層為起居室，第三層存放農家生產(chǎn)工具和生活用品等。侗家木樓最大的特點(diǎn)是呈倒金字塔，第二層在第一層的基礎上挑出60公分，以此類(lèi)推，形成“上大下小”的倒金字塔形狀。據說(shuō)，侗族這種造屋形式，是巢穴居住留下的遺風(fēng)。過(guò)去侗族為了防止猛獸的襲擊，防止地表潮濕對人體的侵害，在樹(shù)上筑巢造屋，后來(lái)演變成今天的吊腳樓。隨著(zhù)社會(huì )的不斷進(jìn)步，由住二層改變?yōu)樽〉讓�，由前廊，生活廳堂、臥室和廚房組成。有少數人家還建起四合院，窗戶(hù)寬大明亮，體現了侗族社會(huì )不斷進(jìn)步，人民生活不斷提高。我們所看到的掛在屋廊處的是侗布。那是婦女們自種棉花，自紡、自織、自染的布。以經(jīng)久耐用，柔軟可身而久負盛名，侗家姑娘、后生漂亮的民族服飾，就是用這種布制成的。這塊油光發(fā)亮的石頭是用作什么用的呢?是侗家婦女們用來(lái)捶布用的，布織好了，初染一遍，為了使它纖維更緊密，質(zhì)地更柔軟，今后染色得更加亮麗，就需要反復地捶，真可謂千捶百練。

　　晚上，捶布聲聲，也是一種天成音樂(lè )。侗族是居住在水邊的民族，而水邊的民族是喜歡魚(yú)的，與魚(yú)結下不解之緣。大家看，村寨里魚(yú)塘四布，塘里有一群大大小小的鯉魚(yú)，這魚(yú)不是用來(lái)吃的魚(yú)，而是魚(yú)種，因為，侗族社會(huì )中的傳統農業(yè)是以水田種稻，嚴格說(shuō)是以水田種禾為主，水田里除了種禾以外，就是養魚(yú)，因此形成稻田養魚(yú)這樣一種獨特農耕形式和稻作文化特征。稻田養魚(yú)分為秧田育魚(yú)苗、稻田養大魚(yú)，水塘存魚(yú)種三個(gè)階段。所以塘里的魚(yú)是魚(yú)種，不能吃，只能供我們觀(guān)賞。我想問(wèn)問(wèn)大家，魚(yú)塘中間那個(gè)四四方方的土木臺是用來(lái)干什么的?還有外面圍著(zhù)的一圈柵欄是用來(lái)干什么的?讓我告訴大家，這叫魚(yú)窩，是魚(yú)群逃避天敵、防御嚴寒的地方，比如水塘經(jīng)常放鴨子，鴨子是叼魚(yú)的，當鴨子進(jìn)水塘時(shí)，魚(yú)就逃進(jìn)窩去躲起來(lái)，鴨子被柵欄擋住，等鴨子走了，魚(yú)又無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地出來(lái)覓食，聰明的侗家人在魚(yú)窩上面培上土，種些常用的蔥蒜、絲瓜等等，既美觀(guān)又實(shí)用，真是一打墻幾方便。各位朋友，我們現在已經(jīng)來(lái)到了仁團花橋，緊接著(zhù)是仁團鼓樓和戲臺，和我們已看到鼓樓花橋和戲臺一樣，具有同樣的建筑特點(diǎn)和功能，我就不一一介紹了。

