重慶自然博物館導游詞

　　作為一名優(yōu)秀的導游，就不得不需要編寫(xiě)導游詞，導游詞是導游員在游覽時(shí)為口頭表達而寫(xiě)的講解詞。怎樣寫(xiě)導游詞才更能起到其作用呢？以下是小編精心整理的重慶自然博物館導游詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

重慶自然博物館導游詞1

　　迎大家來(lái)到我們重慶，首先，請允許我代表我們長(cháng)江旅行社對各位貴賓的到來(lái)表示最熱烈的歡迎。托大家的福，我很幸運的成為大家的導游，我姓劉大家直接叫我小劉就行啦，可別叫什么劉導之類(lèi)了，多不親切啊是不是?好了請大家核對一下時(shí)間，現在是晚上八點(diǎn)整，我們的船即將起航，大家看看自己的左手，有沒(méi)有提著(zhù)別人的行李，看看自己的右手，有沒(méi)有拉著(zhù)別人的老婆!哈哈聽(tīng)出來(lái)我講錯了啊，我就是想知道大家是不是被美麗的山城夜景吸引住了沒(méi)聽(tīng)到我的講話(huà)啦!

　　好的，大家可以一邊欣賞夜景一邊聽(tīng)我講一下我們明日后日的行程，大家記不住沒(méi)有關(guān)系我們每到一站我都會(huì )為大家先簡(jiǎn)要的介紹一番：我們現在出發(fā)大概明天早晨6點(diǎn)左右到達豐都鬼城進(jìn)行參觀(guān)游覽。下午游覽匠心獨運的石寶寨，21：00左右下船拾級而上，參觀(guān)平湖岸邊依山傍水的云陽(yáng)張飛廟(游覽1.5小時(shí))，“江上風(fēng)清”四個(gè)大字依舊雋永渾厚，講述著(zhù)劉、關(guān)、張三兄弟“桃園結義”的千古傳奇。隔江遙望云陽(yáng)新城萬(wàn)家燈火。后天抵達白帝城，早餐后上岸游覽『白帝城』景區(約3小時(shí))：感受濃濃的三國文化，嘆劉備托孤的無(wú)奈與悲壯，三顧頻煩天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心，確實(shí)悲壯!然后我們將體驗高峽平湖后新盆景式島嶼景觀(guān)，近觀(guān)夔門(mén)雄姿。返船下行，游船駛入長(cháng)江三峽第一峽—【瞿塘峽】：長(cháng)約8公里，以雄奇險峻著(zhù)稱(chēng)，尤以號稱(chēng)“天下第一門(mén)”的夔門(mén)而聞名天下。它們總是給我一種感覺(jué)就是群山要沖出去，河流想擠出去。那么午餐后呢，我們將繼續領(lǐng)略長(cháng)江三峽第二峽—【巫峽】的旖旎風(fēng)光：幽深秀麗的巫峽宛如巨幅山水畫(huà)卷，迂回曲折、柳暗花明，更有聞名遐邇的『神女峰』令你魂牽夢(mèng)縈。晚上抵達三峽大壩，船過(guò)永久船閘，大家可以一起感受“乘船下樓梯”的奇妙感覺(jué)，親眼見(jiàn)證中國人的驕傲—舉世矚目的雙線(xiàn)五線(xiàn)船閘。晚游船上舉行歌舞聯(lián)歡晚會(huì )。至于咱們以后的活動(dòng)就以后再說(shuō)吧。先講我們明天一起見(jiàn)鬼的事吧，呵呵，豐都叫鬼城嘛我們進(jìn)鬼城不就是見(jiàn)鬼嗎?豐都，自古以來(lái)就是文化鬼城又稱(chēng)為“幽都”、“中國神曲之鄉”。這個(gè)神曲指的并非網(wǎng)絡(luò )流行的龔琳娜的神曲啊。鬼城以各種陰曹地府的建筑和造型而著(zhù)名。鬼城內有哼哈祠、天子殿、奈河橋、黃泉路、望鄉臺、藥王殿等多座表現陰間的建筑名城，是中國很有特色和名氣的歷史文化小鎮，以其作為陰曹地府所在地的.鬼文化而蜚聲古今中外。這里流傳著(zhù)許多鬼神傳說(shuō)，《西游記》、《聊齋志異》、《鐘馗傳》等許多中外文學(xué)名著(zhù)對“鬼城”豐都均有生動(dòng)描述，頗富傳奇色彩。

