四川樂(lè )山大佛導游詞推薦
各位游客：大家好!
樂(lè )山大佛設計
現在請大家看一看大佛兩側的巖石。這種巖石叫紅砂巖，是一種質(zhì)地疏松，容易風(fēng)化的巖石，樂(lè )山大佛就是在這種巖石上雕刻而成的。那么大佛為什么能歷經(jīng)1200年風(fēng)雨不動(dòng)安如山呢?首先我們看一下大佛所處的位置。大佛位于凌云山西面的陰坡上，加之佛體周?chē)帜境砻�，地質(zhì)結構穩定，佛身處于江彎地段，隱藏于山體之中，減少了風(fēng)雨侵蝕和水流沖刷，因此巖石風(fēng)化較緩慢。不僅如此，樂(lè )山大佛還有非常巧妙的排水系統。在大佛身后，有左右相通的排水洞穴，可以避免山泉對佛像的浸蝕;大佛頭上發(fā)髻的第4層、9層、18層各有一條排水道與佛體衣服折皺連成排水渠道網(wǎng)，也避免了雨水對佛體的浸蝕�？梢�(jiàn)，樂(lè )山大佛的設計是非�？茖W(xué)的。除此之外，大佛在竣工之后，還曾經(jīng)修造了一個(gè)高13層的樓閣復蓋，可惜毀于明末的戰亂。
海師堂
那么，是誰(shuí)為我們創(chuàng )造了這筆財富?當初修大佛的目的是什么?帶著(zhù)這些問(wèn)題，我們一起去參觀(guān)海師堂。
海師堂里的三尊塑像就是修建樂(lè )山大佛的功臣。首先我們看中間這一位，大佛的始建者海通禪師，他是貴州人氏，當年在凌云山上結茅為僧。
古代的樂(lè )山三江匯流之處，水勢相當的兇猛，經(jīng)常發(fā)生船毀人亡的事件。海通和尚大發(fā)慈悲之心，準備修建大佛來(lái)鎮水患。于是四處化緣，籌得不少的錢(qián)財。當時(shí)有一位x官見(jiàn)財眼開(kāi)，準備敲詐勒索他，海通法師義正嚴辭地說(shuō)自目可剜，佛財難得。
意思是說(shuō)，我自己的眼睛都可以挖下來(lái)給你，但你休想得到這筆佛財。那個(gè)x官居然蠻橫無(wú)禮地要他試一試，海通禪師大義凜然地一手捧盤(pán)，一手挖出了自己的雙眼。x官?lài)槈牧�，從此以后沒(méi)再為難他。海通禪師造佛時(shí)年事已高，所以當大佛修到肩部的時(shí)候，他就圓寂了，大佛的修造工程也因此停了下來(lái)。大約過(guò)了十年的時(shí)間，劍南西川節度使章仇兼瓊捐贈俸金20萬(wàn)，繼續修造樂(lè )山大佛，由于工程浩大，需要巨大的經(jīng)費，于是朝廷下令賜麻鹽稅款，使工程進(jìn)展迅速。當樂(lè )山大佛修到膝蓋的時(shí)候，續建者章仇兼瓊遷任戶(hù)部尚書(shū)，到京赴任，工程再次停工。
四十年后，劍南西川節度使韋皋捐贈俸金五十萬(wàn)兩繼續修建樂(lè )山大佛。在三代人的努力之下，前后歷經(jīng)90年時(shí)間，樂(lè )山大佛終于徹底完工，并且通體施金，華麗的佛衣和寶相莊嚴的佛體交相輝映。
九曲棧道
現在大家對大佛已經(jīng)有了一個(gè)初步的了解，接下來(lái)我們一起通過(guò)九曲棧道到大佛腳看全景。我們腳下的九曲棧道是同樂(lè )山大佛一起修建的，共有173個(gè)臺階，最寬的地方是1.45米，最窄的地方僅有o.6米。大家沿途可以欣賞一下崖壁上留下的石刻佛龕。這些佛像神態(tài)各異，工藝精妙，可與中國四大石窟的佛像相媲美，遺憾的是它們的風(fēng)化現象非常嚴重。
