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龍門(mén)石窟連花洞導游詞
龍門(mén)石窟延續時(shí)間長(cháng)，跨越朝代多，以大量的實(shí)物形象和文字資料從不同側面反映了中國古代政治、經(jīng)濟、宗教、文化等許多領(lǐng)域的發(fā)展變化，小編收集了龍門(mén)石窟連花洞導游詞，歡迎閱讀。
龍門(mén)石窟連花洞導游詞一
游客們，你們好!我是桃園旅行社的導游小周，我們現在位于洛陽(yáng)市的龍門(mén)石窟，由我帶領(lǐng)大家進(jìn)入龍門(mén)石窟窟內，愉快的龍門(mén)石窟一日游開(kāi)始了!
龍門(mén)石窟的發(fā)現年代、建造年代十分復雜。龍門(mén)石窟由成千上萬(wàn)個(gè)洞窟組成，有潛溪寺，有蓮花洞，有藥方洞，有古陽(yáng)洞，還有香山寺、白園、萬(wàn)佛洞，數也數不清。
我們先來(lái)看看蓮花洞，“蓮花洞”這個(gè)名字也是有來(lái)頭的。您看，窟頂雕刻著(zhù)一朵碩大精美的高浮雕蓮花，“蓮花洞” 這名字就是根據這朵蓮花取的。蓮花是佛教象征的名物，意思為:出污泥而不染。洞內有一佛二弟子二菩薩。您能看見(jiàn)，左側弟子的頭部沒(méi)有了，是因為頭部早年被盜，現在只能在法國吉美博物館里見(jiàn)到了。大家看蓮花洞南壁上方，有一個(gè)個(gè)小小的佛像，它是龍門(mén)石窟最小的佛像，僅有2厘米高，這些高不盈寸的小千佛栩栩如生，可以想到，當時(shí)的雕刻技藝是多么精湛啊!
看完蓮花洞，我們又來(lái)到了藥方洞。藥方洞因窟門(mén)刻有諸多唐代藥方得名。它始鑿于北魏晚期，經(jīng)東魏，北齊，到唐代仍有雕刻，藥方洞的藥方是中國最早的石刻藥方。
龍門(mén)石窟現在已經(jīng)遭到嚴重的.破壞。除了極少數的佛像外，大多數佛像的頭部均遭到破壞，難以其整體造型。但是剩下的部分足以說(shuō)明藝術(shù)水平之高超、神態(tài)之曼妙，我希望大家好好保護這些文物。
龍門(mén)石窟還有個(gè)傳說(shuō)呢。相傳遠古時(shí)期，洛陽(yáng)南面有一大片煙波浩淼的湖水，周?chē)嗌缴n翠，芳草萋萋。人們在山上放牧，在湖里捕魚(yú)。村里有個(gè)勤勞的孩子，天天到山上牧羊，常常聽(tīng)到從地下傳來(lái)“開(kāi)不開(kāi)”的奇怪聲音，回到家便把這件事告訴母親，母親想了想，告訴他，如果再聽(tīng)到這種聲音就回答“開(kāi)”!誰(shuí)知一聲未了，天崩地裂，龍門(mén)石窟頃刻從山中間裂開(kāi)，湖水頃出，奔騰咆哮著(zhù)繞過(guò)洛陽(yáng)城，流向東海。水流之后，龍門(mén)石窟就出現了。
游客們，愉快的一天就這么快結束了，希望你們玩得開(kāi)心喲!讓我們下次再見(jiàn)!
龍門(mén)石窟連花洞導游詞二
各位朋友:
大家好!
