四川的導游詞
四川的導游詞應該怎么寫(xiě)？導游詞是導游人員引導游客觀(guān)光游覽時(shí)的講解詞，是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具。下面小編給大家帶來(lái)四川的導游詞，歡迎大家閱讀。
四川的導游詞篇1：
各位女士，各位先生，大家好:
在這里，我謹代表成都**旅行社歡迎大家在這春暖花開(kāi)的季節來(lái)到我們美麗的蓉城�，F在站在各位面前的這個(gè)帥小伙（美麗大方的姑娘）便是大家今后幾天旅程中的導游，那就是我，我姓*，大家叫我小*就可以了。為我們開(kāi)車(chē)的司機姓*，*師傅將會(huì )和我一起，謁誠的為大家服務(wù)，希望能與大家合作的愉快。如果我有什么做的不盡如人意的地方，大家盡可提出寶貴的意見(jiàn)，以便我能回去后認真總結，爭取將來(lái)做的更好。最后，祝愿大家在即將到來(lái)的幾天旅途中能玩的愉快，游的盡興。用我們四川話(huà)說(shuō)就是耍得安逸，玩的巴拾。
相信在座的各位中大部份或全部人都是第一次來(lái)成都吧，那么你是否對現在所看到的一切感到陌生，對即將看到和聽(tīng)到的一切充滿(mǎn)好奇呢？那么，首先讓我來(lái)為大家介紹一下今后幾天的行程以及成都市的概況吧（行程略）。記得剛才歡迎大家時(shí)我提到一個(gè)詞——蓉城。為什么我不是歡迎大家來(lái)成都，而是說(shuō)蓉城呢，因為蓉城是成都市的一個(gè)別名。那么，這個(gè)別名是怎么得來(lái)的呢？先不要急，讓我們從四川省的概況一步步來(lái)了解吧。
四川省面積近48。5萬(wàn)平方公里，占全國總面積的百分之五，居全國第5位。其中耕地面積約6萬(wàn)平方公里，占土地總面積的百分之十二，居全國第4位。四川不僅是祖國西南的大糧倉，還是全國四大林區之一，四大藥材生產(chǎn)基地之一，五大畜牧區之一。農副產(chǎn)品中，蠶繭，柑桔，油菜和中藥材的產(chǎn)量居全國首位。四川人口8329萬(wàn)，占全國總人口的近十分之一，是中國人口最多的省。四川還是一個(gè)多民族的省份，除漢族外，還有藏、彝、羌、苗、回、壯、白、滿(mǎn)、土家、納西、布依等14個(gè)少數民族。
四川地處內陸腹地，地勢險要，西邊是青藏高原，北邊有秦嶺和大巴山，南面是云貴高原，惟有長(cháng)江水將西邊的巫山?jīng)_開(kāi)一道缺口。四川由東部的盆地和西面的高原山區組成，成都處于盆地中心，盆地面積約17萬(wàn)平方面軍公里，是我國四大盆地之一。四川西部的高原山地平均海拔4000米，是我國第一級階梯的組成部份，其最高峰貢嘎山達7556米，是我國第二高峰，世界第八高峰。
四川盆地的氣候特征可以用12個(gè)字來(lái)形容：氣溫高，雨水多，濕度大，日照少。年平均氣溫17度左右，夏季一般為35度，七八月最高時(shí)可達39度。夏季雨水較多，年降雨量在1100毫米左右。四川盆地是全國日照最少的地區之一，全年日照數1000——1400小時(shí)，平均每天只有3小時(shí)左右。
四川由于它特殊的地理位置和自然條件，加上勞動(dòng)人民的辛勤耕耘，使之自古便有了“水旱從人，不知饑謹”的美譽(yù)。
綜上所述，四川自古被稱(chēng)為“天府之國”。那么，天府之國的名稱(chēng)是怎么得來(lái)的呢？據史書(shū)《華陽(yáng)國志》記載，“天府”一詞最早本是一種官名，其職責是專(zhuān)門(mén)管理國家的珍寶、寶藏，由于天府一詞有了上述一層含義，后人便借來(lái)比喻土地肥沃、物產(chǎn)豐富的地域。歷史上最早稱(chēng)四川為天府出自諸葛亮的隆中對，當年劉備三顧茅廬請諸葛亮出山時(shí)，諸葛亮曾說(shuō)“益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之，以成帝業(yè)”。在這段話(huà)中，諸葛亮分析指出，四川雖然地勢險要，但盆地內部卻全是肥沃的土地，是一塊好地方，假如劉備能占領(lǐng)此地，便能促成帝業(yè)。在這之后，“天府”一詞便成了歷代文人學(xué)者筆下四川盆地的代名詞，進(jìn)而譽(yù)稱(chēng)四川為“天府之國”。
另外四川還被稱(chēng)為“蜀”，關(guān)于蜀的來(lái)歷，史料中記載：蜀就是蠶，因為傳說(shuō)中蜀國最早稱(chēng)王的人叫蠶從，再聯(lián)系到四川養蠶業(yè)發(fā)展最早，所以，現在也稱(chēng)四川為“蜀”。那么“四川”這個(gè)名字又是從哪兒來(lái)的呢，它又是什么時(shí)候開(kāi)始用的呢？在宋朝時(shí)，宋真宗對行政區作調整，將川陜路一分為四：益州路、梓州路、利州路和夔州路，合稱(chēng)為“川陜四路”，簡(jiǎn)稱(chēng)“四川路”，這就是“四川”一名的由來(lái)。
成都，作為四川省的省會(huì )，是全省政治經(jīng)濟文化和科技交通的中心。成都位于四川盆地中西部的岷江中游，面積12。39萬(wàn)平方公里，城區面積近50平方公里，人口1100多萬(wàn)，轄8區12市縣。
