鼓山導游詞范文

　　篇一、鼓山導游詞范文

各位團友：

　　早上好！首先歡迎大家來(lái)到"榕城"福州，我是XX旅行社的導游員XX，我們的司機師傅姓楊，他可是一位很經(jīng)驗的司機呀，他可以做到，馬達一響，美景分享；車(chē)輪一動(dòng)，平安接送。今天我們將共同游覽鼓山涌泉寺�，F在我們已經(jīng)來(lái)到了鼓山的停車(chē)場(chǎng)，請大家隨我下車(chē)，代好自己的貴重物品，也請記住我們的車(chē)號為閩D12345。我們在這里游覽的時(shí)間約為2個(gè)小時(shí)，請大家11：00上車(chē)。

　　各位團友，我們今天要參觀(guān)的鼓山是福州歷史文化悠久的名山，相傳峰頂有一塊巨石，形狀象鼓，每當風(fēng)雨交加，石頭傳出如鼓的聲音。鼓山因此得名。這在1600多年前的《遷城記》一書(shū)中，就有"左旗右鼓，全閩兩絕"的說(shuō)法。鼓山海拔高度1004米。而我們參觀(guān)的涌泉寺位于半山腰海拔650米處。涌泉寺距今已有1200年的歷史，是福州五大叢林之一。涌泉寺建筑主要以天王殿、大雄寶殿、法堂為主體，寺內有"三鐵""三寶"，這"三鐵""三寶"是什么呢？在游覽的過(guò)程中我將向大家一一介紹。

　　好，各位團友，我們沿著(zhù)這條小路，來(lái)到了鼓山的山門(mén)，請看石柱上的這一幅對聯(lián)："凈地何須掃，空門(mén)不用關(guān)"，這是一副名聯(lián)，語(yǔ)意雙關(guān)，大家請看，這山門(mén)建在山坡口，山風(fēng)直沖而來(lái)，能將落葉塵土吹得干干凈凈，無(wú)須人工清掃；到了夏秋季節，臺風(fēng)頻頻，山門(mén)常被刮倒，干脆就不再設門(mén)，留下現在這個(gè)空門(mén)，而從它的寓意看，凈地指佛門(mén)凈地，纖塵不染，自然無(wú)須清掃；空指佛門(mén)四大皆空，信仰來(lái)去自由，自然不用關(guān)。這副對聯(lián)還是一副藏頭聯(lián)，分別取"凈""空"二字，是為紀念涌泉寺已故方丈凈空法師而題。好，各位團友，現在讓我們去看看羅漢泉吧。各位團友，現在我們看到這口泉池，是"羅漢泉"，相傳在建寺時(shí)，一住持和尚，夢(mèng)到羅漢指點(diǎn)此處有泉眼，第二天，和尚們在此處挖掘，果然有清泉，于是眾僧為感謝羅漢贈泉，把此泉叫著(zhù)羅漢泉，涌泉寺因此而得名。

　　好，各位團友，請大家轉過(guò)身來(lái)�，F在在我們的正前方，看到"涌泉寺"這塊匾額，可是康熙皇帝親筆手書(shū)，字跡古樸，蒼勁有力。各位團友，現在請大家暫時(shí)不要進(jìn)入寺廟參觀(guān)，因為，我想給大家介紹我們左右兩旁的塔，現在請大家猜猜我們眼前這一對小巧玲瓏的塔是用什么材料做的呢？而塔在寺廟里面起到什么作用呢？��！您說(shuō)是用木頭做的，您說(shuō)石頭做的，您說(shuō)是鐵做的，大家好像都沒(méi)有猜對呀，這一對塔呀是用陶土燒制而成的，他們距今可有900多年的歷史了。左邊這一座稱(chēng)為"莊嚴劫千佛陶塔"，代表著(zhù)過(guò)去佛燃燈佛。右邊一座稱(chēng)"賢劫千佛陶塔"，代表著(zhù)現在佛釋迦摩尼佛。兩座塔的顏色都是棕褐色，采用陶土分層燒制，砌疊而成，塔身施釉。塔高約7米，八角九層，塔壁塑有佛像1038尊。今天我們所看的陶土燒制塔是非常少有的。

