千山導游詞精選
千山導游詞
千山，古稱(chēng)積翠山，又名千頂山、千華山、千朵蓮花山。千山是長(cháng)白山的支脈。南北綿延200多公里，縱貫整個(gè)遼東半島。自古以來(lái)就有“無(wú)峰不奇，無(wú)石不峭，無(wú)寺不古”之譽(yù)。千山為“園林寺廟山岳型風(fēng)景區”，被譽(yù)為“東北明珠”。千山宗教文化歷史悠久早在1400年前北魏時(shí)期，千山就有佛教徒的蹤跡，隋唐代起有了廟宇建筑，到遼金已發(fā)展成遠震遼左的著(zhù)名佛教勝地�！白嬖健�、“龍泉”、“香巖”、“中會(huì )”、“大安”五寺，在明代已很出名。到了清代道教進(jìn)入千山，使千山的廟宇有了進(jìn)一步的增建，發(fā)展到七寺、十二觀(guān)、九宮、十庵。千山廟宇布局巧妙，建筑宏偉。
千山人文歷史遺跡頗多千山歷來(lái)是引起人們向往的名勝之地，不僅有唐太宗李世民駐蹕和薛禮兵營(yíng)遺址，還留下清帝康熙和乾隆游歷的足跡和詩(shī)篇。名貫三江的關(guān)東才子清太史王爾烈，曾在千山龍泉寺讀書(shū)，至今還保留他的書(shū)房。明清時(shí)的官宦、名人也曾紛紛來(lái)游，并題有許多匾額和詩(shī)詞贊美千山。就連《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹的祖父曹寅，在《棟亭詩(shī)抄》中，也把自己的籍貫用“千山”二字標出。 千山物產(chǎn)豐富。百年以上古松萬(wàn)余株；各類(lèi)動(dòng)物60余種，特產(chǎn)水果10余種，香水梨、南果梨堪稱(chēng)一絕。溫泉休閑娛樂(lè )勝地在風(fēng)景觀(guān)光區的東北部是溫泉休閑娛樂(lè )勝地，這里溫泉資源得天獨厚，地熱水資源占鞍山地區已查明地熱水資源50％以上，目前年采水量85萬(wàn)立方米。
天上天景區
天上天景區位于千山風(fēng)景名勝區北部以自然景觀(guān)為主，以奇峰、怪石、古廟、巖松而著(zhù)稱(chēng)。千山著(zhù)名道觀(guān)無(wú)量觀(guān)和五大禪林之一的祖越寺位于此景區。著(zhù)名景點(diǎn)有天上天、七重天、．九重天、天外天、一線(xiàn)天、一字天、夾扁石、無(wú)根石、木魚(yú)石、鸚鵡石、可憐松、探海松、望天蛙等100余處。唐太宗李世民，清康熙、乾隆等帝王曾游覽過(guò)此景區。相傳唐王李世民，住大安寺到無(wú)量觀(guān)“振衣岡”上抖過(guò)戰袍；金代皇帝世宗完顏雍曾到千山靈巖寺探望其母貞懿太后；清代康熙，乾隆、嘉慶皇帝也都到或從遼阻古城望千山，并留下遺跡題詞和詩(shī)文。王爾烈陪同嘉慶皇帝在千山找的那塊“木魚(yú)石”、即曹雪芹寫(xiě)的石頭記(紅樓夢(mèng))中那塊有靈氣石頭
無(wú)量觀(guān)
