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關(guān)于泰山導游詞3篇
泰山位于山東省南部的泰安市。泰安市原名泰山市，泰山的名氣很大，所以把泰山取名作為市名，像樂(lè )山所在地點(diǎn)叫樂(lè )山市一樣。以下是“泰山導游詞”希望能夠幫助的到您！
泰山導游詞（一）：
大家好，我是導游***，這天我要帶領(lǐng)著(zhù)大家一齊游覽五岳之一的泰山。
泰山位于山東省南部的泰安市。泰安市原名泰山市，泰山的名氣很大，所以把泰山取名作為市名，像樂(lè )山所在地點(diǎn)叫樂(lè )山市一樣。泰山是五岳之首。五岳分別為：東岳泰山南岳衡山、中岳嵩山、西岳華山、北岳恒山。東岳泰山排行第一，高度(主峰離地面的距離)排行第三，大約1545米高，有“登泰山，小天下”之稱(chēng)。有許多名人均登臨泰山，如秦始皇漢武帝唐太宗宋祖乾隆。據記載，泰山至今已經(jīng)有二十億年的歷史。
超過(guò)云層，所以上面有較大的冷空氣，冷的'像寒冰一樣直入骨髓。如果你們很冷，能夠到附近租一套皮棉襖。天街不光冷，小吃也個(gè)性多。泰山的小吃很有特色，如小米煎餅，那里的小米煎餅雙酸雙薄，又加了大蔥、甜面醬、煎雞蛋，用十里飄香這個(gè)詞來(lái)形容再適合但是了。天街的第三大特點(diǎn)就是石碑個(gè)性多。天街上石碑比泰山其它地方的石碑多5倍多。天街最著(zhù)名的石碑位于天街中部，這個(gè)石碑上面雕刻著(zhù)十一個(gè)大字：“泰山世界文化與自然遺產(chǎn)”這個(gè)石碑是1987年11月19日雕刻的。這個(gè)石碑證明了泰山是世界文化與自然遺產(chǎn)之一。但是中國只有4處(2001年前)，泰山是其中第三個(gè)命名的。
再往上走，大家就到了主峰部位。主峰的東側有一個(gè)觀(guān)日石。在原先，傳說(shuō)古人因為爬山時(shí)很多人看不到日出，人們齊心協(xié)力從山上搬來(lái)一塊大石頭，大家把它放在觀(guān)日點(diǎn)，人們站著(zhù)或者坐在上面，就看到了日出。
此刻，為了看到日出，人們夜里三點(diǎn)就來(lái)爬泰山或提前住在山頂上，這是為了等待看日出。主峰的西側有一塊石碑，上面雕刻著(zhù)四個(gè)鮮紅的大字：“五岳獨尊”，這四個(gè)大字時(shí)古代文學(xué)家孟子(孟軻)說(shuō)出的，意思是：“五岳之中，排行榜首”。從古至今，這四個(gè)字成了千古佳
來(lái)到泰山面前，站在迎客松下，隱隱約約能夠看到十八盤(pán)。因為古人說(shuō)：“一葉障目，不見(jiàn)泰山”。十八盤(pán)的臺階共1594級。高約400多米，能夠說(shuō)是泰山的“脊梁”。如果你從下面的中天門(mén)順著(zhù)十八盤(pán)一向登上南天門(mén)，你就會(huì )感覺(jué)到小腿肚子一向在不停的打哆嗦，這是因為十八盤(pán)很陡。
登上了南天門(mén)，大家先休息一下，留個(gè)影，休息一會(huì )我們再向上爬。
休息完了以后，大家請繼續跟我向上爬。爬上一小段距離以后，便到了天街。天街位于泰山海拔1250米的高空中。因為天街已經(jīng)話(huà)。再往上走，就到了泰山的最高點(diǎn)玉皇頂。從玉皇頂的觀(guān)望臺往下走，就看到了泰山的全景。正如大詩(shī)人杜甫在《望岳》一詩(shī)中所講：“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山曉”。
如果留完影的話(huà)，請跟我下山。
游客們，泰山的景色確實(shí)很雄偉，期望您帶著(zhù)親朋好友再來(lái)光臨泰山!
泰山導游詞（二）：
各位女士、各位先生：
首先，對大家來(lái)泰山旅游、觀(guān)光表示熱烈歡迎!
