吐魯番高昌故城導游詞范文

　　作為一無(wú)名無(wú)私奉獻的導游，通常會(huì )被要求編寫(xiě)導游詞，導游詞具有形象、生動(dòng)、具有感染力的特點(diǎn)。那么導游詞應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家整理的吐魯番高昌故城導游詞范文，歡迎閱讀與收藏。

　　吐魯番高昌故城導游詞1

　　新疆的吐魯番有兩座中國現存最完整的古城遺址，1961年被列為首批全國重點(diǎn)文物保護單位，分別是高昌故城和河故城，被稱(chēng)為吐魯番盆地中一對風(fēng)格不同的“姐妹城”。它們在經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨后，如今雖然只留下斷壁殘垣，然而當年高聳的城墻依然氣勢恢弘，深陷的護城河輪廓仍歷歷在目。下面讓我們帶著(zhù)訪(fǎng)古探勝的心情，先去參觀(guān)一下高故城吧：

　　高昌故城的得名→高昌王國的歷史

　　游客們，高昌故城位于吐魯番以東45公里處的火焰山南麓，即木頭溝河的三角洲地段，這座馳名中外的西域古都，曾先后為麴氏高昌王國和回鶻高昌王國的都城，歷盡繁華，曾是古絲綢之路的必經(jīng)之地和重要門(mén)戶(hù)。在前往故城的'途中，我先來(lái)介紹一下它的得名和歷史。

　　高昌故城，維吾爾語(yǔ)中稱(chēng)為“亦都護城”，也就是“王城”的意思�！侗笔犯卟齻鳌分蟹Q(chēng)它因“地勢高敞，人庶昌盛”而得名高昌。

　　高昌故城遺址→ 高昌的對外交流→ 高昌文化

　　漢唐以來(lái)，高昌是連接中原、中亞、歐洲的樞紐，它既是經(jīng)貿活動(dòng)的集散地，又是世界宗教文化的薈萃地。當時(shí)波斯等 地的商人，從他們國家帶來(lái)苜蓿、葡萄、香料、胡椒、寶石和駿馬來(lái)到高昌城，又從這里帶走中原的絲綢、瓷器、茶葉和造紙、火藥、印刷術(shù)。與此同時(shí)，世界各地的宗教先后經(jīng)高昌傳入內地。當時(shí)的居民先后信奉佛教、景教和摩尼教，高昌成了世界古代宗教最活躍、最發(fā)達的地方。

　　高昌王國鼎盛時(shí)期；還孕育了豐富的高昌文化，成為高昌的珍貴遺產(chǎn)。麴氏高昌王國十任國王都是漢人，因此漢文化對高昌的影響顯而易見(jiàn)。但高昌畢竟屬于雜胡地帶，車(chē)師、回鶻、突厥以至后來(lái)的吐蕃、蒙古等多民族雜居，因此當地人會(huì )數種語(yǔ)言，語(yǔ)種形態(tài)豐富而有趣。此外，高昌人的服飾也十分講究，并擅長(cháng)制作美食。馳名中外的高昌古樂(lè )，更是高昌人的驕傲，它以濃烈的異域風(fēng)情和豐富的藝術(shù)語(yǔ)匯在漢唐時(shí)流行，被列入唐朝十部大樂(lè )之中，成為中西融合的文化瑰寶�？梢赃@樣理解，高昌故城的魅力，在于其深厚的文體底蘊，使之成為代表西域歷史的典范和標本。

　　講經(jīng)堂遺址→ 唐僧玄奘與高昌

　　游客們，高昌故城廢棄以后，被開(kāi)墾為耕地，大部分地面建筑蕩然無(wú)存，遺址保存較好的除城墻外，還有外城西南角的一座寺院，下面就讓我們乘著(zhù)“驢的”前往參觀(guān)。

　　各位游客，請看這座大佛寺遺址，占地近1萬(wàn)平方米。仔細觀(guān)察，這座佛寺的山門(mén)、講經(jīng)堂、大殿、藏經(jīng)樓、僧舍等建筑布局，仍歷歷在目。從建筑特征和殘存壁畫(huà)上的聯(lián)珠紋圖分析，其建筑年代屬麴氏高昌中期，約為隋代所建。