有人曾贊喻：“來(lái)到無(wú)量觀(guān)，景點(diǎn)連成片，松塔石洞天，處處惹人戀，若想細觀(guān)賞，須得一天半”�！八笔菤v史的見(jiàn)證，是名勝的點(diǎn)綴。許多風(fēng)景勝地都會(huì )有各種各樣的塔。千山的塔多為墓塔，是道士羽化和和尚圓寂的葬身之地，無(wú)量觀(guān)的塔就有玲瓏塔、許公塔、八仙塔、葛公塔、祖師塔五座古塔。玲瓏塔是千山最古老的建筑之一，始建于唐代，高十二點(diǎn)三米，六角十三級。塔身是花崗巖砌筑而成，玲瓏塔掩映在茂密的松林中，每當夕陽(yáng)西下，晚霞映襯塔頂時(shí)，分外輝煌，秀麗壯觀(guān)。 六角九級飛檐斗拱的寶塔即是藏真塔，又名許公塔，是無(wú)量觀(guān)第十一任道長(cháng)許信友大師的羽化墓塔，共花費百余萬(wàn)元，許信友大師六歲出家直至”95年，羽化，享年91歲，他把一生的精力都奉獻給道教事業(yè)，是我國道教三元老之一，他一生最大的貢獻是促進(jìn)千山佛道兩教的團結合作，并且化緣三百余萬(wàn)元修建了無(wú)量觀(guān)東閣，完成了開(kāi)山祖師劉太琳的遺愿，因此，人們不惜重金為他修建了這座壯觀(guān)的羽化墓塔，以紀念表彰他的功跡，這座塔高是13，32米，用雪花石雕刻而成，浮雕為漢白玉。 沿著(zhù)許公塔繼續前行，有一上尖下寬的巨石臥在路邊，名為拴馬石，上面有一圓洞，即用來(lái)拴成繩的，因為寺廟為圣地，不許牲畜入內，所以人們在朝拜時(shí)，都要把馬匹拴在此處，古人曾說(shuō)過(guò)，來(lái)到此地“文人下轎，武官下馬”，以表示對清靜之地的尊重。過(guò)了拴馬石，古跡斑斑的古塔就是八仙塔，高為十三米，六角十一級，塔的四周有八仙的浮雕，正面是南極仙翁，此塔建于清康熙年間，是由開(kāi)山祖師劉太琳的俗家師弟洪將軍為其打坐而修建，但每一次劉太琳在此打坐時(shí)都是心神不寧，之后才恍然大悟，自己的功德再高也不能居于八仙之上，于是放棄此塔，至今成為無(wú)量觀(guān)中為數不多的風(fēng)景塔之一。在八仙塔之上有座潔白素雅飛彌漫著(zhù)道教氣氛的白塔為“葛公塔”，建于民國土8年，是由愛(ài)國將領(lǐng)張學(xué)良將軍和一些國民黨高級將領(lǐng)為葛月潭道人所修建的，此塔高為8.78米，為密檐卷云式建筑，從塔基至塔頂全部使用細晶花崗巖修建，六面塔壁鑲嵌著(zhù)用漢白玉雕刻的葛公生前親手繪制的蘭草和幽竹的浮雕，塔前刻有“淡泊寧靜”四字，是出自于諸葛亮的一副“淡泊以銘志，寧靜而志遠”以代表葛公一種超脫的境界�！昂辇埵澜缣焓曲Q家鄉”是說(shuō)自己象云野鶴一樣脫離了軍閥混戰年代世俗的紛爭，最終來(lái)到仙境無(wú)量觀(guān)。 《葛公名葛月潭，道號震庚道人，祖籍山東，生于清咸豐4年(1854年)，羽化于1934年冬，享年8l歲，是當時(shí)琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通的一代才子，曾被當時(shí)人喻為能文能畫(huà)又能詩(shī)，文彩風(fēng)流冠一時(shí)的學(xué)者飛詩(shī)人飛畫(huà)家，曾是沈陽(yáng)太清宮監院原來(lái)是大軍閥張作霖的幕僚好友，為人善良，每遇災荒，他都會(huì )寫(xiě)字作畫(huà)換得銀兩賑濟災民。而且他還在沈陽(yáng)開(kāi)辦一所小學(xué)和一所中學(xué)，專(zhuān)門(mén)招收窮人的孩子讀書(shū)，這也是說(shuō)葛公不僅是當時(shí)慈善家，而且是教育家�！�
