四川的導游詞范文
作為一位盡職的導游，編寫(xiě)導游詞是必不可少的，導游詞一般是根據實(shí)際的游覽景觀(guān)、遵照一定的游覽路線(xiàn)、模擬游覽活動(dòng)而創(chuàng )作的。那么什么樣的導游詞才是好的呢？下面是小編幫大家整理的四川的導游詞范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
四川的導游詞1
親愛(ài)的朋友們：
你們好！
現在我帶領(lǐng)大家來(lái)游覽劍門(mén)蜀道上的一處奇特景觀(guān)——竇圊山。展現在我們面前拔地而起的山峰就是蜀中奇山竇圊山。竇圊山以險、奇名聞天下。其實(shí)竇圊山并不高，海拔高度僅1140米，由于它地處龍門(mén)山脈及四川盆地的結合部，從成都平原往北行，經(jīng)過(guò)德陽(yáng)、綿陽(yáng)的淺丘、低山地帶，就進(jìn)入了四川省第二大平原江彰平原（俗稱(chēng)中壩），竇圊山在江彰平原的邊緣騰空而起，直聳云宵，山雖不高，卻有險峻、奇特之勝。竇圊山為典型的礫巖丹霞地貌，山峰巖體裸露，在陽(yáng)光照射下，更是丹赤如霞，三峰矗立，似一道畫(huà)屏。少年時(shí)代的李白在游覽竇圊山時(shí)寫(xiě)下了樵夫與耕者，出入畫(huà)屏中的絕句，可以說(shuō)是一語(yǔ)道出了竇圊山的神韻。
竇圊山有五絕：李白的詩(shī)，于佑任題字，宋代飛天藏，鐵索飛渡，高山滑翔。圊山五絕使竇圊山顯示了對游客強大的吸引力，在登山的過(guò)程中，我們將一一領(lǐng)略到。
朋友們，前面就是通往山頂的步行石梯——通天道。通天道長(cháng)513米，806級石梯，垂直高差63米，俊俏滿(mǎn)灑，直指云端。抬眼望去，兩巨石矗立如門(mén)，那就是天門(mén)。在天門(mén)之上竇圊山峰相對而立，更是天上蓬萊仙境了。在天音亭小事休憩，可聞天籟之音。走過(guò)單檐歇山式的天音亭，來(lái)到位于山腰的前寨門(mén)。寨門(mén)建于清咸豐十一年（1861年），是江油鄉紳歐某為躲避清軍和李永和、藍朝鼎義軍之間的戰爭而建。整個(gè)寨門(mén)由條百砌成，有一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)之險，氣勢雄壯�，F存寨門(mén)高2.45米，寬2米，門(mén)額橫書(shū)福地仙關(guān)，兩邊對聯(lián)日：地籍云巖成保障，天生石壁隔烽煙。
穿過(guò)寨門(mén)，沿著(zhù)蜿蜒曲折的九倒拐條百小路漫步而上，在路右邊的絕壁上刻有云巖剖石四個(gè)遒勁古樸的大字，因此處常年云霧繚繞，故稱(chēng)云巖；剖石是清代竇圊山云巖寺第四代主持的法名，因開(kāi)山修路，建廟有功，其徒孫為紀念他曾塑法像于此�，F存云巖二字是清光緒三十二年（1906年）陜西人段瑩書(shū)寫(xiě)？剖石二字是清道光二十年（1840年）趙晉書(shū)寫(xiě)。轉身向山下望去，涪江浩浩蕩蕩，穿于蔥綠的原野之間，田野平疇，風(fēng)光如畫(huà)，頓感心曠神怡。