　　說(shuō)起這座佛寺，鼎鼎大名的唐代高僧玄奘還曾到此講過(guò)經(jīng)。相傳公元629年(唐貞觀(guān)三年)，玄奘29歲時(shí)，為了提高佛學(xué)水平，不畏艱險，從長(cháng)安出發(fā)西行，沿絲綢之路到佛國印度游學(xué)取經(jīng)，歷時(shí)17年。由于玄類(lèi)取經(jīng)起初并未得到唐朝政府的支持，他只能夾在西域商人中出行，因為沒(méi)有政府發(fā)給的公文，路上還曾受到緝拿。然而玄類(lèi)在克服了重重困難以后，不僅從印度取得了佛經(jīng)，而且返回故土，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，糾正了國內僧侶對佛經(jīng)種種不正確的解釋?zhuān)�成為最具聲望的一代高僧�?/p>

　　回國后，玄奘的境遇與出國前迥然不同，他受到了唐朝政府的高度重視，唐高宗李治在為紀念母親而建的慈恩寺內造了一座大雁塔，專(zhuān)門(mén)用來(lái)供放玄奘帶回來(lái)的歷7部佛經(jīng)。玄奘在西行路上，途經(jīng)伊吾(今哈密)，當高昌王麴文泰得知東土大唐不遠萬(wàn)里來(lái)了一位求法的高僧時(shí)，便派人把玄類(lèi)請來(lái)，專(zhuān)門(mén)安排在王宮內居住，與玄奘結為兄弟。他還苦口婆心地勸說(shuō)玄奘留在高昌當“國師”，但不能動(dòng)搖玄類(lèi)西行探求真經(jīng)的堅志大愿。高昌王無(wú)奈，只好請玄類(lèi)講經(jīng)一月后再走。

　　臨行前，高昌王為玄奘寫(xiě)了24封致西域各國的通行文書(shū)，還贈送了馬匹和25名仆役。出發(fā)那天，全城夾道相送，高昌王鞠義泰抱住大師失聲勵哭，親自送至100公里外的交河城，才依依惜別。唐僧玄奘和高昌王麴文泰的故事為我們留下了一段舌古佳話(huà)，以致吳承恩的神話(huà)小說(shuō)《西游記》中就有以火焰山等為場(chǎng)景而衍化出的美麗傳奇。

　　各位游客，高昌故城的參觀(guān)即將結束了。望著(zhù)這屢經(jīng)歲月剝蝕的故城，在領(lǐng)略它的古老、蒼茫和凝重之余，您還將作何觀(guān)感呢?“曾經(jīng)的輝煌將永遠讓人銘記”，或許這就是歷史給我們的啟迪吧！

　　吐魯番高昌故城導游詞2

　　高昌故城遺址坐落在吐魯番市東面約四十公里的哈拉和卓鄉所在地附近，北距火焰山南麓的木頭溝溝口（勝金口）約6.5公里，東距鄯善縣城約55公里，屬吐魯番文物局管轄。它是古絲綢之路的必經(jīng)之地和重要門(mén)戶(hù)。高昌故城的維吾爾語(yǔ)稱(chēng)亦都護城，即"王城"之意，因為此城為高昌回鶻王國的都城，故名。

　　1961年被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文保護單位。被譽(yù)為“長(cháng)安遠在西域的翻版”曾經(jīng)有一位考古學(xué)家這樣說(shuō)“如果想知道盛唐時(shí)的長(cháng)安城是什么樣，就來(lái)吐魯番的高昌故城吧，它就是唐時(shí)長(cháng)安遠在西域的翻版”時(shí)光已逝千年，但當時(shí)的繁盛仍依稀可見(jiàn)。

　　高昌故城奠基于公元前一世紀，是西漢王朝在車(chē)師前國境內的屯田部隊所建�！稘h書(shū)》中最早提到了“高昌壁”�！侗笔肺饔騻鳌酚涊d：“昔漢武遣兵西討，師旅頓敝，其中尤困者因住焉。地勢高敞，人庶昌盛，因名高昌”。漢、魏、晉歷代均派有戊己校尉此城，管理屯田，故又被稱(chēng)為“戊己校尉城”。