期望大家在泰山逗留期間能夠玩得開(kāi)心，吃、住放心，同時(shí)期望大家在泰山游覽當中能夠得到一個(gè)較大的收獲，留下一個(gè)完美的記憶。
泰山，古稱(chēng)岱宗，它位于山東省東部，華北大平原的東側，面積426平方公里，海拔1545米，方位為東經(jīng)117度6分，北緯36度16分。泰山雄偉壯麗，歷史悠久，文物眾多，以“五岳獨尊”的盛名稱(chēng)譽(yù)古今。巍巍泰山就像一座民族的豐碑屹立于中華大地，舉世矚目。
1982年，泰山被國務(wù)院列為第一批國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區，1987年被聯(lián)合國教科文組織列為世界自然與文化遺產(chǎn)，1992年榮登全國旅游勝地40佳金榜。泰山至今保護較好的古建筑群有22處，總建筑面積達14萬(wàn)多平方米。在古建筑群之間，還有12處石坊、6座石橋、7座石亭、1座銅亭和1座鐵塔。泰山刻石有2200多處，被譽(yù)為“中國摩崖刻石博物館”，那里有中國碑制最早的刻石－－泰山秦刻石；有珍貴的漢代張遷碑、衡方碑和晉孫夫人碑；有被譽(yù)為“大字鼻祖”、“榜書(shū)之宗”的北齊經(jīng)石峪刻石；有天下洋洋大觀(guān)的唐玄宗《《紀泰山銘》》和唐代雙束碑等。泰山古樹(shù)名木繁多，被譽(yù)為“活著(zhù)的世界自然遺產(chǎn)”。泰山百年以上的古樹(shù)名木3萬(wàn)余株，其中有2100年前的漢柏6株，1300年前生的唐槐，500年前生的望人松、五大夫松，還有一棵被譽(yù)為國寶的600年前生的盆景松樹(shù)“小六朝松”。泰山素以壯美著(zhù)稱(chēng)，呈現出雄、奇、險、秀、幽、奧、曠等諸多美的形象，泰山景區內有著(zhù)名山峰12座，崖嶺78座，巖洞18處，奇石58塊，溪谷12條，潭池瀑布56處，山泉64處，有著(zhù)名的黑龍潭、扇子崖、天燭峰、桃花峪等10大自然景觀(guān)；有旭日東升、晚霞夕照、黃河金帶、云海玉盤(pán)等10大自然奇觀(guān)。
泰山的日出，是一個(gè)想象的世界，神奇的世界，日出景象的美妙是筆墨難以形容的。自古以來(lái)，無(wú)數詩(shī)人對泰山日出的壯麗景觀(guān)都有過(guò)生動(dòng)的描述。宋代詞人梅圣俞的“晨登日觀(guān)峰，海水黃配熔。浴出車(chē)輪光，隨天行無(wú)蹤�！钡慕^句尤為人愛(ài)，凌晨破曉前，站在日觀(guān)峰，舉目東方，晨星漸沒(méi)，微暈稍露，天地間的一片云海滾動(dòng)，稍頃，一線(xiàn)晨曦透過(guò)云層照亮東方，這時(shí)天空由灰變黃，繼而呈現橙、紫、紅瑰麗的朝霞，波浪似的云層，在陽(yáng)光的照耀下，組成一幅幅五彩繽紛、綺麗多姿的圖案，旭日在陽(yáng)光中婷婷娜娜從云層升起，陽(yáng)光因受海波起伏的影響忽隱忽現，閃爍不定，日輪緩升時(shí)又受波峰、波谷推進(jìn)的影響上下跳動(dòng)，漸漸成圓形，磅礴而出，金光四射，群峰盡染，大地一片光明。
夕陽(yáng)西下時(shí)，朵朵殘云飄浮在天際，落日的余輝如一道道金光穿過(guò)云朵灑滿(mǎn)山間。太陽(yáng)象一個(gè)巨大的玉盤(pán)，由白變黃，越來(lái)越大，天空如緞似錦，待到夕陽(yáng)沉入云底，霞光變成一片火紅，天際云朵，山峰好象在燃燒，天是紅的，山是紅的，云是紅的，大地也是紅的。舉目遠眺，黃河象一條飄帶，彎彎曲曲從天際飄來(lái)，在落日的映照下，白色緞帶般的黃河泛起紅潤，波光翻滾，給人以動(dòng)的幻覺(jué)�！耙粭l黃水似衣帶，穿破世間通銀河”。太陽(yáng)慢慢靠向黃河，彩帶般的黃河象是系在太陽(yáng)上，在絳紫色的天邊飛舞。泰山的云霧是變幻莫測的。雨后初晴，超多水氣蒸發(fā)蒸騰，加之夏季季風(fēng)自海上吹來(lái)的暖溫空氣，成云致霧。有時(shí)大片云在山腰構成一條長(cháng)長(cháng)的帶子，如同官服玉帶，而山上山下皆晴；有時(shí)則烏云滾滾，大有倒海翻江之勢；也有時(shí)白云平鋪，如大地鋪絮，山谷堆雪，團團白云如同千萬(wàn)個(gè)玉盤(pán)，輕攏漫涌，鋪排相接，好象平靜如無(wú)垠的汪洋大海，這就是著(zhù)名的“云海玉盤(pán)”。
