增城八景之正果寺導游詞
正果佛巖是增城八景之一，今天我們參觀(guān)的景點(diǎn)是名揚四海，飲譽(yù)九州的正果佛爺寺。賓公佛法力無(wú)邊，但凡有求者，感應靈異，皆有明徵。希望大家在參觀(guān)過(guò)程中都得到佛光庇佑。
現在先向大家介紹一下余賓公生平事跡。余賓公，增城金牛都香浦塘（今正果鎮番豐）人，出生于宋景祐二年（1003年），出生時(shí)跪地雙掌合什，朝天禮拜。及長(cháng)為避瘟疫遷到今成佛巖（距寺約三公里處瑞山）山下，給人放牛，八歲到名山寺出家，苦練修行，功德圓滿(mǎn)，修成正果，得道成佛。當地紳民稱(chēng)其為"牛仔佛"、"賓公佛"。金牛都因賓公坐地成佛，得道升天，以成正果，改名為正果墟。當時(shí)名流彭序
曾寫(xiě)下楹聯(lián)"正是敕封昭顯佛，果然圣壽得施神。"為紀念賓佛，鄉民將其真身塑像建寺祀之，每年農歷五月初九定為佛爺誕，并舉行龍船會(huì )、成佛巖洗浴日等活動(dòng)，形成一套獨具特色的民俗風(fēng)情。
賓公生佛，圣跡昭彰，功德及民。傳說(shuō)明朝一位黃家媳婦帶著(zhù)小兒跟隨鄉親去拜牛仔佛，船行至半路，突然狂風(fēng)驟起，將小孩卷入江中。黃家媳婦傷心至極，到了正果寺，在賓公佛面前連求三簽，都是上上簽，說(shuō)小孩已在佛爺護送下，平安回到家了。黃家媳婦半信半疑，回到家中，果見(jiàn)小兒躺在床上安然入睡，不禁喜上眉梢，大感賓公佛法力無(wú)邊。光緒三年，洪水泛濫成災，堤圍岌岌可危，鄉民祈賓公佛庇佑，賓公大顯神通，化身鄉民率打賓公旗幟，搶險救堤，洪水頓時(shí)消退，轉危為安。賓公屢昭圣異，鄉民感恩，所以寺院塑造三尊行佛，每逢佛爺誕或流行災疫，均接賓公行佛巡鄉，以求鎮妖驅邪。
正果寺歷史悠久，自賓公開(kāi)座以來(lái)，歷祀宋、元、明等朝代，乃至民國，相沿至今，超過(guò)九百年。慕名前來(lái)瞻仰賓佛的名人有：南宋抗元名將文天祥、陸秀夫、明朝海瑞、國父孫中山、總裁以及我們敬愛(ài)的朱德委員長(cháng)等。由此可見(jiàn)賓公生佛譽(yù)滿(mǎn)神州。
各位團友，正果寺到了，請大家下車(chē)參觀(guān)聲名顯赫的賓公生佛。
【牌坊前】
大家眼前的石牌坊由琢磨過(guò)的青石精雕細刻而成，工藝堪稱(chēng)一絕。牌坊上"敕封昭顯"、"曠典"、"殊恩"、"龍章"、"鳳詔"為當年清光緒皇帝御筆親書(shū)。解放前，盡管久晴不雨，牌坊上每隔十五分鐘便有一滴晶瑩的小水點(diǎn)滴下來(lái)，神奇莫測，令昔日的游人香客贊嘆不已。為什么牌坊題字要皇帝御筆親書(shū)呢？相傳在咸豐四年，匪寇攻陷縣城，鄉民打著(zhù)賓公旗幟，集眾抗匪，收復縣城。光緒六年，皇帝降旨，敕加封號，造"敕封昭顯"石牌坊。
【正果寺】
通過(guò)牌坊左轉，拾級而上，映入眼簾的是正果寺。正果寺，建于南宋慶元三年（1193年），明朝成化年間重建，經(jīng)歷清嘉慶二十二年、光緒三年兩次重修，現保存建筑面積750平方米，是一座三進(jìn)三棟，抬梁式、硬山頂、歇山頂兼并的古建筑物。
正果寺最大的特點(diǎn)是精湛的建筑裝飾藝術(shù)，整座建筑古色古香，巍峨壯麗，尤以三托："蓮花托、燕子托、龍鳳托"；三雕"石雕、木雕、浮雕"著(zhù)稱(chēng)于世，充分體現了明清時(shí)代嶺南民間古建筑藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)。
請各位往上看，整座建筑裝飾得最華麗，最引人注目的是屋頂脊飾。脊飾在明亮的藍天襯托下，色彩斑斕，富麗堂皇，具有濃烈的民間藝術(shù)韻味。你們看，那蹲伏在屋沿垂脊上一對陶塑獅子，全身青綠色，大眼圓睜，張口翹尾，就像要凌空而下，氣勢雄偉。把獅子裝飾放在垂脊上，帶有避邪保平安的寓意。屋頂正中的橫脊上，有以唐僧四師徒西方取經(jīng)為故事體裁的'脊飾。這種獨特的裝飾，廣東人稱(chēng)為花脊�；狗稚舷聝蓪�，下層以石雕做脊基，上層為二龍戲珠的陶塑�，F在請跟我入寺參觀(guān)。