　　這座鼓樓還有一個(gè)有趣的文化娛樂(lè )活動(dòng)，叫“抬官人”，傳說(shuō)古時(shí)候有一個(gè)清正廉潔又樂(lè )善好施的“天官”，經(jīng)常下到各個(gè)侗寨去訪(fǎng)貧問(wèn)苦，與侗家結下深厚友誼，后人為了紀念這個(gè)天官，每年過(guò)年時(shí)開(kāi)展抬官人活動(dòng)。請大家穿過(guò)侗家吊腳木樓下面，去義團鼓樓看一看。這是義團鼓樓，有11層，高15.8米。鼓樓后面有鼓樓坪和戲臺，前面緊接是義團花橋。這座鼓樓所處位置在肇興寨中部，所以到這里休息娛樂(lè )的人特別多，你看這花橋上的木柱木板，都坐起了凹槽，不是年長(cháng)月久，能磨成這樣光亮嗎?接著(zhù)，我們去走一走侗鄉的石板路，觀(guān)賞一下河邊住房的景致。侗鄉為什么有石板路呢?有這樣的一個(gè)美麗的傳說(shuō)，說(shuō)是很早很早以前侗家不會(huì )唱歌，就是剛才我說(shuō)過(guò)的，有一個(gè)名叫四也的青年想上天去為民取歌，可是他一個(gè)人修筑上天之路難，四方八路的村民們知道后，一人獻一塊青布，搭成了一條通天大路，四也上天采歌，傳遍了侗鄉。你看，這一塊塊青石，一條條由青石鋪成的道路，不正是當年的青布變成的嗎?侗族群眾向來(lái)有修路架橋、熱心公益事業(yè)的良好風(fēng)尚，人們?yōu)榱私鉀Q坡高路窄、逢雨難行的困難，村寨的道路大都鋪上青石板，石板路是本地工匠就地取材，開(kāi)山取石建成石塊，全寨人投工投勞共同鋪就的。象這樣的石板路，侗鄉到處可見(jiàn)。為了讓后人永遠銘記鋪路架橋的功德，在路的盡頭或橋頭立有石碑，碑上刻有建造人的姓名，建造時(shí)間和捐款人姓名、捐款數額等，讓那些熱心公益事業(yè)、好行善事的人名垂千古、流芳百世。各位朋友，肇興侗寨參觀(guān)完了。肇興歷史悠久，素有侗鄉歌海之美稱(chēng)，同時(shí)肇興又是集侗族食品之大成的地方，還是侗族民族工藝品較為豐富的地方之一。我們到下榻的地方之后，可根據各自需要，欣賞侗鄉歌舞，品嘗侗鄉風(fēng)味食品，購買(mǎi)民族民間工藝品�？傊�，讓大家到肇興侗寨來(lái)，既飽眼福，又飽口福，還能給家人帶去一片侗鄉的祝福，帶去你美好的記憶。謝謝大家!

銅仁寨沙侗寨導游詞4

　　肇興侗寨是貴州赫赫有名的侗寨，有千年的歷史，其中有五個(gè)鼓樓，名稱(chēng)分別為仁，義，智，信，禮;還有兩個(gè)大點(diǎn)的戲臺;而另一個(gè)伴隨侗族的標志性建筑-----風(fēng)雨橋，則也有五個(gè)。侗族人稱(chēng)風(fēng)雨橋為“花轎”，大概是形狀像是花轎吧。

　　鼓樓主要是公眾匯聚的場(chǎng)所，我走到一個(gè)鼓樓時(shí)，看到一群人圍坐在鼓樓下，中間有一個(gè)大火盆正在燒著(zhù);有個(gè)年紀較大的人用侗族話(huà)正在說(shuō)事，而周?chē)�的人正認真的聆聽(tīng)老者的話(huà)，比正在開(kāi)著(zhù)的全國人大的會(huì )議的嚴肅性差不多。鼓樓的柱子上，綁著(zhù)一個(gè)很大的蘆笙，大約是三米多長(cháng)，這是我見(jiàn)到過(guò)的最大的蘆笙了。然而現代人的拙劣思維，給鼓樓抹黑了----一個(gè)鼓樓的第一層檐角上塑造了一個(gè)扛著(zhù)金箍棒的孫悟空的形象，最讓人惡心的是孫悟空居然騎著(zhù)一條狗。嘿嘿嘿嘿。