碧霞寶光是泰山的又一大奇景�！皩毠狻彼追Q(chēng)“佛光”，多出此刻碧霞祠東、西、南神門(mén)外，碧霞祠地處玉皇頂的前懷，地勢相對低凹，云霧較為濃密且較穩定，在彌漫背后照來(lái)，人影呈此刻霧幕上，周?chē)鷺嫵蓛茸贤饧t彩色光環(huán)，燁燁生輝，彩環(huán)呈現紅、橙、黃、綠、青、藍、紫七色，有時(shí)還會(huì )出現雙環(huán)，更加絢麗動(dòng)人。站在霧幕前的游客舉手投足，光環(huán)中的影子也手舞足蹈，油然而生飄飄欲飛成仙人之感。
泰山的冬季，氣溫常在－20攝氏度左右，雪后天晴，氣溫回暖，大陸氣團稍有減少，南方暖溫氣團乘虛而入，霧氣籠罩山間，微風(fēng)吹動(dòng)，飄浮的霧滴觸及樹(shù)枝、巖石、房頂，凝結成冰粒，層層疊疊，便構成了“千枝瓊玉”、“萬(wàn)樹(shù)花”的霧淞奇景。泰山上下成了一個(gè)潔白如銀的世界，猶如龍宮洞府，別有一番情調。
泰山的冬季，也常有冷卻的雨滴，降落到地面上、物體上，急速結成堅硬、滑而透明的冰層，這就是“雨淞”。每當雨淞出現，山巒樹(shù)木象冰晶倒掛，地面巖石似鋪明鏡，泰山變成了冰雕玉琢的“琉璃世界”。雨后天晴，紅日映冰峰，藍天襯霞山，光彩奪目，金光迸射，滿(mǎn)山松柏映雪，到處銀裝素裹，好一派冰清玉潔的北國風(fēng)光。
泰山地區得天獨厚的自然環(huán)境和悠久的歷史文化孕育造就了千姿百態(tài)的麗山秀水和人文名勝，生動(dòng)地記錄了我們中華民族發(fā)展歷史的禮貌篇章。泰山周?chē)呀?jīng)有了人類(lèi)活動(dòng)的蹤跡。超多史料也都記載了泰山地區早在母系氏族社會(huì )階段已經(jīng)顯露出禮貌的曙光。在5千年前的新石器時(shí)代，泰山南麓的大汶口文化、北麓的龍山文化，不僅僅影響到山東，而且影響到黃河中下游的廣大地區。春秋戰國時(shí)期構成的“齊魯之邦”是中國歷史上政治、經(jīng)濟、文化高度發(fā)達的地區之一，產(chǎn)生了孔子、孟子等歷史文化名人。歷史告訴我們，泰山地區早在遠古時(shí)代就已經(jīng)成為東方文化的重要發(fā)祥地，而泰山在先秦時(shí)代就已成為中國最早的名山，成為五岳之首。
泰山實(shí)際海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山、華山，僅占第三位。與全國的許多大山相比都不能望其項背。但它為什么成為赫赫于古今的“五岳之長(cháng)”、“五岳獨宗”而獨享盛名呢？這要從泰山的地理環(huán)境和原始宗教談起。
泰山崛起于華北平原之東，凌駕于齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠流長(cháng)的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對高差1300米，構成強烈的比較，因而在視覺(jué)上顯得格外高大；奏感和“一覽眾山小”的高曠氣勢；山脈綿亙100余公里，盤(pán)臥426平方公里，其基礎寬大產(chǎn)生安穩感，形體龐大而集中則產(chǎn)生厚重感，大有“鎮坤維而不搖”之威儀。所謂“穩如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人們生理、心理上的反映。