至今為止，在史料中有所記載的成都，已是一座具有2300多年歷史的文化名城。據史書(shū)記載，最早在成都建城的是春秋戰國前期的開(kāi)明王朝，當時(shí)的開(kāi)明氏九世將國都由樊鄉（雙流）遷到還只是一片荒地的成都，并借用西周建都的經(jīng)過(guò)，以“周太王從梁山到岐山，一年成聚，二年成邑，三年成都”而定名為成都。
公元3XX年，秦國丞相張儀率大軍消滅了開(kāi)明氏的蜀國。秦惠王改蜀國為郡，命張若為蜀郡守，并在此建城。據《華陽(yáng)國志》記載，當時(shí)張若、張儀所筑的秦城，周?chē)�，高七丈，城下修有倉庫，城墻上筑有哨所、箭樓，城內建有街坊和府衙。秦城分太城和少城兩部分，太城在東，少城在西。秦城又有龜城的別稱(chēng)，最早源于揚雄的《蜀本記》，本中記載：“秦相張公子所筑成都，屢有頹壞，有龜行于此，巫師言依龜行跡筑之，而城果就”。然而，宋代時(shí)趙汴做出了科學(xué)的解釋?zhuān)赋鰪埲羲菈σ囗樈畡�，因成都地勢偏東北，所以所修建筑都為順勢而建。從今天的成都也可以看出，大部分街道還是偏向東北方的。
西漢時(shí)，成都織綿業(yè)相當發(fā)達，成為官府稅收中的重要來(lái)源，為了便于管理，漢王朝特在此設立官員專(zhuān)門(mén)管理織綿，所以成都又被稱(chēng)之為“錦官城”，簡(jiǎn)稱(chēng)“錦城”。
五代后期，蜀國皇帝孟昶（chang）偏愛(ài)芙蓉，命百姓在城內遍植芙蓉，每年九月芙蓉花開(kāi)之際，孟昶便率文武百官登城觀(guān)賞，有一年在賞花時(shí)曾感嘆地說(shuō)：“自古以蜀為錦城，今日觀(guān)之，真錦城也”。因此，成都又留下了“芙蓉城”的美名，簡(jiǎn)稱(chēng)“蓉城”。至今，芙蓉花仍是成都市花，市樹(shù)為植物三在活化石之一的銀杏樹(shù)。
除以上所說(shuō)的龜城、錦城、蓉城外，成都歷史上還被稱(chēng)為“車(chē)官城、羊馬城和羅城”，這些別名都與成都當時(shí)的社會(huì )發(fā)展有所聯(lián)系。而成都街道的命名也與行業(yè)有著(zhù)緊密的聯(lián)系。從街道的名字便可以看出在這條街上哪種行業(yè)居多。比如：打金街、鑼鍋巷、金絲街、棉花街、署襪街、染房街、漿洗街、煙袋巷、石灰街、鹽市口、牛市口、羊市街、草市街、騾馬市等等。像這樣的街產(chǎn)數不勝數。
成都，自古民風(fēng)淳樸，一年四季時(shí)節不斷，民間的傳統節日很多，如元宵節的燈會(huì )，二月的青羊宮花會(huì )，三月的龍泉桃花會(huì )，四月的彭洲牡丹會(huì )，八月的新都桂花會(huì )和十月的菊展等等。這些盛會(huì )，物資交流，名小吃展銷(xiāo)和民間戲曲演出結合起來(lái)，充分體現了古老蜀文化的魅力。成都，自古便商業(yè)繁華，二十一世紀到來(lái)后的今天，成都更是在國家的西部大開(kāi)發(fā)中起著(zhù)重要的作用，未來(lái)的成都，必將更加美麗，更加繁華。
四川的導游詞篇2：
各位女士、各位先生，我們現在出發(fā)去游覽青城山。
青城山位于都江堰市西南，乘車(chē)前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時(shí)間，給諸位介紹一下青城山的概況。
青城山距離成都市區63公里，因景區青山環(huán)列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來(lái)是川西著(zhù)名的游覽和避暑的勝地。又因這里是中國道教的發(fā)源地之一，東漢以來(lái)歷經(jīng)二千多年，一直是道教存在和發(fā)展的重要基地，影響廣及全國，所以青城山也是著(zhù)名的道教名山。說(shuō)到這里，大家可能已經(jīng)聽(tīng)出青城山的基本特點(diǎn)了;那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠流長(cháng)的風(fēng)景名勝地，而且還要加上六個(gè)字：保護相當完好。因此，1982年就被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)風(fēng)景名勝區。1999年青城山與都江堰景區聯(lián)名申報世界自然文化遺產(chǎn)，得到聯(lián)合國教科文組織來(lái)的專(zhuān)家充分肯定。當然，“眼見(jiàn)為實(shí)”，一會(huì )兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。