過(guò)了葛公塔，就來(lái)到一座古樸肅穆的塔前，即為開(kāi)山祖師劉太琳的羽化墓塔，名為祖師塔，此塔建于清康熙年間。
無(wú)量觀(guān)建筑最優(yōu)美的要算“西閣”了，它依山勢而建，環(huán)境十分幽靜。西閣內建有觀(guān)音殿，它座落在半山腰上。內供奉慈航道人飛眼光娘娘和子孫娘娘，據說(shuō)子孫娘娘掌管生兒育女，無(wú)嗣者可求助于她，眼光娘娘專(zhuān)治眼病，給人以光明。殿內還供奉觀(guān)音救八難和“天女散花”、“麻姑獻壽”兩幅壁畫(huà)。有人會(huì )生起疑問(wèn)，為何道教宮觀(guān)會(huì )供奉佛教菩薩呢?傳說(shuō)很多，《遼東文獻征略》記錄了一個(gè)有趣的故事，說(shuō)無(wú)量觀(guān)有位道士，看到羅漢洞內供奉觀(guān)世音菩薩相，心中不快，就偷偷把觀(guān)音的頭砍掉，改成真武大帝的頭像�？墒沁^(guò)了不久，這個(gè)道士便爛頸而死，其余道士非常害怕，以為是觸犯了觀(guān)音的神靈，害怕再牽連他人，急忙又在西閣正殿重塑觀(guān)音菩薩像，以平息紛爭。
在慈云殿后面山路旁邊有一處平坦的石面，擊之能發(fā)出木魚(yú)的聲音，因此名為“木魚(yú)石”，游人從此經(jīng)過(guò)都好奇的敲一敲，聽(tīng)一聽(tīng)。天長(cháng)日久·，木魚(yú)石被敲打的十分光滑，有的地方已呈凹形。相傳嘉慶皇帝在千山尋找木魚(yú)石花費了三年的時(shí)間，踏遍千山的每一個(gè)角落，最終在他的老師王爾烈的指引下找到這塊奇石。
羅漢洞是游人云集之處。羅漢洞十分古老，是由一個(gè)天然石洞稍加穿鑿而成，相傳在唐代就有此洞。明代東苑馬寺卿張?chǎng)嗽谠?shī)中稱(chēng)該洞為“羅漢洞”，洞同有2排羅漢像，共十八尊，塑像各具特色，笑怒坐仰，神態(tài)離奇。過(guò)去在十八羅漢中間塑有真武大帝。佛道兩家本來(lái)供奉不同，十八羅漢為佛教供奉，真武大帝為道教尊者，兩家神像本不能塑于一洞，和尚飛道士也不能一起燒香訟經(jīng)。這個(gè)奧秘至今才完全揭開(kāi)。原來(lái)，創(chuàng )建無(wú)量觀(guān)的劉太琳成為開(kāi)山祖師后，感到在他的觀(guān)內供奉羅漢有失大雅，就想把羅漢像毀掉，但又礙于輿論，遂采取一個(gè)折中的辦法，將洞內正位的觀(guān)世音菩薩像扒掉，改塑成真武大帝，變成“道居正位，佛列兩旁”。并在洞外親筆提寫(xiě)“釋道同源”四個(gè)字，以自圓其說(shuō)。
在羅漢洞的上方有一石名叫“無(wú)根石”，它是由三塊小石頭支起一塊大石頭，上提寫(xiě)“無(wú)根石”三字，據說(shuō)曹雪芹寫(xiě)紅樓夢(mèng)時(shí)就在此地方生靈感，無(wú)根石即是寶玉，而旁邊的小樹(shù)為林黛玉(純屬虛構)。
