潮州開(kāi)元寺導游詞解說(shuō)

　　開(kāi)元寺位于潮州市區開(kāi)元路中段。開(kāi)元寺的前身是創(chuàng )建于隋唐之際的荔峰寺。唐朝開(kāi)元二十六年（738年），唐玄宗為慶祝自己的生日，下令全國81州郡各選一大寺，以其年號為名，當時(shí)潮州就把“荔峰寺”改名為“開(kāi)元寺”。

　　現在開(kāi)元寺的占地面積約為1.7萬(wàn)平方米，是一座宮殿式四合院建筑。整座寺院至今保留著(zhù)唐朝的建筑格局，寺內的各主要建筑體現了宋、明、清各時(shí)代的建筑風(fēng)格。開(kāi)元寺是廣東四大名寺之一，是粵東地區規模最大的古剎，20xx年7月被國務(wù)院確定為全國重點(diǎn)文物保護單位。

　　開(kāi)元寺的主要建筑由南向北依次為金剛殿、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓。在中軸線(xiàn)的東西兩側分別是地藏閣和觀(guān)音閣。

　　金剛殿建于明朝，殿內供奉著(zhù)兩大金剛，他們是寺院的守護神，其中一位叫做密跡金剛。密跡金剛就是這五百金剛衛隊的衛隊長(cháng)，在密跡金剛對面的是那羅延天，傳說(shuō)他是印度的大力神。潮州開(kāi)元寺的兩大金剛都是閉口端坐，手拿金剛圈。

　　天王殿是我國僅存的宋代單檐歇山頂建筑，在建筑上具有極高的價(jià)值。據文獻記載，日本奈良東大寺的大佛殿的建筑式樣是南宋明州建筑師陳和卿帶到日本的。日本建筑史學(xué)界對這座建筑給予極高的評價(jià)，說(shuō)它引起了日本建筑的第二次革命，為日本建筑界帶來(lái)新的技術(shù)和結構風(fēng)格。大佛殿完工之后不久，陳和卿就去世了。他臨終時(shí)留下遺言，說(shuō)大佛殿是參照中國某佛殿的式樣而建，但他沒(méi)有說(shuō)出具體是參照哪一寺院的建筑而建。為了尋找大佛殿的“根”，中、日兩國建筑界的.學(xué)者用了大量時(shí)間走遍了中國各地的各所寺院，但都一無(wú)所獲。直到1992年，同濟大學(xué)教授陸秉杰來(lái)到潮州，經(jīng)過(guò)他的實(shí)地驗證，最終把“大佛殿”的根確定在潮州開(kāi)元寺的天王殿。這一發(fā)現轟動(dòng)了中日兩國的建筑界和考古界！

　　天王殿在建筑上有三個(gè)特點(diǎn)：第一，整座建筑有32根柱子，這些柱子都是木石結合，下端為石柱，上端為木柱。第二，天王殿東西兩側的山墻沒(méi)有用石柱而是用磚砌，整個(gè)屋頂的屋頂重量由兩側山墻承載。第三，在柱子上端為層層疊疊的斗拱連接屋頂，從下往上望，這些復雜的斗拱好像一朵朵盛開(kāi)的蓮花，在民間把這種斗拱叫作“蓮花托”。

　　在天王殿內正上方一塊牌匾上面寫(xiě)著(zhù)“開(kāi)元鎮國禪寺”六個(gè)字，其中的“鎮國”兩字不是一般寺廟都可以用的。潮州開(kāi)元寺之所以可以用“鎮國”兩字，據說(shuō)是因為明朝初年倭寇侵犯我國沿海各府。但因倭寇信佛，只犯沿海而不敢犯潮州城，指揮俞良輔就以為開(kāi)元寺能鎮境保國而請封開(kāi)元寺為“鎮國禪寺”并得到了朝廷的批準。這就是開(kāi)元寺“鎮國”兩字的由來(lái)。

　　在天王殿正中間供奉的是彌勒佛。據佛經(jīng)說(shuō)，彌勒佛是未來(lái)世的佛祖，是現在世佛祖釋迦牟尼佛在未來(lái)世的接班人。

　　在天王殿東西兩側供奉的是四大天王。開(kāi)元寺的四大天王與其他寺院的四大天王在造型上有所不同，開(kāi)元寺的四大天王都是四平八穩的坐著(zhù)，開(kāi)元寺的北方多聞天王手中的法器是寶塔，而奇特寺院的多聞天王手中的法器一般是“傘”。這是因為開(kāi)元寺是“鎮國禪寺”，四平八穩的端坐和寶塔含有“鎮國”的意思。