我們已經(jīng)來(lái)到大佛腳下，請大家抬起頭來(lái)仰視大佛，感受一下他的高大和壯觀(guān)。各位游客還可以仔細看看最近才發(fā)現的位于大佛心臟部位的小佛頭像。
宗教內涵
順便，我再給大家講解一下樂(lè )山大佛的宗教內涵。樂(lè )山大佛是唐代摩巖造像中的藝術(shù)精品之一，它是一尊彌勒佛。為什么要造一尊彌勒佛呢?這和唐代崇拜彌勒佛有密切的關(guān)系。按佛教教義，彌勒佛是三世佛中的未來(lái)佛，他象征著(zhù)未來(lái)世界的光明和幸福，在佛祖釋迦牟尼死后的五十六億七千萬(wàn)年以后將接替佛祖的地位，于華林園的龍華樹(shù)下廣傳佛法，普渡眾生。佛經(jīng)上說(shuō)彌勒出世就會(huì )天下太平，所以人們自然渴望他能盡快降臨人間，全國各地因此盛行塑造彌勒佛像。到了武周時(shí)期，一代女皇武則天曾下令編造了一部《大云經(jīng)疏》，證明她是彌勒轉世，百姓對彌勒的崇拜幫助她在男尊女卑的封建時(shí)代登上帝位。由于武則天的大力提倡，使全國塑鑿彌勒之風(fēng)大行。樂(lè )山大佛的修造距武則天時(shí)代僅20余年，所以當海通修造樂(lè )山大佛時(shí)，自然選擇了彌勒佛，而且彌勒佛既是能帶來(lái)光明和幸福的未來(lái)佛，這同平息水患的鎮江之佛要求是一致的，故樂(lè )山大佛的彌勒身份也因此決定了。
有的游客可能會(huì )提出這樣一個(gè)疑問(wèn)：為什么樂(lè )山大佛這尊彌勒佛跟寺廟里的彌勒佛造像不一樣呢?這是因為寺廟里的彌勒佛是根據中國五代時(shí)期的一個(gè)名叫契此和尚的形象塑造而成的。契此是浙江奉化縣人，他樂(lè )善好施，能預知天氣和預測人的吉兇，經(jīng)常拿著(zhù)一個(gè)布袋四處化緣，在逝世前他曾說(shuō)彌勒真彌勒，化身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人自不識，因而大家都認為他是彌勒佛的化身，寺廟里的彌勒佛也塑成了他的形象一個(gè)笑口常開(kāi)、大肚能容的布袋和尚。
其實(shí)在中國漢地佛教文化中，彌勒佛造像的變化是很大的，第一階段是從印度傳入中國的交腳彌勒;第二個(gè)階段是具有中國特色的古佛彌勒;第三個(gè)階段是現在寺廟里的布袋彌勒。樂(lè )山大佛是承前啟后的具有中國特色的古佛彌勒。照《彌勒下生經(jīng)》所描述，彌勒佛像具有三十二相，八十種好，這就要求他的五官、頭、手、腳、身都具有不同于一般人的特征。樂(lè )山大佛整個(gè)形體超凡脫俗，頭上的發(fā)髻、闊大的雙肩、高而長(cháng)的眉毛，圓直的鼻孔都是按照佛教典籍的規定修建的，但是他的面相卻具有漢族人的共同特點(diǎn)。印度佛像的寬肩細腰，在大佛身上蕩然無(wú)存，取而代之的是壯實(shí)的雙肩，飽滿(mǎn)的胸脯，體現了唐代祟尚肥胖美的時(shí)尚。樂(lè )山大佛坐立的姿式是雙腳自然下垂，這與印度佛像的結跏趺式也不一樣，因為大佛是修來(lái)鎮水的，這種平穩、安定的坐式可以帶給行船的人戰勝激流險灘的信心和決心。隋唐時(shí)期是中國佛教造像藝術(shù)史中輝煌燦爛的階段，造像著(zhù)力表現了佛的神情。