無(wú)量觀(guān)的正殿是三宮殿，內供奉上元賜福天官堯，中元赦罪地官舜，下元解厄水官禹。此殿建于清道光二十六年。在三官前方分別是赤面王靈官和護壇土地，神話(huà)中的王靈官有第三只眼睛，叫慧眼，專(zhuān)治邪人惡事，為民護法，在三官東側是八仙過(guò)海去赴蟠桃會(huì )，在過(guò)海時(shí)各顯神通，形象唯妙唯肖，西側為瑤池金母，金母騎著(zhù)吼騰云駕霧，神態(tài)安祥。右墻壁繪有堯王舜，大禹治水的兩幅壁畫(huà)。
在三宮殿正上方有一山峰，題寫(xiě)“振衣崗”三字，相傳唐王李世民在此休息過(guò)，風(fēng)吹動(dòng)他的戰袍，讓李世民頓覺(jué)心曠神怡。后來(lái)又有詩(shī)人贊美道：天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍，振衣千里崗，濯足萬(wàn)里行。后來(lái)浙江向程取詩(shī)里的三個(gè)字振衣崗題寫(xiě)在上面。
過(guò)了一塊酷似豬頭的石頭，叫豬首峰，向上攀登，在東面有一座秀美的廟宇。叫老君殿，北殿建于清康熙年間，因為老子為道教之祖，故殿門(mén)刻有“道教之家”四字，內供太上老君道德天尊飛靈寶天尊飛玉清自然元始天尊，兩側繪有老君過(guò)涵谷關(guān)的壁畫(huà)和孔子問(wèn)禮于老子的壁畫(huà)，老君殿前有一塊平坦之地，四周有護欄，倚欄俯視，石聳峰峭，樹(shù)海林濤，別有一番風(fēng)趣。
過(guò)老君殿前行，有臥象峰，上面有1969年原湖南省委書(shū)記張平化游千山所題寫(xiě)的詩(shī)：“千山不足千，人造一株蓮，此說(shuō)誰(shuí)為證，請詢(xún)天上天”。繞過(guò)臥象峰，前面是依山勢所建的`三十三級石階，這就是著(zhù)名的三十三層天，石階非常寬敞，足有五米寬，由下至上，一步一層天，每升一級，極目晴空，浩浩無(wú)際，樹(shù)海蒼芒，氣勢磅薄，景象萬(wàn)千。有人有詩(shī)贊道：“別有名天三十三，興來(lái)拾級任登探，舉頭試望絕高處，一色蒼茫接蔚藍”。三十三層天上端是無(wú)量觀(guān)最高的建筑玉皇閣，道士稱(chēng)之為“觀(guān)頂”。工程堅固，歷經(jīng)數年竟未傾圮。玉皇閣內塑有玉皇大帝神像。在三十三層天左側峭壁上鑿刻出八步蹤印，非常險要，一步緊似一步，故稱(chēng)“八步緊”，1926年?yáng)|北憲兵司令陳興亞來(lái)此地時(shí)不禁有感而發(fā)題寫(xiě)上“化險為夷”四個(gè)大字。
古人曾有詩(shī)贊道“絕頂苔青路未封，過(guò)來(lái)人已早留蹤。要知吃緊為人處，一步何曾放得松”。 過(guò)了八步緊就是著(zhù)名景點(diǎn)“夾扁石”，這是天然形成的石縫，長(cháng)4米，高3米，寬近半米。這就是千山一絕夾扁石。不管胖人瘦人，只可側身而過(guò)，這處景點(diǎn)吸引了眾多游客來(lái)此“一夾”，游客經(jīng)過(guò)此處，笑聲朗朗，其樂(lè )陶陶，似乎所有登山的疲勞都被：“夾”的一二凈。走出夾扁石，就來(lái)到“一步登天”，之后便是著(zhù)名的“天上天”，游人至此，心情豁然開(kāi)朗，眼界頓覺(jué)開(kāi)闊，舉目遠眺，滿(mǎn)眼碧翠，群峰爭奇，使人確有置身天上之感。