　　大家看它的塔鈴有72個(gè)，也是用陶土精心燒制而成，每當清風(fēng)掠過(guò)，它都會(huì )發(fā)出悅耳的聲音，似乎是給我們送來(lái)平安的祝福。塔座上塑蓮瓣、舞獅、侏儒，并刻有銘文，記載建塔時(shí)間和工匠姓名等。兩塔原在福州南郊龍瑞院內，1972年遷至涌泉寺�，F被列為省級文物保護單位。這兩座樓閣式的陶塔，還是研究宋代建筑的實(shí)物佐證。塔在寺廟里起到什么作用呢？其實(shí)寺廟與塔有著(zhù)很深的淵源。塔，梵文卒堵坡，原為墳冢、圓丘的意思。在古印度，人們稱(chēng)寺廟為塔廟（塔院）。寺廟是以塔為主，人們把一些德道的高僧的舍利及經(jīng)書(shū)存放于塔中。塔在寺廟被奉為吉祥的圣物，后來(lái)衍變?yōu)橐环N特有的宗教建筑。

　　佛教傳入中國后，中華民族善于融化外來(lái)的文化，創(chuàng )造出富有民族物色的文化。作為佛法象征的塔，在佛教漢化的過(guò)程中，塔的形式就有了多樣性，有高的、矮的、胖的、瘦的、圓的、方的、鐵的、木的，塔的用途，由以前只貯藏舍利、象征佛法，擴大為功德、寄托、紀念，甚至做為海上航行的標識，以及與風(fēng)水有關(guān)的特殊建筑。今天我們所看到的陶塔也是一個(gè)值得大家多多回昧的塔，這對宋代陶塔是今天我們參觀(guān)的涌泉寺的"三寶"之一，在這里給大家十五分鐘的照像時(shí)間，十五分鐘后我們將去參觀(guān)寺廟的"三鐵"和"三寶"中的另二寶！謝謝！

　　篇二、鼓山導游詞范文

各位團友：

　　大家好！歡迎來(lái)到福州參觀(guān)游覽。我是大家此行的導游，我姓陳，大家可以叫小陳。今天我們將游覽福州鼓山景區，在此，小陳先預祝大家此次的福州之行能夠有所收獲，乘興而來(lái)，滿(mǎn)載而歸。

　　鼓山是福州歷史文化悠久的名山，相傳峰頂有一塊巨石，形狀象鼓，每當風(fēng)雨交加，石頭傳出如鼓的聲音。鼓山因此得名。這在1600多年前的《遷城記》一書(shū)中，就有“左旗右鼓，全閩兩絕”的說(shuō)法。鼓山海拔高度1004米。而我們參觀(guān)的涌泉寺位于半山腰海拔650米處。涌泉寺距今已有1200年的歷史，是福州五大叢林之一。涌泉寺建筑主要以天王殿、大雄寶殿、法堂為主體，寺內有“三鐵”“三寶”，這“三鐵”“三寶”是什么呢？在游覽的過(guò)程中我將向大家一一介紹。

　　好，各位團友，我們沿著(zhù)這條小路，來(lái)到了鼓山的山門(mén)，請看石柱上的這一幅對聯(lián)：“凈地何須掃，空門(mén)不用關(guān)”，這是一副名聯(lián)，語(yǔ)意雙關(guān)，大家請看，這山門(mén)建在山坡口，山風(fēng)直沖而來(lái)，能將落葉塵土吹得干干凈凈，無(wú)須人工清掃；到了夏秋季節，臺風(fēng)頻頻，山門(mén)常被刮倒，干脆就不再設門(mén)，留下現在這個(gè)空門(mén)，而從它的寓意看，凈地指佛門(mén)凈地，纖塵不染，自然無(wú)須清掃；空指佛門(mén)四大皆空，信仰來(lái)去自由，自然不用關(guān)。這副對聯(lián)還是一副藏頭聯(lián)，分別取“凈”“空”二字，是為紀念涌泉寺已故方丈凈空法師而題。好，各位團友，現在讓我們去看看羅漢泉吧。各位團友，現在我們看到這口泉池，是“羅漢泉”，相傳在建寺時(shí)，一住持和尚，夢(mèng)到羅漢指點(diǎn)此處有泉眼，第二天，和尚們在此處挖掘，果然有清泉，于是眾僧為感謝羅漢贈泉，把此泉叫著(zhù)羅漢泉，涌泉寺因此而得名。 好了，各位團友，請大家轉過(guò)身來(lái)。