歡迎你們來(lái)到古都洛陽(yáng).大家一路走來(lái)辛苦了!我是中國旅行社的導游,我姓柳,名小莉!大家以后可以直接喊我寄柔，在我旁邊的是司機李師傅，在接下來(lái)幾天旅行中將由李師傅和我為大家服務(wù)，希望我們能愉快的合作也希望大家能玩的開(kāi)心，吃的順心，住的舒心！
今天上午我們去龍門(mén)石窟參觀(guān)，中午在洛陽(yáng)真不同品位洛陽(yáng)水席，下午去白馬寺參觀(guān)游覽。從洛陽(yáng)火車(chē)站到龍門(mén)石窟大約需要一個(gè)小時(shí)。大家現在都很累了吧？那就請您一邊休息,一邊聽(tīng)我賣(mài)弄一下我的口才吧!首先給大家介紹一下洛陽(yáng)!“若問(wèn)古今興廢事，請君只看洛陽(yáng)城”這是宋代史學(xué)家司馬光在完成巨著(zhù)《資治通鑒》之后對這座古城輝煌歷史發(fā)出的感慨！
洛陽(yáng)的古老確實(shí)值得我們贊嘆中國第一個(gè)朝代--夏朝的國都4000多年以前就建立在這里，歷史上先后有13個(gè)朝代在這里建都，時(shí)間長(cháng)達1529年，這座城市東西不到20公里的范圍內分布著(zhù)夏、商、東周、漢魏、隋唐五大都城遺址“五都薈洛”舉世罕見(jiàn)�？脊胚�證實(shí)文明起源的幾點(diǎn)要素如：文字的發(fā)明和改進(jìn)、城市的形成和國家的建立等等，都和洛陽(yáng)有著(zhù)密不可分的關(guān)系。道學(xué)創(chuàng )始于此，儒學(xué)淵源于此，佛學(xué)首傳于此，理學(xué)根植于此�？梢哉f(shuō)，中華民族的文明在這里發(fā)祥，中華民族的精髓在這里傳乘。如果你掬一把這里的黃土，你能感受到那黃土中蘊含著(zhù)五千年歲月的滄桑，如果你擷一朵這里的牡丹，你能體會(huì )到那國色天香的艷麗和芬芳，如果你聽(tīng)一段這里的故事，你能悟出那故事里有13朝代的夢(mèng)想和期待。
洛陽(yáng)的美麗也值得我們驕傲。每年四月的牡丹花會(huì )，四海賓客，八方朋友云集在這里，欣賞“競夸天下無(wú)雙艷，獨立人間第一香�！钡哪档�，洛陽(yáng)也借者牡丹花會(huì )之機盡展古都靚麗，洽談商貿旅游，促進(jìn)發(fā)展建設。這里不僅有國色天香的牡丹為您盛開(kāi)，還有莊嚴睿智的龍門(mén)石窟盧舍那大佛向您微笑，更有中國第一古剎白馬寺的鐘聲為您迎來(lái)吉祥和安康。
各位朋友現在我們還有五分鐘就到達龍門(mén)石窟了，下面我簡(jiǎn)要給大家介紹一下龍門(mén)石窟。龍門(mén)石窟是我國三大佛教石窟藝術(shù)寶庫之一。1961年被國務(wù)院公布為全國第一批重點(diǎn)文物保護單位；1982年公布為全國重點(diǎn)風(fēng)景名勝區；2000年11月聯(lián)合國教科文組織將其列如《世界遺產(chǎn)名錄》。龍門(mén)石窟位于洛陽(yáng)市南13公里的伊河兩岸，這里兩山對峙，伊水中流，形若門(mén)闕，故稱(chēng)“伊闕”。隋朝始稱(chēng)龍門(mén)。龍門(mén)石窟自北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)始鑿，歷經(jīng)400余年的雕刻，現存窟龕2345個(gè)，碑刻題記2800余塊，佛塔40余座，造像達10萬(wàn)余尊。兩山窟龕造像以數量之多，規模之大，題材多樣，雕刻精美，蘊涵豐富而蜚聲中外。