　　公元320年，前涼張駿在此“置高昌郡，立田地縣”（《初學(xué)記》卷八引顧野三《輿地志》）。繼之又先后為河西走廊的前奏、后涼、西涼、北涼所管轄。442年，北涼殘余勢力在沮渠無(wú)諱率領(lǐng)下“西逾流沙”，在此建立了流亡政權。450年，沮渠安周攻破交河城，滅車(chē)師前國，吐魯番盆地政治、經(jīng)濟、文化的中心遂由交河城完全轉移到高昌城。460年，柔然人殺北涼王安周，“以闞伯周為高昌王。高昌之稱(chēng)王自此始也”（《周書(shū)。高昌傳》）。

　　此后張、馬、麴氏在高昌相繼稱(chēng)王，其中以麴氏高昌統治時(shí)間最長(cháng)，達一百四十余年（499—640）。

　　這些“高昌王“均受中原王朝的冊封。麴伯雅還曾到隋朝長(cháng)安朝覲，并娶隋華容公主為妻。

　　640年，唐吏部尚書(shū)侯君集帶兵統一了高昌，在此置西州，下轄高昌、交河、柳中、蒲昌、天山五縣。由侯君集所得高昌國戶(hù)籍檔案統計，當時(shí)有人口三萬(wàn)七千。

　　八世紀末以后，吐蕃人曾一度占據了高昌。

　　九世紀中葉以后，漠北草原回鶻汗國衰亡后，西遷的部分余眾攻下高昌，在此建立了回鶻高昌國。其疆域最盛時(shí)包括原唐朝的西州、伊州、庭州以及焉耆、龜茲二都督府之地。此外還統有分布在羅布淖一帶的眾熨及其它一些別的民族或部落，地域范圍遠遠超過(guò)了今吐魯番盆地。1220年，高昌回鶻臣附蒙古，成吉思汗賜回鶻高昌王為自己的第五子，并下嫁公主。

　　十三世紀以后，天山以北廣大地區的西北蒙古游牧貴族以海都、都哇為首發(fā)動(dòng)叛亂，堅持“仍舊要生活在草原上，不能到城市地區去”，曾多次南下侵犯臣屬于元朝的回鶻高昌國，1275年一次出兵十二萬(wàn)圍攻火州（高昌）達半年之久，后來(lái)亦都護（高昌王號）火赤哈爾的斤終于戰死在同海都、都哇的戰爭中。這場(chǎng)戰火延續四十余年之久，高昌城在戰亂中被毀。

　　元延祐三年至五年（1316—1318），受元仁宗冊封繼承高王位的火赤哈爾的斤的兒子紐林的斤，在元朝的支持下，“領(lǐng)兵火州，復立畏兀兒城池”（《元史巴而術(shù)阿爾忒的斤傳》）。由于高昌城在戰火中毀壞過(guò)甚，這次重建的火州城已不在高昌舊址，而在原高昌城西（今阿斯塔那居民村附近）。元朝統治瓦解后，火洲部割據處稱(chēng)“地面”，故《明史》稱(chēng)：“火州……東有荒城，即高昌國都”。

　　登高眺望，全程平面略呈不規則的正方形，布局可以分為外城、內城和宮城三部分。城垣保存較完整。

　　外城略呈方形，周長(cháng)約五公里，占地面二百萬(wàn)平方米。城墻為夯筑，墻基厚約12米，高11.5米，周長(cháng)約5公里；夯土筑成，夯層厚8—12厘米，間雜少量的土坯，有清楚地夾棍眼；城垣外側有突出的垛臺一“馬面”建筑。

　　高昌故城外城西南角的一所寺院，占地近一萬(wàn)平方米，由大門(mén)、庭院、講經(jīng)堂、藏經(jīng)樓、大殿、僧房等組成。從建筑特征和殘存壁畫(huà)上的聯(lián)珠紋圖案分析，其建筑年代約在公元六世紀。寺院附近還殘存一些“坊”、“市”遺址，可能是小手工業(yè)者的作坊和商業(yè)市場(chǎng)。外城的東南角也有一所寺院，保存有一座多邊形的塔和一個(gè)禮拜窟（支提窟），是城內唯一保存有較好壁畫(huà)的地方。從壁畫(huà)的風(fēng)格和塔的造型分析，為回鶻高昌后期（公元12—13世紀）的建筑。

