游覽天柱山的導游詞

　　作為一名可信賴(lài)的導游人員，常常需要準備導游詞，導游詞的主要特點(diǎn)是口語(yǔ)化，此外還具有知識性、文學(xué)性、禮節性等特點(diǎn)。那么導游詞應該怎么寫(xiě)才更有條理呢？下面是小編收集整理的游覽天柱山的導游詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

游覽天柱山的導游詞1

　　天柱山屬大別山東延的一個(gè)組成部分。山體主要由萬(wàn)山(地質(zhì)界慣用的天柱山的俗稱(chēng))巖體組成，位于安徽省岳西縣、潛山市接壤地界一帶。呈北北西向展布，切割公界尖背斜，被菖蒲——響腸和水吼嶺——陳嶺頭火斷層的夾、地表層不規則巖基出露面積120平方公里，與圍巖的接觸帶多數被掩蓋。接觸帶附近巖體的巖面粒度變細，圍巖發(fā)生硅化。巖體的東、西、南三側沿接觸帶，均明顯可見(jiàn)長(cháng)石交代作用構成的所謂“邊緣混合巖”，其寬度數十米至數百米不等。巖體內含有少量的細粒斜長(cháng)角閃片麻巖殘留體，邊部可見(jiàn)烘烤現象。巖體西邊的白馬潭一帶，可見(jiàn)到其內有圍巖的殘留成分。巖體的'長(cháng)石斑巖和石英正長(cháng)斑巖脈發(fā)育，主要呈北東向斜列排列。其次還見(jiàn)有閃長(cháng)斑巖、細品巖脈等。

　　萬(wàn)山巖體相帶發(fā)育不對稱(chēng)，內部相由中粒、中細粒結構混合花崗巖，混合二長(cháng)花崗巖構成，占巖體的90%以上。邊緣為細粒結構的巖石，往往缺尖，一般寬為數米至數十米。在白馬潭、思婆尖兩側較寬。

游覽天柱山的導游詞2

　　公元505年，梁武帝的國師寶志和尚與江南云游方士白鶴道人都奏請梁武帝，將鳳形山賜之于己，建觀(guān)造剎，傳經(jīng)布道。武帝知道他們都有很高的法術(shù)，都不得罪，命他們各顯靈通，以物為記，得者而居。這寶志和尚就是我們民間流傳的濟公活佛，他是建康(今南京)道林寺的高僧，有名的瘋和尚，手持錫杖，他說(shuō)：“貧僧以錫杖卓地為記�！卑�鶴道人手持拂塵，他的拂塵可以化為白鶴，他說(shuō)：“貧道以鶴止處為記�！闭f(shuō)畢，白鶴道人將手中拂塵拋向空中，頓時(shí)化為一只白鶴，振翅飛向鳳形山。寶志見(jiàn)狀，將手中錫杖擲向空中，頓時(shí)化為一條銀色巨龍，尾隨白鶴而去。白鶴飛到鳳形山上空，正要斂翅落地，忽見(jiàn)身后巨龍飛來(lái)，嚇得掉頭向東飛去，落在白鹿崗上，寶志的`錫杖深深卓入鳳形山。當他收起錫杖，卓土處立刻涌出一股甘泉，這就是位于寺后的卓錫泉，又名“卓錫井”。寶志便在鳳形山開(kāi)山建寺，梁武帝賜名為“山谷寺”。白鶴道人在白鹿崗上建起白鶴觀(guān)，宋徽宗賜名“真源萬(wàn)壽宮”。唐宋時(shí)期，天柱山佛道兩教盛極一時(shí)，寺觀(guān)達百余座，房屋3600余間，史稱(chēng)“三千道人八百僧”。從寶志和尚開(kāi)山算起，三祖山谷寺到20xx年已歷時(shí)1500周年。

　　進(jìn)了山門(mén)，大家看到殿堂兩邊，站立著(zhù)5.5米高的“金剛力士”各一尊。佛教漢化后，這兩尊像按《封神榜》中的“哼”、“哈”二將的形象來(lái)塑造的。

　　穿過(guò)山門(mén)殿，步上“通天階”。三祖寺因山勢陡峭，一路上去，有360級臺階。大家不妨從現在開(kāi)始數一數，“通天階”高差15米(60級)。

游覽天柱山的導游詞3

　　這一帶沿河布局的半邊街叫野寨街。野寨是“野人寨”的簡(jiǎn)稱(chēng)。這樣依山傍水、風(fēng)景如畫(huà)的地方怎么取名“野人寨”呢?這里有兩個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)：一說(shuō)是很早以前，這一帶常有野人出沒(méi)，傷害人畜。當時(shí)的一位縣令決心犧牲自己，解救民眾。他帶上好酒好菜，深入野人洞中，陪野人喝酒，命人用生鐵水將洞口凝住，和野人同歸于盡。其二，說(shuō)是在南宋末年，本地土豪劉源率十萬(wàn)義兵在天柱山抗元。他自號“劉野人”，在谷口扎的第一寨命名“野人寨”。劉源抗元前后十八年，最后被內奸出賣(mài)壯烈犧牲。后人為紀念他，野人寨的名字延用至今。

　　我們現在來(lái)到了三祖寺前的廣場(chǎng)。舉目望去，紅墻黛瓦的寺院建筑掩映在綠樹(shù)翠竹之中。整個(gè)山形宛如一只振翅欲飛的彩鳳，覺(jué)寂塔就建在鳳冠上，東西兩側逶迤的山崗呈環(huán)圍合抱之勢，恰如鳳翼護衛著(zhù)莊嚴佛地。