從天上天乘索道下行400米便來(lái)到2001年新開(kāi)放的財神殿，整個(gè)大殿高7米，長(cháng)工3米，寬8，5米。面闊5間，是采用清代歇山式風(fēng)格建筑，正中供奉正財神趙公明。殿門(mén)匾額是由著(zhù)名書(shū)法家馮啟光所題，兩側楹聯(lián)為：濟世當疏財，你也求，我也求，求之有道，不做半點(diǎn)事，朝也拜，夕也拜，做難公明。財神分為正財神，偏財神和準財神。正財神又分文財神和武財神。文財神是比干和范蠡，武財神是趙公明和關(guān)羽。
天應宮
建筑群千山“天應宮”是根據我國傳統民俗文化傳說(shuō)中所信奉的吉祥民神為主要供奉對象的道教宮觀(guān)。主殿：喜神殿、財神殿、三星(福、祿、壽)樓，其配殿供有：月老(婚姻之神)，織女(民間愛(ài)神)，趙公明(文財神)，關(guān)圣帝君(忠義財神)等。求財、降福、增壽、指日高升，追求美滿(mǎn)的婚姻，幸福的未來(lái)是每一位祈祝者對人生的追求。五福宮正是一處“普降吉祥、同施五�！钡睦硐胫�。也是千山唯一一處不收門(mén)票的人文場(chǎng)所，整體建筑古樸、喜慶、祥和、民族文化濃郁，游覽天應宮一定會(huì )給您還來(lái)好運。天應宮左：道風(fēng)貫通須龍鳳呈祥右：天人相應唯積德降福左殿(男耕女織) 左：金牛金梨耕云心田萬(wàn)傾右：銀梭銀錢(qián)編織真情一片右殿(天公做合) 月光流影前世姻終成眷屬老翁牽線(xiàn)今生緣永結同心喜神殿喜喜囍和合結雙喜金金鑫居聚匯三鑫財神殿（轉載自第一范文網(wǎng)，請保留此標記。）三星樓
祖越寺
祖越寺位于千山北溝峰巒疊翠的北山坳谷中，殿宇與自然景色深然一體，一道高10余米，長(cháng)50余米的石墻，將坳谷口閘住，形成石土墊平的廟基地，該寺共有七幢建筑，394，9平方米，雖經(jīng)多次修建，仍帶有明代建筑風(fēng)格，顯得莊重雄渾，古風(fēng)浮厚。殿宇北是雄偉的彌勒峰，兩側伸出小山脈骨，將祖越寺入胸前，形成彌勒捧古剎的巧妙構圖。東為亭閣飛古塔飛密松、西為古松托起的懸崖，前有亭塔相峙，天作人口有機地結合在一起，構成一幅動(dòng)人的山水畫(huà)卷。
祖越寺是千山五大禪林之一，前身為靈巖寺，始建于唐代，相傳在建寺之時(shí)，恰逢佛祖經(jīng)過(guò)此處并長(cháng)住于此，為寺憎出謀劃策，直至寺成方飄然而去，為了紀念佛祖，起名為祖越寺。從遺址看，大約有60余幢廟房，清康熙六年，道教傳入千山后，祖越寺范圍縮小，屈居五大禪林建筑規模之末，但近年來(lái)曾在舊址中發(fā)現較大彩雕石欄板望柱蓮花佛座和殘缺的石碑頭等遺物，也很有收藏和研究?jì)r(jià)值。祖越寺蒼松四合，峭崖壁立，四季景色俱佳，在山門(mén)之側，有立于清光緒六年(1875年)的兩甬石碑，上刻“天花亂墜”“地涌金蓮”八個(gè)大字，相傳祖越寺某大師在此講經(jīng)說(shuō)法，因其知識淵博，佛法深重，競講得天花如雨，從長(cháng)空墜落，金蓮盛開(kāi)，從地下噴涌而出，因立三碑，但據實(shí)記載，是說(shuō)梁武帝時(shí)云光法師講經(jīng)感動(dòng)上天，天花紛紛墜落，祖越寺僧立此二碑，無(wú)非是宣揚佛門(mén)法力，增加神秘感。