青城山的得名有兩種說(shuō)法：一種說(shuō)法是說(shuō)青城山有陰陽(yáng)36峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山;第二種說(shuō)法是說(shuō)青城山原名清城山，青字有三點(diǎn)水偏旁，因古代神話(huà)說(shuō)“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后來(lái)，道教創(chuàng )始人東漢的張陵張天師創(chuàng )立天師道以清城山為基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無(wú)變化。唐初佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤(pán)之爭，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書(shū)判定“觀(guān)還道家，寺依山外”。道家勝利了�？墒窃t書(shū)把清城山的清字寫(xiě)成了沒(méi)有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤(pán)，也就將清城山改稱(chēng)青城山了。
這個(gè)故事并非傳說(shuō)，山上保存的唐碑詔書(shū)全文具在，足以作證。
道教文化
據地質(zhì)考察，青城山形成于1億8千萬(wàn)年前的一次造山運動(dòng)，山體抬升時(shí)受強烈擠壓，巖層破碎。起伏較大，褶皺明顯，所以山形千奇百怪，絕壁深壑，斷崖裂石，處處顯示出大自然的鬼斧神工。相傳青城山區有36峰、8大洞、72小洞、共108景。一百單八是一個(gè)吉祥數字，表示景點(diǎn)很多，但人們更向往的是這里滿(mǎn)布山嶺的古木森林和蜿蜒山路上那無(wú)盡的清涼幽意，以及歷史悠久的道教文化和保護完好的宮觀(guān)建筑藝術(shù)。
說(shuō)到道教文化，由于道教在青城山兩仟多年的存在和發(fā)展，特別是歷代高道的主持和經(jīng)營(yíng)，青城山一直作為道家的祖山，俗家心目中的“神山”，而得到充分的保護�？梢哉f(shuō)，今天青城山的古建筑、古遺址、歷史傳說(shuō)、飲食習俗，乃至林木花草，都滲透著(zhù)道教文化的精神。青城山道教發(fā)展也有幾個(gè)起落。遠在東漢順帝漢安二年（公元143年），在邛崍山系的鶴鳴山（今大邑縣境）修道的張陵，來(lái)到青城山赤城崖創(chuàng )立道教。因張陵被其弟子尊為“天師”，所創(chuàng )道教也叫“天師道”。天師道經(jīng)過(guò)張陵及其子孫歷代天師的創(chuàng )建和發(fā)展，逐漸擴及全國，晉隋時(shí)期，天師道有北天師道和南天師道的興起和地區教派的產(chǎn)生。青城山所傳屬于南天師道的正一教派。至唐末，著(zhù)名道士杜光庭來(lái)青城山，天師道傳統乃與上清道結合。上清道宣稱(chēng)修行得道可升“上清天”，比舊天師道理想的“太清境”更高。杜光庭后來(lái)在前蜀皇帝王建手下做官，官至光祿大夫尚書(shū)戶(hù)部侍郎，封上柱國蔡國公，晚年居青城山近30年，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，對道教的發(fā)展影響很大。。。。第 一范文§網(wǎng)整理該文章，版權歸原作者、原出處所有>>>
到南宋時(shí)，青城山道士李少微等人創(chuàng )清微派，以行雷法為能事，將內丹術(shù)與符咒術(shù)相結合，稱(chēng)“可以驅邪，可以治病，可以達帝，可以嘯命風(fēng)雷，可以斡旋造化”，元朝封他為“雷淵廣福真人”，一時(shí)信徒很多，青城山又再度興旺起來(lái)。明代，青城山道教所傳屬于全真道龍門(mén)派。全真道與原來(lái)的天師正一道不同的是，它主張修道者要出家投師，住庵當道士，不娶妻室，不吃葷腥，創(chuàng )立了一套養身習靜的修練方法。道士住山，自然對宮觀(guān)的維護，山林的栽培就更為重視。明朝末年，戰亂不斷，青城山道士逃走，直到清康熙八年，武當山全真道龍門(mén)派道士陳清覺(jué)來(lái)青城山主持教務(wù)，又使局面重新改觀(guān)。后來(lái)陳在四川官員的幫助下，得到康熙皇帝的欽賜御書(shū)“丹臺碧洞”，并封他為“碧洞真人”。
從此，青城山道系屬于全真道龍門(mén)派丹臺碧洞宗。新中國成立以后，青城山吸收了各地道士，原來(lái)丹臺碧洞宗的格局有所改變，但其在道教中仍是很有影響的一支。1957年，“中國道教協(xié)會(huì )”成立，青城山道士易心瑩被選為副會(huì )長(cháng)兼副秘書(shū)長(cháng)。其后，傅元天道長(cháng)也被選為中國道協(xié)副會(huì )長(cháng)，1992年當選為會(huì )長(cháng)，并兼任中國道教學(xué)院院長(cháng)。所以，研究道教文化的人是不可不來(lái)青城山的。
山門(mén)
各位貴賓，現在已到青城山前，眼前那座古典輝煌的山門(mén)和后面青翠入云的山林，總是讓每一個(gè)來(lái)客感到—股濃濃的幽意，急于走進(jìn)這清幽世界的心情也油然而生。請不要著(zhù)急，讓我們先看看山門(mén)旁的建福宮。