　　三祖寺，全稱(chēng)“三祖山谷乾元禪寺”，是中國禪宗三祖傳經(jīng)布法的場(chǎng)所，在中國佛教發(fā)展史上占有十分重要的'地位。1983年，國務(wù)院批準公布為全國漢族地區重點(diǎn)開(kāi)放寺廟。

　　追溯三祖寺的歷史，要向諸位介紹一下天柱山的宗教文化。天柱山靈絕山水加上歷代帝王的加封，使之成為仙山寶地�！兜澜�(jīng)》說(shuō)司命真君居住天柱山，山中有司命洞府。天下名山分為36洞天72福地，天柱山列為第十四洞天，第五十七福地。因此，歷代佛道兩教都視天柱山為寶山，爭相據為己有。在三祖鳳形山，就有佛道爭山斗法的故事。

游覽天柱山的導游詞4

　　親愛(ài)的朋友們，非常高興見(jiàn)到大家，首先，讓我代表我們安徽旅行社對大家的到來(lái)表示最誠摯的歡迎;然后，我來(lái)做個(gè)自我介紹吧，我叫王萍，大家叫我萍萍就行，正好也借我的名字預祝大家本次的旅程平平安安!

　　大家都知道安徽省簡(jiǎn)稱(chēng)“皖”，皖有怎樣的來(lái)歷呢?皖又有什么意思呢?“皖”在古書(shū)上與“睆”通用，是明亮而美好的意思。我們天柱山地區自古以來(lái)山青水秀好風(fēng)光，這樣美麗的地方，周天子封了一個(gè)名符其實(shí)的名稱(chēng)叫“皖國”。治理皖國的是一位大夫，他施以仁政，很有政績(jì)，后人為紀念他，尊稱(chēng)他為皖公，在天柱山建了皖公廟。天柱山也隨之稱(chēng)為皖公山，又叫皖山，流經(jīng)天柱山下的大河稱(chēng)為皖水，皖水注入長(cháng)江的下一段叫做皖江。自周朝至今，“皖”的歷史已有近3000年。安徽省以“皖”這樣一個(gè)既具有悠久歷史、又含有美好寓意的字眼作為省份簡(jiǎn)稱(chēng)。我們登上天柱山后，可以一睹渾然天成、惟妙惟肖的`“皖公神像”——他可是安徽的“老祖宗”喲!

　　潛山無(wú)處不是風(fēng)景，無(wú)處不是文化。它與1982年被國務(wù)院公布為首批國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區之一，1992年列為國家森林公園，2000年被評定為國家4A級旅游區和全國文明森林公園。李白曾贊美天柱山“奇峰出奇云，秀水含秀氣”，清晰地道出了天柱山景區的雄偉和秀麗!

　　下面，請大家隨我進(jìn)入景區!

　　這兒是三祖寺景區，它是天柱山人文景點(diǎn)最集中、文化品位最高的一個(gè)文化精品景區。我們將在這里感受到天柱山神秘的宗教文化和帝王文化，觀(guān)賞到具有歷代書(shū)法藝術(shù)長(cháng)廊之稱(chēng)的國家重點(diǎn)文保單位摩崖石刻群。

游覽天柱山的導游詞5

　　那為什么叫山門(mén)呢?因為古時(shí)候寺院大多在山林中，所以教“山門(mén)”現在已經(jīng)成為了專(zhuān)有名詞，即使在平原山也教山門(mén)。那山門(mén)有什么寓意呢?哎，中間的是空門(mén)，東邊的是“無(wú)相門(mén)”，西邊的是“無(wú)作們”，合在一起象征三解脫。天王殿迎面就是天王殿，是供奉彌勒佛和四大天王以及韋馱塑像的殿堂。殿內兩邊，供奉著(zhù)四大天王塑像。他們是東方持國天王、南方增長(cháng)天王、西方廣目天王、北方多聞天王，殿正中，供奉著(zhù)彌勒的銅像，是按照五代后梁時(shí)的布袋和尚的形象塑造的。人稱(chēng)大都彌勒，世人說(shuō)他“開(kāi)口長(cháng)笑笑天下可笑之人，大肚能容容世間難容之事”

　　彌勒的背后，是韋馱菩薩銅像，手持金剛杵，注視著(zhù)每一個(gè)行人，金剛杵駐地的，表示不接待，凡游方僧到寺應斟酌而行。如果是韋馱合掌捧杵的，則表示接待，凡游方僧到寺皆蒙供養。大雄寶殿

　　現在我們來(lái)到大雄寶殿，這是一座歇山式殿宇，朱檐紅墻，琉璃黃瓦。殿門(mén)楣上，懸掛著(zhù)趙樸初題書(shū)的'“大雄寶殿”匾額。大雄寶殿是佛教寺院的主殿、正殿。大雄是佛的德號。大者，是包含萬(wàn)有的意思;雄者，是攝伏群魔的意思。因為釋迦牟尼佛具足圓覺(jué)智慧，能雄鎮大千世界，因此佛弟子尊稱(chēng)他為大雄。寶殿的寶，是指佛法僧三寶。大殿正中，供奉一尊漢白玉釋迦牟尼佛像，高達5.5米，兩旁是其弟子迦葉和阿難。

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