　　現在在我們的正前方，看到“涌泉寺”這塊匾額，可是康熙皇帝親筆手書(shū)，字跡古樸，蒼勁有力。各位團友，現在請大家暫時(shí)不要進(jìn)入寺廟參觀(guān)，因為，我想給大家介紹我們左右兩旁的塔，現在請大家猜猜我們眼前這一對小巧玲瓏的塔是用什么材料做的呢？而塔在寺廟里面起到什么作用呢？��！您說(shuō)是用木頭做的，您說(shuō)石頭做的，您說(shuō)是鐵做的，大家好像都沒(méi)有猜對呀，這一對塔呀是用陶土燒制而成的，他們距今可有900多年的歷史了。左邊這一座稱(chēng)為“莊嚴劫千佛陶塔”，代表著(zhù)過(guò)去佛燃燈佛。右邊一座稱(chēng)“賢劫千佛陶塔”，代表著(zhù)現在佛釋迦摩尼佛。兩座塔的顏色都是棕褐色，采用陶土分層燒制，砌疊而成，塔身施釉。塔高約7米，八角九層，塔壁塑有佛像1038尊。今天我們所看的陶土燒制塔是非常少有的。

　　大家看它的塔鈴有72個(gè)，也是用陶土精心燒制而成，每當清風(fēng)掠過(guò)，它都會(huì )發(fā)出悅耳的聲音，似乎是給我們送來(lái)平安的祝福。塔座上塑蓮瓣、舞獅、侏儒，并刻有銘文，記載建塔時(shí)間和工匠姓名等。兩塔原在福州南郊龍瑞院內，1972年遷至涌泉寺�，F被列為省級文物保護單位。這兩座樓閣式的陶塔，還是研究宋代建筑的實(shí)物佐證。塔在寺廟里起到什么作用呢？其實(shí)寺廟與塔有著(zhù)很深的淵源。塔，梵文卒堵坡，原為墳冢、圓丘的意思。在古印度，人們稱(chēng)寺廟為塔廟。寺廟是以塔為主，人們把一些德道的高僧的舍利及經(jīng)書(shū)存放于塔中。塔在寺廟被奉為吉祥的圣物，后來(lái)衍變?yōu)橐环N特有的宗教建筑。

　　佛教傳入中國后，中華民族善于融化外來(lái)的文化，創(chuàng )造出富有民族物色的文化。作為佛法象征的塔，在佛教漢化的過(guò)程中，塔的形式就有了多樣性，有高的、矮的、胖的、瘦的、圓的、方的、鐵的、木的，塔的.用途，由以前只貯藏舍利、象征佛法，擴大為功德、寄托、紀念，甚至做為海上航行的標識，以及與風(fēng)水有關(guān)的特殊建筑。今天我們所看到的陶塔也是一個(gè)值得大家多多回昧的塔，這對宋代陶塔是今天我們參觀(guān)的涌泉寺的“三寶”之一，在這里給大家十五分鐘的照像時(shí)間，十五分鐘后我們將去參觀(guān)寺廟的“三鐵”和“三寶”中的另二寶！謝謝！

　　篇三、鼓山導游詞范文

各位貴賓：

　　大家好！歡迎大家到福州來(lái)游覽。

　　見(jiàn)到大家的心情就象今天天氣那么燦爛，我是中國旅行社的導游員xx，在我旁邊這位是開(kāi)車(chē)經(jīng)驗豐富的馬師傅。今明兩天福州之旅將由我們跟大家一起度過(guò)，在這預祝大家這兩天玩得開(kāi)心、吃得放心、睡得安心。 非常榮幸能陪同大家一起游覽素有“閩山第一”之美稱(chēng)的福州最有名的旅游勝地――鼓山。

　　鼓山海拔969米、面積1890公頃，聳立于榕城東郊，閩江北岸。鼓山是福建省十佳風(fēng)景區之一，也是國家級風(fēng)景名勝區。早在一千多年前就已名聞遐邇。西晉尚書(shū)郎郭璞在《遷城記》中就有"左旗（山）右鼓（山），全閩二絕"之贊。它因頂峰有一巨石如鼓，每當風(fēng)雨交加，便有簸蕩之聲，故名鼓山。從山麓廨院登鼓山有三條途徑：一是從廨院東側的一條1954年修建的盤(pán)山公路約8。5公里，直達涌泉寺前停車(chē)場(chǎng)；二是在廨院西側建了一條空中索道（纜車(chē)）到達鼓山十八景區，長(cháng)達1000多米；三是在公路和索道中間有一條石階古道，道長(cháng)3。5公里，有2145多級臺階，每隔500米左右就蓋有一亭，供游人登山歇息時(shí)用，古道成之字形，蜿蜒而上，穿過(guò)七亭后進(jìn)山門(mén)直達涌泉寺。鼓山勝跡以涌泉寺為中心，分東西南北四路，160多景。