【前進(jìn)山門(mén)】
山門(mén)左右兩邊供奉的是佛教中的護法神將──四大天王，在《封神榜》里，他們又叫四大金剛，根據他們所執的法器，各有不同的寓意。右邊執劍的是南方增長(cháng)天王，代表風(fēng)（鋒）；彈琵琶的是東方持國天王，代表調。左邊執傘的是北方多聞天王，代表雨；捉蛇的是西方廣目天王，代表順。四大天王就代表風(fēng)調雨順。大家看正面的屏風(fēng)上的四幅板刻，由右至左分別記載了賓公佛的生平事跡。
【大雄寶殿前】
繞過(guò)屏風(fēng)，往里走，見(jiàn)到的就是大雄寶殿。大雄寶殿建于康熙五十四年，殿前東邊的鐘樓，西邊的鼓樓，即所謂晨鐘暮鼓，現已撤消了，鐘、鼓移入殿內，待會(huì )兒大家進(jìn)殿就會(huì )看到。大雄寶殿右邊是蛇盤(pán)神龜雕像，左邊是觀(guān)音閣。
大家知道殿內供奉的是什么佛嗎？請看這些掛幡就知道了。釋伽牟尼佛是古印度凈飯王太子，觀(guān)世人之生、老、病、死諸苦，就出家修行，尋找解脫之道。經(jīng)六年苦行后，坐在菩提樹(shù)下，開(kāi)悟成佛，終于認識了人生宇宙的真諦，找到了由生死此岸到解脫彼岸的道路。你們看兩旁的對聯(lián)：要識今世興衰當問(wèn)先人作事，欲知后來(lái)禍福須思自己行為。對聯(lián)意義深刻，告誡人們要靜思己過(guò)，樂(lè )善好施。大殿兩邊墻壁上有彩色泥塑十八羅漢象，形態(tài)栩栩如生，無(wú)一相同。十八羅漢是由佛的十六大弟子，后人加上后世二尊演變而成。
【賓公生佛】
穿過(guò)大雄寶殿，第三進(jìn)供奉的是賓公生佛。賓公生佛以肉身裝塑而成。那么如何保存這真身不腐呢？他不同于埃及的木乃伊，也不是醫學(xué)上的干尸和蠟尸，而是先把尸體弄成盤(pán)膝而坐的姿勢，背后撐鐵條，然后用摻加了五香粉的福州漆，在尸身上反復掃抹幾十層，使尸體有一層厚約5、6毫米的漆殼。全尸身僅在下部留一個(gè)孔。再把漆好的尸身放在裝滿(mǎn)生石灰的大缸上。數年之后，尸體肌肉腐壞，尸水由下部小孔排出，漆殼內便剩下一架骨頭，這便是"真身"了。賓公生佛是有求必應的，大家留意到門(mén)前的對聯(lián)沒(méi)有？證得菩提心有路，果真佛法力無(wú)邊。因此，大家在參拜過(guò)程中，心誠則靈。
【蛇盤(pán)神龜雕像】
走出佛爺殿，我們參觀(guān)蛇盤(pán)神龜雕塑。相傳，龜蛇相會(huì )，是千年難遇的吉祥征兆。
【觀(guān)音閣】
供奉的是東海觀(guān)音。東海觀(guān)音與南海觀(guān)音有什么區別呢？南海觀(guān)音手持凈瓶以楊柳枝將甘露灑向人間。而我們面前的東海觀(guān)音右手呈"觀(guān)自在"的手勢，左手凈瓶瓶口響下，代表收水，表示收集甘露以惠澤生靈。觀(guān)音左右兩邊的是善哉龍女。大家猜觀(guān)音是男還是女？其實(shí)觀(guān)音是男的，因為觀(guān)音以慈悲為懷，經(jīng)�；頌榕�，普渡眾生，因此民間的觀(guān)音大都是女的裝扮。
各位團友，正果寺的參觀(guān)到此結束，多謝大家一路上對我工作的支持。
【增城八景之正果寺導游詞】相關(guān)文章：
增城游玩導游詞04-16
廣東省增城八景之一小樓仙源導游詞范文06-12
導游詞之山西懸空寺03-18
鳳凰古城古八景之奇峰挺秀導游詞06-14
曹溪之畔南華寺導游詞06-13
鳳凰八景導游詞范本03-10
廣東增城掛綠廣場(chǎng)導游詞06-12
廣東增城盈園的導游詞02-06
靈之寺,龍之寺初二學(xué)生作文10-22