蓬萊閣導游詞分享

　　山東蓬萊閣位于山東省煙臺市蓬萊市，是中國古代四大名樓之一，是一處凝聚著(zhù)中國古代勞動(dòng)人民智慧和藝術(shù)結晶的古建群。以下是小編為大家整理好的山東蓬萊閣導游詞分享，歡迎大家閱讀參考。

　　山東蓬萊閣導游詞【1】

　　尊敬的旅客朋友們，大家好啊!歡迎來(lái)到具有“人間仙境”美稱(chēng)的山東蓬萊閣參觀(guān)旅游。我是今天為你們服務(wù)的導游，希望大家玩的開(kāi)心愉快。

　　山東蓬萊閣位于蓬萊市內，蓬萊的魅力不僅在于它厚重的文化和大好山河，還在于它有著(zhù)美麗動(dòng)人的神話(huà)傳說(shuō)�！渡胶＝�(jīng)》把蓬萊、瀛洲、方丈三座神山描繪的活靈活現，惟妙惟肖。后來(lái)，從蓬萊又傳出了一個(gè)神話(huà)故事——《八仙過(guò)�！�，蓬萊被稱(chēng)為“人間仙境”也就更加名副其實(shí)了。

　　山東蓬萊閣矗立于丹崖山上;整個(gè)規模宏大的古代建筑群由山東蓬萊閣、天后宮、龍王宮、呂祖殿、三清殿、彌陀寺六大單體及其附屬建筑而成。因為山東蓬萊閣的景色十分壯觀(guān)而又美麗，與黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、滕王閣統稱(chēng)為“中國四大名樓”，于2006年12月24日成為全國首批5A級景區!

　　大家請看“人間仙境”坊，這是四柱沖天式單檐彩繪坊，額題“人間仙境”四個(gè)大字，為蘇東坡的手跡。

　　接下來(lái)看到的是彌陀寺，始建于唐代，正殿里面供奉的`是西方三圣和十八羅漢，中間是阿彌陀佛，左面是觀(guān)世音菩薩，右邊是大勢至菩薩……

　　這兒是神秘的八仙殿，當年八位神仙：呂洞賓、鐵拐李、張果老、何仙姑……在這里創(chuàng )造了一個(gè)美好的神話(huà)。

　　再看白云宮，相傳白云宮是七仙女下凡的地方，在《天仙配》當中，七仙女有一句唱詞：“我家本住蓬萊村”。七仙女所住的蓬萊村，當然是凌霄中的仙宮了。所以，出了這白云宮的門(mén)，就算回到了凡間。

　　蓬萊是個(gè)有靈氣的地方。接下來(lái)大家可以自由玩耍了，但是不能破壞風(fēng)景，不可亂涂亂寫(xiě)亂畫(huà)，注意安全，要小心哦。祝大家玩得愉快。

　　山東蓬萊閣導游詞【2】

　　各位朋友：

　　現在我們將進(jìn)入的是山東蓬萊閣名勝景區，游覽時(shí)間是一個(gè)半小時(shí)左右。在游覽過(guò)程中，我將竭誠為您服務(wù)，并很愿意回答您所提出的問(wèn)題。希望我們共同合作，度過(guò)這美好愉快的時(shí)光。

　　首先為大家介紹一下山東蓬萊閣景區的基本情況。

　　山東蓬萊閣景區是以丹崖山為中心、蓬萊水城和田橫山為兩翼的，融自然風(fēng)光與人文景觀(guān)于一體的名勝風(fēng)景區。景區面積為10平方公里。山東蓬萊閣古建筑群始建于北宋嘉祐六年（1061年），經(jīng)過(guò)了宋、明、清三代不斷的擴建和改建。整個(gè)建筑群建筑面積為18900平方米，占地面積為32800平方米，分為六個(gè)建筑單體，共有100多間，整個(gè)古建筑群樓臺殿閣分布得宜，寺廟園林交相輝映，古樸典雅，獨有千秋，成為名揚中外的游覽勝地。1982年被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護單位。