　　在彌勒佛背后，面向大雄寶殿的是韋馱菩薩。韋陀是南方增長(cháng)天王手下的一個(gè)神將，因為護法有功被列為三十二神將之首，親受佛祖的法旨，保護出家人，護持佛法，所以稱(chēng)為“三洲感應”。

　　在天王殿北面是開(kāi)元寺的中庭，即大雄寶殿前的廣場(chǎng)。中庭的南邊有兩株菩提樹(shù)，菩提在印度語(yǔ)的意思是“智慧”，因此菩提樹(shù)也叫“智慧樹(shù)”�，F在開(kāi)元的這兩株菩提樹(shù)是50年代從廈門(mén)南普陀寺移植過(guò)來(lái)的。

　　在中庭的東西兩側有4座方形的石塔，叫做“阿育王式塔”。四個(gè)塔代表“四大部洲”，即東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲。

　　在中庭北端大雄寶殿前有兩座石經(jīng)幢。據考證，這兩座經(jīng)幢是唐朝建寺時(shí)的原物，也是目前潮州現存最早的石雕作品。

　　中庭北面是開(kāi)元寺的核心建筑大雄寶殿�，F在的大雄寶殿為清朝光緒年間重修時(shí)的建筑。

　　在大雄寶殿正中供奉的是佛教的教主釋迦牟尼佛，釋迦牟尼是佛教的創(chuàng )始人，他創(chuàng )立的佛教的基礎教義是“四諦”，所謂“諦”就是“真理”意思。四諦就是“苦、集、滅、道”。

　　在釋迦佛東邊的是藥師佛，他是東方“凈琉璃世界的教主”。在釋迦佛西邊的阿彌陀佛，他是西方極樂(lè )世界的教主。

　　在大雄寶殿東西兩側供奉的是十八羅漢。

　　在釋迦佛的背面是“飄海觀(guān)音”。

　　在飄海觀(guān)音左右兩側分別是僑陳如和優(yōu)波離兩位尊者。他們都是釋迦牟尼的學(xué)生。據傳，僑陳如是釋迦牟尼成佛后在鹿野苑開(kāi)始傳法的第一個(gè)學(xué)生，而優(yōu)波離則是釋迦牟尼的學(xué)生中對佛教的戒律理解得最好，并能自覺(jué)的遵守，因此釋迦牟尼讓他負責佛教戒律方面的工作。

　　大雄寶殿北面是開(kāi)元寺的藏經(jīng)樓，這里珍藏著(zhù)開(kāi)元寺1000多年來(lái)收藏的眾多珍貴的文物。其中最值得一提的是開(kāi)元的鎮寺之寶---清朝乾隆皇帝欽賜給潮州開(kāi)元寺的雍正版《大藏經(jīng)》。這部《大藏經(jīng)》刻于清朝雍正十三年（1753年），當時(shí)共刻印了10部，先后頒賜給全國十大寺院收藏，全書(shū)共7246卷，用漢、滿(mǎn)、藏、蒙四種文字刊行。開(kāi)元寺能夠成為其中的一個(gè)收藏寺院，由此可以看出開(kāi)元寺在中國各佛寺中的地位。

　　地藏閣中供奉的是地藏菩薩和十大閻王。門(mén)口有一塊寫(xiě)著(zhù)“莫不尊親”四個(gè)字的匾額，意思是“尊重父母雙親才是真正的行孝”。在地藏閣內正面端坐的就是地藏菩薩。在地藏閣左右兩側分別是十大閻羅，閻羅是地獄的統治者。

　　觀(guān)音閣內供奉的是觀(guān)世音菩薩。由于觀(guān)世音能救苦救難，有眾多的信眾。在中國的觀(guān)世音大多都是這種形象。其實(shí)菩薩是金剛身沒(méi)有性別之分的。在南朝后，為更好的體現大慈大悲和方便婦女供奉，產(chǎn)生了女身觀(guān)世音像。

　　在觀(guān)音閣內左右兩側供奉的是18尊觀(guān)世音的化身像。觀(guān)世音為了度化眾生，示現“三十二應化”形象。在觀(guān)音閣內的18尊化身像就是“三十二應化像”中的十八種�，F在，在觀(guān)音閣內供奉觀(guān)音18化身像的在全國可能就只有開(kāi)元寺一家了！這也是開(kāi)元寺又一個(gè)與眾不同之處。

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