以北魏和唐代造像達到當時(shí)藝術(shù)的頂峰及匠心獨具的皇家典范，中原風(fēng)格而異于早、晚期石窟。以碑刻題記數量為世界石窟之最而被譽(yù)為“古碑林”。以造像內容廣涉佛教信仰的眾多宗派甚至包括道教的題材也是石窟藝術(shù)中所罕見(jiàn)。龍門(mén)石窟以大量的實(shí)物形象和文字資料從不同側面反映了中國古代政治、經(jīng)濟、宗教、文化等許多領(lǐng)域的發(fā)展變化，對中國石窟藝術(shù)的創(chuàng )新與發(fā)展做出了重大貢獻。龍門(mén)石窟是北魏、唐代皇家貴族發(fā)愿造像最集中的地方，是皇家意志和行為的體現，具有典型的皇家風(fēng)范。
好了朋友們，龍門(mén)石窟已經(jīng)到了，請大家關(guān)好車(chē)窗帶好您的物品隨我下車(chē)，去參觀(guān)河南第一個(gè)世界文化遺產(chǎn)-----龍門(mén)石窟！
洛陽(yáng)，是中外聞名的歷史名城。她有著(zhù)悠久的歷史、燦爛的文化和眾多的文物古跡。為使各位來(lái)賓在洛陽(yáng)期間能對這座古老城市的歷史文化和古跡有進(jìn)一步的了解，在乘車(chē)去景點(diǎn)參觀(guān)的途中，我將洛陽(yáng)的歷史及龍門(mén)石窟的大致情況，向大家做簡(jiǎn)單的介紹。洛陽(yáng)位于河南省西部、黃河中游的南岸。因地處洛河北岸而得名，意為洛水之陽(yáng)。
洛陽(yáng)在歷史上曾是眾多朝代建都的城市，素稱(chēng)“九朝古都”。在這一千多年的歷史長(cháng)河中，洛陽(yáng)曾長(cháng)時(shí)間地作為中國的政治、文化、經(jīng)濟的中心。今天，我們去參觀(guān)的舉世聞名的龍門(mén)石窟便是眾多的文物古跡之一。
龍門(mén)石窟，在洛陽(yáng)市南郊的龍門(mén)山口處，距市區12.5公里，從北魏太和十九年開(kāi)鑿，迄今已有1500余年的歷史，它和敦煌莫高窟、大同云崗石窟，共同組成我國著(zhù)名的三大石窟藝術(shù)寶庫。
龍門(mén)，在春秋戰國時(shí)期稱(chēng)“伊闕”，香山（東山）與龍門(mén)山（西山）東西對峙，伊水從中流過(guò)，形成一座壯麗的門(mén)闕。后因處于隋唐帝國之南，又稱(chēng)龍門(mén)。
所謂“石窟”，就是在石壁山崖上開(kāi)鑿的洞直，或是天然形成的石洞，用以藏身或貯藏食物和東西。早在原始社會(huì )，人們已利用天然石洞描繪動(dòng)物形象和生活情景，然而以石窟寺的現象出現并作為佛教信徒、僧侶禮佛和修行的場(chǎng)所，卻是在古印度興起佛教后出現的。
由于山林的.幽靜、神秘、石窟的冬暖夏涼，依山雕鑿石窟比用磚石筑的寺院便利耐久，所以在古印度出現了集建筑、繪畫(huà)、雕鑿藝術(shù)之大成的石窟寺。這種石窟寺藝術(shù)，隨著(zhù)僧侶的傳教活動(dòng)傳入我國的邊疆和內地，同我國民族特點(diǎn)和傳統的各種藝術(shù)技法風(fēng)格融合交匯，成為我國的一種特有的雕刻、彩繪工藝。我們今天要看的龍門(mén)石窟就是我國眾多寺群中的瑰寶之一。
龍門(mén)石窟群的雕刻，除了前面所說(shuō)的有利條件外，還有個(gè)不可忽視的自然條件。伊水兩岸的山崖都屬于古生代寒武紀和奧陶紀的石灰巖層。其石質(zhì)堅硬、結構緊密，不宜風(fēng)化和大面積脫裂，很適合于藝術(shù)造像，與其他砂巖石相比，有著(zhù)宜于保存的有利條件。
