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懸空寺導游詞五篇
作為一位出色的導游人員,通常需要準備好一份導游詞,導游詞的主要特點(diǎn)是口語(yǔ)化,此外還具有知識性、文學(xué)性、禮節性等特點(diǎn)。那么寫(xiě)導游詞需要注意哪些問(wèn)題呢?下面是小編幫大家整理的懸空寺導游詞五篇,歡迎閱讀與收藏。
懸空寺導游詞五篇1
懸空寺,位于恒山腳下,在大同市渾源縣城城南五公里處的金龍峽內西巖峭壁上。自古以來(lái),這里一直被列為北岳恒山的第一奇觀(guān)。
大家請抬頭看,殿樓的分布都對稱(chēng)中有變化,分散中有聯(lián)絡(luò ),曲折回環(huán),虛實(shí)相生,小巧玲瓏,空間豐富,層次多變,小中見(jiàn)大,不覺(jué)為彈丸之地,布局緊湊,錯落相依,其布局既不同于平川寺院的中軸突出,左右對稱(chēng),也不同于山地宮觀(guān)依山勢逐步升高的格局,均依崖壁凹凸,審形度勢,順其自然,凌空而構,看上去,層疊錯落,變化微妙,使形體的組合和空間對比達到了井然有序的藝術(shù)效果。遠望懸空寺,像一付玲瓏剔透的浮雕,鑲嵌在萬(wàn)仞峭壁間,近看懸空寺,大有凌空欲飛之勢。
懸空寺不僅外貌驚險,奇特、壯觀(guān),建筑構造也頗具特色,形式豐富多彩,屋檐有單檐、重檐、三層檐,結桅構有抬梁結構、平頂結構、斗拱結構,屋頂有正脊、垂脊、戧脊、貧脊?傮w外觀(guān),巧構宏制,重重疊疊,造成一種窟中有樓,樓中有穴,半壁樓殿半壁窟,窟連殿,殿連樓的獨特風(fēng)格,它既融合了我國園林建筑藝術(shù),又不失我國傳統建筑的格局。
懸空寺內現存的各種銅鑄、鐵鑄、泥塑,石刻造像中,不少風(fēng)格,體例具有早時(shí)期的特點(diǎn),是具有較高藝術(shù)價(jià)值的珍品。
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懸空寺導游詞五篇2
各位朋友大家好,我是導游小張,當您沿著(zhù)東方古老文化的搖籃黃河走來(lái)的時(shí)候,你一定會(huì )發(fā)現彪炳千古的文物古跡在山西境內時(shí)星羅棋布,這當中有一處曾被明代大旅行家徐霞客贊美“天下巨觀(guān)”,被當代許多學(xué)者稱(chēng)為“東方的空中花園”。這就是舉世聞名的高空建筑——懸空寺。
前人概括懸空寺是這樣的“面對恒山,背倚翠屏,上載危巖,下臨深谷,鑿石為基,就地起屋,結構驚險,造型奇特”。懸空寺所在的這條峽谷叫“金龍峽”,它的東側是恒山的主峰天峰嶺,西側是恒山第二主峰翠屏嶺,兩峰之間夾一山峽,舉世罕見(jiàn)的懸空寺就懸掛在翠屏嶺的半空峭壁間。
現在請各位隨我邊走邊欣賞這顆珍藏千年的“東方瑰寶”一起領(lǐng)略這“蜃樓疑海上,鳥(niǎo)道沒(méi)云中”的奇觀(guān)吧!縱觀(guān)懸空寺,被概括為“險、奇、巧、俏”四大特點(diǎn)。懸空寺之險,險得驚心,它的最高處三教殿離金龍峽谷深處高度達到90多米,詩(shī)仙李白曾留下“危樓高百尺,手可摘星辰,不敢高聲語(yǔ),恐驚天上人!钡脑(shī)句?梢(jiàn)其險。懸空寺之奇,舉世罕見(jiàn),曾有民謠說(shuō)“懸空寺,半天高,三根馬尾空中吊”支撐寺院的僅僅是十幾根碗口粗的柱子,那么它的建造原理又是怎樣的呢?我們一會(huì )再做解釋。還有一奇便是最高處的三教殿中,儒釋道三教叫住共聚一堂的宗教格局趣味橫生又頗具哲理。懸空寺之巧,巧借天成,整個(gè)建筑群落飛掛于石壁,獨特的地理位置如母親般的保護了這座千古不朽的建筑。懸空寺之俏,危中見(jiàn)俏,這座純木結構建筑,遠望仿佛是一副玲瓏剔透的磨崖浮雕,近看又有天宮樓閣臨空欲飛之勢,其鬼斧神工令人嘆為觀(guān)止。
