安康香溪洞導游詞

　　導讀：導游詞是導游人員引導游客觀(guān)光游覽時(shí)的講解詞，是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應用寫(xiě)作研究的文體之一。下面是小編整理的安康香溪洞導游詞，歡迎閱讀！

　　許多人說(shuō)，來(lái)到安康，不參觀(guān)游覽香溪洞風(fēng)景區，一定會(huì ) 遺憾的。為什么這么說(shuō)呢?大家去參觀(guān)后就知道了。

　　香溪洞風(fēng)景區位于安康市區城南3公里處，從市區乘車(chē)1分鐘左右就能到達。香溪洞歷史悠久，據碑文記載創(chuàng )建于明代成化初年。相傳呂洞賓曾在此修行煉丹，昔稱(chēng) “古洞仙蹤”，為“安康八景”之最，以幽、靜、秀、雅著(zhù)稱(chēng)，吸引著(zhù)眾多游人到此游覽。香溪洞“樓閣云中建，竹木遍山叢;花草迎賓笑，溪水四季清”。1990年被陜西省人民政府確定為首批省級風(fēng)景名勝區，2003年，被評為中國AAA級旅游景區。

　　各位游客，請看這座壯觀(guān)的大門(mén)，這就是香溪洞第一景觀(guān)，叫頭天門(mén)。據史書(shū)記載，1885年，安康知縣焦云龍，增建頭天門(mén)、二天門(mén)。后被損毀，1990年重新修建而成。這是一座典型的具有中國傳統建筑風(fēng)格的仿古建筑。正面所見(jiàn)：“南天門(mén)處望漢江滾滾東去撲前呼后;得月樓上聽(tīng)香溪潺潺流訴評古論今�！庇赡舷虮�，所見(jiàn) “香溪洞”三個(gè)楷書(shū)大字，柱上聯(lián)日：“八仙洞洞奉八仙喜傳五代佳話(huà)；七里香香飄七里笑迎四方來(lái)賓�！�

　　前面這座大門(mén)是二天門(mén)，為柱式牌坊式門(mén)，方形大柱上有陰刻文，記載著(zhù)香溪洞悠久的歷史、地理位置及典故，耐人尋味。

　　香溪洞風(fēng)景名勝區，南依大巴山，北臨漢水，總面積10余平方公里，包括香溪洞、三天門(mén)、蜈蚣山、牛蹄嶺、文武山五大景區。森林覆蓋率達85%，有50多個(gè)景點(diǎn)。今天大家游覽的只是景區中的三天門(mén)和香溪洞兩個(gè)景區，雖然只有5.6萬(wàn)平方米的湃覽范圍，但這是最精彩，最奇特的部分。

　　好啦，說(shuō)話(huà)間我們來(lái)到了三天門(mén)，這里的“三”是 “山”的諧音，是指道觀(guān)的山門(mén)。一般設有山門(mén)殿，供奉青龍神和白詫神，相當于佛寺的哼哈二將。大家可能要問(wèn)，這里為什么叫香溪洞呢?這個(gè)問(wèn)題提得好。香溪洞得名是因為這里生長(cháng)著(zhù)一種植物，名叫“香花刺”，又叫“九里香”、“七里香”，葉狀如碗，花問(wèn)黃白，每逢陽(yáng)春三四月，花開(kāi)葉茂，簇擁怒放，香飄數里，彌漫整個(gè)山谷，令人陶醉。大家請看，風(fēng)景區是條狹長(cháng)的山谷，山間有一條小溪。微風(fēng)吹過(guò)，花瓣紛紛落入溪水中，隨波逐流，落花有意流水有情，竟便一條清澈的溪水變成了香溪。

　　香溪洞的洞，是指兩岸山崖上，依次鑿有8個(gè)洞穴 (純陽(yáng)、，藥王、三茅、龍王、文昌、八仙、祖師、慈航8洞)，洞成自有仙人居，又有呂洞賓度人成仙修行煉丹于此，故名 “香溪洞”。這里是一處集自然景觀(guān)與人文景觀(guān)于一體的風(fēng)景勝地，還是國家認可的清潔區、安靜區。由于夏、秋季節多雨，平均氣溫15.43C，故又是一處避暑勝地。