　　風(fēng)雨橋是侗族標志性的建筑，我三十年前在書(shū)上看到這種建筑時(shí)候，目瞪口呆的充滿(mǎn)了崇敬�，F在實(shí)地看到后，有了更多的崇敬。風(fēng)雨橋和鼓樓是侗族木建筑的兩個(gè)代表，在世界建筑史上都有很高的地位。頤和園的長(cháng)廊，大約是借鑒了風(fēng)雨橋的建筑形式�，F代人做的鼓樓和風(fēng)雨橋外形確實(shí)很好看，但是用水泥鋼筋制做的，只是好看而已。

　　讓我喜愛(ài)侗族的建筑的，莫過(guò)于侗族那形狀優(yōu)美，自然耐用的木樓。侗族的木樓用上好的杉木做成，一般是三層，據說(shuō)一個(gè)木樓能保存居住上百年歷史。木樓冬暖夏涼，親切自然。據說(shuō)建一個(gè)木樓需要八萬(wàn)元，而在當地建造同樣形狀的水泥結構的房子需要二十多萬(wàn)。由于木樓隔音差，走路時(shí)候聲音較大，所以有些侗族人將大的結構用水泥制作，而墻壁和屋頂仍然用木板制作，可謂兩全。

　　選擇居住地，是各個(gè)民族的首要問(wèn)題。人，首先要選擇有水的地方，否則難以生存。月球上如果有水，航天員恐怕不愿意回到地球了。

　　逐水草而居，是游牧民族的特點(diǎn);正如如此，逐江河而居，也是南方各民族的特點(diǎn)，侗族人逐江河而居，實(shí)為幾千年的遷徙特點(diǎn)，因為人類(lèi)不能離開(kāi)水。在江水兩岸居住，是江南各族人民的特點(diǎn)。長(cháng)江黃河珠江兩岸，其實(shí)也是漢族人的特點(diǎn)。所以說(shuō)，各民族的居住選擇地的必要條件，其實(shí)是同樣的首選。

　　侗族人沒(méi)有文字傳承，但是有獨特的語(yǔ)言，他們講話(huà)也講普通話(huà)，而且講的比較標準，雖然有些地方口音。侗族人大多是穿黑色或紫色的衣服，女人似乎個(gè)個(gè)都會(huì )繡花;一個(gè)老太太告訴我她七十八歲了，但是手中所繡的花，針腳著(zhù)實(shí)細膩。而男人女人的節日盛裝，均為繡花遍衣，男人的前裙上，還綁著(zhù)不少的雞毛作為裝飾。

　　侗族女人所戴的銀飾物件，絢麗繁華，閃閃發(fā)光，是為銅件鎏銀，輕巧奢華。任何一個(gè)女孩戴上全套的銀飾件，都會(huì )美麗光華，儼如貴婦，美麗動(dòng)人。一般套裝大都在千元左右，全是匠人的手工藝品。街上有好幾家銀匠鋪，不過(guò)加工用火則現代成了氧氣火焰噴燈和小坩堝。在明清時(shí)候，銀子是最普通金屬通流物，因此也造就了侗族的銀飾藝術(shù)，這種金屬易延展的藝術(shù)至今也是金屬加工業(yè)的頂級手工藝術(shù)。結婚時(shí)候有一套別致的全套銀飾件，大約是侗族女孩最高的期望。至今看來(lái)，這類(lèi)銀飾件依然是奢侈品，美的令人心醉，令人眼里噴火。

　　作為男人，侗族并沒(méi)有給男人多少銀飾裝扮物件，因為男人就是賺錢(qián)買(mǎi)銀飾件給自己喜歡的女人的物品，由此可見(jiàn)男人的地位是多么的低，需要花大把錢(qián)去買(mǎi)銀飾，然而買(mǎi)了之后做什么用呢?

