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九華山導游詞范文800字
導語(yǔ):九華山古稱(chēng)陵陽(yáng)山、九子山,為“中國佛教四大名山”之一。下面是小編整理的九華山導游詞范文800字,希望對大家有所幫助。
九華山導游詞范文1
游客朋友們,大家好!旅途勞頓一路辛苦,首先歡迎各位來(lái)到靈山佛地九華山觀(guān)光禮佛,我姓*,是九華山太白旅行社的一名導游,請允許我代表我們旅行社及其本人和司機向各位致以最真誠的問(wèn)候,愿九華山所供俸的大愿地藏王菩薩保佑各位合家安康萬(wàn)事如意有求必應!
現在我們來(lái)到的是九華山的肉身寶殿,說(shuō)到九華山的肉身寶殿,不能不提一個(gè)人。這個(gè)人叫金喬覺(jué),是一個(gè)外國人,他來(lái)自古新羅,也就是今天的朝鮮半島東南部。據史料記載,金喬覺(jué)是新羅國的一個(gè)王子, 24 歲時(shí)削發(fā)為僧,并從新羅國航海來(lái)到中國。他遍游中國的名山大川,最后落腳九華山,結廬修行。并遵照地藏菩薩的誓愿: “ 地獄未空,誓不成佛” 。在九華山修行期間,金喬覺(jué)降伏猛獸,采集藥草,一邊為山上百姓治病,一邊傳經(jīng)布道,廣施佛法,深得廣大民眾的愛(ài)戴。
金喬覺(jué)漸漸聲名遠播,收了不少弟子。連當地的地方官也上山來(lái)聽(tīng)取佛法,并把他的事跡奏明了朝廷。于是,追隨金喬覺(jué)的人越來(lái)越多。由于山高林密土地少,糧食不能維持山上眾僧的生計,他們不得不食用觀(guān)音土。因為長(cháng)期營(yíng)養不良,當時(shí)的人們把金喬覺(jué)稱(chēng)為“ 枯槁僧” ,稱(chēng)其徒眾為“ 枯槁眾” 。但越是艱難困苦,金喬覺(jué)越是信念堅定,更加贏(yíng)得眾人的敬重,連新羅國僧眾,也相繼渡海前來(lái)跟隨 。金喬覺(jué)九十九歲圓寂后,尸體歷經(jīng)三年都沒(méi)有腐爛,面容跟生前一模一樣,這些超自然的現象正和佛經(jīng)上記載的地藏王菩薩相似。正好金喬覺(jué)法名金地藏,于是,佛門(mén)確認他為地藏王菩薩轉世,人們修建塔墓供奉,頂禮膜拜。自此,九華山便聲名遠播,成了地藏王菩薩的道場(chǎng)。
現在我來(lái)為您解釋一下這“肉身寶殿”所供奉的“肉身”的含義。肉身,原意是父母所生血肉之軀。佛門(mén)所謂的“ 肉身” 是指高僧圓寂后, 其身體雖經(jīng)久遠的年代, 卻沒(méi)有腐朽潰爛,保持著(zhù)原形而栩栩如生。只有修行到非常高深境界的僧尼,才可以形成肉身。肉身不同于埃及的“ 木乃伊” 。在古埃及,殯葬儀式很簡(jiǎn)單,只需在沙漠上挖個(gè)淺坑掩埋,由于沙漠氣候干燥,遺體接觸到熱沙很快脫水,細菌被殺死,自然作用形成木乃伊。后來(lái)的人工木乃伊是在人死后,將內臟、大腦等組織取出,然后把尸體用藥物處理保存。 在中國新疆等地也曾經(jīng)出土過(guò)木乃伊。 而九華山地處長(cháng)江南岸,山中四季濕潤,氣候潮濕,不存在產(chǎn)生“ 木乃伊” 的自然條件,肉身也未經(jīng)過(guò)任何藥物處理。這種奇特的肉身現象,至今沒(méi)有得到科學(xué)的解釋。