　　蓬萊是古代登州府署所在地，管轄著(zhù)九個(gè)縣一個(gè)州，是當時(shí)中國東方的門(mén)戶(hù)。久負盛名的登州古港，是中國古代北方重要的對外貿易口岸和軍港，與我國東南沿海的泉州、明州（寧波）和揚州，并稱(chēng)為中國四大通商口岸，并且是我國目前保存得最完好的古代海軍基地。蓬萊依山傍海，所以又以"山海名邦"著(zhù)稱(chēng)于世，山光水色堪稱(chēng)一絕。

　　蓬萊的魅力不僅在于它厚重的歷史文化積淀和蒼茫豪放的山海風(fēng)光，而且在于它有著(zhù)美麗動(dòng)人的神話(huà)傳說(shuō)。

　　在我們中國古代流傳下來(lái)的神話(huà)中，有兩個(gè)很重要的系統。一個(gè)是昆侖神話(huà)系統，一個(gè)是蓬萊神話(huà)系統。昆侖神話(huà)系統發(fā)源于西部高原地區，它那瑰麗的故事傳到東方以后，與浩瀚的大海這一自然條件結合起來(lái)，形成了蓬萊神話(huà)系統。

　　蓬萊也就自然成為中國東方神話(huà)的策源地�！渡胶＝�(jīng)》和《封禪書(shū)》中，都把蓬萊、方丈、瀛洲三座神山描繪得活靈活現，于是便引得齊威王、燕昭王派出探險家到海中尋求神山，秦始皇東巡求藥、漢武帝御駕訪(fǎng)仙。據史籍記載，蓬萊城北海面常出現海市，散而成氣，聚而成形，虛無(wú)縹緲，變幻莫測。那些好事的方士便以海市的虛幻神奇，演繹出海上三神山的傳說(shuō)，惟妙惟肖地描繪出一個(gè)令世人向往的神仙世界，更為蓬萊平添了幾分神采。

　　后來(lái)八仙過(guò)海的故事也加盟到這里，就更加生動(dòng)迷人了，被稱(chēng)為"人間仙境"也就名副其實(shí)。我們剛才進(jìn)入的是"人間蓬萊"坊，為四柱沖天式單檐彩繪坊，額題"人間蓬萊"四個(gè)鎏金大字，為蘇東坡手跡。內外兩邊柱子上分別鐫刻的書(shū)畫(huà)名家劉海粟題的"神奇壯觀(guān)山東蓬萊閣，氣勢雄峻丹崖山"和費新我題寫(xiě)的"丹崖瓊閣步履逍遙，碧海仙槎心神飛躍"楹聯(lián)，昭示此牌樓為仙境之門(mén)，游人入門(mén)即可做神仙之游。

　　彌陀寺：彌陀寺始建于唐代，是山東蓬萊閣景區內唯一的佛教寺廟。這里曾是香火極盛的佛教傳播基地。但是到了唐代，武宗李炎鑒于佛教盛行造成建寺廟占耕地過(guò)多，出家當和尚和尼姑的人也越來(lái)越多的狀況嚴重影響了國家賦役來(lái)源，與國家利益發(fā)生尖銳沖突，發(fā)動(dòng)了禁佛運動(dòng)。佛教歷史上共發(fā)生過(guò)四次法難，即滅佛。唐武宗的法難稱(chēng)"會(huì )昌法難"，時(shí)間不長(cháng)，因為武宗在位一共才六年。他勒令在全國范圍內拆毀佛教大寺近5000座，拆除小寺40000多座，還俗佛教徒26萬(wàn)多人。就這樣，使佛教受到嚴重打擊。彌陀寺也不能幸免，雖然沒(méi)有遭到拆除之災，也一度僧尼還俗，門(mén)庭冷落。

　　明萬(wàn)歷十一年（1583年），佛教名僧憨山德清（明末四大禪僧之一）來(lái)山東嶗山傳教，含辛茹苦十二年，終于實(shí)現了他儒、釋、道三教合一、各宗并進(jìn)、禪凈雙修的思想。由于當時(shí)代表了佛教革新的先進(jìn)思想，在嶗山以及膠東地區的佛教界影響很深，他的弟子遍布各地。這時(shí)，山東蓬萊閣內的彌陀寺香火復盛，漸漸擴建成今天的規模。