百丈深淵之下，則是另一個(gè)寧靜的大干世界，沿著(zhù)通幽曲徑的小路，進(jìn)入祖越寺，在蒼松翠柏的環(huán)抱中，祖越寺建筑盡收眼底，莊嚴肅穆的法王殿依山向陽(yáng)，正面供奉未來(lái)佛祖彌勒佛，彌勒佛是人間喜佛，在百姓心目中有著(zhù)不可取代的地位，可以說(shuō)人人朝拜彌勒佛，家家供奉觀(guān)世音，即使對待一些不信奉宗教的眾生。彌勒佛也會(huì )教導眾生遇事忍大肚能容的精神。旁邊兩側供奉四大天王，分別是東方持國天王、南方增長(cháng)天王飛水天王、西方天王，因為四大天王手中持法器不同，保佑方眾可以國泰民安，風(fēng)調雨歹頃。又因四大天王可以?xún)粞塾^(guān)看世間，懲治一些做惡的小人，所以有一句話(huà)說(shuō)“勸君莫做虧心事，舉頭三尺有神靈”，就是被四大天王踩在腳下。在彌勒佛后方的是保護寺院的菩薩葦陀護法。很多寺院建筑都是法王殿在前，大雄寶殿在后，也就是這個(gè)原因。在法王殿之后的就是大雄寶殿，里面供奉著(zhù)橫三式佛，即中間釋迦牟尼，左側南無(wú)消災延藥師佛，右側南無(wú)阿彌陀佛。那么釋迦牟尼是佛教創(chuàng )始人，佛教中至高無(wú)尚的教主，在歷史上也確有其人，他生于古印度迦毗羅衛國，生于公元前565年，與中國孔子時(shí)期同步，他的思想很富有哲學(xué)道理，特別是他主張的和很多宗教也有相同之處的就是以善為本，那才是最難得可貴的，那左側藥師佛祖是保佑人的身體可以健康長(cháng)壽，這也是每個(gè)人對自己和家人有一個(gè)美好的祝福和心靈上的寄托，同時(shí)朝拜阿彌陀佛也希望赴西方極樂(lè )世界的人可以萬(wàn)壽無(wú)疆，也不會(huì )進(jìn)入六道輪回都能成佛。旁邊房里而供奉的是地藏王菩薩，又稱(chēng)幽教主，但也不是我們所說(shuō)的閻王爺，他也可以稱(chēng)之為大愿菩薩，因他說(shuō)過(guò)“度盡眾生，方正菩提，地獄不空，誓不為佛”，所以，很多地藏殿里都擺著(zhù)去世人的靈位和牌位，是為了超度靈魂所用的。站在院中，仰首翹望茫茫云海驚濤駭浪，那凌空而立的峻嶺腰間，銘刻四個(gè)大字“獨鎮群岳”，據記載，黃帝自洛水取《河南經(jīng)書(shū)》遍歷天下，封泰山為東岳，華山為西岳，嵩山為中岳，恒山為北岳，衡山為南岳，后歷蜀中，見(jiàn)青城山巍峨險峻，氣勢博大，便封青城山為五岳丈(岳父)，一月之內群岳都來(lái)朝拜，因有獨鎮群安之譽(yù)。彌勒峰與丈人峰具取形式比其靈異也，所以當年巡遼侍御盛泰字在明隆慶二年(1568年)直書(shū)四字，經(jīng)過(guò)地質(zhì)風(fēng)化與侵蝕，是何人所提已無(wú)從考證，意思是山之為言宣也，含澤布氣調五神，即帶著(zhù)恩澤差遣五岳之神，也是源彌勒為五岳丈人之意，是丈人廣施恩澤賜予群峰以宏大的氣勢，可想，昔日的祖越宏偉規模。祖越寺以它“蓮花出天際，頓覺(jué)絕塵�！钡姆逋馄娣�，“山引
樓臺連碧落，佛閣高樓漂渺中”的樓臺殿閣，“巖松宿霧常浮翠，石間流泉漾落花”的松石林泉，引來(lái)歷代文人墨客才子佳人，為此紛紛踏至留下珍貴的摩石刻，每景每物都將為游人留下美好的回憶，正如古人云：“祖越多奇境，天工亦幻哉”