從古到今，人們總把泰山作為一個(gè)高大、完美、高尚、堅毅的形象，熱情加以歌頌。公元前二世紀，司馬遷在他的《《報任少卿書(shū)》》中就寫(xiě)道：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。毛主席曾引用了司馬遷的這名話(huà)教導人們，“為人民利益而死，就比泰山還重”。這種把泰山精神與人生的好處、人生觀(guān)密切聯(lián)系起來(lái)的做法，在教育人民中發(fā)揮了很大作用。
六朝任方《《述異記》》載，秦漢時(shí)，民間傳說(shuō)盤(pán)古氏(遠古時(shí)開(kāi)天辟地，代生萬(wàn)物的神人)死后頭為東岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。盤(pán)古尸體的頭向東方，而且化為東岳，泰山就成了當然的五岳之首了。這顯然是根據《《五行》》、《《五德》》學(xué)說(shuō)創(chuàng )作的神話(huà)故事，反映了泰山獨尊五岳的歷史背景。
東方是太陽(yáng)出升的地方，古人即認為是萬(wàn)物交替、初春發(fā)生之地。因此，東方就成了生命之源，期望和吉祥的象征。而古代先民又往往把雄偉奇特的東岳視為神靈，把山神作為祈求風(fēng)調雨順的對象來(lái)崇拜，于是，地處東方的泰山－－這個(gè)通天拔地的龐然大物便成了“萬(wàn)物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”了。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國家統一，權力的象征。為答謝天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。商周時(shí)期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯；傳說(shuō)中秦漢以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀功。歷代帝王借助泰山的神威鞏固自己的統治，使泰山的神圣地位被抬到了無(wú)以復加的程度。
伴隨著(zhù)歷代帝王的封禪祭祀，泰山成了各種宗教流派活動(dòng)的重要場(chǎng)所。早在戰國時(shí)期就有了黃伯陽(yáng)修道于山后，以后歷代著(zhù)名道家名人都曾在泰山傳經(jīng)布道，建觀(guān)筑廟。佛教自東晉高僧郎公建立郎公寺開(kāi)始，在泰山也不斷發(fā)展。
泰山吸引了眾多的文化名人，歷代詩(shī)人墨客紛至沓來(lái)，他們朝山覽勝，賦詩(shī)撰文，留下了豐富的文化精品�？鬃�、管仲、司馬遷、張衡、諸葛亮、曹植、李白、杜甫、劉禹錫、蘇東坡、歐陽(yáng)修、范仲淹、王世貞、姚奈、郭沫若等都揮筆疾書(shū)，留下了浩如煙海的頌岱詩(shī)文，把游人從山神崇拜中引向游覽觀(guān)賞、求知審美的新方向。由山腳拾級而上，到泰山之巔，僅摩崖石刻就有千余處，從秦至清，歷代皆有巨制。書(shū)體眾彩紛呈，書(shū)意各代不同，其規模之大，作品之多，時(shí)代之連續性以及風(fēng)格、流派、藝術(shù)之精湛，構景之巧妙都是世界名山無(wú)與倫比的�？坦胖兴母唔嵣钋榕c巍巍壯麗的泰山融合在一齊，充分體現了中華民族自強不息的崇高精神。
在泰山數千年的禮貌中，歷代勞動(dòng)人民所創(chuàng )造的一系列輝煌的人文景觀(guān)與高大雄偉的自然景觀(guān)相結合，構成了泰山的崇高形象，構成了獨特的泰山風(fēng)景景觀(guān)。人文景觀(guān)的布局與創(chuàng )作，是根據自然景觀(guān)，尤其是地形特點(diǎn)和封禪、游覽、觀(guān)賞活動(dòng)的需要而設計的。最具代表性的是帝王封禪、百姓朝山進(jìn)香的路線(xiàn)。其主體是拔地通天的自然景觀(guān)，主題是封天禪地的思想資料，布局形式重點(diǎn)是祭地的蒿里山，經(jīng)帝王駐驛的岱廟到封天的玉皇頂構成了長(cháng)達10余公里的地府－－人間－－天堂的三重空間一條軸線(xiàn)。即以城西南過(guò)奈河橋至蒿里山(在泰安火車(chē)站東南側)為“陰曹地府”；泰安城區為人間；自城北岱宗坊開(kāi)始，沿長(cháng)達6666級的“天梯”至岱頂為“天府”。