　　安康人杰地靈，自唐創(chuàng )建香溪洞以來(lái)，就吸引了眾多文人騷客和游人前來(lái)觀(guān)景吟詩(shī)，留下了許多贊美詩(shī)篇和石刻作品�，F存有明代楊啟芳《題香溪洞二首》、普暉的七言絕句和清代安康最后一任知縣林場(chǎng)光的撰文石碑等，這些都成為重要的人文景觀(guān)。

　　大家請看，這是純陽(yáng)樓，相傳明代太守鄭福在此遇呂洞賓。呂大仙人感念鄭福為官清正，廉潔奉公，愛(ài)民如子，在這兒用紅棗烹茶招待他。新中國建立前夕，純陽(yáng)樓毀于山洪。今日的純陽(yáng)樓，建筑面積120平方米，大家可在此飲酒品茗，感懷舊事。

　　請大家看，這個(gè)不起眼的小山洞，可是呂祖的居所喲!相傳呂洞賓在此讀書(shū)，夢(mèng)見(jiàn)老子，就此依山鑿洞，此處又稱(chēng)為“洞天福地”。道教中把神仙們居住的地方叫“洞天”，意思是洞中別有天地。純陽(yáng)，道教解釋為修煉純陽(yáng)之體，回到原始的青春狀態(tài)，“純陽(yáng)子”又恰是呂祖的別號，所以將原名“香溪洞”改為“純陽(yáng)洞”了。洞內居中而坐的塑像，就是呂洞賓，一副典型的游仙道長(cháng)模樣。 純陽(yáng)洞內兩壁摩崖上，原來(lái)題刻的詩(shī)篇很多，如 “來(lái)往大千須半日，金州南畔有紫靡”�！跋扇艘殉私谍埲�，羽士還疑化 鶴來(lái)”�！肮哦瓷钌畋陶锨�，遺蹤共說(shuō)有神仙”等詩(shī)句。這些詩(shī)文不僅繪聲繪色地描述了呂祖的傳說(shuō)故事，也對香溪洞的自然景色做了惟妙惟肖、出神人化的演染，令人嘆為觀(guān)止。后因年代久遠，風(fēng)化嚴重，故模糊難辨。

　　讓我們再來(lái)看洞兩旁的對聯(lián)：“偶款鄭公烹火棗；常攜郭灶煉金丹�！边@副對聯(lián)是清朝年間興安知府李德撰寫(xiě)的，上下聯(lián)是香溪洞的兩個(gè)傳說(shuō)。上聯(lián)已經(jīng)在純陽(yáng)樓前給大家講過(guò)了，這下聯(lián)說(shuō)的是：傳說(shuō)古金州有一酒家，店主名叫郭尚灶，呂洞賓常去他那兒飲酒，三年從沒(méi)收過(guò)酒錢(qián)，呂洞賓十分感動(dòng)，就在他住的院子里的水井里投了一顆金丹，使水變成酒，并吟詩(shī)告誡:為報三年飲酒情，一粒金丹酬主人。井水當酒酒是水，莫因錢(qián)財墮迷津。郭尚灶從此發(fā)了財。幾年后，呂洞賓問(wèn)及此 事，郭尚灶說(shuō)酒糟少了，豬也喂不成了。如此貪心，讓呂洞賓很不高興，題詩(shī)感嘆日：天高不算高，人心比天高。涼水當酒賣(mài)，還嫌豬沒(méi)糟。自此以后，井水再也沒(méi)有酒氣了，郭尚灶家道敗落，追隨呂洞賓閉門(mén)修道。待他成仙時(shí)，其肉身落入溪澗之中，化成石人，今人稱(chēng)之為 “枕流石”，它位于香溪東西兩條溪流的交匯處，當地百姓在此處聽(tīng)水聲，紅塵不染，且暑畔有紫靡”�！跋扇艘殉私谍埲�，羽士還疑化 鶴來(lái)”�！肮哦瓷钌畋陶锨�，遺蹤共說(shuō)有神仙”等詩(shī)句。這些詩(shī)文不僅繪聲繪色地描述了呂祖的傳說(shuō)故事，也對香溪洞的自然景色做了惟妙惟肖、出神人化的演染，令人嘆為觀(guān)止。后因年代久遠，風(fēng)化嚴重，故模糊難辨。