轉過(guò)云巖剖石，便來(lái)到了勝跡重輝景區。景區內有百味皇林、回仙亭、白云松風(fēng)亭等自然和人文景觀(guān)。百味皇林共有223尊帝王塑像，從秦始皇到清朝末代皇帝，是精美的民間雕塑藝術(shù)品。信步廊中，數千年的歷史風(fēng)云撲面而來(lái)。為紀念賣(mài)圊山的開(kāi)山鼻祖竇真人，特建回仙亭，讓游客緬懷古人。置身于深山幽林之中，你的身心就回到了自然。為感受這松林的濤聲、大山的靈氣，請上前面的白云松風(fēng)亭，聽(tīng)陣陣的迎客松濤聲。走過(guò)皇帝林，就來(lái)到了浪橋，過(guò)浪橋是件驚險刺激的事兒，但你只要堅信橋是堅固的，就可信步而過(guò)。站在橋上，下面是綠地毯般的灌木叢，四周是松林和白云，讓你感到你置身于綠色的海洋之中，眼晴都清亮起來(lái)了。
經(jīng)鱗池夜月景區，便來(lái)到了云巖寺山門(mén)前。在山門(mén)前有一白皮松風(fēng)亭，白皮松（或稱(chēng)白松）也稱(chēng)得上圊山一絕，主要生長(cháng)在山腰百縫間，無(wú)土、無(wú)水、無(wú)肥，自然造化，花紋美麗，可供建筑、文具、家具、醫藥之用，是名貴的觀(guān)賞樹(shù)，歷經(jīng)500多年仍然生氣勃勃，龍鐘挺拔，可稱(chēng)圊山活化石。
鎮山鐵桅，位于云巖寺山門(mén)前，云巖寺主持瑞生于清乾隆十一年（1756年）建立，左右各一根，高11米，生鐵鑄造，中空，直徑29厘米，儼然玉柱可擎天，在桅桿高8米處各有一無(wú)底鐵斗，呈方形，左斗鑄國泰民安，右鑄風(fēng)調雨順。
飛仙亭。位于云巖寺前東側懸崖上，方丈木禪為紀念竇子明在此修煉飛升成仙而創(chuàng )建于清道光二十四年（1844年），現亭為1985年重建。竇子明系唐代彰明縣（現江袖市）主簿，傳說(shuō)他棄官隱居于此，日日煉丹，后羽化成仙，飛升而去。李白也曾十分仰慕竇子明的行跡，曾寫(xiě)詩(shī)贊美說(shuō)愿隨子明去，煉火燒金丹。竇圊山的得名也與竇子明有關(guān)。
云巖寺是全國重點(diǎn)文物保護單位，背靠圊山三峰，座北朝南位于山脊之上，臨崖負山，極有氣勢。云巖寺古號云巖觀(guān)，位于竇圊山中部，背依三座頂峰，面對江油古城，東傍懸崖絕壁，西臨群峰密林，視野開(kāi)闊，氣勢宏偉。它經(jīng)歷了唐、宋、元、明、清的毀葺交替，佛道相爭，其建筑基本上是佛教禪宗的廟宇布局，但是佛道二教又在文化與建筑上融為一體，東為禪院，西為道觀(guān)，此種格局在四川省內并不多見(jiàn)。主要建筑均沿中軸線(xiàn)作縱深布置，自外而內，依次為山門(mén)、文武殿、護法殿、大雄殿、宸經(jīng)樓及東西配殿、客廳、禪堂等，形成了殿宇重疊、院落互變、高低錯落、主次分明的風(fēng)格。由宸經(jīng)樓附近側門(mén)處，經(jīng)南岳殿上峰頂，有東岳殿、竇真殿、魯班殿等建筑共同組成蔚為大觀(guān)的云巖寺古建筑群。象云巖寺這樣建于山脊上，又是中軸線(xiàn)對稱(chēng)布局的古寺建筑群，在全國也是罕見(jiàn)的。
云巖寺山門(mén)面寬三間呈八字型，為歇山式假重檐結構，前柱礎刻石獅，木柱上有雕花雀替，撐弓、落罩，上雕花紋和人像，屋脊翼角造型別致，琉璃瓦屋面，顯得富麗堂皇。當心簡(jiǎn)裝林門(mén)為通道，左右次間原塑有白馬兩匹，有馬排子別各，門(mén)上施爪柱，懸立匾，著(zhù)名書(shū)法家于佑任手跡云巖寺金光閃閃，天下無(wú)雙景，人間第一峰起著(zhù)畫(huà)龍點(diǎn)晴的作用。
文武殿，為云巖寺第二重建筑，因原塑有關(guān)羽和文昌而得名。殿宇坐北朝南，單檐歇山頂建筑，保留了清代建筑風(fēng)格。左右各重建亭式鐘樓、鼓樓，為重檐歇山頂建筑，四方共立八柱，有座欄，樓內各置鐵鐘、皮鼓。