　　內城北部正中有一平面不規則略呈正方形的小堡壘，當地叫“可汗堡”。堡內北面的高臺上有一高達十五米的`夯筑方形塔狀建筑物；稍西有一座地上地下雙層建筑物，現僅存地下部分，南、西、北三面有寬大的階梯式門(mén)道供出入，規模雖不大，但與交河故城現存唐代最豪華的一所官署衙門(mén)建筑形式相同，可能是一宮殿遺址。解放前，一支德國考察隊曾在堡內東南角盜掘出一方“北涼承平三年（445）沮渠安周造寺功德碑”。沮渠安周是在高昌建立流亡政權的北涼王，據該碑推斷，此堡可能是當時(shí)的宮城，并有王室寺院。

　　北部的宮城內留存許多高大的殿基，一般高三米半至四米左右，可以看出其中有高達四層的宮殿建筑遺址。

　　高昌城北面原是一片茫茫戈壁，居民死后大都葬在這里。整個(gè)墓群從城東北一直延伸到城西北，東西長(cháng)約五公里，南北寬兩公里，占地十平方公里左右。本世紀初以來(lái)，在這里發(fā)掘清理墓葬五百多座，出土文書(shū)、絲毛棉麻織物、墓志、錢(qián)幣、泥塑木雕俑、陶木器皿、繪畫(huà)、農作物、瓜果食品等各種歷史文物，數以萬(wàn)計。

　　實(shí)地考察，證之文獻資料，高昌郡時(shí)期高昌城已經(jīng)有了現存的內城。外城墻是麴氏高昌時(shí)期所建。城北郊阿斯塔那—哈拉和卓古墓群出土的屬于這一時(shí)期的文書(shū)中有“北坊中城”、“東南坊”、“西南坊”等記載，說(shuō)明當時(shí)此城已經(jīng)有中、外之分，東、南、西、北之別。見(jiàn)于文書(shū)中的城門(mén)有青陽(yáng)門(mén)、建陽(yáng)門(mén)、玄德門(mén)、武城門(mén)、金章門(mén)、金福門(mén)等。敦煌莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現的《西州圖經(jīng)》中記：“圣人塔，在子城東北角”，表明唐代西州城是有子城的。早期的宮城在今“可汗堡”內。麴氏高昌時(shí)期隨著(zhù)外城的修建，宮城遂遷移到北部，南面而王，與隋唐時(shí)長(cháng)安城的布局相似�；佞X高昌時(shí)期宮城內又曾大興土木。

　　漢唐以來(lái)，高昌是連接中原中亞、歐洲的樞紐。經(jīng)貿活動(dòng)十分活躍，世界各地的宗教先后經(jīng)由高昌傳入內地，毫不夸張的說(shuō)，它是世界古代宗教最活躍最發(fā)達的地方，也是世界宗教文化薈萃的寶地之一。唐代佛教高僧玄奘，為了提高佛教學(xué)水平，不畏殺身之禍，于公元620年偷偷離開(kāi)長(cháng)安，出玉門(mén)，經(jīng)高昌，沿絲綢中路到印度，遍游今阿富汗、巴基斯坦、印度諸國，歷時(shí)20年。在高昌，玄奘誦經(jīng)講佛，與高昌王拜為兄弟，留下一段千古佳話(huà)。

　　高昌故城自公元前一世紀建高昌壁，到十三世紀廢棄，使用了一千三百多年。始建時(shí)間距今已有兩千多年了。它是吐魯番地區千年滄桑的見(jiàn)證。

　　1988年被列為國家級重點(diǎn)文物保護單位。

【吐魯番高昌故城導游詞】相關(guān)文章：

吐魯番高昌故城導游詞范文06-09

新疆吐魯番高昌故城導游詞推薦09-24

交河故城導游詞范文08-31

吐魯番火焰山的導游詞09-24

吐魯番導游詞（通用11篇）05-10

吐魯番坎兒井導游詞10-11

新疆吐魯番坎兒井導游詞09-07

新疆吐魯番火焰山導游詞09-07

吐魯番葡萄溝導游詞范文04-27

煙雨故城經(jīng)典散文05-22