泰安城是因古帝王封禪祭祀、百姓朝山進(jìn)香和游覽觀(guān)光發(fā)展而成的。岱廟是泰城中軸線(xiàn)上的主體，這條中軸線(xiàn)從泰城南門(mén)起，延伸到岱宗坊，然后與登山盤(pán)道相接而通向“天庭”，使山與城不僅僅在功能上，而且在建筑空間序列上構成一體。其序列按登山祭祀活動(dòng)的程序次第展開(kāi)，貫穿著(zhù)一種由“人境”至“仙境”的歷程。從地形上看，是由緩坡、斜坡直到陡坡，人們由低到高，步步升高，最后宛若登上天府；從建筑規模上看，是由人間帝王宮殿上達蒼穹，漸入仙境；從色調上看，紅墻黃瓦始終與蒼松翠柏構成比較。再透過(guò)三里一旗桿，五里一牌坊，一天門(mén)、二天門(mén)(中天門(mén))、三天門(mén)(南天門(mén))，三重節奏，構成了一道步步登天，雄偉壯觀(guān)的`朝天序列。
泰山古建筑最突出的特點(diǎn)就是對地理環(huán)境的利用，它巧妙地因自然之勢，又以人工之力加強和美化自然環(huán)境。其一，在封禪祭祀活動(dòng)的序列空間位置的選取上，充分利用泰山南坡由緩漸陡之勢，造成登“天梯”的意境。此路沿溪而上，人在谷中行，屬“封閉型”自然景觀(guān)，下段是緊緊收縮，直至岱頂才開(kāi)放。前奏長(cháng)，比較十分強烈，對于“祭天”活動(dòng)來(lái)說(shuō)，造成環(huán)境感應的心理狀態(tài)，若步步登天，扣人心弦。登臨南天門(mén)驟然開(kāi)闊，恰似升仙。因此，這樣的地理環(huán)境是封禪祭祀空間序列的杰作。其二，在建單體或群體位置的選取與建筑結構的創(chuàng )作上，有跨道而建的門(mén)戶(hù)建筑，有登山轉折處的導向性建筑，有臨溪而設的賞景建筑，有半山懸掛的宗教建筑，也有聳立山巔的祭祀建筑等。其三，從建筑的結構、材料、裝飾及以庭院空間為基本單元的群體組合上，均能適應地形環(huán)境多變的要求，該建亭的建亭，該設閣的則設閣；需開(kāi)敞通透處即造型輕巧，需收縮空間處便實(shí)厚重，充分體現因景而設，因境而生的建筑思想。
泰山古建筑主要保存的是明清時(shí)期的風(fēng)格，它的價(jià)值不僅僅在于建筑與會(huì )畫(huà)、雕刻、山石、林木融為一體，成為中國古老文化的例證，保存了一個(gè)巨大的封禪祭祀序列和一幅記載歷史的立體畫(huà)卷，而且還為我們留下了順應自然的建筑典范，以其特有的藝術(shù)形象去協(xié)調和加強自然美，去表現和深化自然環(huán)境。由于它們的存在，才使泰山的自然景觀(guān)與人文景觀(guān)相映生輝，使峻極于天的泰山深入到幾億炎黃子孫的心坎中，并名揚全世界，成為全為類(lèi)的珍貴遺產(chǎn)。
登泰山，自古3條路。原先的東路已毀，原先的中路自然而然地成了此刻的東路，游人在泰安火車(chē)站下火車(chē)后，可先游岱廟，然后從岱廟后門(mén)至岱宗坊，步行經(jīng)中天門(mén)到南天門(mén)，或步行至中天門(mén)后轉乘索道到南天門(mén)，再沿天街經(jīng)碧霞祠登上泰山極頂。若走中路(原先的西路)，從泰安火車(chē)站下車(chē)后，可乘游覽汽車(chē)沿環(huán)山公路經(jīng)黑龍潭、竹林寺直達中天門(mén)，然后從中天門(mén)乘索道或步行到南天門(mén)，再沿天街直至岱頂。若從西路上山，需從泰安火車(chē)站乘游覽汽車(chē)至界首(泰安與濟南的交界處)向北折，沿新辟的環(huán)山公路，在鳥(niǎo)語(yǔ)花香，泉水叮咚的茂林深谷中穿行至桃花源索道站，從那里乘索道可直至天街的北端，真可謂一步登天了!