其實(shí),懸空寺險、奇、巧、俏的特點(diǎn)都源于一個(gè)字——“懸”。那么它是怎么樣臨空飛掛峭壁之上的呢?古代工匠們修建時(shí)先把所用的材料在山下加工好,一不豎架,二不架梯,而是從寺院崖頭上吊兩股繩,結成兩個(gè)圈,一圈束腰,一圈吊腳,然后連人帶料在半空中施工,有點(diǎn)像好萊塢電影蜘蛛俠的味道。工匠們的施工技巧也很高明,他們現在石頭上開(kāi)鑿一個(gè)碗口大的洞,然后再洞里放上一個(gè)長(cháng)度適當的錐形木楔為榫頭,然后吧用桐油浸過(guò)的鐵杉木砸進(jìn)去作為橫梁,這樣一來(lái),錐形木楔變能與橫梁咬合并使之膨脹,直至撐滿(mǎn)石洞,因此牢牢固定住的橫梁就把重力幾乎全部傳到巖石上了。這就是中國傳統的“半插飛梁為基,巧借巖石暗托”的建筑結構了。
懸空寺這座凌空建筑有機的融美學(xué)、力學(xué)為一體誕生于世,延壽千年至今,與其獨特的地理位置也是分不開(kāi)的,那么它又是怎么樣抵御風(fēng)吹日曬屹立千年的呢?懸空寺是凹進(jìn)崖龕中的,三面環(huán)山,不受西北來(lái)的任何氣流襲擊,可以延緩風(fēng)化。恒山主峰天峰嶺遮擋住太陽(yáng)又縮短了日照時(shí)間,可少受日光侵蝕。下雨時(shí),雨水順崖而下,流入峽谷,減免了雨水對殿宇的腐蝕。因此,因地依勢造殿,避免風(fēng)吹日曬,不怕石砸雨淋,這些也是懸空寺1500多年來(lái)任然巍然屹立保持原有風(fēng)采的重要原因。
整個(gè)懸空寺不但建筑形制特殊,而且其中文化積淀深厚,懸空寺共有銅鑄、鐵鑄、石刻、脫紗等塑像80余尊,三教殿中儒釋道三教十足同居一殿,雖世所罕見(jiàn),卻正是中華民族文化涵養的大氣宏量和聰明之處的絕妙反映。
好!我的介紹就到這里,請大家慢慢體味懸空寺獨特的奧妙吧!
懸空寺導游詞五篇3
山川之美,古來(lái)共談,大自然總是無(wú)私的把它的美奉獻給我們,當我們正在陶醉自己的足跡已踏遍大江南北時(shí),不要認為,已經(jīng)真正認識到我們中華九州千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)廬山真面目,因為當順著(zhù)東方古老文化的搖籃黃河走來(lái)時(shí),一定就會(huì )發(fā)現,彪炳千古的文物古跡在山西境內是星羅棋布。所以,這個(gè)十一我們到山西大同游玩,山西簡(jiǎn)稱(chēng)晉,省會(huì )城市太原,而我們的行程是大同,在這周邊有懸空寺,應縣木塔,恒山,云岡石窟,九龍壁等等,那么今天,我們先去游覽的就是舉世聞名的高空建筑——懸空寺。
懸空寺,又名玄空寺,位于山西渾源縣,距大同市65公里,懸掛在北岳恒山金龍峽西側翠屏峰的半崖峭壁間,全國重點(diǎn)文物保護單位。懸空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期,北魏太和十五年(公元491年),金、明、清均有重修,現為明清建筑風(fēng)格,是國家級重點(diǎn)文物保護單位。
北魏王朝將道家的道壇從平城,今大同南移到此,古代工匠根據道家“不聞雞鳴犬吠之聲”的要求建設了懸空寺。其建筑特色可以概括為“奇、懸、巧”三個(gè)字。遠望懸空寺,像一副玲瓏剔透的浮雕,鑲嵌在萬(wàn)仞峭壁間,近看懸空寺,大有凌空欲飛之勢。全寺共有殿閣40間,從低到高三層迭起,最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米,由于1500余年峽谷河床沙石沉積,現高度僅為45米,但站在三教殿仍有身臨險境的感覺(jué)。表面上只是由十幾根碗口粗的木柱支撐,其實(shí)有的木柱根本不受力,從而使懸空寺外貌驚險,奇特、壯觀(guān)。
懸空寺建筑特色
奇——奇在建寺設計與選址,懸空寺處于深山峽谷的一個(gè)小盆地內全身懸掛于石崖中間,石崖頂峰突出部分好像一把傘,使古寺免受雨水沖刷。山下的洪水泛濫時(shí),也免于被淹。四周的大山也減少了陽(yáng)光的照射時(shí)間。優(yōu)越的地理位置是懸空寺能完好保存的重要原因之一。