建福宮，在丈人峰下，始建于唐開(kāi)元十八年（公元730年），原名丈人洞，宋時(shí)朝廷賜名“會(huì )慶建福宮�！闭扇朔逡驅幏獾妹�，相傳寧封是黃帝時(shí)的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風(fēng)云，寧封幫助黃帝學(xué)會(huì )“龍蹺飛行”之術(shù)，打敗了蚩尤，統一華夏，被黃帝封為統領(lǐng)五岳的“五岳丈人”。宋時(shí)又加封蜀州青城山丈人觀(guān)九天丈人、儲福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。今建福宮是清光緒十四年（公元1888年）重建，近年又進(jìn)行過(guò)大規模的維修和補建。
建福宮建筑面積1196平方米。前建亭樓映襯，后有丹臺翠林，門(mén)額建福宮三字是1940年國民政府主席林森所題，前殿叫“長(cháng)生殿”，供的是晉代高道范長(cháng)生。正殿是寧封和杜光庭塑像。后殿三尊塑像，中間是太上老君，被尊為道教教主，左是東華帝君，即神話(huà)中的東衛公，為全真道的第一位祖師，右為道教全真派創(chuàng )立者王重陽(yáng)。殿堂板壁上有張三豐祖師的詩(shī)。楹柱上掛的394字的“青城長(cháng)聯(lián)”，寫(xiě)景說(shuō)典，有興趣的可以一讀。
索道
進(jìn)山門(mén)，我們右行去月城湖坐索道上山。這條林間山道首先進(jìn)人眼簾的是路旁并立的雨亭和翠光亭。
青城山的游山道上散布著(zhù)許多的橋、亭和牌坊，與林相配，因山取勢，形成意趣不同的風(fēng)景圖畫(huà)。山亭多取枯樹(shù)為柱，以樹(shù)皮蓋頂，樹(shù)根為凳，枯枝古藤為裝飾，符合道教的清靜無(wú)為，回歸自然，與青幽的山景渾然一體。亭型也隨景而異，有隨路轉折形成的三角亭——怡樂(lè )窩;有半倚山崖的方亭——泠然亭;有佇立峰頂的八角亭——息心亭;還有山路穿過(guò)而減柱的臥云亭，有隨山勢而成弧形的凝翠橋，這些山亭都應景造型，命名切景，又配有貼切的楹聯(lián)，更富有詩(shī)意。各位在游程中將會(huì )不斷看到。
月城湖到了。這里原有一股甘泉，名叫“丈人泉”。1985年人們在此筑壩攔水，形成湖泊。我們過(guò)湖乘索道纜車(chē)直達上清宮。從高處往下走，比步行登山省時(shí)省力，也就有更充足的時(shí)間和精力來(lái)游覽了。索道全長(cháng)980米，采用安全舒適的循環(huán)式吊椅載客，游人凌空觀(guān)景，眼界開(kāi)闊，別有情趣。
上清宮
下索道，已是上清宮景區的四望觀(guān)。
上清宮位于高臺山之陽(yáng)，是青城山現存38處宮觀(guān)中位置最高的一座道觀(guān)，宮門(mén)上有門(mén)樓，上清宮三個(gè)大字是蔣中正手書(shū)，兩旁聯(lián)文是gmd元老、書(shū)法家于右任撰書(shū)“于今百草承元化，自古名山待圣人”，說(shuō)青城山的草木都得到了道家仙氣的沾染，自古這座名山就等待各位朋友的光臨。另一副是愛(ài)國將領(lǐng)馮玉祥撰書(shū)的稱(chēng)頌道教的對聯(lián)，字體恭整好認，我就不逐字念讀了。殿的右側南樓前有兩井并列，稱(chēng)為鴛鴦八封井。兩井—方一圓，其泉源相通，但一渾一清，一淺一深，井旁刻有國畫(huà)大師張大千手書(shū)“鴛鴦井”三字。殿右側廳有楠木板壁刻《道德經(jīng)》全文。殿左側有長(cháng)廊通向配殿，內祀孔子和關(guān)羽，取名文武殿，兩旁有張大千所繪麻姑、王母、三豐祖師、花蕊夫人畫(huà)像石刻。文武殿右下為麻姑池，傳為麻姑浴丹處，形如半月，深廣數尺，水色碧綠，長(cháng)年不竭不溢。
上清官主殿供奉的是太上老君，也就是道教的教祖老子。由文武殿前長(cháng)廊再前行到皇經(jīng)樓，出院門(mén)至圣燈亭。旁有小路直上高臺山的峰頂——彭祖峰，山上有亭叫呼應亭，取“登高一呼，眾山皆應”之意，現在改建成一個(gè)接待點(diǎn)，又在其更高處新修了“老君閣”。
三層樓的罩式高閣里面供奉著(zhù)道教教主李老君騎青牛的巨大銅像。請大家上閣去看。站在老君閣的三樓觀(guān)光廊上，憑廊遠眺，青城諸峰，碧綠一片，拱伏眼界，山風(fēng)橫過(guò)，翠浪起伏，那份清心爽目的舒適和快意，真是難以形容。再遠看，岷山隱隱，岷江如帶，婉蜒飄逸。成都平原如千里錦繡，歷歷在目。如果夜宿上清宮，那么還可賞神燈、觀(guān)日出、看云海，這是青城山的三大奇觀(guān)，各有奇趣。
沿路下山，前面要經(jīng)過(guò)一段崎毗陡峭的山路，雖有扶手鐵鏈，也請大家小心，經(jīng)過(guò)大小朝陽(yáng)洞，到“訪(fǎng)寧橋”路就好走了。
祖師殿
訪(fǎng)寧橋往左約二里到祖師殿。此殿始建于晉，原名洞天觀(guān)，現存殿宇建于清同治四年（公元1865年），供奉真武大帝和三豐祖師，故又名真武宮。祖師殿面對的山谷叫白云溪，背后是軒轅峰，林嵐掩映，環(huán)境清幽。古跡有唐代高道杜光庭讀書(shū)的“讀書(shū)臺”。
1982年被定為全國道教重點(diǎn)宮觀(guān)。殿右那條小道可去青城后山。馮玉祥將軍在抗戰期間三次到過(guò)青城山，1945年那次住祖師殿。得到日本無(wú)條件投降的消息后，將軍不勝喜悅，在殿側刻碑筑亭以為紀念，此碑現在祖師殿內，作為文物保護。