　　彩更為濃厚，而為更多的人認識和喜愛(ài)。因此，鼓山摩崖石刻隨處可見(jiàn)，約有549處。自宋代以來(lái)，歷代名人墨客就在絕頂峰、靈源洞、白云洞、舍利窟、達摩十八景及古道旁的巖石等處鑿下各種字體石刻，其中刻在靈源洞附近的就有300多處，也是摩崖石刻最多的地方。其中有宋代大書(shū)法家蔡襄、李綱、趙汝愚、朱熹等人及現代人郭沫若的手跡，這些名人薈萃的自然“碑林”篆、隸、楷、行、草各種俱會(huì )，真是琳瑯滿(mǎn)目，相映成趣。鼓山也是國內罕見(jiàn)的書(shū)法藝術(shù)長(cháng)廊，猶如一座天然的石刻書(shū)法寶庫，所以被“東南碑林”。

　　在“靈源深處”的石拱門(mén)前刻有四個(gè)大字。進(jìn)入石門(mén)，傍崖而下六十余級臺階，我們現在所處的靈源洞，在地理學(xué)上屬于谷中谷地形。它山勢迥異、巖石嵌怪，兩峰之間裂一深澗，寬約3米，深達兩丈多，有似石洞，稱(chēng)靈源洞。這里林木蔭蔭、涼風(fēng)習習，夏日，這里就是一座天然的空調房，非常舒服。因為這樣的原因，就有一位宋代的名人，貪圖這里美景，導致忘記了回家的時(shí)間，留下了“忘歸石”、三個(gè)大字。這個(gè)人是誰(shuí)呢？大家往前方看，前言三個(gè)紅色的楷書(shū)大字“忘歸石”是宋代大書(shū)法家蔡襄所提。蔡襄是北宋著(zhù)名的政治家和書(shū)法家，他字君謨，出生在我們福建仙游。自幼聰明好學(xué)，十八歲中進(jìn)士，從此步入仕途，為官清廉，剛正無(wú)私，為人民做過(guò)許多好事，頗得民心。從這幅字上可以看出，宋慶歷五年（1045年），當時(shí)蔡襄任福州知洲才一年，和郭世濟、蘇才翁、邵一華四人來(lái)鼓山游玩。因貪圖山間美色，忘記時(shí)間，故留下“忘歸石”三個(gè)字。蔡襄多才多藝，他的文章、書(shū)法都寫(xiě)得很好，他寫(xiě)的《茶錄》、《荔枝譜》是我國較早的農業(yè)專(zhuān)著(zhù)。但蔡襄對后世影響最大的還是他的書(shū)法，歷代對他的書(shū)法評價(jià)都很高，后人把他、蘇東坡、米芾、黃庭緊四人合稱(chēng)宋代四大書(shū)法家。在書(shū)法上，蔡襄是個(gè)多面手，

　　單就蔡襄的楷書(shū)而言，評論家認為蔡襄的楷書(shū)受唐顏體影響較深。如果大家看到顏真卿晚期的楷書(shū)字貼，就不難發(fā)現兩人楷書(shū)比較接近，都是寫(xiě)得濃厚雄偉、方正飽滿(mǎn)。蔡襄在吸取顏體濃厚雄偉、方正飽滿(mǎn)等特點(diǎn)的基礎上，把字寫(xiě)得筆力遒勁，體態(tài)顯得俊逸典雅。因此，蔡襄的楷書(shū)有著(zhù)“端莊沉著(zhù)”的風(fēng)格。

　　大家請往左手彌勒閣峭壁上看，施元長(cháng)于1061年所題“喝水巖”，關(guān)于這3個(gè)字，還有一段靈泉喝后永不回的小傳說(shuō)。相傳古時(shí)涌泉寺的開(kāi)山祖師神晏在此誦經(jīng)，因澗下的流水喧嘩，便大喝一聲，止住流水，從此，澗水改道東流，這里的溪澗也就干涸了，那么現在這股泉水流到哪里去了呢？一會(huì )我會(huì )帶大家去找這股泉水。關(guān)于這個(gè)傳說(shuō)，引來(lái)了歷代許多文人墨客的爭論，如宋代文人徐錫之認為“重巒復嶺鎖松關(guān)，只欠泉聲入座間，我若當年侍師側，不都喝水過(guò)他山�！卑�括近代文學(xué)家郁達夫到此也留下了“怪他活潑源頭水，一去千年竟不回�！庇腥苏J為此處不可無(wú)水，有人認為“無(wú)水亦佳”。大家抬頭看，那四個(gè)大字是否令我們回味無(wú)窮呢？此外，這里還有宋代林公濟、燕度、孫覺(jué)、魏杰等多人留下的墨跡，各種書(shū)體各顯神韻，供大家欣賞。

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