懸——全寺共有殿閣40間,表面看上去支撐它們的是十幾根碗口粗的木柱,其實(shí)有的木柱根本不受力。而真正的重心撐在堅硬巖石里,利用力學(xué)原理半插飛梁為基。據說(shuō)在懸空寺建成時(shí),沒(méi)有這些木樁,人們看見(jiàn)懸空寺似乎沒(méi)有任何支撐,害怕走上去寺會(huì )掉下來(lái),為了讓人們放心,所以在寺底下安置了些木柱,所以有人用"懸空寺,半天高,三根馬尾空中吊"來(lái)形容懸空寺。而大詩(shī)人李白則用“危樓高百尺,手可摘星辰,不敢高聲語(yǔ),恐驚天上人”來(lái)形容之。
巧——體現在建寺時(shí)因地制宜,充分利用峭壁的自然狀態(tài)布置和建造寺廟各部分建筑,將一般寺廟平面建筑的布局、形制等建造在立體的空間中,山門(mén)、鐘鼓樓、大殿、配殿等都有,設計非常精巧。
但是,在我國古代,我們的古人又是怎樣憑虛而建懸空寺的呢?清代同治年間的一塊石碑上寫(xiě)著(zhù),“不知者以為神為之也”。相傳,在當年修懸空寺時(shí),一位姓張的師傅率領(lǐng)一群巧匠承攬施工,他們把所用材料在山下加工,然后繞幾十里山路運到寺頂山頭,連人帶料吊下半崖,凌空施工,然而懸空寺的整個(gè)建筑是依據力學(xué)原理,半插飛梁為基,巧借巖石暗托,尤其是連接棧道的支撐木把懸空二字體現得淋漓盡致。至今我們還可以看到因為相互連接而留下來(lái)的鐵環(huán)。懸空寺在1420__年間僅維修過(guò)幾次,每一次可維持數百年。
懸空寺是凹進(jìn)崖龕kan中的,三面環(huán)山,不受西北來(lái)的任何氣流襲擊,一天內日照時(shí)間只有3個(gè)小時(shí),可少受日光侵蝕,延緩風(fēng)化?梢(jiàn),古人對建筑氣象還是頗有研究的。置身其間,我們似乎可以感到,正是由于古人殫dan精竭jie慮,才成就這天地間有獨無(wú)偶,千年懸而不墜的空中閣樓,它的玄妙構思和自然山水的巧妙結合,可以說(shuō)是達到了出神入化的極致。同時(shí)每根立木也是功不可沒(méi)的。這些立木落點(diǎn)都經(jīng)過(guò)精心計算,以保證能把整座懸空寺支撐起來(lái)。據說(shuō),有的木柱起承重作用;有的是用來(lái)平衡樓閣的高低;有的要有一定重量加在上面,才能夠發(fā)揮它的支撐作用,如果空無(wú)一物,它就無(wú)所借力了。
懸空寺的結構精巧,整座寺廟由立木和橫木支撐著(zhù)。這些以橫木為梁者叫做“鐵扁擔”,是用當地的特產(chǎn)鐵杉木加工成為方形的木梁,深深插進(jìn)巖石里去的。據說(shuō),木梁用桐油浸過(guò)具有防腐作用。
這個(gè)奇妙的原理是現代科學(xué)理論很難想象的。所以從遠處看人們把懸空寺稱(chēng)為“三根馬尾空中吊”據雁北地方史有關(guān)專(zhuān)家統計,歷史曾經(jīng)有24個(gè)皇帝到過(guò)恒山一帶,有13個(gè)皇帝曾親自帶兵在這里打過(guò)仗,僅大的戰爭就不下十次,那麼為什么懸空寺卻千年無(wú)毀且容顏依舊呢?可以到懸空寺的最高處——三教殿,去尋找答案。
懸空寺以西為正,大門(mén)朝南,整個(gè)建筑由南向北擴建而成,越往北走地勢相對越高越狹窄。寺院由三部分組成,每部分都有一座三層式的樓閣,內設懸梯連接。第一部分是一個(gè)標準的寺院布局,由于建于懸崖峭壁之間,所以將一個(gè)平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂,第二層是大雄寶殿的兩個(gè)配殿,為比肩式樓閣。真正體現“懸”的地方是第二部分和第三部分。兩座樓之間均由懸空飛架的棧道連接,這就是中國傳統的“半插飛梁為基、巧借延時(shí)暗托”的建筑結構。