　　都是荷爾蒙惹的禍，誰(shuí)叫咱是男人嘛。

　　愛(ài)藝術(shù)圖案是侗族的特點(diǎn)，甚至連路上鋪的卵石，也被精心的鑲嵌在水泥上組成各種優(yōu)美的圖案曲線(xiàn)，連侗族的男人也非常講藝術(shù)。

　　侗族的染衣匠大多人女人擔任，將大鍋水燒開(kāi)，加入靛藍或者紫的紅的染料，經(jīng)過(guò)幾次過(guò)濾之后放入大鍋，將布匹放進(jìn)去后翻煮一個(gè)小時(shí)左右，然后掛在長(cháng)竹竿上晾曬。很有意思的是，染了帶有麻纖維的棉布曬干之后，女人們用大木槌在門(mén)口的方形石板上用力的砸折疊起來(lái)的布料，說(shuō)是要將布捶打的有光亮。說(shuō)是這種燃料是由板藍根來(lái)制作，有的布料在處理之后還要刷上柿子水，用于布料的防雨防風(fēng)。果然，經(jīng)過(guò)捶打后的布匹不僅是光亮，更是因為纖維被強制伸展，結果是衣服難以發(fā)皺，穿在身上久不變形和發(fā)皺。每家每戶(hù)門(mén)前都有一塊方石，磨的異常光潔平整，就是捶打布料用的。甚至將布料捶打成百褶裙，穿上后裙子總是自然折疊的硬楞硬角的永遠像是剛燙過(guò)似的。每天聽(tīng)到捶打布匹的聲音，于我則是一種很愜意的聲音：如果有個(gè)漢族女人每天在捶布讓我聽(tīng)到的'話(huà)，我會(huì )愛(ài)上她。

　　侗族的另一個(gè)服飾特點(diǎn)是編織許多帶子，用來(lái)綁在腰間和捆綁固定背在背上的小孩，還用于女孩對男孩表示愛(ài)情的象征。

　　在侗寨的三天里，每天都看到紅白喜事。女人們一手提著(zhù)竹籃，里面大約放著(zhù)五斤糯米，左手提著(zhù)一個(gè)罐子，也裝的是米，向主家去行禮。問(wèn)詢(xún)?yōu)槭裁催@樣，答曰：右手提籃子是女人行禮，而左手提罐子是男人行禮，里面裝著(zhù)米和錢(qián)。一般來(lái)說(shuō)，與紅白事主家關(guān)系緊密的人，行禮大約是一百元或更多。如果是直系親戚則行禮大約是五百到三千元。更遠點(diǎn)的街坊，只需提來(lái)籃子米就行了。但是登記之后，馬上反饋的回禮則是一斤半豬肉，一斤米，還有水果或者糖，回禮遠遠大于普通的行禮，而且還可以吃?xún)深D飯。飯是大鍋豬肉燉蘿卜，血紅，酸菜燉豬內臟等等，四菜另加油炸花生米，沒(méi)湯，米酒任飲。所以如此算來(lái)，紅白之事的主人家大辦事情完全是闊小姐開(kāi)窯子店--------圖的是快活。

　　看紅白之事來(lái)幫忙的街坊的人倒是挺有意思的：將豬肉無(wú)論哪一塊都是剁成小塊，連豬臉都扒了皮，剁成小塊放進(jìn)大桶里，然后倒進(jìn)鍋里和蘿卜共煮。對于這些幫忙的人來(lái)說(shuō)，看得見(jiàn)的肉和骨頭都剁成小塊放進(jìn)鍋里去和蘿卜共煮，部位平等，一視同仁。只是豬血，因為珍貴就另行煮菜了。貌似根據主家的氣派和財富來(lái)講，殺牛來(lái)犒勞街坊鄰居直系親戚，那是最高的酒席了，如果是貴重客人，則一定要安排吃牛癟的。其實(shí)對任何人來(lái)講，碰上紅白事，你鄭重的去捐獻五十元錢(qián)或者更多，你就可以猛吃?xún)深D的。如果你不捐助的話(huà)，你照樣可以去大吃?xún)深D，人家仍然熱烈歡迎，并且頻頻向你敬酒，只要你臉皮夠厚就得。

　　紅白之事，在餐館門(mén)前，架了五口大鍋，人人都能看到煮的是什么。晚上，就地放電影，這可真的讓我開(kāi)了眼界：居然放映機是數字放映機!也就是電腦化的放映機。想起小時(shí)候我看過(guò)三十五毫米放映機，看到過(guò)八點(diǎn)七五毫米放映機，看到過(guò)十六毫米放映機，沒(méi)料到在這個(gè)地方居然看到了同世界先進(jìn)一個(gè)樣的數字放映機放映電影，而且是抗日神劇。侗族的xx菜譜齙暮芎寐鎩