快到天師洞了，這里叫古龍橋，請看南面那條山縫，從崖頂直到山腳筆直裂開(kāi)的一條石縫，說(shuō)是山縫，實(shí)際約有18米寬，深達70多米，景色奇險，傳說(shuō)是張天師為降伏青城山的妖魔鬼怪，念咒畫(huà)符之后，朱筆一擲，筆跡裂山為槽，人們就叫它為“擲筆槽”。
天師殿
這里是天師殿，我們通常說(shuō)的天師洞景區是指古常道觀(guān)為代表的一組宮觀(guān)建筑群。天師殿是最上部也是常道觀(guān)的最后一殿。這殿位于第三混元頂的巖腹洞前，清光緒十年重建。
上層洞窟里面供的張天師，因此人們說(shuō)這里才是名符其實(shí)的天師洞。請看這座隋代石刻的張天師像、三只眼睛怒視，神態(tài)威嚴，左掌直伸，現出掌中“陽(yáng)平治都功印”，據說(shuō)是天師以鎮山之寶降魔的法像。旁邊是他的第30代孫、宋代虛靖天師的塑像，和氣文雅，一副濟世救人的`形象。天師殿是天師道的祖庭，過(guò)去的江西龍虎山歷代天師就任后，都要到這里朝拜。
往前為“三皇殿”，內有伏羲、神農、軒轅三皇石像各一尊，神座前有唐代開(kāi)元皇帝書(shū)碑，令“觀(guān)還道家。寺依山外舊所”，十分寶貴，世代傳為鎮山之寶。其它碑刻有張大千先生的“天師像”和《龍門(mén)派碧洞宗道脈淵源碑》等，都是值得觀(guān)賞的文物。
黃帝祠在正殿“三清殿”后，我們從上清宮下來(lái)，是從后向前看，所以先看天師殿，再進(jìn)黃帝祠，最后再游三清殿。黃帝祠是供奉的軒轅黃帝。殿宇重檐回廊，古樸靜雅，橫額上有g(shù)md元老、大書(shū)法家于石任手書(shū)的“古黃帝祠”四個(gè)金字，祠前的“軒轅黃帝洞碑”刻的是馮玉樣將軍1943年撰題的頌詞：“軒轅黃帝，偉大民祖，戰功烈烈，仁愛(ài)各族。制禮作樂(lè )，能文能武，垂教子孫，流芳千古�！边@位中華民族的始祖，受人崇敬，尊之為神。青城山因有黃帝到丈人山，訪(fǎng)寧封修習“龍蹺飛行”之術(shù)的傳說(shuō)故事，所以早在隋朝年間山上就立洞祭祀了。
三清殿
現在我們游覽三清殿。三清殿是天師洞景區最宏偉和最值得欣賞的道教宮觀(guān)建筑。
大殿為重檐歇山頂樓閣式建筑，建于1923年，近年又進(jìn)行過(guò)維修。殿前通廊以九級石階接托，前檐以六根大石圓柱支撐，石柱又分別立于高1。2米、精雕奇獸圖案的石礎上面，顯得莊嚴而又十分氣派。殿堂橫列五大開(kāi)間，共580平方米，前后檐柱和經(jīng)柱共有4。4米高的整石圓雕大柱28根，石柱上端撐弓、彎門(mén)全系鏤空花刻，有飛禽走獸，人物花草，色調素雅，與建筑配合和諧協(xié)調。樓上是“無(wú)極殿”，樓正中有八角形樓井，用于采光通風(fēng)，還可卸去游人壓抑之感，正中懸有康熙御書(shū)“丹臺碧洞”匾額。殿內供奉道教至高無(wú)上的三位尊神：居于玉清化境（在清微天）的元始天尊，象征洪元世紀;居于上清化境（在禹余天）的靈寶天尊，象征混元世紀;居于太清仙境（在大赤天）的道德天尊，象征太初世紀。這位道德天尊即太上老君。三位天尊合稱(chēng)“三清”，所以這里叫“三清殿”。
殿前的石欄上，刻有許多人像，光頭露背，翻騰撲躍，嬉鬧戲耍，頭光上沒(méi)有戒疤，天靈蓋下凹未平，有的還有“毛根兒”，穿開(kāi)擋褲，若嬰孩形象，是為“赤子”。按《道德經(jīng)》說(shuō)：“常德不離，得力歸于嬰兒”，教人要保持純潔、善良的赤子之心，認為修道的人要回返到童心不泯的境界。石雕中還設計了一些樂(lè )器，那海螺遇到山風(fēng)，會(huì )發(fā)出悅耳的聲音，叫“天籟”。這組石雕就天簌嬰靈圖，反映了道教的哲理和審美情趣。
殿前還有一株古銀杏，高約30米，樹(shù)冠直徑36米，傳為張天師手植。
下山
走出古常道觀(guān)的山門(mén)，天師洞景區的游覽告一段落，請大家再看一下這宮觀(guān)的位置，當初的選址人是何等的高明！
古常道觀(guān)位處白云溪和海棠峰之間山坪上，海拔高1000米，后有第三混元頂聳立如屏，左接青龍崗，右攜黑虎塘，三面環(huán)山，前方白云谷視野開(kāi)闊，可望千崖迤邐，萬(wàn)樹(shù)凝煙，身居深山目及天際，一派神仙都會(huì )的境界。而且天師洞的宮觀(guān)建筑把山門(mén)、三清殿和黃帝殿作為核心，布置在中軸線(xiàn)上，大小十多個(gè)天井和曲折環(huán)繞的外廊，隨地形高低錯落，把殿宇樓閣聯(lián)成一片，廊柱上楹聯(lián)詩(shī)刻，天井中古木奇花，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，與周?chē)纳骄跋嘁r，分外幽雅。十分符合道教的融于自然的思想。
各位朋友，現在順路下山。我們今天看到的青城山比它以往的任何時(shí)候更青幽、更美麗，到此旅游的中外游客也比任何時(shí)期更多。這是因為，解放后，特別是改革開(kāi)放之后，青城山的自然面貌和宮觀(guān)亭閣得到了政府的高度重視和充分保護，1999年，都江堰——青城山景區正式申報自然文化雙遺產(chǎn)，政府又投入大大量的人力、物力、財力、使青城山煥發(fā)了青春，更加靚麗。