我們除了驚嘆之外還有更多的是疑問(wèn),1500多年前沒(méi)有先進(jìn)的設備,工匠們是怎樣凌空修建棧道的呢?他們是這樣建造的.,首先在巖石上鑿開(kāi)口小肚大的洞口,然后洞里放一個(gè)長(cháng)度適中的木楔_ie,再把一端加工成較小的內凹錐形為卯眼將事先用桐油浸過(guò),可防蛀防腐的、當地產(chǎn)的鐵杉木猛力砸進(jìn)去作為橫梁。因石洞口小肚大,外邊用力越大里邊咬合就越緊,這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上。而在橫梁的下面用木柱支撐,這些木柱長(cháng)短不一,有的著(zhù)力,有的則虛設,甚至可以晃動(dòng),根本不受力,可以晃動(dòng)的支柱有十多根。當然,這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的,一般情況下并不吃力,一旦承重壓力增大,就起到一柱頂千斤的作用,從而使懸空寺形成一座似虛而實(shí)、似危而安、危中見(jiàn)俏的奇特建筑。另外古代工匠大師們充分利用了峭壁的凹凸部分,使其避免風(fēng)吹日曬,石砸雨淋,這也是懸空寺1500多年來(lái)仍巋kui然屹立保持原有風(fēng)采的重要原因。
懸空寺不僅以建筑奇巧著(zhù)稱(chēng)于世,“三教合一”的宗教思想也在這座小小的建筑中體現。三教殿就是體現“三教合一”的典型殿閣,位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂,中間為佛教創(chuàng )始人釋迦牟尼,左邊為儒家創(chuàng )始人孔子,右邊為道家鼻祖老子,三教供于一殿,在全國各地寺廟建筑中極為罕見(jiàn)。體現了中華民族民族共融,世界大同的崇高境界。
三教殿內,中尊是佛教創(chuàng )始人釋迦牟尼,左邊是儒家學(xué)說(shuō)代表孔子,右邊是道家教圣老子,三個(gè)人都是豐臂潤面,端坐蓮臺。但是如果仔細觀(guān)察他們的面部表情,就不難窺探到他們隱秘的內心世界,釋迦牟尼對自己居中似乎認為理所應當,看上去泰然自若,悠然自得。是的,佛陀一生歷劫成道,證悟出高深的思想智慧,成為三界的導師,四生的慈父,確實(shí)是功德巍巍,而我們的孔老夫子卻一臉的不滿(mǎn)意,“我主張的儒家思想是東方文化的代表,直至今天仍安富尊榮,同天并老,現在,怎麼能讓你一個(gè)外國人居中呢?”與他們同樣屈居次坐的老子卻神態(tài)安詳,笑意盎然,一副與世無(wú)爭的道家本色,認為世事難測,還是順其自然吧?磥(lái),他們的矛盾已接了1420__年都沒(méi)有頭緒,我們局外人也就免開(kāi)尊口,但佛、道、儒三教始祖同居一室世所罕見(jiàn),這正是古人的聰明之處,歷代統治者所信仰的不外乎這三種,因此不論怎樣改朝換代,懸寺都能迎合統治者的需求,因此它所受到的庇護是其他寺廟所不及的,正所謂“自古佛門(mén)多虔誠,暮鼓晨鐘誦太平”。
懸空寺不僅外形美觀(guān),轉折升降的木梯上也同樣具有藝術(shù)價(jià)值。木梯上用鐵釘組成數十種蓮花狀的圖案,如繁星燦爛,似鐵水迸濺,令人賞心悅目,堪稱(chēng)古寺一絕。既起到保護木板和裝飾的作用,又賦予了深刻的寓意。香客進(jìn)寺,踏步而上,可謂“步步登蓮,吉祥如意”。集實(shí)用、裝飾、宗教價(jià)值于一身,可見(jiàn)古代建筑工匠的良苦用心。
全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80余尊,其中最突出的是大雄寶殿內的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎,再用南方生產(chǎn)的麻(也叫夏布)一層層地裹,裹到一定成型的厚度,再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出,整個(gè)塑像形成空殼,高度達50厘米的塑像,凈重不超過(guò)3公斤,為懸空寺塑像中的一絕。
據說(shuō)懸空寺是北魏時(shí)一位叫了然的和尚所建,距今已有1400多年的歷史。雖經(jīng)過(guò)維修乃至多次地震,整體結構仍是安然無(wú)恙。這不可不說(shuō)是建筑史上的奇跡。更令人深思的是懸空寺的建造完全是不按常規設計興建的。