洛陽(yáng)龍門(mén)石窟的開(kāi)鑿是繼甘肅的敦煌石窟、山西大同的云崗石窟之后由皇室開(kāi)鑿的又一大型石窟寺群，建于北魏太和年間，先后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、隋唐、五代延至清代。前后400多年。其中大規模、有效率的營(yíng)建約計150年左右，分別出現在北魏（占40余年）和隋唐（約占110年左右）時(shí)期。龍門(mén)石窟的大大小小的佛龕、石像沿伊水兩岸星羅棋布的在龍門(mén)東西兩山的崖壁上，南北長(cháng)達1公里。
各位朋友，我們在龍門(mén)石窟參觀(guān)約用1.5—2小時(shí)的時(shí)間，在此，我們每分鐘可以看到1000余尊大大小小的佛像。據1962年龍門(mén)文物保管所統計，兩山現存窟龕2100多個(gè)。大小造像10萬(wàn)余尊，佛塔40余座，造像題記碑文約2870多塊。造像以北魏（東魏、北齊）、隋、唐為主。北魏約占百分之三十左右，隋唐占百分之六十左右。龍門(mén)石窟最大造像為奉先寺的盧舍那大佛。龍門(mén)石窟群，大部分集中在伊水西岸的崖壁上，其中有7個(gè)大型洞窟。因龍門(mén)東山的巖層比西山的薄，不便雕鑿大型造像。在龍門(mén)石窟中，北魏時(shí)期的洞窟具有代表性的是古陽(yáng)洞、賓陽(yáng)中洞、蓮花洞等。隋代作品的代表是賓陽(yáng)南洞。唐代具有代表性的洞窟有：潛溪寺、賓陽(yáng)北洞、萬(wàn)佛洞、奉先寺等。
龍門(mén)石窟造像，既是歷代勞動(dòng)人民和藝術(shù)家無(wú)窮智慧和血汗的結晶，又是外來(lái)文化和我國文化結合而成的一朵奇葩。這些雕刻匠師，承擔著(zhù)為神佛和帝王造像的使命，卻又大膽地突破了宗教和禮教的“儀軌”束縛。在雕刻過(guò)程中融進(jìn)了大量的現實(shí)生活，活生生表現了各種人物造像的動(dòng)人情景。如喜悅、慈祥、威嚴、矜持、苦痛，以至作為至高無(wú)量主宰的佛之莊嚴肅穆，脅侍人和供養人的虔誠寧靜，無(wú)一不是藝術(shù)家們對現實(shí)的“人”的深刻觀(guān)察，運用現實(shí)主義和浪漫主義相結合的表現手法，加以高度概括集中的結果。真可謂是在雕刻藝術(shù)上將佛祖和人表現的惟妙惟肖，栩栩如生。而構思布局的完整，氣勢的貫注，整體的堅實(shí)有力，性格變化的多樣，面部表情的生動(dòng)逼真，衣紋線(xiàn)條的流暢優(yōu)美等等，更是在千百年藝術(shù)實(shí)踐傳統的基礎上，大量借鑒外來(lái)文化，在技法、風(fēng)格上精心創(chuàng )造、大量創(chuàng )新、突破傳統、刻意經(jīng)營(yíng)的結果。富有才華的古代工匠和雕刻設計藝術(shù)家，面對光禿的懸崖峭壁，運用著(zhù)簡(jiǎn)單的錘鑿，雕出如此巍峨壯觀(guān)又精工細致的群體佛像，這在當時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具十分落后的條件下，確實(shí)令人嘆為鬼斧神工。
龍門(mén)石窟象一個(gè)豐富多彩、包羅萬(wàn)象的大博物館，為我國的歷史、宗教、文化、藝術(shù)、醫藥等研究，提供了極為珍貴的資料。
好了，各位朋友，我們已來(lái)到了龍門(mén)石窟，現在請大家下車(chē)，跟我走，去參觀(guān)石窟。在參觀(guān)石窟的過(guò)程中，我給各位朋友重點(diǎn)講解一下龍門(mén)石窟種的幾個(gè)主要洞窟。