重慶自然博物館導游詞2

　　其中還值得一提的就是花邊圜底罐，它是三峽古代鹽業(yè)的見(jiàn)證�？脊湃藛T在忠縣發(fā)現了大量西周至戰國時(shí)代的花邊圜底罐，經(jīng)實(shí)驗表明,忠縣花邊圜底罐內壁附著(zhù)物和自貢漢代鐵鹽鍋內的沉淀物具有基本相同的物象。這表明，古代巴人至少在西周時(shí)期就進(jìn)行井鹽的開(kāi)采加工，比文獻記載的最早李冰的采鹽早了七百年。

　　巴國晚期，由于楚國的逐步緊逼，其政治中心之間退入嘉陵江流域,控制范圍也逐步縮小。利用巴蜀矛盾，秦國趁機于公元前316年攻滅蜀，巴兩國，秦國在巴，蜀采取不同的政策，鎮壓蜀而籠絡(luò )巴。此后，秦人將楚的勢力逐出渝東，并以巴地為攻楚前沿陣地。秦漢時(shí)期的巴人對于中原文明來(lái)說(shuō)依舊是少數民族,，“漢歸義賨邑侯”金印所展現的歷史就是巴人對中原王朝的歸順。該印金質(zhì)，印紐臥駝行，出土于云陽(yáng)縣南境雙河口夾溝壩，印文為“漢歸義賨邑侯”。賨指賨人。秦漢時(shí)對巴人的稱(chēng)呼。

　　三國時(shí)期，三峽石吳蜀兵戈交鋒的前沿地帶，它見(jiàn)證了夷陵之戰，劉備托孤等重大歷史事件。而更相傳劉備夷陵之戰兵敗后，諸葛亮在今奉節地區設下八陣圖困住東吳大將陸遜的追兵，但今日已失傳(見(jiàn)下圖)。魏滅蜀后，又從這里開(kāi)始了伐吳戰爭，《晉書(shū)。王濬傳》記載，魏王令益州刺史王濬率領(lǐng)巴蜀兵伐吳。這便是詩(shī)人劉禹錫詩(shī)中吟道的“{王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收”

　　巴文化石重慶地區進(jìn)入文明時(shí)期的第一個(gè)文化，是重慶地域文化的根。巴人在艱苦自然環(huán)境下和強敵的雙重壓迫下，不斷抗爭，形成文化特色，兩千多年以來(lái)，逐步沉淀到巴渝文化的最深層。巴國雖亡，其文化傳統與中原的融合卻經(jīng)歷了緩慢的過(guò)程。巴人在相當時(shí)期內仍保留著(zhù)原有的文化傳統和生活方式，西漢早期開(kāi)始，隨著(zhù)西南夷的開(kāi)發(fā)，巴文化日漸沒(méi)落，具體表現為隨葬品中鐵制農具的出現，兵器數量的逐漸減少。大致到漢武帝時(shí)期，這一融合才告一段落。這種文化融合石雙向進(jìn)行的，其中以農耕經(jīng)濟為特征的秦漢統一的中原文化進(jìn)入主流，巴文化中的不少精華也由此滲入秦漢文化，成為博大精深的華夏文明的一條涓涓支流。

　　第三部分：調查總結與體會(huì )調查總結與體會(huì )：通過(guò)這次親自的調查發(fā)現深感實(shí)踐調查的經(jīng)驗的缺乏，在技巧和方法上以及熟練程度不足。最慚愧和著(zhù)急的是感到專(zhuān)業(yè)知識的力不從心。通過(guò)這次完整的獨立自主的調查，認為作為學(xué)生的作業(yè)很有必要，對專(zhuān)業(yè)知識的運用提升用巨大的幫助。在匯總全國不同地區的博物館的調查，能從宏觀(guān)上把握文化的共同性，也能在微觀(guān)上發(fā)現地域差異。若能很認真的做好這次報告，我覺(jué)得意義是重大的。因為只緣身在此山中的局限，很難對全國各地歷史有一個(gè)總體的詳細的透徹了解，而查找史料不夠形象具體，有大海撈針的感覺(jué)。對地方博物館的調查，并得以匯總，就仿佛有了一次全國范圍內的大調查。所以，在此次調查之后，希望能在一兩年后，同學(xué)們有了更高更精的歷史文化覺(jué)悟和修養后再進(jìn)行一次更詳細的地方博物館深入的調查。

重慶自然博物館導游詞3

　　我是你們的導游大家叫我xx就可以了。很高興能為大家服務(wù)，希望大家有個(gè)愉快的三峽之旅。

　　開(kāi)船之際我先為大家講講我們的長(cháng)江，長(cháng)江發(fā)源于青藏高原各拉丹東西南側，全場(chǎng)6300km。約占我國國土面積的五分之一是我國最長(cháng)的河流。也是世界的第三長(cháng)河。流經(jīng)青海西藏云南四川重慶湖北湖南安徽江蘇上海，最終注入了東海。