　　讓我們再來(lái)看洞兩旁的對聯(lián)：“偶款鄭公烹火棗；常攜郭灶煉金丹�！边@副對聯(lián)是清朝年間興安知府李德撰寫(xiě)的，上下聯(lián)是香溪洞的兩個(gè)傳說(shuō)。上聯(lián)已經(jīng)在純陽(yáng)樓前給大家講過(guò)了，這下聯(lián)說(shuō)的是：傳說(shuō)古金州有一酒家，店主名叫郭尚灶，呂洞賓常去他那兒飲酒，三年從沒(méi)收過(guò)酒錢(qián)，呂洞賓十分感動(dòng)，就在他住的院子里的水井里投了一顆金丹，使水變成酒，并吟詩(shī)告誡:為報三年飲酒情，一粒金丹酬主人。井水當酒酒是水，莫因錢(qián)財墮迷津。郭尚灶從此發(fā)了財。幾年后，呂洞賓問(wèn)及此 事，郭尚灶說(shuō)酒糟少了，豬也喂不成了。如此貪心，讓呂洞賓很不高興，題詩(shī)感嘆日：天高不算高，人心比天高。涼水當酒賣(mài)，還嫌豬沒(méi)糟。自此以后，井水再也沒(méi)有酒氣了，郭尚灶家道敗落，追隨呂洞賓閉門(mén)修道。待他成仙時(shí)，其肉身落入溪澗之中，化成石人，今人稱(chēng)之為 “枕流石”，它位于香溪東西兩條溪流的交匯處，當地百姓在此處聽(tīng)水聲，紅塵不染，且暑熱全消。這樣 “枕流湍激”就成了香溪八景之一。

　　這是藥王洞，供奉的是唐代知名的道士、著(zhù)名的中藥學(xué)家孫思邈。相傳孫思邈曾來(lái)到“中藥材之鄉”的.秦巴山區，為后世留下了杰出的中藥寶典 《千金要方》和 《千金翼方》，被尊為北方的“藥王”。

　　經(jīng)過(guò)純陽(yáng)洞前行數十米，有一個(gè)煉丹亭，為1986年重新修建。在覆蓮臺上，有個(gè)碩大的煉丹爐，高4.42米，胸徑周長(cháng)4.3米。大家請看 “煉丹亭”柱上的對聯(lián)：何處覓仙蹤丹灶猶燃萬(wàn)楓火；此間留勝跡香溪別有一洞天。

　　大家請看，這是慈航洞。供奉的是在道教中被封為“慈航道人”的觀(guān)音菩薩。慈航，是道士將觀(guān)音奉為道教神仙的正式稱(chēng)謂，供奉的洞府自然就叫“慈航洞”。在香溪洞道教仙居地為什么會(huì )供奉佛門(mén)菩薩?這是因為，佛教自東漢傳入中國，逐漸與中國本土文化融合，故道中有佛，佛中有道，而佛、道也為了適應統治者而定為正統的“儒”，因而逐漸吸收儒學(xué)精華，成為儒、佛、道三教合一了。慈航洞就是佛道互相尊重、互相融合的結果。

　　這里是八仙洞，住著(zhù)號稱(chēng)八仙的小團體�？此麄兏髯缘纳駪B(tài)、表情，透露著(zhù)迎然相異的性格，使人感到栩栩如生。洞外有涼亭軒敞，左右安有石棋坪，相傳當年八仙閑暇無(wú)事時(shí)，常在這里捉棋對棄。