　　彌陀，是號稱(chēng)西方三圣之一的阿彌陀佛的簡(jiǎn)稱(chēng)（西方三圣指的是阿彌陀佛、觀(guān)世音、大勢至）。彌陀寺，是供奉阿彌陀佛的寺廟。

　　這里是彌陀寺前殿，東邊是密跡金剛，西邊是那羅延金剛，兩位金剛各手持寶杵，成為護衛寺院的第一道防線(xiàn)。

　　這里是祖師殿（西廂），中間主尊為慧遠法師。他的右側為劉遺民、恒伊，左邊為陶淵明、慧然。

　　慧遠，是古山西雁門(mén)樓煩人（今山西原平），俗姓賈，生于公元334年。他自幼聰穎過(guò)人，博覽六經(jīng)、《老子》、《莊子》。由于厭倦當時(shí)戰亂年代，他無(wú)心仕途，便和弟弟慧持投到名僧道安門(mén)下。他從21歲開(kāi)始，跟隨道安師父23年。44歲時(shí)奉道安之命帶著(zhù)十來(lái)個(gè)弟子南行，經(jīng)過(guò)廬山時(shí)，被廬山秀麗風(fēng)光所迷，便決定留在廬山接收徒弟，共修佛業(yè)。

　　慧遠在江州刺史恒伊的資助下，在廬山的西林寺東面建起東林寺，東林寺的選址和建起，構成宗教建筑與自然環(huán)境融為一體的園林，體現了中國寺廟園林的雛形，在中國佛教史上留下?tīng)N爛的一頁(yè)。后來(lái)慧遠在東林寺創(chuàng )立凈土宗，東林寺就成為凈土宗祖庭，慧遠成為凈土宗一代祖師。為紀念江州刺史恒伊功德，將他塑在慧遠的身旁。公元402年，慧遠邀集劉遺民、慧然等123人建齋立誓，建立了中國佛教最早的結社--白蓮社。白蓮社的成立，標志著(zhù)中國佛教凈土法門(mén)的興起。劉遺民、慧然功不可沒(méi)，被塑在慧遠左右。

　　東林寺的前面有一條小溪，名叫虎溪�；圻h專(zhuān)心修行，足不出戶(hù)，所以送客的時(shí)候從來(lái)不過(guò)虎溪橋。如果過(guò)了虎溪橋，神虎便會(huì )大聲吼叫，提醒慧遠。一次他送陶淵明和劉遺民，邊談邊走，不知不覺(jué)便過(guò)了虎溪，神虎便吼叫不止，三人相視大笑。這一則文苑佳話(huà)，被稱(chēng)為"虎溪三笑"，流傳到現在。

　　這里是關(guān)公殿（東廂），中間主尊為關(guān)公。關(guān)公，是我國東漢末年西蜀名將，官拜前將軍、漢壽亭侯爵位。宋代以后，統治者為鞏固政權需要，大力宣揚關(guān)羽的"忠義"，關(guān)羽地位不斷提高。特別是元末著(zhù)名小說(shuō)《三國演義》問(wèn)世以后，關(guān)羽名聲大震，由王升為帝，由帝升為大帝，成為華夏諸神中的一員，并為之修建關(guān)帝廟，獨立道觀(guān)。

　　關(guān)公怎么會(huì )到了佛寺里，成為佛界神明？相傳南朝高僧智者大師（智）在當陽(yáng)玉泉寺居住時(shí)，當地鄉民反映：關(guān)公遇害，心懷憤恨，常于凄風(fēng)苦雨之時(shí)顯靈大呼"還我頭來(lái)！"。智者大師敬仰關(guān)公為一代名將，仁義至極，因此設壇超度關(guān)公，并對關(guān)公靈位說(shuō)法，關(guān)公聞法后，愿作佛弟子。智者大師念關(guān)公已入佛門(mén)，就將其塑在佛寺伽藍殿中。自此，關(guān)公成為釋、道、儒三教都敬奉的神明。旁邊供奉的是關(guān)公手下的幾員大將，分別是關(guān)平、王甫、周倉和趙累。