可憐松
可憐松位于無(wú)量觀(guān)山門(mén)西有紋無(wú)罅的懸崖峭壁上，高1.3米，直徑6厘米。長(cháng)得嬌小玲瓏，遇風(fēng)發(fā)出沙沙的聲音，險有搖搖欲墜之勢，令人可憐，故命名為可憐松�！哆|陽(yáng)縣志》記載：“觀(guān)東(西)有巨石如砥，無(wú)土無(wú)罅，上生一松，根入石中，遇風(fēng)則搖搖欲倒，有弱不可經(jīng)風(fēng)之意，殊令人憐，”可憐松已有幾百年的歷史，飽經(jīng)世代風(fēng)霜，依照傲立于懸壁上，十分頑強。清代詩(shī)人蓬萊子曾對可憐松的精神贊揚道：“莫把巖松號可憐，空山涵養已多年。頻看喬木摧金斧，是彼直成地上仙�！�
木魚(yú)石
位于無(wú)量觀(guān)西閣觀(guān)音殿后巖石上，即羅漢洞洞口西南。木魚(yú)石是以音響命名，無(wú)突出形象，只是上下石徑中間平坦處，用石敲之聞其聲如木魚(yú)。相傳，此木魚(yú)石之名源于清初年間。千山道教祖師劉太琳，其在家禮兄弟洪X X(清朝將軍)，來(lái)此以手杖擊之，聞木魚(yú)之聲，而命之。從此，游人經(jīng)此，多以石敲打，致使石面上被敲出若干個(gè)小坑。小坑旁，刻有“木魚(yú)石”三個(gè)字。
鸚鵡石
鸚鵡石位于無(wú)量觀(guān)拜斗臺西北峰頂。整個(gè)峰頂渾然—石體，靠東南斜石壁上，有一高約4米石柱，向東北傾斜，上如鸚鵡首，向旁突出一尖如鸚鵡嘴，下橢圓狀如鸚鵡身子，上鐫有“鸚鵡石”三個(gè)字。形態(tài)逼真，是無(wú)量觀(guān)唯一以鳥(niǎo)類(lèi)命名的景點(diǎn)。石周?chē)潘蓴抵�，上枯枝翠葉盤(pán)頂，下古根與石爭輝，使游人留連忘返。一線(xiàn)天
一線(xiàn)天位于無(wú)量觀(guān)西閣北山臥虎峰下，為地殼運動(dòng)期造成的巖石斷裂罅縫。1964年開(kāi)發(fā)，清理出罅縫中的古樹(shù)、石土，即成為景觀(guān)罅徑。罅縫長(cháng)32米，寬不滿(mǎn)l米，深10余米，底地極陡，裝設138級條形石階。置身于罅縫中，仰首而望，兩側懸崖凌空，中間藍天一線(xiàn)。傳說(shuō)，昔日積翠仙子盜九霄彩云紡紗繡蓮花，冒犯玉皇大帝，她在與天兵天將格斗中，不慎將繡花針失落于此罅中。罅下端是巨象峰和通向無(wú)量觀(guān)的九曲石徑，上端是落針亭飛壽星石飛臥虎峰。以一線(xiàn)天為中心構成一衛星游覽小區。
一字天
一字天位于鸚鵡洞北山峰南側陡壁，為地殼運動(dòng)期造成巖石陡壁一斷裂罅縫，長(cháng)30余米，最寬處0．7米，最窄處0．4米。1982年，對罅縫進(jìn)行了清理，挖出積土和石頭，鋪裝上63級條形石階，至峰頂。置身罅縫仰首，藍天呈“一”字形，故命名為一字天。此罅是登無(wú)量觀(guān)北山七重天飛九重天必經(jīng)之路。罅下是松林，奇石、古木，罅上是長(cháng)長(cháng)一道峰頭，在赤條條的巖石上，生長(cháng)十幾株古老而又矮小的蒼松，名為石頂插翠。
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