　　除了上面所看到的純陽(yáng)洞、藥王洞、慈航洞、八仙洞外，還有三茅洞、文昌洞、祖師洞、龍王洞等，由于時(shí)間關(guān)系，就不一一參觀(guān)了。

　　現在，咱們經(jīng)過(guò)的這座橋叫“駕云橋”。相傳八仙曾由此駕云出游。橋面和欄桿全用石條砌成，上面雕刻有與八仙有關(guān)的圖畫(huà)與詩(shī)文;橋兩旁的擋板各有10個(gè)一尺多高的雕龍石柱，上面雕刻有盤(pán)龍、云朵，兩邊橋頭有石鼓狀雕飾及贊美香溪勝的碑文。位于駕云橋西邊的這棵青檀香木，狀如飛云，被喻為“神樹(shù)”，在這里已生長(cháng)460年了。旁邊叫鏡兒湖，傳說(shuō)天宮里王母娘娘最寵愛(ài)的孔雀仙子遭人嫉妒，一天，有兒個(gè)仙女偷偷把梳妝臺上的寶鏡放到臉盆水中，孔雀仙子不注意把寶鏡連水倒在這兒，變成了一個(gè)小湖，從湖底滲出的流水形成香噴噴的小溪，如遇水漲湍流，懸簾掛布，極為壯觀(guān)，千百年來(lái)人們稱(chēng)這里為“香溪”。

　　大家向前看，這就是天梯。天梯依山就勢，沿峭壁鑿成陡峻異常，是香溪最古老的景點(diǎn)之一。由于天梯是上天界之路，于是就由一系列的吉祥數字組成：抬頭看是136級，低頭看是135級。原有160余級臺階，因天長(cháng)日久，石級風(fēng)化，殘缺不齊，攀登不便，1983年修整為135級。天梯底部有一對百獅子。獅子是獸中之王，顯威嚴，在道教中有避邪的作用。 要登天梯了，請大家注意安全，攀登時(shí)緊握兩邊的鐵鏈，暫且放下人世間的煩惱，不要回頭張望，只可上不可下，因為我們是前往“天界”。有興趣的朋友還可以順便數一數兩邊柱子上的小石獅，到頂端還有兩個(gè)小石象呢。登上天梯我們就到凌霄亭休息。如果不愿意登天梯的朋友，也可以沿著(zhù)右邊的坡道登上凌霄亭會(huì )合。

　　凌霄亭的得名取意于“登上天梯頂，已凌霄漢間”之意。過(guò)了此處，便到了香溪洞最大的道院----玉皇閣�，F在我們所處的位置是南天門(mén)，有進(jìn)人“天界”之說(shuō)。穿過(guò)此門(mén)就到了玉皇閣。玉皇閣依山而建，院落分為三個(gè)平臺，在第二平臺的護坡石坎上鑲有歷代石碑，記載著(zhù)不同時(shí)期修建香溪洞的銘記和贊美詩(shī)篇，具有較高的歷史價(jià)值和觀(guān)賞價(jià)值。

　　玉皇閣主殿為重檐五間廊房式建筑，左右各有廂房、配殿。始建于明代萬(wàn)歷年間，自明、清至今，幾經(jīng)翻修，形成一定的規模，原建筑因年代久遠，損壞嚴重，20世紀如年代重建。整修后的玉皇閣，金碧輝煌，氣勢雄偉，雕梁畫(huà)棟。閣內奉著(zhù)玉皇大帝，是安康市主要的道教道場(chǎng)之一。每年的正月初九是玉皇大帝的生日，玉皇閣要舉行盛大儀式，誦經(jīng)禮懺。臘月二十五日為玉皇出巡日，還要舉行道場(chǎng)，迎接玉皇御駕下界巡禮，考察人間善惡。據《重續興安府志》記載，玉皇大帝的銅質(zhì)雕塑像為銅質(zhì)飾以金，1570年9月1日鑄成。位于玉帝右邊的是文昌帝君�！拔牟�”是主宰文運的星宿。玉帝左邊的是關(guān)圣帝君，關(guān)羽是主宰武運的星宿。玉皇大帝有這樣兩位文蹈武略的人才輔佐，豈能不威。就連對面的兩座山也取名文武山，以示安康人民對神靈的敬仰。