　　長(cháng)江三峽是長(cháng)江一段山水壯麗的大峽谷。三峽由瞿塘峽、巫峽、西陵峽組成，全長(cháng)191公里。

　　瞿塘峽長(cháng)8km。西起奉節白帝城，東到湖北南津關(guān)，是三峽中最短的一個(gè)峽。瞿塘峽兩岸斷崖陡峭猶如刀削一般。長(cháng)江在陡峭的峽谷中變得波濤洶涌，雄偉險峻。瞿塘峽雖短，卻氣勢雄偉。

　　巫峽全場(chǎng)45km，是長(cháng)江三峽中最長(cháng)的一個(gè)峽。西起巫山大寧河口東到湖北巴東縣關(guān)渡口。

　　峽谷幽深曲折整個(gè)峽區奇峰突兀，怪石磷峋，由于巫峽谷深峽長(cháng)，日照的時(shí)間比較短，濕氣難以揮發(fā)，所以在巫峽很容易見(jiàn)到云霧繚繞的，霧氣飄渺的獨特風(fēng)景。

　　然后就是西陵峽了，西陵峽西起香溪鎮東至宜昌南津關(guān)。是長(cháng)江三峽中最長(cháng)的一個(gè)峽。全長(cháng)66km，整個(gè)峽區由高山峽谷和險灘礁石組成。著(zhù)名景點(diǎn)有兵書(shū)寶劍峽燈影峽等等。榮獲世界紀錄協(xié)會(huì )世界最大的水利樞紐工程世界紀錄的山峽大壩也位于西陵峽中段湖北省宜昌市境內的三斗坪。大壩長(cháng)1983m高185m。能夠抵御百年一遇的特大洪水。

　　接下來(lái)我們要去的第一個(gè)景點(diǎn)就是著(zhù)名的鬼城——豐都了。豐都，自古以來(lái)就是文化名城，以其鬼文化而文明.有“中國神曲之鄉”的說(shuō)法。傳說(shuō)這里是人死后靈魂歸宿的地方。這里流傳著(zhù)許多著(zhù)名神鬼傳傳說(shuō)這里是人死后靈魂歸宿的地方。 《西游記》聊齋志異》鐘馗傳等等、豐都以其悠久的歷史，獨特的文化內涵迷人的傳說(shuō)，秀美的風(fēng)光和難以替代的觀(guān)賞價(jià)值，不可多得的鬼文化研究載體向中外游客展現出神秘的東方神韻。

　　鬼城”是人們憑想象建造的“陰曹地府，人們憑想象，類(lèi)似人間的法律機制先后建成了先后建成了“閻王殿”、“鬼門(mén)關(guān)、“陰陽(yáng)界、“十八層地獄等一系列陰間機構。各關(guān)卡的鬼神形象又是千姿百態(tài)，崢嶸古怪。刑具令人恐怖萬(wàn)分，不寒而栗。奈何橋是豐都鬼城中一個(gè)蘊含中國傳統文化意味的地方，奈何橋是豐都鬼城中一個(gè)蘊含中國傳統文化意味的地方，建于明代，距今已有500多年的歷史了。它位于豐都名山廖陽(yáng)殿前，由三座大小、形制完全相同的石拱橋并列而成。橋面窄小，青石鋪砌，呈弧形，每次只能行走一人。橋的兩側石欄雕花，橋下為一方池塘。橋頭設有關(guān)卡，由引薦厲鬼日游神和夜游神晝夜把守。民間傳說(shuō)它是人死后到陰間報到的必經(jīng)之路當然，除了奈何橋，精彩的還有黃泉路、天子殿和十八層地獄等等，具體的等我們到了豐都我再一一詳細解答�，F在大家先慢慢欣賞長(cháng)江三峽的美麗風(fēng)光吧。

重慶自然博物館導游詞4

　　有這樣幾句話(huà)：彼岸花開(kāi)開(kāi)彼岸，奈何橋頭可奈何?黃泉路上相與誰(shuí)?忘川河畔覓船家。閻羅殿前斷下世，輪回道里固拒往。孟婆一惑未可違，安然往生忘今世。相傳人死后都會(huì )走黃泉路，路的盡頭是忘川河，河上有座奈何橋，橋的終點(diǎn)是望鄉臺，望鄉臺上有個(gè)老嫗在賣(mài)孟婆湯。忘川河邊有塊三生石，孟婆湯讓你忘記紅塵往事，三生石卻記載你的前世今生。那緣定三生也就在輪回中不息。在這里流傳著(zhù)一個(gè)說(shuō)法就是，兩個(gè)相愛(ài)的人如果心意相通，虔誠的牽著(zhù)對方的手走過(guò)奈何橋，那么他們下輩子還能再續前緣。好的，我們的旅游團里有多少對兒情侶啊?恩，帥哥配美女，你們呆會(huì )兒一定去奈何橋走一下哦，記得誠心誠意哦!