護法殿，又名天王殿，因內塑四大天王而得名。殿正面為雕花六合門(mén)，上刻道教八仙人物圖案，雕花格紋、球紋等。殿兩邊為百磚墻，殿內地面鋪方磚，上為木質(zhì)頂棚、裝木板，板上原作壁畫(huà)，乃明代遺物。殿中供奉彌勒佛，兩旁塑四大天王。
大雄殿，是云巖寺的主體。殿前有百條梯步，百梯中為百質(zhì)浮雕盤(pán)龍王道。西側修記事碑亭。殿為單檐歇山式建筑，氣勢雄偉。前廊柱上設裝飾斗拱，安龍象云雀贊。殿正面裝六合門(mén)，上雕龍紋。殿中設神龕，上坐佛祖釋迦牟尼，側侍阿蘭、迪葉，兩旁塑十八羅漢。
飛天藏，位于大雄殿前西側，殿分二間，上下兩層檐下施玉作斗拱，上檐下有清光緒年匾一道，上書(shū)萬(wàn)善俱成四字，下檐有匾一道，上書(shū)飛天藏。飛天藏在飛天藏殿內，是竇圊山精華所在。飛天藏，又名星辰車(chē)，是根據宋代李明仲《營(yíng)造法式》的小木作轉輪經(jīng)藏而建造的。建造格式為：中立大圓柱，柱下端固定于地坑中名壽山佛海的藏針上，上端包在梁架之中，圓柱上架木枋，構成八棱八方四層的巨型木塔。藏身高10。3米，直徑7。2米，可由人推運轉。飛天藏除按一般轉輪經(jīng)藏的形制造設外，上部還有精美的天宮樓閣。下檐平座處斗拱密促，結構繁復，制作異常精巧；其葉板上的木雕花卉，上下檐及八面板壁上木雕人像，風(fēng)格細膩，恬墊樸實(shí)，極富內心表現，甚為生動(dòng)。闌額、鏤空牙帳、付階檐柱上的瀝粉，典雅富麗，具有較高的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值，是我國唯一現存的宋代道教木制轉輪經(jīng)藏。傳說(shuō)推動(dòng)星辰車(chē)，可祛病強身，延年益壽。
在大雄殿的東西兩側有東禪堂、甫岳殿等，其后有三清殿、玉皇殿等道觀(guān)建筑。
從云巖寺的宸經(jīng)樓左側出門(mén)，途經(jīng)李白讀書(shū)臺、通幽、別有天，我們可以沿著(zhù)崎嶇陡峭的山路到達東岳峰頂，一路上大家可以看到丹霞地貌的真實(shí)面目。
好不容易上了東岳峰頂，大家看到的是東岳殿，站在超然亭中，極目遠眺，江彰平原溫柔地躺在眾山之中，靜如處子。清江、盤(pán)江如練，農舍點(diǎn)綴在蔥綠的原野中；江彰平原扼守四川北大門(mén)，歷來(lái)是兵家必爭之地，是我國北方中原與西南巴蜀地區進(jìn)行政治、經(jīng)濟、文化交流的重要聚散中心之一。富饒的土地和優(yōu)越的地理位置與文化哺育了許多馳名世界的歷史文人、高士：如唐代大詩(shī)人李白；文學(xué)家、科學(xué)家楊大惠；馬克思列寧主義運動(dòng)先驅王佑木；一代高僧海燈法師等。同時(shí)也是我國道教名著(zhù)封神演義創(chuàng )作的發(fā)祥地，留下了大量引人入勝的神話(huà)傳說(shuō)。
在竇圊山北峰頂端的魯班殿，是建修竇圊山寺廟的工匠為紀念魯班、求其保佑所建。殿內供奉魯班泥塑像，系清代雕塑，舊時(shí)工匠們每年都上山聚會(huì )紀念魯班。
在竇圊山西峰的殿是竇真殿，傳說(shuō)為紀念開(kāi)發(fā)竇圊山有功的竇真人而建，又傳說(shuō)是為祈禱能免除小孩子痘疹的竇真娘娘而建。內供奉賽真人、竇真娘娘及其長(cháng)子三人塑像。檐角掛鐵鈴，內有鐵質(zhì)懸魚(yú)，山風(fēng)吹來(lái)叮當作響，如聞仙樂(lè )。