肉身寶殿內和它的.文物展覽室中,藏有許多珍貴文物,有的還為皇室贈品,非常難得,堪稱(chēng)一座佛教文物寶庫。每年農歷七月三十日地藏王生日這一天,是九華山傳統的廟會(huì ),全國各地的僧尼和香客到這里舉行佛事活動(dòng),并聚集在肉身塔周?chē)鸀榈夭赝跏匾?附近城鄉居民也紛紛上山進(jìn)行民間文化娛樂(lè )活動(dòng)。游客、香客成千上萬(wàn),經(jīng)聲佛號晝夜不歇,香煙繚繞,鼓樂(lè )陣陣,呈現一派盛典景象。
九華山導游詞范文2
游客朋友們,大家好!歡迎大家來(lái)到我們蓮花佛國——九華山旅游!下面呢我先向大家介紹一下我們九華山的大概。我們九華山位于安徽省池州市,是我們安徽省”兩山一湖”黃金旅游區的主要景區。這里景色秀麗,古剎林立,與四川的峨眉山,山西的五臺山,浙江的普陀山并稱(chēng)為我國的四大佛教名山。
我們的九華山呢其實(shí)原來(lái)并不叫九華山。在唐朝的時(shí)候叫九子山,因為九華山山峰秀麗,高出云層的山峰有九座,因此叫做九子山。天寶年間,詩(shī)仙李白曾兩次到過(guò)此地,先后寫(xiě)下”妙有分二氣,靈山開(kāi)九華”,天河掛綠水,秀出九芙蓉”等千古佳句,九華山之名因此而得并且一直用到了今天。
九華山宗教活動(dòng)歷史悠久,道教最先在九華山發(fā)展,佛教更加興盛。在唐朝開(kāi)元年間,新羅國王子金喬覺(jué)航海東來(lái),遍訪(fǎng)名山,最后選在了我們的九華山修行。夜間露宿在山上的山洞里?柿司秃壬缴系纳饺,餓了就吃山上的野生植物,黃精。最后在他99歲的時(shí)候圓寂。佛教界認為他生前苦行,圓寂后與佛經(jīng)里所記載的地藏菩薩相合,尊為地藏菩薩應化,因他在未出家的時(shí)候姓金,所以大家都稱(chēng)為金地藏。九華山也就自此被辟為地藏菩薩的道場(chǎng)。唐代后,九華山佛教聲明漸著(zhù),經(jīng)過(guò)歷朝歷代的修葺,到清代全山寺院已經(jīng)有150多座了。祗圓寺,東崖寺,百歲宮,甘露寺四大叢林,香火之盛甲天下。改革開(kāi)放以后,古老的佛山舊貌重輝,F有寺院90多座,僧侶600多人。是一個(gè)特色鮮明和有重要影響的佛教圣地。
下面我們進(jìn)入的是九華街景區,首先就看到一座石門(mén)坊是大理石雕刻而成,高9米,是仿清的徽派建筑。橫額上鐫刻著(zhù)康熙皇帝御書(shū)的“九華圣境”四個(gè)大字。中門(mén)兩柱南北下方雕有石獅。門(mén)坊端莊典雅。過(guò)了門(mén)坊呢下面大家看到的就是迎仙橋了,這座橋是修建于乾隆年間,是一座單孔石拱橋,在這里呢大家隨我一起踏上這座古橋我們一起步入仙境之中!