懸空寺對于“居住者”也是有要求的,這種要求是自然的而非人為因素使然。因為膽小者根本就不敢懸空而居。懸空寺共有殿宇樓閣四十余間。上下有螺旋式樓梯相通,走在木梯上,前人似踩在后人的頭頂;中心閣與邊閣之間搭有棧道,一踩上去就“吱吱”作響,顫顫悠悠,透過(guò)板的縫隙還能望見(jiàn)百丈深谷,令人驚魂?墒菍τ趦粜臐崙]的和尚來(lái)說(shuō),他們是無(wú)畏的。以現代人的思想來(lái)看,因為現代完全依賴(lài)于現在科學(xué)實(shí)證理論,“木頭結不結實(shí)?”“踩斷了怎么辦?”“別被風(fēng)吹下去?”“掉下去就沒(méi)命了”等等思想,怎敢在上面居住呢?可是對于和尚來(lái)說(shuō),因為他對佛是相信的:“有佛保佑”“人生有命”等想法,他就不會(huì )把生死看得那么重,居住者們感到“有佛而心定”這些突顯出思想觀(guān)念的差異所帶來(lái)不同的狀態(tài)。
更為令人震驚的應該是它的設計構思與選址!霸趹已律辖◤R”這一提案,如果是放在現在,那很可能會(huì )被現代科學(xué)家“否決”。根據是什么呢?現代科學(xué)理論認為,受風(fēng)吹日曬,或自然環(huán)境的變化,山體可能會(huì )剝落、風(fēng)化、滑坡等危機存在。其實(shí)呢科學(xué)家如果以現代理論可能根本就不會(huì )有這一想法?墒橇巳缓蜕邢氲搅,為什么他敢這樣想呢?他是一名修煉者,他知道宇宙的真理存在,他對大自然有更高的認識與理解。他可能想:“佛會(huì )保佑信佛的人!薄吧接猩缴窆堋钡鹊。所以他根本就不會(huì )認為山體存在什么危險,即便有危險也能避開(kāi),“逢兇化吉,遇難成祥!”
其實(shí)“懸空寺”見(jiàn)證了“和尚”這些修煉者對佛的“正信”。如果沒(méi)有對佛法的正信根本上來(lái)講是不可能把廟建到懸崖絕壁之上。了然和尚所處的北魏時(shí)期正是中國佛教得以在中國發(fā)揚光大的時(shí)候,當時(shí)的人們也決不會(huì )學(xué)到現代科學(xué),這個(gè)歷史背景是不能被忽略的。所以從這個(gè)角度來(lái)看,佛法修煉者也是掌握科學(xué)真知的人,佛法也是真正的科學(xué),誠信然。
這座“懸廟”必將象燈塔一樣照亮人們的心田,激勵人們對未知領(lǐng)域的探索。意大利威尼斯考古專(zhuān)家尼諾先生認為:懸空寺及它象征的一切,體現了中華民族偉大的文化成就,是中國人民智慧的杰出體現,僅僅是為了這座奇特的寺廟,就值得到中國來(lái)一趟。懸空寺,不僅以它建筑的驚險奇巧著(zhù)稱(chēng)于世,而且獨特的“三教合一”宗教文化內涵同樣精彩紛呈,以巧妙的多元宗教文化內容,在作為邊塞民族融合之地,和歷代戰爭此起彼伏的金戈鐵馬格局中,竟然得以1500多年保存完好,未受損害,堪稱(chēng)奇跡中的奇跡。
古往今來(lái),懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年,大詩(shī)人李白云游至此,揮毫書(shū)寫(xiě)了“壯觀(guān)”兩個(gè)大字;公元1633年,大旅行家徐霞客游歷懸空寺后,在他的游記當中留下了“天下巨觀(guān)”的贊譽(yù);聯(lián)邦德國的一位建筑專(zhuān)家說(shuō):懸空寺把力學(xué)、美學(xué)和宗教巧妙地結合在一起,我真正懂得了畢加索所說(shuō)"世界上真正的藝術(shù)在東方",這句話(huà)的真正含義了。英國的一位建筑學(xué)家曾無(wú)限感慨地說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà):“中國的懸空寺把力學(xué)、美學(xué)和宗教融合為一體,做到盡善盡美,這樣奇特的藝術(shù),在世界上是罕見(jiàn)的,通過(guò)這次參觀(guān)游覽,才真正看到這個(gè)古老民族的燦爛文化藝術(shù)和文明歷史。懸空寺不僅是中國人民的驕傲,也是世界人民的驕!