這是潛溪寺，它是我們進(jìn)入龍門(mén)西山北端第一個(gè)大石窟。潛溪寺洞高、寬9米多，進(jìn)深近7米，建于唐代初期，距今約1300多年的歷史，因在鑿洞時(shí)地下有源源不斷流出的溪流而得名。據說(shuō)唐代有位叫李潘的宰相曾在此建過(guò)別墅。清代時(shí)洞外修建有木構窟檐等建筑物，所以又稱(chēng)“齋拔（fú）堂”�？邇榷错斾钸M(jìn)為一朵潛刻大蓮花，洞內所供主像為阿彌陀佛，佛身高7.38米，面額豐滿(mǎn)，胸部隆起、衣紋斜垂座前，身體各部比例勻稱(chēng)。神情睿智，整個(gè)姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感。兩側為二弟子、二菩薩、二天王。特別是南壁的大勢至菩薩，造型豐滿(mǎn)敦厚，儀態(tài)文靜，與主佛造像為龍門(mén)石窟唐代石雕中最優(yōu)美的兩尊。洞內前側兩壁各雕一護法天王，高顴大目、體魄雄壯、孔武有力、身披銷(xiāo)甲，是唐代高級武將的形象。踩在腳下的夜叉，也塑造的十分生動(dòng)傳神。
�。ㄔ谫e陽(yáng)洞）
我們通過(guò)潛溪寺后，在路旁右側有一敞口石龕，正壁上嵌有一塊宋代陳挎寫(xiě)的“開(kāi)張天岸馬，奇逸人中龍”草書(shū)石匾。這是北宋道士陳傳所書(shū)。那末，陳傳又是神末人呢。他是一個(gè)仕途落魄，以隱居修行而深得帝王賞識的傳奇式人物，先后在武當山、華山等地修煉。我們看過(guò)石匾，南行數十步，進(jìn)入一座幽靜的院落，院中有并排坐西向東三座石窟，即賓陽(yáng)三洞（中洞、北洞、南洞的俗稱(chēng)）。以中洞為代表，中洞在北魏時(shí)稱(chēng)靈巖寺，明清以后才改稱(chēng)賓陽(yáng)洞，傳說(shuō)是根據道教八仙之一呂洞賓之字（洞賓）和號（純陽(yáng)）的末兩字相加而命名的。此洞從北魏宣武帝景明元年，就是公元500年開(kāi)始雕鑿到正光四年，即公元523年6月完工，歷時(shí)達24年之久，用工802366個(gè)。賓陽(yáng)三洞我們還可以理解為“尋為賓陽(yáng)蓋寅賓日出之義”，即朝陽(yáng)或向陽(yáng)之意。雖賓陽(yáng)洞耗費工時(shí)金錢(qián)如此之多，但三洞的全部工程并未結束。延昌四年，就是公元515年宣武帝崩。年僅7歲的孝明帝（元詡）即位，其政權實(shí)握在他母親胡太后手中，由于宮廷發(fā)生內亂，故賓陽(yáng)的雕刻工作實(shí)際停止。所以北魏皇室經(jīng)營(yíng)的大型洞窟—賓陽(yáng)三洞,實(shí)際上只完成了一個(gè)賓陽(yáng)中洞。而南北兩洞則由以后的隋唐兩朝完成的。賓陽(yáng)三洞是由三個(gè)朝代雕刻成的，所以所雕的佛像在造型和表情上各有不同。那末如何辨別呢？請大家跟我來(lái)，我先從賓陽(yáng)中洞給各位講。