大家就要離開(kāi)青城山了，如果有的朋友想帶土特產(chǎn)回去饋贈親朋好友，我介紹四樣青城山有名的特產(chǎn)：白果燉雞、洞天乳酒、青城貢茶、洞天泡菜。
四川的導游詞篇3：
各位朋友：
大家好！
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的行程，我們現在已經(jīng)到達了平武縣南壩鎮，在南壩鎮后街原址上曾經(jīng)是歷史上赫赫有名的一座雄關(guān)，看過(guò)三國演義的朋友對此一定非常熟悉，朋友們能告訴我這是什么地方嗎？
大家請看我們北面的這座山峰是牛頭山，南面的那座是鳳翅山，兩山對峙，臥虎九嶺群峰環(huán)繞，四面高山峻嶺相對而立，形成了一個(gè)天然的山間盆地，中間涪江奔騰而過(guò)，于天地間擠出了一線(xiàn)之地，為南來(lái)北往的行人提供了一條險峻的山間要道，也形成了刀削斧砍的險谷深澗，然而這里卻正是西北入川的必經(jīng)之道—陰平古道。三國時(shí)期蜀中賢相諸葛亮有感于漢武帝開(kāi)鑿陰平古道從此進(jìn)襲蜀國的歷史，于是在此駐守重兵把守扼涪江天險為關(guān)。說(shuō)道這里我想大家一定都明白了，這里就是改寫(xiě)中國歷史的名關(guān)之一—江油關(guān)。
在江油關(guān)西北有鐵龍關(guān)，東南有杲陽(yáng)關(guān)，在往北經(jīng)過(guò)唐家河便是“高出云表的摩天嶺”，在那里還有雄視川、甘兩省的北雄關(guān);從江油關(guān)順涪江河谷南下，有雙峰壁立的石門(mén)關(guān)，由此到江油古縣城武都后便出了深山而進(jìn)入到成都平原，而綿陽(yáng)、成都也就無(wú)險可守了，因此江油關(guān)被喻為為是以諸關(guān)為屏障的關(guān)中之關(guān)。
三國時(shí)期蜀漢政權的存亡從謀種程度上說(shuō)僅系于江油一關(guān)，諸葛孔明的過(guò)人之處也表現在他對江油關(guān)的重視上。在諸葛亮為蜀中丞相的時(shí)候，江油關(guān)不但深溝高壘、戒備森嚴，而且他還在摩天嶺下無(wú)人區設置了上屯、中屯和下屯以為前哨。然而諸葛亮星沉五丈原后，后繼的將領(lǐng)蔣琬、姜維、費夷等都認為此地無(wú)出川的大道。再加上諸葛亮六出祁山、姜維九伐中原均不走此道，因此這里的防務(wù)漸漸松弛，不但摩天嶺下的上、中、下屯的駐兵被撤，就連江油關(guān)本身也形同虛設。
公元263年5月，魏國發(fā)二十萬(wàn)大軍以事伐蜀，當時(shí)的四川由后蜀主劉禪當政。劉禪昏庸無(wú)能，違背了諸葛亮的教誨，親小人而遠賢丞，以至于宦官黃皓當道。黃皓迫害忠良，欺上瞞下，就連蜀中大將姜維也為避免宦官的迫害而遠走沓中屯田練兵。針對這種情況，魏國的大都督司馬昭指定出了這樣的伐蜀計劃——他封鐘會(huì )為征西大將軍，由他帶領(lǐng)十四萬(wàn)大軍翻越秦嶺，過(guò)漢中，從劍門(mén)關(guān)對蜀國發(fā)起總攻。為了防止蜀魏大戰展開(kāi)后姜維領(lǐng)兵東歸救國，司馬昭派安西大將軍鄧艾帶領(lǐng)三萬(wàn)精兵在沓中地區鉗制住姜維。再由雍州刺史諸葛緒領(lǐng)三萬(wàn)兵馬駐守陰平橋頭。按照司馬昭的計劃，姜維就算能通過(guò)鄧艾的層層設防，等他到達陰平橋頭的時(shí)候也是殘兵敗將了，絕對過(guò)不了這進(jìn)入四川的必經(jīng)之地“陰平橋”。
但是姜維是一個(gè)智勇雙全的蜀中名將，深得諸葛亮的真傳。姜維在避過(guò)鄧艾的層層追殺堵截后，使用調虎離山之計騙過(guò)多疑少智的諸葛緒，順利通過(guò)了陰平橋，在劍門(mén)關(guān)外與征西大將軍鐘會(huì )展開(kāi)了一場(chǎng)曠日持久的拉鋸戰。
鄧艾、諸葛緒的失誤打亂了司馬昭的伐蜀大計，這可是理當按軍法處置的重罪，他們都想在今后的戰事中立功贖罪。于是諸葛緒帶領(lǐng)自己的本部兵馬投奔了征西大將軍鐘會(huì )，想在攻打劍門(mén)關(guān)的戰役中立功。但是不幸的是他被鐘會(huì )當成了馬前卒和實(shí)驗品。在攻打劍門(mén)關(guān)的戰役中不但全軍覆沒(méi)，自己也因為接連的驚嚇而精神失常。而鄧艾是魏國的一位非常善于作戰的名將。他用兵一向以膽大、出奇而聞名。在他進(jìn)襲江油關(guān)，沖其蜀中腹地的計劃被準許后，鄧艾帶兵繞過(guò)甘肅天水，翻越高出云表的摩天嶺，在八百里無(wú)人區行軍。由于道路的艱險，加上山區氣候變幻無(wú)常，以至于很多的魏國士兵和戰馬失足落下了懸崖，也有很多的士兵由于不適應山區的氣候而身染疾病失去了戰斗力。鄧艾到達摩天嶺后，三萬(wàn)精兵只剩下不足萬(wàn)人，所有的戰馬被殺了當作干糧。摩天嶺上的一段道路由于年代久遠而造成了塌陷，形成了一個(gè)陡峭的山谷。此時(shí)鄧艾這位年事花甲的老將軍可以說(shuō)是前無(wú)進(jìn)路后是死路。何去何從，是進(jìn)是退這個(gè)抉擇擺在了鄧艾的面前。鄧艾不愧是一個(gè)果斷的軍事家，他在權衡之后，果斷的披上毛氈，身先士卒從摩天嶺上翻滾而下。鄧艾到達摩天嶺下的時(shí)候，兵士們已經(jīng)是傷痕累累，疲憊不堪了。正在此時(shí)，在他們的前方發(fā)現了一座蜀軍的營(yíng)帳。鄧艾一驚，長(cháng)嘆到：“天亡我也！”然而，在久等無(wú)動(dòng)靜后，鄧艾親自上前查看才發(fā)現原來(lái)這里是一座廢棄了的蜀軍營(yíng)帳，在營(yíng)帳旁立著(zhù)諸葛亮提的一塊石碑，上面寫(xiě)到“二火初興有人越此，二人爭衡不久必死！”鄧艾不由仰天長(cháng)嘆到諸葛亮真乃神人也！