　　關(guān)公進(jìn)入佛寺的原因還有一說(shuō)：南朝陳與隋朝時(shí)的高僧智是中國天臺宗四祖。南朝陳后主贈名智為"�；燮兴_"。陳亡后，隋朝煬帝為智受"菩薩戒"，并尊他為"智者大師"。關(guān)公本是道教的神，而關(guān)公被佛教神化是源于《佛祖統記》卷六《智者傳》：天臺宗智在湖北當陽(yáng)玉泉山建精舍，曾"見(jiàn)二人威儀如王，長(cháng)者美髯而豐厚，少者冠帽而秀發(fā)"。自通姓名，乃關(guān)羽、關(guān)平父子，請于近山建寺，把關(guān)公列為伽藍神之一。如現在杭州的靈隱寺，就在十八伽藍神旁塑關(guān)公像供奉。玉泉山，原名覆舟山。因山有泉窟，玉泉流其中，至隋朝智居此后，改名玉泉山。

　　現在我們一起參觀(guān)一下彌陀寺的正殿，里面供奉的是西方三圣和十八羅漢。正中供奉的是阿彌陀佛。其左協(xié)侍為觀(guān)世音菩薩，右協(xié)侍為大勢至菩薩。阿彌陀佛是西方極樂(lè )世界的教主，他能夠接引念佛的人前往西方極樂(lè )世界，所以又稱(chēng)"接引佛"，為凈土宗敬奉的主要對象。傳說(shuō)阿彌陀佛過(guò)去是一位國王，喜歡聽(tīng)佛講經(jīng)說(shuō)法，所以放棄了王位，出家修行，法號"法藏"。他在佛前發(fā)下四十八愿，其中一個(gè)大愿就是：將來(lái)他成佛后，凡信奉他并讀誦他的名號的人，命終之時(shí)，佛就前往，接引其去西方極樂(lè )世界。后來(lái)，他經(jīng)歷無(wú)數劫難，終于實(shí)現誓愿，成為阿彌陀佛，號"無(wú)量壽佛"，他所在的世界為西方凈土極樂(lè )世界。您看他右手下垂，左手當胸，執一蓮臺表示"弘揚佛法，度盡世間眾生苦"。據專(zhuān)門(mén)敘述阿彌陀佛及西方極樂(lè )世界的漢譯佛經(jīng)《無(wú)量壽經(jīng)》記載，阿彌陀佛在極樂(lè )凈土中，高站于蓮臺上，左右分別有觀(guān)世音菩薩和大勢至菩薩為協(xié)侍，構成"西方三圣"的組像。阿彌陀佛胸前有一""（萬(wàn)）字，這是古印度宗教的吉祥標志，象征太陽(yáng)與火，在佛教中用來(lái)表示佛的智慧與慈悲無(wú)限。

　　觀(guān)世音，是以慈悲救苦為本愿的菩薩，又稱(chēng)觀(guān)自在菩薩、觀(guān)音聲菩薩、窺音菩薩，略稱(chēng)觀(guān)音菩薩，別稱(chēng)救世菩薩、蓮華手菩薩、圓通大士。凡是遇難的人念叨他的名字，他就會(huì )順著(zhù)聲音來(lái)救助，所以被稱(chēng)為觀(guān)世音菩薩。

　　大勢至菩薩，之所以稱(chēng)為"大勢至"，據說(shuō)，在他出行的時(shí)候十方土地都為之震動(dòng)，所以得名。他是一位以智慧之光普照一切的菩薩，但是他的名氣卻遠不及觀(guān)世音，盡管大勢至菩薩在中國受到冷落，但在日本卻受到廣泛崇拜。日本佛教中，有觀(guān)世音和大勢至接引善人靈魂送歸凈土的說(shuō)法。所以在公元1192--1333年這一時(shí)期，隨著(zhù)佛教凈土學(xué)和凈土真言的傳播，日本對大勢至的信仰頗為流行。他手拿蓮花，意為"凈土"。