鐵索橋，是連接東、西、北峰的唯一通道，歷經(jīng)260少多年雨淋霧罩，仍然不蝕不銹。離地50多米，是竇圊山一大奇觀(guān)。最早為竹繩橋，唐代起，換為鐵索橋，生鐵鑄造，橋體就是上下兩根鐵鏈，相距1米，上根較細，盈手可握；下根粗扁，呈鞋底狀，供腳踏。解放前寺院有專(zhuān)人負責在左右搖晃的鐵索上代香客到對面殿中進(jìn)香�，F在有經(jīng)過(guò)訓練的表演者在鐵索上做倒掛金鉤、韋陀獻杵等驚險動(dòng)作，令游客閉目吸氣，不忍卒睹，真是幻將鐵索加飛橋，世路塵氛到此消�？胺Q(chēng)華夏一絕。
過(guò)白鶴亭和棲鶴亭，是一條清幽的林間小道，大家可以多呼吸點(diǎn)難得的自然空氣，馬上就可以看到清秀的竇圊山駝峰疊翠了。
看到了駝峰疊翠，就來(lái)到我們游覽的最后一站，也是圊山一絕的團山滑翔�；枋且豁椥屡d的體育運動(dòng)項目，是一項簡(jiǎn)單易學(xué)、驚險刺激，融健身娛樂(lè )于一體的體育項目，竇圊山獨特的地理位置，有著(zhù)滑翔運動(dòng)特殊需要的氣流和氣候，是全國最佳滑翔運動(dòng)場(chǎng)地之一，每年均有全國各地的愛(ài)好者來(lái)這里實(shí)現自己的夢(mèng)想。竇圊山滑翔俱樂(lè )部成功舉辦過(guò)全國滑翔比賽，有全國一流的教練和設備，如果大家有興趣，以后可以到這里來(lái)學(xué)習，領(lǐng)略云在腳下走，風(fēng)從身邊過(guò)的奇特經(jīng)歷。
從索道來(lái)到山前的停車(chē)場(chǎng)，我們的旅程就結束了，其實(shí)竇圊山還有很多的地方值得觀(guān)看，坐索道上山也不致勞累。
歡迎大家再來(lái)竇圊山做客，祝大家旅途愉快！
四川的導游詞2
各位游客：
大家好！
樂(lè )山大佛設計
現在請大家看一看大佛兩側的巖石。這種巖石叫紅砂巖，是一種質(zhì)地疏松，容易風(fēng)化的巖石，樂(lè )山大佛就是在這種巖石上雕刻而成的。那么大佛為什么能歷經(jīng)1200年風(fēng)雨不動(dòng)安如山呢？首先我們看一下大佛所處的位置。大佛位于凌云山西面的陰坡上，加之佛體周?chē)帜境砻�，地質(zhì)結構穩定，佛身處于江彎地段，隱藏于山體之中，減少了風(fēng)雨侵蝕和水流沖刷，因此巖石風(fēng)化較緩慢。不僅如此，樂(lè )山大佛還有非常巧妙的排水系統。在大佛身后，有左右相通的排水洞穴，可以避免山泉對佛像的浸蝕；大佛頭上發(fā)髻的第4層、9層、18層各有一條排水道與佛體衣服折皺連成排水渠道網(wǎng)，也避免了雨水對佛體的浸蝕�？梢�(jiàn)，樂(lè )山大佛的設計是非�？茖W(xué)的。除此之外，大佛在竣工之后，還曾經(jīng)修造了一個(gè)高13層的樓閣復蓋，可惜毀于明末的戰亂。
海師堂
那么，是誰(shuí)為我們創(chuàng )造了這筆財富？當初修大佛的目的是什么？帶著(zhù)這些問(wèn)題，我們一起去參觀(guān)海師堂。
海師堂里的三尊塑像就是修建樂(lè )山大佛的功臣。首先我們看中間這一位，大佛的始建者海通禪師，他是貴州人氏，當年在凌云山上結茅為僧。
古代的樂(lè )山三江匯流之處，水勢相當的兇猛，經(jīng)常發(fā)生船毀人亡的事件。海通和尚大發(fā)慈悲之心，準備修建大佛來(lái)鎮水患。于是四處化緣，籌得不少的錢(qián)財。當時(shí)有一位貪官見(jiàn)財眼開(kāi)，準備敲詐勒索他，海通法師義正嚴辭地說(shuō)自目可剜，佛財難得。意思是說(shuō)，我自己的眼睛都可以挖下來(lái)給你，但你休想得到這筆佛財。那個(gè)貪官居然蠻橫無(wú)禮地要他試一試，海通禪師大義凜然地一手捧盤(pán)，一手挖出了自己的雙眼。