賓陽(yáng)中洞是一座三世佛窟。北魏由于受“法華經(jīng)”影響較大，除了信仰釋迦、多寶外，還信仰的對象便是三世佛了。在龍門(mén)石窟僅此一例。賓陽(yáng)中洞高9.8米，進(jìn)深和寬均為11.10米。正面是以釋迦牟尼佛像為主的五尊雕像。釋迦結中國跌坐（為佛教中修禪者的坐法即：兩腳交結，腳背挨著(zhù)左右股上），身著(zhù)褒衣博帶式袈裟，通高8.4米，面部清秀、神情飽滿(mǎn)、高鼻大目、微露笑意。左手向下屈三指，右手向前仰伸，這種手勢表示說(shuō)法印，本尊坐前有兩只昂首挺胸、姿態(tài)雄健的石獅。胸毛左右分向后披，這是北魏雕刻獅子的特征。釋迦左右侍立著(zhù)二弟子、二菩薩（左文殊、右普賢）。二菩薩含睬若笑、溫雅敦厚，給人以親切感。南北兩壁還各有造像一鑄，都是一佛、二菩薩，著(zhù)褒衣帶袈裟，立于覆蓮座上。在賓陽(yáng)洞諸像的后座上，雕飾著(zhù)眾菩薩、弟子聞法浮雕像�？唔斪霏偮⌒�，中央雕刻著(zhù)重瓣大蓮花構成的蓮花寶蓋，蓮花周?chē)邪藗�(gè)伎樂(lè )和兩個(gè)供養天人。我們稱(chēng)供養天人為飛天。飛天在佛教藝術(shù)中被稱(chēng)為“香音神”，是能歌善舞、滿(mǎn)身香氣的美麗仙人。這就是《法華經(jīng)》中所述的“諸天伎樂(lè )，百千萬(wàn)神，于虛空中一時(shí)俱作，雨眾天華”的場(chǎng)景。中洞內前壁的南北王側，自上而有四層精美的浮雕。以前游人可以進(jìn)去看�，F在為保護這些珍貴的文物不再受到侵壞，所以在洞前加鐵欄桿。希望各位朋友能夠理解。
賓陽(yáng)中洞外南側，依崖鐫刻一碑，即著(zhù)名“褚遂良碑”，即《伊闕佛龕之碑》，記載唐太宗第四子魏王泰，為其死去的母親文德皇后長(cháng)孫氏做功德開(kāi)窟造像的一篇法愿文（貞觀(guān)15年即公元641年）。此碑文已嚴重腐蝕，難辨其文。
賓樣中洞原為北魏雕鑿，由于宮廷發(fā)生內亂而止。故半途而廢。該洞是北魏至淌初的過(guò)渡洞。該洞高9米、寬8米多、進(jìn)深9米。主像是唐代流行的阿彌陀佛，高8米多，臉型稍長(cháng)、嘴唇厚大、頸有橫紋、胸部隆起。木尊兩側侍立二弟子，其中左側的迪葉雕像，刻工十分逼真。他滿(mǎn)臉皺紋、目不斜視、嚴謹持重、深諳世故。左右弟子外側侍立的菩薩，披巾、瓔珞厚重，造型古樸、典雅，具有北魏的風(fēng)格。在洞內的四壁上，布滿(mǎn)大小150余個(gè)佛龕，其中有隋大業(yè)和唐貞觀(guān)年的佛龕多個(gè)。賓陽(yáng)南洞體現的藝術(shù)風(fēng)格，上承北魏時(shí)期的剛健雄偉，下啟盛唐時(shí)期的生動(dòng)活潑。
賓陽(yáng)北洞，此洞完工于唐代初年。洞中所供主像為阿彌陀佛，高近10米，結跏跌坐，雙手平分指天、地。稱(chēng)作“施無(wú)畏印”即天地之間唯我獨尊。就是佛祖釋迦牟尼出生后站在蓮花上，一手指天、一手指地所說(shuō)的“天上天下，唯我獨尊”。左右兩側南北浮雕二天王。其造型威武，剛強有力。
�。ㄇ巴f(wàn)佛洞）
我們離開(kāi)賓陽(yáng)三洞拾級而上，即可看到萬(wàn)佛洞。萬(wàn)佛洞的形狀是方形平頂，頂上雕一蓮花藻井，蓮花藻井周?chē)炭瑫?shū)大字：“大唐永隆元年（公元680年）十一月三十日成，大監姚神表，內道場(chǎng)云禪師，一萬(wàn)五千尊佛龕�！倍纯谶^(guò)道北側上有“沙門(mén)智運，奉皇上太后太子諸王敬造一萬(wàn)五千尊像一龕”的題記。兩個(gè)題記互為補充，說(shuō)明什末人，為什末發(fā)愿造像的原因。永隆為高宗李治的年號。太監為宮中的女官。沙門(mén)智運和內道場(chǎng)運單師，指比丘尼智運的號。因該洞為智運奉旨修造，所以又叫“智運洞”�；噬鲜侵柑聘咦�，天后指武則天，因洞勺刻有15000尊佛像，又叫“萬(wàn)佛洞”