　　旁邊供奉的是十八羅漢，是佛的一群高足弟子。羅漢是梵文阿羅漢的簡(jiǎn)稱(chēng)。和尚經(jīng)修行，取得正果后，便可以成為羅漢。他們是奉佛主之命到世間拯救眾生的，常住世間不涅（不進(jìn)行生死輪回）。中國佛教中經(jīng)常提到的有十六羅漢、十八羅漢、以及五百羅漢等等。羅漢原來(lái)指的是原始的小乘佛教所達到的最高成就。據說(shuō)，一個(gè)佛教徒修行，可能達到高低不同的四種成就，每種成就就叫一個(gè)果位。這四種果位是：預流果，一來(lái)果，不還果，阿羅漢果。有點(diǎn)類(lèi)似現在的學(xué)位，阿羅漢果就好像今天的最高學(xué)位，修成這個(gè)果位的和尚，就算是功成名就了，永遠也不會(huì )再投胎轉世遭受生死輪回之苦了。得到此果的人就稱(chēng)為阿羅漢。

　　"蓬kǔｎ"圓形墻門(mén)：這個(gè)"kǔｎ"字指的是宮中的小路。蓬萊既然是一處仙界，這里的"蓬"二字便毫無(wú)疑問(wèn)指的`是仙宮中的路了。里面的門(mén)額上書(shū)有"勝境"二字。

　　萬(wàn)民感德碑亭：這是萬(wàn)民感德碑亭。清朝康熙皇帝曾降旨普免田賦一年，登州官吏以百姓感恩的名義，建起了這座碑亭。原碑早已毀壞，只剩下碑座，這座石碑是１９９５年重立的。碑亭為木石結構，式樣為八角十六柱，拱頂飛檐式。

　　丹崖仙境坊：俗話(huà)說(shuō)"山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈"。這丹崖山并不高，但是因為它有了仙人的傳說(shuō)和仙境的美稱(chēng)，便名揚天下了。道教的求仙、尋仙和修仙，從一開(kāi)始就與海中的神山聯(lián)系著(zhù)。方士們很早就從事著(zhù)去三神山--蓬萊、方丈、瀛洲覓取不死之藥的活動(dòng)，并且慫恿帝王也去從事這類(lèi)活動(dòng)，三神山傳說(shuō)的擴展，又引出了十洲三島的仙境。在凡界人間，被稱(chēng)為道教勝地的主要有"三山、五岳、洞天、福地"，我們現在所處的地方，就是道教勝地中的三山之一--蓬萊。

　　現在我們看到的是丹崖仙境坊，原來(lái)叫"丹崖勝境坊"，是木質(zhì)結構。清光緒末年被毀壞，民國初年修復后，改名"丹崖仙境坊"，后又被毀壞，這是１９８１年下半年修復的。"丹崖仙境"四個(gè)字，是董必武副主席１９６４年來(lái)山東蓬萊閣時(shí)題寫(xiě)的。因為山東蓬萊閣坐落在丹崖山上，這里的石頭是紅褐色的，所以稱(chēng)為"丹崖"。丹崖山古稱(chēng)蓬萊島。自從有了三神山的傳說(shuō)，在我們漢語(yǔ)的詞匯中，"蓬萊"二字便成了仙境的代名詞。山東蓬萊閣是建造在仙島丹崖之上的，所以便成了仙境的象征。這個(gè)牌坊是山東蓬萊閣上標志性比較強的一個(gè)建筑物，大家可以在此攝影留念。...等都曾在這里留過(guò)影。

　　文山李啟垣在山東蓬萊閣上留下一副楹聯(lián)寫(xiě)道："眼前滄海難為水，身到蓬萊即是仙"。"神仙"二字是蓬萊有別于其它旅游勝地的主要特色，也是蓬萊旅游叫得響的品牌，神仙的超脫與逍遙，自然是很具有魅力的。要做神仙之游，非蓬萊莫屬。

　　顯靈門(mén)：進(jìn)入仙境自然有神仙顯靈，現在大家看到的就是顯靈門(mén)。顯靈門(mén)是天后宮的宮門(mén)。天后宮里供奉的是海神娘娘，過(guò)去漁民最崇敬的就是海神娘娘，常來(lái)這里祈禱海神娘娘保佑出海平安無(wú)事。

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