貪官?lài)槈牧�，從此以后沒(méi)再為難他。海通禪師造佛時(shí)年事已高，所以當大佛修到肩部的時(shí)候，他就圓寂了，大佛的修造工程也因此停了下來(lái)。大約過(guò)了十年的時(shí)間，劍南西川節度使章仇兼瓊捐贈俸金20萬(wàn)，繼續修造樂(lè )山大佛，由于工程浩大，需要巨大的經(jīng)費，于是朝廷下令賜麻鹽稅款，使工程進(jìn)展迅速。當樂(lè )山大佛修到膝蓋的時(shí)候，續建者章仇兼瓊遷任戶(hù)部尚書(shū)，到京赴任，工程再次停工。
四十年后，劍南西川節度使韋皋捐贈俸金五十萬(wàn)兩繼續修建樂(lè )山大佛。在三代人的努力之下，前后歷經(jīng)90年時(shí)間，樂(lè )山大佛終于徹底完工，并且通體施金，華麗的佛衣和寶相莊嚴的佛體交相輝映。
九曲棧道
現在大家對大佛已經(jīng)有了一個(gè)初步的了解，接下來(lái)我們一起通過(guò)九曲棧道到大佛腳看全景。我們腳下的九曲棧道是同樂(lè )山大佛一起修建的，共有173個(gè)臺階，最寬的地方是1.45米，最窄的地方僅有0.6米。大家沿途可以欣賞一下崖壁上留下的石刻佛龕。這些佛像神態(tài)各異，工藝精妙，可與中國四大石窟的佛像相媲美，遺憾的是它們的風(fēng)化現象非常嚴重。
我們已經(jīng)來(lái)到大佛腳下，請大家抬起頭來(lái)仰視大佛，感受一下他的高大和壯觀(guān)。各位游客還可以仔細看看最近才發(fā)現的位于大佛心臟部位的小佛頭像。
宗教內涵
順便，我再給大家講解一下樂(lè )山大佛的宗教內涵。樂(lè )山大佛是唐代摩巖造像中的藝術(shù)精品之一，它是一尊彌勒佛。為什么要造一尊彌勒佛呢？這和唐代崇拜彌勒佛有密切的關(guān)系。按佛教教義，彌勒佛是三世佛中的未來(lái)佛，他象征著(zhù)未來(lái)世界的光明和幸福，在佛祖釋迦牟尼死后的五十六億七千萬(wàn)年以后將接替佛祖的地位，于華林園的龍華樹(shù)下廣傳佛法，普渡眾生。佛經(jīng)上說(shuō)彌勒出世就會(huì )天下太平，所以人們自然渴望他能盡快降臨人間，全國各地因此盛行塑造彌勒佛像。到了武周時(shí)期，一代女皇武則天曾下令編造了一部《大云經(jīng)疏》，證明她是彌勒轉世，百姓對彌勒的崇拜幫助她在男尊女卑的封建時(shí)代登上帝位。由于武則天的大力提倡，使全國塑鑿彌勒之風(fēng)大行。樂(lè )山大佛的修造距武則天時(shí)代僅20余年，所以當海通修造樂(lè )山大佛時(shí)，自然選擇了彌勒佛，而且彌勒佛既是能帶來(lái)光明和幸福的未來(lái)佛，這同平息水患的鎮江之佛要求是一致的，故樂(lè )山大佛的彌勒身份也因此決定了。
有的游客可能會(huì )提出這樣一個(gè)疑問(wèn)：為什么樂(lè )山大佛這尊彌勒佛跟寺廟里的彌勒佛造像不一樣呢？這是因為寺廟里的彌勒佛是根據中國五代時(shí)期的一個(gè)名叫契此和尚的形象塑造而成的。契此是浙江奉化縣人，他樂(lè )善好施，能預知天氣和預測人的吉兇，經(jīng)常拿著(zhù)一個(gè)布袋四處化緣，在逝世前他曾說(shuō)彌勒真彌勒，化身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人自不識，因而大家都認為他是彌勒佛的化身，寺廟里的彌勒佛也塑成了他的形象一個(gè)笑口常開(kāi)、大肚能容的布袋和尚。