該洞主尊名阿彌陀佛，有圓光和身光，結跏跌坐在印覆蓮束腰須彌座上，一手貼身斜舉胸前，一手撫膝。這種手勢說(shuō)明阿彌陀佛在向弟子信徒說(shuō)法，故稱(chēng)“說(shuō)法印”。束腰蓮花座中間雕刻四個(gè)赤膊季節袒胸、筋肌突起、體朵勇猛的力士承托室座。佛背光以上崖壁上雕刻有54朵蓮花，每枝上坐一菩薩，姿態(tài)生動(dòng)、富于變化、造型別致、獨具匠心。此外，在南北壁上雕有伎樂(lè )人，分；樂(lè )伎和舞伎。樂(lè )伎手執樂(lè )器有瑟、竺、拔、莖溪、笛子、西腰鼓等，這是唐代宮廷的“坐部”樂(lè )隊。舞蹈者或吹、或彈、或撥弄琴弦，彷佛會(huì )奏出優(yōu)美的旋律。將唐朝宮廷中的舞樂(lè )場(chǎng)面表現得活靈活現，真可謂工匠們的神工之處。
原洞外除浮雕的二力士之外，還有兩尊石獅，即龍門(mén)唐代浮雕的精品，在30年代被盜�，F存于美國波士頓藝術(shù)博物館和堪薩斯城納威爾遜藝術(shù)博物館內。
�。ㄔ谏徎ǘ矗�
這里為什末叫“蓮花洞”呢？聽(tīng)我給大家解釋?zhuān)荷徎ǘ词抢^賓陽(yáng)中洞之后開(kāi)鑿的又一大型北魏石窟。因洞頂雕有大型飛天環(huán)繞的大蓮花藻井圖案而得名。蓮花是佛教象征的名物，意為出淤泥而不染。因此，佛教石窟頂藻井多以蓮花為飾，但像這樣大型的蓮花，雕刻的如此精美，在龍門(mén)石窟中這不多見(jiàn)。此洞開(kāi)鑿于北魏孝昌年間即公元526—528年前后，屬于北魏后期作品。此洞高6.10米，深6.15米，主尊釋迦高6米（為立佛）。兩側為脅侍菩薩，佛與菩薩之間，為侍立的伽葉、阿難二弟子。其左的伽葉，身披厚重的袈裟，顯示著(zhù)艱辛跋涉、風(fēng)塵仆仆的苦行僧形象。他右手執錫杖，這是龍門(mén)石窟造像中所獨有的。蓮花洞南北兩壁上方各有似為“法華經(jīng)”所指十方分身佛的小千佛浮雕，每個(gè)高度僅有2厘米左右。他們就是龍門(mén)石窟中雕刻最小的佛像。在堅硬的石壁上雕刻如此小的佛，而又刻得如此精工細作，確實(shí)為龍門(mén)一絕。洞口北側上方有一塊平面下凹的碑記，上刻兩個(gè)大字“伊闕”，原為唐刻陀羅尼經(jīng)，后復刻明代河南巡撫的“伊闕”二字，說(shuō)明龍門(mén)的原稱(chēng)。
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在登幾十步臺階就到奉先寺了，龍門(mén)石窟最大的佛像就在這個(gè)寺內，奉先即奉供祖先之意。奉先寺是龍門(mén)石窟中雕刻最大、藝術(shù)最精、氣勢最磅礴、最具有代表性的重要洞窟。
奉先寺東西深約40米，南北寬約36米，盧舍那佛（披身佛）左側的《大盧舍那像龕記》記載：大唐高宗大帝之所建也，佛身通光，高85尺，二菩薩高70尺，伽葉、阿難、金剛神王各高50尺。奉先寺的建造時(shí)間，據有關(guān)資料和專(zhuān)家推測，約始建于武則天被立為皇后的永微六年，就是公元655年之后。完工于上元二年，即公元675年乙亥十二月三十日，費時(shí)約21年左右。