江油關(guān)的守將馬邈是一個(gè)好色、懶惰、貪生怕死之徒。蜀魏大戰展開(kāi)后，其妻李氏苦勸自己的丈夫厲兵秣馬與魏軍決一死戰，可馬邈不但不聽(tīng)從妻子的勸告，而切還從北京招回了一班歌伎，天天花天酒地，夜夜鶯歌燕舞。鄧艾見(jiàn)江油關(guān)形同虛設，于是讓一部分士兵化裝成為山民混入江油關(guān)內，并讓士兵收集了很多的牛羊，在天黑以后在每只牛羊的犄角上都綁上火把，從陰平道上趕上趕下，蜀軍還以為是魏國的大軍抵達。半夜時(shí)分，關(guān)內關(guān)外一起發(fā)動(dòng)攻勢，一時(shí)間江油關(guān)內金戈鐵馬，戰火連綿，而此時(shí)的馬邈卻在還沉醉在溫柔香里。鄧艾攻破江油關(guān)，馬邈衣冠不整就跪在了鄧艾的腳下做了一名降將。其妻李氏自問(wèn)無(wú)顏面對國家和祖先，對不起蜀中的萬(wàn)千人民，悲恨難當，于是咬破自己的中指寫(xiě)下了一封xue書(shū)：“錯不該生成女兒身，悔不該嫁與無(wú)義人，悲憤鑄成千古恨，一丈白綾伴忠魂！”然后口銜xue書(shū)自縊身亡。短短數語(yǔ)勾畫(huà)出了一個(gè)胸懷大志，才學(xué)出眾的剛烈女子的形象，并凝聚了李夫人的悔與恨、悲與忿，并顯露出李夫人卓越的才識和膽志！鄧艾攻取江油關(guān)以后厚葬了李夫人于牛頭山下。唐代大詩(shī)人李白游歷四川時(shí)在李夫人的墓前挽聯(lián)一首：勛烈迥殊溝贖亮，幽光與共日月長(cháng)。
江油關(guān)被攻破后蜀中無(wú)險可守，綿竹一戰諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚都為過(guò)盡忠。鄧艾兵臨成都，后蜀主劉禪自己五花大綁，帶著(zhù)棺木出城投降，蜀國的江山就此滅亡。
試想如果當年摩天嶺下的上、中、下三屯的駐兵不撤，如果后蜀主劉禪能讓一位賢德之士鎮守江油關(guān)，如果馬邈閉關(guān)死守，嚴加警戒……如果這些如果都能成為現實(shí)的話(huà)，那么江油關(guān)就不會(huì )失守，三國的歷史也將會(huì )因此而改寫(xiě)！在江油關(guān)看蜀漢的存亡，可見(jiàn)歷史風(fēng)云的變換。
鄧艾偷襲江油關(guān)一舉成功，使得陰平古道成為了兵家所看重的必爭之地！在以后的歲月里，江油關(guān)戰火不斷！
五代后唐莊宗石敬塘攻取西川，遣輕騎循鄧艾的進(jìn)軍路線(xiàn)襲擊江油關(guān)，四川節度使孟知祥派兵將死守江油關(guān)從而使石敬塘無(wú)功而返。
明代朱元璋派大將傅有德伐蜀，龍州宣撫司薛文勝降于陰平古道上，使傅有德在江油關(guān)不戰而勝。胡宗南假陰平古道進(jìn)軍四川，而后解放軍也沿此道進(jìn)入四川。
傲兵必敗的故人故事，名人來(lái)來(lái)往往的腳步，使江油關(guān)聞名遐邇，墨客騷人的題詞呤誦，鄉人代代的傳說(shuō)更使江油關(guān)蒙上了一層神秘的色彩！
江油關(guān)雄奇峻美的自然風(fēng)光與為數眾多的人文景觀(guān)集于一處，相互輝映，雖然我們只是做短暫的停留，但我相信朋友們聽(tīng)了我的介紹也一定會(huì )對此雄關(guān)有了一定的了解吧！
四川的導游詞篇4：
女士們、先生們，歡迎您們光臨成都。
成都是四川省省會(huì )、中國歷史文化名城、首批中國優(yōu)秀旅游城市、國家衛生城市、國家雙擁模范城。近幾年，她又以城市建設和生態(tài)環(huán)境方面的成就，先后榮獲聯(lián)合國頒發(fā)的人居獎和最佳范例獎兩項殊譽(yù)。
成都是一座融古代文明與現代文明于一體的特大城市。她是稀世珍寶大熊貓的故鄉，也是天府之國的中心和窗口。她以歷史悠久、文化底蘊厚重，風(fēng)光絢麗多姿和名勝古跡眾多而聞名于世。錦城蓉城是成都的別名;芙蓉、銀杏是成都的市花和市樹(shù)。
成都市位于川西北高原山地和川中丘陵之間，西部地勢較高，中部和東南部是廣闊的成都平原，平均海拔500米左右。境內兼有山景、平原和丘陵之美，且氣候溫和，雨水充沛、年平均氣溫16℃上下，降水量約1000毫米，素有冬無(wú)嚴寒，夏無(wú)酷暑之譽(yù)，加以土地肥沃，水利先進(jìn)，物產(chǎn)十分富饒，歷來(lái)被稱(chēng)為水旱從人，不知饑謹的天府明珠。