朋友們看,過(guò)了橋正面就是祗園寺的大殿。祗園寺是國家重點(diǎn)寺院,規模是九華山四大叢林里最大的了。也是唯一的一座叢林寺院,由山門(mén),天王殿,大雄寶殿,客堂,講堂和藏經(jīng)樓等十余座單體建筑組成,是典型的組合式建筑。它的山門(mén)偏離了大殿中軸線(xiàn),大家知道這是為什么嗎?因為啊歪置山門(mén)是頗有講究的,一來(lái)呢是為了辟邪,二來(lái)是門(mén)向朝著(zhù)開(kāi)山祖寺化城寺。大雄寶殿琉璃碧瓦,飛檐翹角,地位十分突出。好了,現在我們游覽下一個(gè)景點(diǎn)。
九華山導游詞范文3
游客朋友們,大家好!我是你們的導游小杰,下面讓我為大家介紹一下美麗的九華山吧!
九華山在皖南青陽(yáng)縣境內,是我國四大佛教名山之一。唐代文學(xué)家劉禹錫,登上九華山后,對其贊嘆不已,認為天下名山均不能與九華山爭長(cháng)。李白曾三上九華山。九華山的特點(diǎn)是山奇峰秀,佛寺眾多。
早在東晉年間(401年),山上就開(kāi)始建寺廟,以后歷代都增建、擴建,形成“三里一小廟,五里一大廟”,廟宇遍布全山,據說(shuō)興盛時(shí)期多達300余座,僧眾四五千人,F在保存完整的寺廟尚有五六十座。 游九華山,首先到九華街,這里海拔 600多米,是九華山的中心,寺廟也主要集中在這里,因此有“蓮花佛國”之稱(chēng)。這里實(shí)際上是一個(gè)山上的村鎮,除了廟宇外,還有商店、學(xué)校、旅店、農舍,游人可以在這里住宿,并以此為起點(diǎn),游覽山上的名勝。
九華街上的化城寺,是九華山歷史最悠久的晉代的古寺,也是九華山的主寺,寺里的建筑依山勢布局,反映當時(shí)高超的建筑設計藝術(shù)。寺內有一口高一丈有余,重約2000斤的古鐘,鑄造精美,聲音洪亮,用槌撞擊,凝重清揚的鐘聲,在山谷回蕩,往往使人有超凡脫 俗之感!盎峭礴姟彼斐蔀椤熬湃A十景”之一。從九華街往東走不遠,有一建在懸崖上的殿堂,就是著(zhù)名的“百歲宮”。其匾額上書(shū)有“欽賜百歲宮,護國萬(wàn)年寺”十個(gè)金字。聽(tīng)說(shuō),在明朝萬(wàn)歷年間,有個(gè)叫無(wú)暇的和尚,26歲來(lái)到九華山,在一個(gè)人跡罕至的山洞里苦修了100年。死后3年,人們才在洞中發(fā)現他的肉身。山上和尚認為他是活 佛轉世,遂將尸體裝金供奉。明皇帝知道后封他為“應身菩薩”。于是供奉他的小廟香火日旺,寺廟擴展,成為九華山四大叢林之一。游人可以在寺里的肉身殿看到這具頭戴僧帽,身披紅色袈裟,端坐蓮臺之上的無(wú)暇和尚的裝金肉身。
九華勝景在天臺。天臺峰是九華山的主峰,海拔1300多米。有“不登天臺,等于沒(méi)來(lái)”的說(shuō)法。從九華街上天臺,約15華里山路,沿路經(jīng)過(guò)很多風(fēng)景點(diǎn)。當你氣喘吁吁,到達天臺正頂,眼前的景色,將使你胸襟開(kāi)闊,疲勞頓消。四周群山匍伏,遠望九華街,只有巴掌那么大了。極目遠眺,天地渾然一體,長(cháng)江如練隱隱可見(jiàn)。清冽的山風(fēng)送來(lái)陣陣松濤、竹喧,令人陶醉。周?chē)膸r石,奇形怪狀,多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人間”三字。此時(shí)此刻,真使人有身臨蓬萊仙境之感。在天臺上看日出,據說(shuō)其瑰麗景色不亞于在泰山日觀(guān)峰看日出。因此“天臺曉日”被列為“九華十景”之一。
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