　　突然想起了一個(gè)笑話(huà)想跟大家分享哦!18層地獄里有3個(gè)人生前盜賊搶劫，欺善凌弱，然后他們都被判下油鍋。按常理說(shuō)進(jìn)油鍋都會(huì )被炸得噼里啪啦的像我們在家里炸小魚(yú)兒一樣，可是這三個(gè)人都在油鍋里談笑嬉戲，后來(lái)判官翻開(kāi)生死薄才知道，這3個(gè)人原來(lái)分別來(lái)自重慶武漢南京-三大火爐，呵呵。其實(shí)說(shuō)真的，我們重慶的夏天就像我們重慶人一樣熱情啊!

　　那么現在提醒一下某些注意事項。三峽氣候潮濕多變，請帶上外套及雨具;船行駛時(shí)風(fēng)大，請勿在船甲板上逗留時(shí)間過(guò)長(cháng)，以免受寒感冒。船上飲食不比岸上，可以自備食物，沒(méi)有吃完的零食請系緊放好;出門(mén)在外請少喝酒，以免耽誤游程。下船游覽景點(diǎn)時(shí)，請確認關(guān)好門(mén)窗后，方可離去;貴重物品請隨身攜帶，下船時(shí)人多擁擠，請照看好自己的隨身物品，以免丟失。外出旅游以防萬(wàn)一，請帶創(chuàng )可貼，感冒藥、腸胃藥暈車(chē)暈船藥等。

　　若帶有小孩同行，請一定要看管好自己的小孩，小孩不宜單獨到船的邊緣及船甲板嬉戲玩耍，不宜在船上追逐打鬧。請大家再記下我的電話(huà)號碼，如果發(fā)生什么緊急情況希望大家可以第一時(shí)間通知我，我將盡自己最大努力為大家服務(wù)。如果各位對我的工作有什么寶貴的意見(jiàn)和建議，歡迎大家批評指導，謝謝!好了讓我們盡情開(kāi)始我們愉快的長(cháng)江三峽之旅吧。

重慶自然博物館導游詞5

　　遠古時(shí)期。人們對洪水，地震，日月星辰等自然現象沒(méi)有合理解釋?zhuān)�由此產(chǎn)生了原始崇拜和信仰。三峽的崇山俊水，云遮霧繞的自然環(huán)境造就了原始信仰——巫文化的發(fā)育繁盛，并長(cháng)久保留。巫術(shù)在日常生活中的表現形式豐富多彩，如三峽地區土家族人廣為流傳的儺戲表演，就是這種古老文化的延續和傳承。儺公，儺母，開(kāi)山。梁山土地，幺兒媳婦，勾薄判官就是出名的表演。

　　青銅時(shí)代的巴人，對藝術(shù)的追求經(jīng)歷了明顯的發(fā)展過(guò)程。早期巴文化主要體現在陶器的紋飾上，與新石器晚期的聯(lián)系較多。晚期巴文化則發(fā)展到成熟而且有鮮明特色的階段。其形式主要是以青銅兵器上的平面上的裝飾為主，有的則以平面圖案配以高浮雕。其內容多動(dòng)物圖案�；⒁暢Ｒ�(jiàn)的話(huà)題,鳥(niǎo)的圖案也不少，鋪地圖案以勾連云紋多見(jiàn)，代鉤以浮雕手法為主，犀牛型帶鉤采用整體寫(xiě)實(shí)與局部夸張相結合的手法。通體錯金銀是平面造型的代表。巴青銅器和印章山的大量符號，常常使觀(guān)賞者和研究者為之著(zhù)迷。除了作為裝飾性紋飾部分以外，表達某種含義的意味十分的強烈，這在多種符號形成組合的情況下更為明顯。專(zhuān)家普遍認為這是一種早已失傳的文字，在虎紋青銅上，還能看到這種文字以更抽象的形式連成句子，這使得巴人的文字符號成為世界上為數不多的尚待解讀的古代文字。巴人尚武善舞，周代紀念伐紂的武舞即取材于巴人的武舞。漢高祖定三秦，仍以巴人為前鋒，并命宮廷學(xué)習其歌舞，以巴渝舞稱(chēng)之。后世多次演變，使用到隋，成為我國歷史上十分重要的宮廷為舞蹈。除了武舞，實(shí)際巴人民間的歌舞形式是豐富多彩的，配合歌詞的踏歌是一種主要形式。