樂(lè )山大佛溫文爾雅的神情，和藹可親的神態(tài)，以及凝思中蘊含智慧，威嚴中帶有慈祥的面容，都讓人情不自禁產(chǎn)生崇敬與親切的感覺(jué)。我想大家在驚嘆樂(lè )山大佛高大與壯觀(guān)的同時(shí)，還不能不贊嘆它的造像工藝的精美。好了，現在我請大家自由活動(dòng)，十分鐘后我們沿著(zhù)1983年新修的凌云棧道往上走，去參觀(guān)麻浩崖墓。
麻浩崖墓
各位游客，在這里，我要給大家介紹樂(lè )山古代的一種墓葬習俗。
好，現在我們的目的地到了，請大家先抬頭看看這個(gè)門(mén)匾麻浩崖墓。麻浩是我們身后邊的這條河，是由先秦蜀郡太守李冰為避沫水之害所開(kāi)鑿的溢洪道。墓地因此而叫麻浩崖墓。這塊匾是咱們的.文壇巨匠郭沫若老先生1965年所題寫(xiě)的。在這里我想問(wèn)問(wèn)大家：你們認為樂(lè )山最值得一看的是什么?也許游客朋友都會(huì )不加思索的說(shuō)樂(lè )山大佛，對吧?是的。而咱們郭老卻說(shuō)了，能與樂(lè )山大佛媲美的只有樂(lè )山崖墓。用他當時(shí)的話(huà)來(lái)說(shuō)：有搞頭(四川話(huà)，也就說(shuō)是很有研究?jì)r(jià)值的意思)。所以說(shuō)，來(lái)到樂(lè )山除了觀(guān)大佛，還應看崖墓。麻浩崖墓曾在1956年和1980年先后兩次被評為四川省省級重點(diǎn)文物保護單位，大家看我右手邊這塊碑文的記載就知道了。我左手邊的這塊石碑所記載的是因1988年麻浩崖墓被評為國家級重點(diǎn)文物保護單位，因此而建博物館。前面這塊門(mén)匾上寫(xiě)的麻浩崖墓博物館，是現代學(xué)者楊超所寫(xiě)的。
現在我們一塊來(lái)參觀(guān)一下這個(gè)墓群的內部結構。首先，我們看到的是一幅巨型的挽馬圖仿制品，是根據墓里邊的挽馬圖仿制的，它所表現的意義到了里面我再給大家詳細介紹�，F在到了麻浩1號崖墓。我們眼前的這塊空地，是仿造現實(shí)生活修建的陰間生活庭院和花園。門(mén)上面有很多的畫(huà)像石刻，雕刻技藝精湛絕倫，其功能是引導死者的魂魄，魂氣升天，形魄歸地，而以形魄歸地為主要目的。同時(shí)，每幅圖還表現出墓主人不同的思想、觀(guān)念、宗教信仰等。我們從左至右看一下，這里邊最出名、最有特色的是這幅荊軻刺秦王圖。它反映的是以忠孝為核心的封建倫理觀(guān)念，也反映了墓主反秦的思想。接下來(lái)是西王母賜藥圖。