　　這個(gè)地方是三國時(shí)候“七擒孟獲”的地方，而且這些地方的叫“洞”(比如路上有個(gè)地名叫“頓洞”)，相當于現在的“鎮”。這個(gè)我來(lái)的地方恰巧碰到的第一個(gè)風(fēng)雨橋名叫“孟貓花轎”，可見(jiàn)孟獲還真是這個(gè)地方的人的祖先。

　　“七擒孟獲”是一個(gè)歷史或傳說(shuō)，但是諸葛亮雖然最后該是失敗，但“攻城不如攻心”這讓諸葛亮大贊的主意，卻是馬謖講出來(lái)的并留于青史的。馬謖學(xué)孫子兵法之心得，頗為精粹。誰(shuí)敢說(shuō)馬謖沒(méi)有才華?你讓現在黨校的教授指揮三十八軍試試會(huì )怎樣?馬謖不過(guò)當時(shí)是諸葛亮手下沒(méi)有將領(lǐng)了的犧牲品。由此三國之后，侗族和漢族和好，此是明證。延至現在，“哇哈哈”充斥侗族鄉里，絕不是銀匠做出來(lái)的，正如當今我面對正在卸貨的大卡車(chē)上裝的滿(mǎn)車(chē)的“礦泉水”只有傻眼一樣，賓館里的電視機頂盒和wifi，總不是侗族做的吧。

　　侗寨，晚上的時(shí)候靜的可怕，靜的幾乎連自己的心跳聲音都能隱約的聽(tīng)到。寨子里的狗似乎都是啞巴，幾天里沒(méi)有聽(tīng)到任何狗叫聲。狗兒到你面前，只是傻呆呆的望著(zhù)你，期盼你能給丫一個(gè)骨頭;你若是不理它，狗兒十分委屈的只有默不作聲的看著(zhù)你遠去。

　　晚上八點(diǎn)之后到第二天早上八點(diǎn)，你可以死睡到自然的自然的再加自然的醒來(lái)，貌似是你睡到了月球上，毫無(wú)任何讓你驚醒的動(dòng)靜和理由。你要是早醒了去買(mǎi)早餐的話(huà)，告訴你沒(méi)有!您老還是回去睡了回籠覺(jué)之后再來(lái)買(mǎi)早餐吧。

　　侗寨有個(gè)藝術(shù)團，每天兩次的表演節目，早上十一點(diǎn)和下午五點(diǎn)鐘。這個(gè)藝術(shù)團全是當地的侗族男女青年組成，一招一式笨拙的可愛(ài)，曾參加過(guò)全國的各種民族藝術(shù)演出，以及走向世界。侗族的無(wú)伴奏“大歌”曾經(jīng)在五十年間走向了世界去演出，當我第一次在深圳民俗文化村聽(tīng)到侗族的大歌時(shí)候，感動(dòng)的熱淚盈眶。因為我過(guò)去是吹法國號的，也學(xué)過(guò)深奧的音樂(lè )理論，知道人類(lèi)的無(wú)伴奏和聲是多么的難和罕見(jiàn)。侗族千年的無(wú)伴奏合唱藝術(shù)是那樣的卓越，令我中華民族在世界音樂(lè )舞臺有足以驕傲的自豪。于今我在侗寨聽(tīng)到現場(chǎng)的侗族大歌，不能不使我為之動(dòng)容。