請看奉先寺的布局：一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士，另外還有兩個(gè)供養人。主佛梵名“盧舍那”，按佛教說(shuō)法，佛有三身：法身是佛的本來(lái)之身；報身即佛經(jīng)過(guò)長(cháng)期修行而獲得的“佛果”之身；應身即佛為“超度眾生”而顯現之身。盧舍那即所謂報身佛，譯名“凈慚”。主尊像為結跏跌坐中央的盧舍召晰，全像通高17.14米，其中頭部高4米，兩耳為1.9米高，為龍門(mén)石窟最大的佛雕。其面容豐腴典雅、眉若新月、雙目含情、笑意微露、慈祥外溢。她那智慧的雙眼，稍向下俯視，目光恰好和禮佛朝拜者的仰視目光交匯，可引起人們感情上的震顫。由此可見(jiàn)設計者的匠心和藝術(shù)魅力所在。兩側侍立的二弟子，老者伽葉形象嚴謹持重，少者阿難形象豐滿(mǎn)圓潤、眉清目秀。各恃立菩薩頭戴寶冠、身掛瓔珞、肩搭帔(pei)帛、下衣長(cháng)裙有出水之勢。這一鋪雕像刻畫(huà)出一種端莊而美麗又動(dòng)人的風(fēng)貌。奉先寺的整個(gè)布局，使人感覺(jué)象是皇帝在宣召文武百官的場(chǎng)面。
一般說(shuō)來(lái)，在佛學(xué)的教義里，佛、菩薩均為男性，而在龍門(mén)奉先寺的主佛卻女性化，這是唐武則天出于政治的需要，而別出心裁，破天荒將盧舍那大佛塑造成中年婦女特有的形象。傳說(shuō)武則天集上述美德與盧舍納大佛的形象幾乎完全吻合�？梢�(jiàn)盧舍那的形象在一定程度上就是武則天形象的真實(shí)寫(xiě)照。
從藝術(shù)上看，奉先寺造像布局諧調均稱(chēng)。大佛像五官刻畫(huà)合乎比例，這一巧奪天工的輝煌成就，具有永不磨滅的藝術(shù)魅力。是唐代宗教藝術(shù)的概括，是我國雕刻史上偉大范例之一。
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古陽(yáng)洞開(kāi)鑿于北魏太和十六年，就是公元493年遷都洛陽(yáng)之際。洞內雕刻90%以上是北魏時(shí)期的作品，是龍門(mén)石窟群中開(kāi)鑿最早、內容最豐富的一座洞窟。全洞平面呈馬蹄形，頂似穹隆。由于此洞時(shí)北魏皇室貴族發(fā)愿造像最集中得一窟。由此也看出北魏皇室崇佛的氣氛。洞內兩壁井然有序的雕鑿成三列佛龕。這些小龕都十分精細華麗，龕額裝飾細致靈巧，圖案花紋豐富多彩，在龍門(mén)石窟中堪稱(chēng)集北魏雕刻、繪畫(huà)、書(shū)法、建筑、圖案造型藝術(shù)之大成。
古陽(yáng)洞的造像，以其風(fēng)格、特征而論，代表了遷都洛陽(yáng)后北魏后期的一些變化。由北魏前期粗曠、雄健、挺實(shí)變?yōu)榍逍�、美麗、開(kāi)始擺脫前期的作風(fēng)。面部表情刻畫(huà)也由嚴峻變得比較溫和，給人以親切之感。
這里值得一提的是：古陽(yáng)洞四壁及窟頂鐫滿(mǎn)佛龕造像，這些龕像多有造像題記，記錄了當時(shí)的造像者的姓名、年月及早像緣由。這些都是研究北魏書(shū)法藝術(shù)及雕刻藝術(shù)的最珍貴資料。在金石碑刻藝術(shù)中負有盛名的《龍門(mén)二十品》中，有十九品在古陽(yáng)洞內�！洱堥T(mén)二十品》代表了魏碑體，字形端正大方、氣勢剛健有力，結體用筆在隸、楷之間，是隸書(shū)向楷書(shū)過(guò)渡中一種比較成熟的獨特字體�！洱堥T(mén)二十品》可以說(shuō)是龍門(mén)石窟碑刻書(shū)法藝術(shù)的精華，所以千百年來(lái)為書(shū)法家所稱(chēng)道。
由于時(shí)間關(guān)系，龍門(mén)石窟（西山）主要洞窟的講解就到此結束�，F在給各位留一點(diǎn)時(shí)間照相。待一會(huì )兒我們將車(chē)開(kāi)過(guò)龍門(mén)橋，跨過(guò)伊河，到河對岸觀(guān)賞龍門(mén)西山蘭貌。謝謝各位！