成都市的全市總面積12。39萬(wàn)平方公里，總人口超過(guò)1000萬(wàn)人，轄區劃為7區4市（縣級市）、8縣。即錦江區、青羊區、成華區、金牛區、武侯區、青白江區、龍泉驛區;都江堰市、彭州市、崇州市、邛崍市;溫江縣、新都縣、雙流縣、大邑縣、新津縣、郫縣、金堂縣、蒲江縣。此外，還設有國家級四川成都經(jīng)濟技術(shù)開(kāi)發(fā)區和成都高新技術(shù)開(kāi)發(fā)區。我們一般說(shuō)的成都市區則指市中心部位的五個(gè)區，簡(jiǎn)稱(chēng)為五城區。其余的統稱(chēng)市郊縣。
成都早在一萬(wàn)年前就已成為蜀族先民活動(dòng)的中心和舞臺。在市區和廣漢三星堆的出土文物表明，至少在四千年以前，古蜀先民們就用自己辛勤勞動(dòng)的雙手，在這里創(chuàng )造了具有鮮明地域特征的古蜀文明。大約2500年前，古蜀國開(kāi)明王朝把國都從樊鄉（今彭州市、新都縣交界處）遷到此處，取周太王遷歧一年成邑，三年成都這一典故，定名成都。這時(shí)的成都已經(jīng)成為一個(gè)初具規模的城市。公元前316年，秦國把四川納入版圖，成都是蜀郡的首府。自此以后，成都一直是四川地區政治、經(jīng)濟、文化中心，歷代皆為郡、州、省一級行政區的治所和軍事重鎮。其間，成都曾前后有7個(gè)割據政權的都城設在此，它們是，西漢末年的公孫述大成政權，公元二世紀時(shí)三國的蜀漢王朝，三世紀的成漢政權，九世紀前后的前蜀和后蜀政權，北宋時(shí)期農民起義的大蜀政權和明末張獻忠建立的大西政權。
成都有著(zhù)悠久而燦爛的工商發(fā)展歷史，特別是絲織業(yè)的發(fā)達，名冠中華，遠銷(xiāo)國外。西漢時(shí)期，成都因經(jīng)濟繁榮成為當時(shí)中國的五都之一，織錦業(yè)已成為漢朝的重要國庫收入來(lái)源。成都是蜀錦織造中心，朝廷在此設置了錦官城，派有錦官進(jìn)行管理。這也是成都又稱(chēng)為錦城，繞城而過(guò)的府南河又稱(chēng)為錦江的原因。蜀漢時(shí)期，諸葛亮在四川實(shí)行休養生息，扶持農商的經(jīng)濟政策，成都作為蜀漢首都得到了更大的發(fā)展，從晉代左思《蜀都賦》的敘述可見(jiàn)當時(shí)盛況。他說(shuō)市廛所會(huì )，萬(wàn)商之淵，列隧百里，羅肆萬(wàn)千，墮賄山積，纖麗星繁好一幅百貨云集、萬(wàn)頭攢動(dòng)的市場(chǎng)交易圖！唐代，成都有揚一益二之譽(yù)，說(shuō)她的繁華僅次于江南的揚州。到北宋時(shí)期，成都已成為僅次于汴京的大都會(huì )。這時(shí)的成都，由于在晚唐五代的紛爭中處于相對安定的情況下，工農商業(yè)都有所發(fā)展，商市貿易突破了傳統的坊市格局，發(fā)展了專(zhuān)門(mén)的交易市場(chǎng)，不僅有城內東南西北的綜合市場(chǎng)，也有了專(zhuān)營(yíng)產(chǎn)品的市場(chǎng)，如草市、糠市、鹽市、騾馬市等，鬧市區還有了夜市。此后的成都歷經(jīng)元、明、清諸朝和民國時(shí)期，其間雖有多次的興衰起落，但她作為四川省經(jīng)濟中心的地位并無(wú)變化。
成都也是歷史上著(zhù)名的工藝之鄉。蜀繡、蜀錦名滿(mǎn)天下，列入中華四大名繡、四大名錦之列;成都的漆器以制作精美、工藝獨特，為歷代傳世名品，近代漢墓出土的文物中許多成都漆器可以作證;唐代成都出產(chǎn)的雷琴，載譽(yù)全國，被聲樂(lè )界視同珍寶;成都的印刷業(yè)在宋代是全國三大印刷業(yè)基地之一，有宋時(shí)蜀刻甲天下的贊譽(yù)，倫敦博物館所藏敦煌文書(shū)中有五代時(shí)期成都的木刻歷書(shū)，為世界最早的木刻歷書(shū)印本;成都的造紙業(yè)也很著(zhù)名，唐代成都造的益州麻紙是官方規定的詔書(shū)、冊令用紙;女詩(shī)人薛濤制作的薛濤箋被文人詩(shī)客視為上品。成都的金銀絲制品、竹編、草編、也都有數百上千年的歷史。
成都是燦爛的蜀漢文化發(fā)祥地之一，也是四川文化教育的中心城市，擁有輝煌的文明歷史。早在公元前140多年，蜀郡太守文翁在成都興學(xué)，開(kāi)辦了中國第一所正規的官辦學(xué)堂、為四川的文化發(fā)展起了巨大的促進(jìn)作用。漢賦四大家，成都市有司馬相如、揚雄兩位，晉代史學(xué)家《華陽(yáng)國志》作者常璩、唐代女詩(shī)人薛濤、音樂(lè )家段安節、五代詞人歐陽(yáng)炯、繪畫(huà)大師黃筌、宋代學(xué)者《資治通鑒》副主編范祖禹、理學(xué)家魏了翁、醫學(xué)家唐慎微、明代文學(xué)家楊長(cháng)庵、清代著(zhù)名的儒將岳鐘祺，加上現代文學(xué)巨子巴金、艾蕪、沙汀等人都是成都人士。當然，造就成都文明史的還有歷史上眾多的外來(lái)名臣、文士的巨大貢獻，成都是歷史上文化名流匯集之地。大詩(shī)人李白、杜甫、岑參、高適、韋莊、陸游、大文豪蘇軾等人都曾寓居這里，為后人留下了大批的文化遺產(chǎn)，使成都的發(fā)達文化享譽(yù)國內外。
有關(guān)成都的歷史和發(fā)展的史話(huà)，我們就說(shuō)到這里。
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