　　太美了!美的讓懂音樂(lè )的人五體投地。

　　這里的侗族有著(zhù)太多的淡定，他們對游客來(lái)旅游和拍照似乎無(wú)動(dòng)于衷：隨你怎么拍照片，他們依然是我行我素，似乎當游客如同空氣一樣的不存在。如果你認為他們冷漠，那就千錯萬(wàn)錯了。他們侗族人是非常熱情的，經(jīng)常是主動(dòng)給你打招呼。熟了之后會(huì )請你去家里吃飯，聊天。在少數民族中，侗族人無(wú)論年紀大小，其講普通話(huà)是最好的少數民族。這個(gè)民族對外來(lái)人的熱情，是我在少數民族中少見(jiàn)的。你在寨子里，隨時(shí)會(huì )有愿意跟你聊天的人。一個(gè)店主婦女就直接坦率的問(wèn)我：你認為馬航失聯(lián)客機是怎樣的結果?我對這個(gè)問(wèn)題只能是支支吾吾，顧左右而言他。寨子里絕大部分是侗族，少有其他民族居住和做生意。這里的生活沒(méi)有多少因為外來(lái)的事情所改變，他們的生活依然很淳樸，盡管不妨礙鎮上開(kāi)著(zhù)“海爾專(zhuān)賣(mài)店”。鎮上的旅館都有wifi，表示著(zhù)他們與中國同步。當然，你在這里可以去中國電信中國移動(dòng)的店里去抽一百萬(wàn)的大獎，這個(gè)抽獎與全中國同步，當然你肯定抽不到大獎的，只能做做此夢(mèng)，嘿嘿。

　　黎平的侗族的飲食，有一個(gè)特別的菜：牛癟。咋開(kāi)始我不知道這是什么菜，問(wèn)了之后方知是牛胃里沒(méi)有消化完的草和牛胃分泌物的混合物。這也能是菜?聽(tīng)的我毛骨悚然。然而嘗了一口之后，覺(jué)得除了草腥味外，沒(méi)有什么特別反胃的。其實(shí)漢族大可不必大驚小怪的，臭豆腐不是漢族的么?這種能讓美國人寧愿去上吊而不愿意吃的食物，不是漢族發(fā)明的么?

　　這里的侗族人用馬來(lái)犁田，這種馬是廣西的矮種馬，小的比牛還小;大部分的時(shí)候，馬被放到野地里去隨便吃草，我看到一匹馬被繩子纏住了腳，于是去幫助馬卸掉繩子;馬兒相當配合的提起來(lái)蹄子，讓我將繩子脫下馬腿。然后，我撫摸著(zhù)馬臉，馬兒愜意的享受著(zhù)撫摸，我一邊撫摸著(zhù)馬頭的各個(gè)部位，心想原來(lái)馬臉也不難看嘛。

　　是晚，在酒吧主人“花花”的店里，匯集了高檔次的客人，可以廣交朋友，和陌生人稱(chēng)兄道弟，啤酒是十元錢(qián)一瓶的雪花啤酒，比大排檔還便宜。然后回到異常干凈價(jià)格低廉女主人胸脯大的異常其女兒白的像公主的“界池旅館”去睡覺(jué)。不過(guò)即使是住了三天，我也始終沒(méi)有問(wèn)過(guò)旅館的主人：什么是界?什么是池?

　　自然的山水，自然的生活，自然而熱情的侗族，侗寨的許多特色令人難忘。

銅仁寨沙侗寨導游詞5

　　各位旅客朋友們，大家好!旅途辛苦了，我是大家此次肇興侗寨之旅的專(zhuān)線(xiàn)導游，大家可以叫我小李。首先歡迎各位朋友來(lái)咱們美麗的肇興侗寨旅游觀(guān)光，我將帶領(lǐng)大家走進(jìn)全國最大最古老的侗寨，讓大家感受到古樸神秘的侗族文化，原生態(tài)的民族風(fēng)情和侗鄉人民的熱情好客。

　　黎平肇興侗寨位于貴州省黎平縣東南部，地勢處于兩座山脈之間的谷地，村寨呈船形狀。兩條源自山間的小河婉轉曲折，穿寨而過(guò)。是黎平縣最大的侗族聚居村寨，也是全國最大的侗族自然寨。它在20xx年《中國國家地理》主辦的“中國最美的地方”評選活動(dòng)中，被評為中國最美六大古鎮古村之一，還有著(zhù)“千家肇洞”和“侗鄉第一寨”的美譽(yù)。