　　玉皇閣高居山顛，門(mén)前空曠，仰視東南文武二山，高聳入云，每當夕陽(yáng)西下，霞光返照，絢麗多姿，異常幽美，令人流連忘返。

　　玉皇閣那邊是園中園，假山秀石，奇華秀草，小樓平閣，玲瓏多姿，別有情趣。哪位游客若有興趣，還可以購買(mǎi)一兩盆花卉盆景帶回家。這邊是香溪園，地勢平坦，視野開(kāi)闊。在你的前方是安康現存的唯一的大鐵鐘----新羅寺大鐵鐘和新建成的“三清殿”；右邊是財神殿。財神殿里供奉的是大家最熟悉的財神爺趙公明，他面帶微笑，手捧大元寶、聚寶盆、珍珠、珊瑚之類(lèi)的物品，顯示財源茂盛，笑迎天下客。

　　新羅寺大鐵鐘鑄造于1214年，距今已有近800年的歷史了。它比北京鐘樓永樂(lè )大鐵鐘早200多年；比杭州西湖的南屏大鐵鐘早160多年。又因此鐘初懸掛于安康市漢江西渡口的新羅寺廟內而得名。這口大鐵鐘，高2.5米，口徑1.55米，重約3噸，鐘口為8個(gè)弧形蓮瓣。鐘的提環(huán)設計成獸首狀，叫“蒲牢”，傳說(shuō)是龍生九子之一，善于長(cháng)鳴，它優(yōu)于鐘頂，主要用于承重，既是裝飾，又是吉祥物。新羅寺大鐵鐘古樸雅致，紋飾華美，銘文帶有濃厚的宗教神秘色彩。鐘身融合了楷書(shū)、篆書(shū)、隸書(shū)三種書(shū)體，是書(shū)法藝術(shù)的珍品。鐘聲音質(zhì)純凈，音色優(yōu)美，是研究宋代安康音樂(lè )、書(shū)法、繪畫(huà)，雕刻、鑄造工藝等不可多得的珍貴文物。

　　在新羅寺大鐵鐘后新建一座“三清殿”，它于2004年落成，總投資達到1幻萬(wàn)元之多，是香溪洞風(fēng)景區最宏偉的建筑。三清是玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清太上老君的合稱(chēng)，是道教的最高尊神�！叭�清殿”內供奉的就是這三位尊神。

　　告別了“三清殿”，我們沿著(zhù)慈安路前行來(lái)到望江樓，登高眺望安康市容，水色山光，錯綜樓舍，萬(wàn)千景象盡收眼底。

　　如果不前行觀(guān)望江樓，我們就可以返回三天門(mén)離開(kāi)香溪洞了。如果說(shuō)剛才我們從人間一步一步地登上天界，飽覽了香溪的仙界風(fēng)光，那么，我們從現在開(kāi)始，將要一步一步地返回人間。仙界雖好，但我們總不能割舍塵緣，留在此山中做神仙吧?如此想一想，還是人間煙火充滿(mǎn)快樂(lè )和希望。安康之所以成為陜南道教的發(fā)源地之一，一方面取決于安康的地理位置，另一方面地理文化也是一個(gè)重要的因素。這里山清水秀，礦藏品種繁多，貯量豐富，素有“中藥材之鄉”的美稱(chēng)，土地肥沃，楚文化、秦文化、巴蜀文化在此融合，風(fēng)俗民情兼南北之長(cháng)，“觀(guān)天地自然”的遠古先民，在這里很容易悟出自然法則之道。香溪洞之所以成為安康的旅游勝地之一，是它集幽、雅、靜、秀、人文與自然于一體的美景吸引著(zhù)大家。

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