懸空寺導游詞五篇4
目前我們所在的地方是懸空寺,整個(gè)懸空寺的特點(diǎn)可以用三個(gè)字來(lái)概括,那就是"奇、險、巧"。
在懸空寺里,我們會(huì )發(fā)現懸空寺的塑像是很多的,但是其中有三尊最為珍貴,說(shuō)它們尊貴是因為它們的塑造藝術(shù)是十分獨特的,它們是采用脫紗的工藝。高50厘米,重量只有3公斤重,是寺里最輕、最名貴的塑像。
那么懸空寺的第二第三部分就是真正的懸空了。外面的木柱給人的感覺(jué)就是靠著(zhù)十幾根木柱支撐整個(gè)寺廟,單其實(shí)那些木柱大多數都是不承重的,而我們看到在每一部分起連接作用的是棧道,在棧道的下面有一些橫梁,這些橫梁是插入巖石中的,在修建的時(shí)候,將巖石鑿出口小肚大的石洞,里面放上錐形木楔,將橫梁做成剪刀形猛力砸進(jìn)去,木楔就鉆入橫梁,外面的力氣越大,里面咬合得就越緊,它們把力就壓在巖石上。
我們知道,恒山自古就是兵家必爭之地,那么每個(gè)朝代的統治者都有自己崇拜的宗教,而三教殿集佛道儒于一身,無(wú)論在任何朝代都會(huì )受到保護,這也是懸空寺千年不毀的一個(gè)政治原因吧。
下面就讓我帶領(lǐng)大家去游覽這座懸空著(zhù)的寺廟吧。
懸空寺導游詞五篇5
懸空寺位于山西省渾源縣,是在懸崖上鑿洞,插入木梁,寺的一部分建筑就架在這一根根木梁之上,另一部分則利用突出的巖石作為它的基礎。游人在遠處見(jiàn)不到這些木梁,卻見(jiàn)到不少細木斜頂住寺的底層。游人會(huì )想:這些顫顫悠悠的木柱能頂得住這樣一座寺廟嗎?當人們仔細觀(guān)察,發(fā)現承受重量的除了木柱外,還有那些插入巖石的巨大木梁后,對古代匠師的智慧,不得不由衷地發(fā)出感嘆和敬佩了。懸空寺始建于北魏后期,距今約1400年。歷代都重修,但原來(lái)的結構都沒(méi)有改變。
前人介紹懸空寺,概括為:“面對恒山,背倚翠屏;上載危巖,下臨深谷;鑿石為基,就巖起屋;結構驚險,造型奇特!
進(jìn)寺后,有樓梯可攀登上樓,這里并不顯得多么驚險,但當你在樓上,沿著(zhù)緊貼在崖壁的通道,由南往北走,通過(guò)一條棧道,走到北邊的那座三層三檐的樓閣時(shí),就會(huì )發(fā)現這里地勢已相當高。往上望,“上載危巖”;往下看,“下臨深谷”,腳下的樓板又有晃動(dòng)的感覺(jué),真是驚心動(dòng)魄,驚險之至。建在崖壁上的殿堂進(jìn)深都較小,殿內的塑像形體也相對縮小,但比例適度,表情豐富,很有藝術(shù)價(jià)值。寺中共有殿堂40余處,都是木結構,其位置部署,對稱(chēng)中有變化,分散中有聯(lián)絡(luò )。游人們在廊欄間行走,如如迷宮,甚至會(huì )找不到出路。這正是其建筑構思的一個(gè)特色,既不呆板,又不零亂,給人以曲折玄妙之感。
在寺的棧道石壁上,刻有“公輸天巧”四個(gè)大字,贊賞懸空寺的建造技藝。公輸就是魯班,也叫公輸班,春秋戰國時(shí)代人,被認為是建筑工匠的祖師爺。這四個(gè)字是說(shuō),這座建筑物簡(jiǎn)直是魯班那樣巧奪天工的匠師所為。
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