其實(shí)在中國漢地佛教文化中，彌勒佛造像的變化是很大的，第一階段是從印度傳入中國的交腳彌勒；第二個(gè)階段是具有中國特色的古佛彌勒；第三個(gè)階段是現在寺廟里的布袋彌勒。樂(lè )山大佛是承前啟后的具有中國特色的古佛彌勒。照《彌勒下生經(jīng)》所描述，彌勒佛像具有三十二相，八十種好，這就要求他的五官、頭、手、腳、身都具有不同于一般人的特征。樂(lè )山大佛整個(gè)形體超凡脫俗，頭上的發(fā)髻、闊大的雙肩、高而長(cháng)的眉毛，圓直的鼻孔都是按照佛教典籍的規定修建的，但是他的面相卻具有漢族人的共同特點(diǎn)。印度佛像的寬肩細腰，在大佛身上蕩然無(wú)存，取而代之的是壯實(shí)的雙肩，飽滿(mǎn)的胸脯，體現了唐代祟尚肥胖美的時(shí)尚。樂(lè )山大佛坐立的姿式是雙腳自然下垂，這與印度佛像的結跏趺式也不一樣，因為大佛是修來(lái)鎮水的，這種平穩、安定的坐式可以帶給行船的人戰勝激流險灘的信心和決心。隋唐時(shí)期是中國佛教造像藝術(shù)史中輝煌燦爛的階段，造像著(zhù)力表現了佛的神情。
樂(lè )山大佛溫文爾雅的神情，和藹可親的神態(tài)，以及凝思中蘊含智慧，威嚴中帶有慈祥的面容，都讓人情不自禁產(chǎn)生崇敬與親切的感覺(jué)。我想大家在驚嘆樂(lè )山大佛高大與壯觀(guān)的同時(shí)，還不能不贊嘆它的造像工藝的精美。好了，現在我請大家自由活動(dòng)，十分鐘后我們沿著(zhù)1983年新修的凌云棧道往上走，去參觀(guān)麻浩崖墓。
麻浩崖墓
各位游客，在這里，我要給大家介紹樂(lè )山古代的一種墓葬習俗。
好，現在我們的目的地到了，請大家先抬頭看看這個(gè)門(mén)匾麻浩崖墓。麻浩是我們身后邊的這條河，是由先秦蜀郡太守李冰為避沫水之害所開(kāi)鑿的溢洪道。墓地因此而叫麻浩崖墓。這塊匾是咱們的文壇巨匠郭沫若老先生1965年所題寫(xiě)的。在這里我想問(wèn)問(wèn)大家：你們認為樂(lè )山最值得一看的是什么？也許游客朋友都會(huì )不加思索的說(shuō)樂(lè )山大佛，對吧？是的。而咱們郭老卻說(shuō)了，能與樂(lè )山大佛媲美的只有樂(lè )山崖墓。用他當時(shí)的話(huà)來(lái)說(shuō)：有搞頭。所以說(shuō)，來(lái)到樂(lè )山除了觀(guān)大佛，還應看崖墓。麻浩崖墓曾在1956年和1980年先后兩次被評為四川省省級重點(diǎn)文物保護單位，大家看我右手邊這塊碑文的'記載就知道了。我左手邊的這塊石碑所記載的是因1988年麻浩崖墓被評為國家級重點(diǎn)文物保護單位，因此而建博物館。前面這塊門(mén)匾上寫(xiě)的麻浩崖墓博物館，是現代學(xué)者楊超所寫(xiě)的。
現在我們一塊來(lái)參觀(guān)一下這個(gè)墓群的內部結構。首先，我們看到的是一幅巨型的挽馬圖仿制品，是根據墓里邊的挽馬圖仿制的，它所表現的意義到了里面我再給大家詳細介紹�，F在到了麻浩1號崖墓。我們眼前的這塊空地，是仿造現實(shí)生活修建的陰間生活庭院和花園。門(mén)上面有很多的畫(huà)像石刻，雕刻技藝精湛絕倫，其功能是引導死者的魂魄，魂氣升天，形魄歸地，而以形魄歸地為主要目的。同時(shí)，每幅圖還表現出墓主人不同的思想、觀(guān)念、宗教信仰等。我們從左至右看一下，這里邊最出名、最有特色的是這幅荊軻刺秦王圖。它反映的是以忠孝為核心的封建倫理觀(guān)念，也反映了墓主反秦的思想。接下來(lái)是西王母賜藥圖。