　　我們現在進(jìn)入寨門(mén)所看到的第一個(gè)場(chǎng)景就是“侗族攔路”，它是當地的一個(gè)民族風(fēng)俗。當村寨之間有集體活動(dòng)、聯(lián)誼、唱侗戲、探訪(fǎng)等都會(huì )出現攔路，這種活動(dòng)也叫做“月也”。當客人進(jìn)入寨邊時(shí)，主寨的姑娘們就在寨門(mén)擺起了攔路凳，唱起了攔路歌，并且客人要與主寨的姑娘對上幾回合，喝了用牛角杯裝的攔路酒，才能放客人進(jìn)寨，進(jìn)入寨中我們可以看見(jiàn)，寨里的男人吹蘆笙放鞭炮，敲鑼打鼓將客人迎入寨子的鼓樓內。

　　現在我們看到的是侗寨的標志——鼓樓，肇興以鼓樓群最為著(zhù)名，其鼓樓在全國侗寨中絕無(wú)僅有，它被譽(yù)為“鼓樓之鄉”，鼓樓結構獨特，層疊交錯，不用一釘一鉚，每座鼓樓的外觀(guān)，大小，高低，風(fēng)格各不相同。鼓樓的柱子上雕刻了很多的圖形，其中最多的就是龍，關(guān)于刻龍還有這樣的一個(gè)傳說(shuō)：“很久以前，村寨外的深潭里住了兩條龍，一條白龍，一天烏龍，他們同時(shí)看上了村子里最美的姑娘，于是他們化身為人，都向姑娘表達了愛(ài)意。姑娘只鐘情于白龍，拒絕了烏龍，所以烏龍非常生氣，他想把整個(gè)村子都消滅完。于是烏龍就噴水想要淹沒(méi)村子，白龍知道后就來(lái)阻止，他與烏龍大戰了很久，他終于把烏龍打敗了，搶救了村子，可是他受傷太重，就這樣永遠的倒下了。所以人們?yōu)榱思o念他，就在鼓樓的柱子上刻了白龍的形象，就像白龍一直在保護著(zhù)這個(gè)村子一樣�！惫臉蔷褪嵌闭�吉祥的象征，興旺的標志。

　　看完鼓樓我們就要去旁邊的歌坪，踩起歌堂了，踩歌堂也叫“哆也“，是為了祭祀祖母”薩“的儀典。青年男女在寨老的帶領(lǐng)下，圍著(zhù)”薩壇“繞圈，然后蘆笙曲進(jìn)入歌坪，大家手拉著(zhù)手男外女內兩圈邊舞邊唱。肇興不但是鼓樓之鄉，還是歌舞之鄉。侗族人認為”飯養身，歌養心，人不唱歌會(huì )變老“，著(zhù)名作家余秋雨曾在20xx年來(lái)到肇興侗寨采風(fēng)，并寫(xiě)了散文《傘下的侗寨》，也高度贊揚了無(wú)指揮多聲部重唱的侗族大歌。

　　接下來(lái)我們將要去感受侗族人的熱情了，他們準備了“長(cháng)桌宴”，可以供上百人一起用餐，桌子上的全部是侗族特色菜，如：腌魚(yú)、腌肉、捆捆肉、蕨粑、風(fēng)雨老南瓜等。用餐過(guò)程中，侗族姑娘會(huì )給每一個(gè)客人敬酒，并且客人的手不能碰到牛角杯，否則客人將把牛角杯的酒全部喝完。用餐后我們還會(huì )有篝火晚會(huì )，大家手拉手圍著(zhù)篝火繞圈，邊唱邊跳。

　　各位旅客朋友，我們的肇興之旅到這就基本結束了，希望大家今晚吃得開(kāi)心，唱得開(kāi)心，跳得開(kāi)心，重要的是侗寨讓大家感受到了侗族的風(fēng)土人情與崇尚自由的精神，讓大家飽了眼福和口福，給各方的朋友帶去侗鄉深深的祝福，并且給大家留下美好的回憶。

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