西王母是我們神化傳說(shuō)中的王母娘娘，是漢代人們心目中保佑長(cháng)生不死、人丁興旺的崇拜對象。圖上西王母端坐中間，向許多祈跪地上的人施藥。能獲得不死之藥是夢(mèng)寐以求的事，故而在許多墓葬中都可以看到西王母的造像。洞穴旁邊的這幅圖就是剛才大家進(jìn)門(mén)時(shí)所看到的挽馬圖的藍本。大家一定發(fā)現該圖與一般的車(chē)馬行列迥然不同，圖里是一烈馬被馬夫用力拉韁，作者以非常簡(jiǎn)練的手法，刻畫(huà)了馬夫全神貫注控制烈馬的神態(tài)和烈馬桀驁不馴的雄姿，這種力量和速度相結合的氣勢是非常有觀(guān)賞價(jià)值的。因此畫(huà)氣勢非凡，故而仿刻在院內。這幅圖也許體現墓主人生前有喜愛(ài)獵騎名馬的愛(ài)好吧。大家請抬頭看，這座佛的雕像是整個(gè)墓室中最有研究?jì)r(jià)值的。它通高28厘米，身著(zhù)通肩天衣、右手作施無(wú)畏印，表現的是安樂(lè )一切的意思。這座佛像是我國最早的佛刻雕像之一。
佛教于漢代傳入中國，而最早的佛像卻出土在樂(lè )山崖墓中，證明了佛教在樂(lè )山的傳播并不比其它地方晚，這是研究中國早期佛教史、佛教藝術(shù)和佛教傳入中國的路線(xiàn)等問(wèn)題不可忽視的資料。右邊所刻的是鋪首，鋪首一般刻在門(mén)梁、門(mén)框、門(mén)楣正中，它的作用是降魔驅邪，保護主人，門(mén)右手邊有一手持掃把的婦人，這是告訴大家，如果要進(jìn)門(mén)一定要先掃掃灰塵，干干凈凈，這也表現了主人好客的一面�，F在進(jìn)了內室，這里一切都是模仿死者生前的陽(yáng)宅而布置的陰宅。當時(shí)的人們對死亡、對遺體的認識是：人死曰鬼，鬼者、歸也，精氣歸于天，肉體歸于土，所以大家在這里可以看到主人的客廳、廚房、衛生間等，他們追求的是一種雖死猶生的生活。根據家族的大小和墓制的形式，專(zhuān)家們把墓制分為單式制、雙式制。就好比我們現在所說(shuō)的兩室一廳、三室一廳等。墓地的盡頭放著(zhù)棺木。棺木中一般埋葬一對夫妻，象征一個(gè)小家庭，死者們就象繼續著(zhù)生前共居一院，不同輩份或兄弟各成一小家，分房而居的生就有可能是一個(gè)家族，由于某些客觀(guān)原因，不能把墓洞延伸、擴展。如果要容納整個(gè)家族，那么很有可能需要把整座山開(kāi)辟成一個(gè)巨大的墓群。不知大家有沒(méi)有發(fā)現，個(gè)子稍高的客人朋友進(jìn)來(lái)時(shí)總彎著(zhù)腰，那是因為墓頂太低了。而進(jìn)來(lái)之后，就寬暢多了，那是因為他們?yōu)榱伺潘�，故意把崖墓地面做成內高外低，還在地面鑿出排水溝道。
請大家再跟我到墓外兩邊的陳列館參觀(guān)墓葬時(shí)的陪葬品。這些陪葬品都是陶制品，唯一的復制品是這個(gè)讀書(shū)傭。在崖墓發(fā)展的不同時(shí)期，這些陪葬品的種類(lèi)、組合形式有所發(fā)展，有所變化，大體上分為早期、中期、晚期。柜里陳列的陶雞、陶豬等也有不同的意思，比如陶豬、陶鴨表示墓主人的家景。陶狗在墓中比較多，因為漢代養狗之風(fēng)很盛行，生時(shí)做為寵物，死后放在墓中用以預防盜賊。這里面最有觀(guān)賞價(jià)值的是1978年出土的陶樓房，從樓房的富麗堂皇、重樓重檐完全可以看出墓主人生前的富有。好，請大家在這里自由參觀(guān)，參觀(guān)完請在門(mén)口集中!
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