西王母是我們神化傳說(shuō)中的王母娘娘，是漢代人們心目中保佑長(cháng)生不死、人丁興旺的崇拜對象。圖上西王母端坐中間，向許多祈跪地上的人施藥。能獲得不死之藥是夢(mèng)寐以求的事，故而在許多墓葬中都可以看到西王母的造像。洞穴旁邊的這幅圖就是剛才大家進(jìn)門(mén)時(shí)所看到的挽馬圖的藍本。大家一定發(fā)現該圖與一般的車(chē)馬行列迥然不同，圖里是一烈馬被馬夫用力拉韁，作者以非常簡(jiǎn)練的手法，刻畫(huà)了馬夫全神貫注控制烈馬的神態(tài)和烈馬桀驁不馴的雄姿，這種力量和速度相結合的氣勢是非常有觀(guān)賞價(jià)值的。因此畫(huà)氣勢非凡，故而仿刻在院內。這幅圖也許體現墓主人生前有喜愛(ài)獵騎名馬的愛(ài)好吧。大家請抬頭看，這座佛的雕像是整個(gè)墓室中最有研究?jì)r(jià)值的。它通高28厘米，身著(zhù)通肩天衣、右手作施無(wú)畏印，表現的是安樂(lè )一切的意思。這座佛像是我國最早的佛刻雕像之一。
佛教于漢代傳入中國，而最早的佛像卻出土在樂(lè )山崖墓中，證明了佛教在樂(lè )山的傳播并不比其它地方晚，這是研究中國早期佛教史、佛教藝術(shù)和佛教傳入中國的路線(xiàn)等問(wèn)題不可忽視的資料。右邊所刻的是鋪首，鋪首一般刻在門(mén)梁、門(mén)框、門(mén)楣正中，它的作用是降魔驅邪，保護主人，門(mén)右手邊有一手持掃把的婦人，這是告訴大家，如果要進(jìn)門(mén)一定要先掃掃灰塵，干干凈凈，這也表現了主人好客的一面�，F在進(jìn)了內室，這里一切都是模仿死者生前的陽(yáng)宅而布置的陰宅。當時(shí)的人們對死亡、對遺體的認識是：人死曰鬼，鬼者、歸也，精氣歸于天，肉體歸于土，所以大家在這里可以看到主人的客廳、廚房、衛生間等，他們追求的是一種雖死猶生的生活。根據家族的大小和墓制的形式，專(zhuān)家們把墓制分為單式制、雙式制。就好比我們現在所說(shuō)的兩室一廳、三室一廳等。墓地的盡頭放著(zhù)棺木。棺木中一般埋葬一對夫妻，象征一個(gè)小家庭，死者們就象繼續著(zhù)生前共居一院，不同輩份或兄弟各成一小家，分房而居的生就有可能是一個(gè)家族，由于某些客觀(guān)原因，不能把墓洞延伸、擴展。如果要容納整個(gè)家族，那么很有可能需要把整座山開(kāi)辟成一個(gè)巨大的墓群。不知大家有沒(méi)有發(fā)現，個(gè)子稍高的客人朋友進(jìn)來(lái)時(shí)總彎著(zhù)腰，那是因為墓頂太低了。而進(jìn)來(lái)之后，就寬暢多了，那是因為他們?yōu)榱伺潘�，故意把崖墓地面做成內高外低，還在地面鑿出排水溝道。
請大家再跟我到墓外兩邊的陳列館參觀(guān)墓葬時(shí)的陪葬品。這些陪葬品都是陶制品，唯一的復制品是這個(gè)讀書(shū)傭。在崖墓發(fā)展的不同時(shí)期，這些陪葬品的種類(lèi)、組合形式有所發(fā)展，有所變化，大體上分為早期、中期、晚期。柜里陳列的陶雞、陶豬等也有不同的意思，比如陶豬、陶鴨表示墓主人的家景。陶狗在墓中比較多，因為漢代養狗之風(fēng)很盛行，生時(shí)做為寵物，死后放在墓中用以預防盜賊。這里面最有觀(guān)賞價(jià)值的是1978年出土的陶樓房，從樓房的富麗堂皇、重樓重檐完全可以看出墓主人生前的富有。
好，請大家在這里自由參觀(guān)，參觀(guān)完請在門(mén)口集中！
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