各位朋友，我的介紹就到那里。俗話(huà)說(shuō)：百聞不如一見(jiàn)，大家要想對泰山有一個(gè)深刻的了解，還需要根據自己的興趣，親身投入到泰山的懷抱里，沿著(zhù)歷史文化的足跡慢慢地去游覽，仔細地去觀(guān)賞。
泰山導游詞（三）：
各位朋友：
你們好!熱誠歡迎你們到泰山來(lái)，這天我將和大家一齊從泰山中路登上山頂。
這座高大、古老的泰山蘊含了豐富的自然與文化的積淀，已被聯(lián)合國教科文組織列入世界自然與文化遺產(chǎn)名錄。此刻，我們仍要像古人那樣問(wèn)一句“岱宗夫如何”，然后，同我一齊步入大山，去領(lǐng)略泰山的神韻。
那里是岱廟。從岱廟開(kāi)始，經(jīng)岱宗坊、一天門(mén)、紅門(mén)、中天門(mén)、升仙坊至南天門(mén)、是古代皇帝封禪泰山所走過(guò)的路，此刻被知名人稱(chēng)為“登天景區”，也稱(chēng)中路，是如今泰山登山6條路中最古老的一條。我們將從這條路登上極頂。
大家注意到了巍峨的岱廟前，還有一座較小的廟宇，這就是“遙參亭”，是當年皇帝封禪泰山的起始點(diǎn)。當年帝王來(lái)泰山舉行封禪祭典時(shí)，都先要在那里舉行簡(jiǎn)單的參拜儀式，因此明朝之前，稱(chēng)此為“草參亭”。明代加以擴建時(shí)，改名為“遙參亭”。雖是一字之易，基虔誠卻盡含其中了。
朋友們，中國的古代建筑在世界建筑史上是有著(zhù)獨特地位的，這座遙參亭的建筑構思既出于封禪大典將由此為前奏而步步進(jìn)入高潮的需要，也是中國古代先抑后揚的美學(xué)思想的體現。
正陽(yáng)門(mén)內就是岱廟了，平是一個(gè)神奇的方。岱廟有著(zhù)如此的魅力，決定于它自身的特征。首先，它的圍墻便與一般廟宇不同，圍墻周1300米，5層基石，上砌大青磚，呈梯形，下寬17.6米，上寬11米，高約10米，共有8座門(mén)：正中為正陽(yáng)門(mén)，是岱廟的正門(mén)。由正陽(yáng)門(mén)進(jìn)得岱廟來(lái)，迎面是配天門(mén)，取孔子說(shuō)的“德配天地”之意。配天門(mén)兩側，東為三靈侯殿，西為太尉，三殿之間以墻相連，構成岱廟中間第一進(jìn)院落。
過(guò)了仁安門(mén)，便是雄偉高大的宋天貺，它又叫峻極殿，是這座廟宇的主體。天貺殿面闊9間，643.67米，進(jìn)深5間，17.18米，通高23.3米。大家看，天貺殿坐落在寬敞的白色臺基之上，周?chē)駲陂涵h(huán)繞，云形望柱齊列，使天貺殿與四周的環(huán)境產(chǎn)生了奇妙的效果。
天貺殿周?chē)┮曰乩�，構成了一個(gè)大院落，在中國的建筑中，廊是起著(zhù)使空間有聯(lián)貫、斂氣、緊密、嚴謹而又富于變化的作用，這是世界建筑史上都加以稱(chēng)道的。岱廟的回廊把一座重檐廡殿的大建筑物緊緊地環(huán)抱著(zhù)，平直與崇高的比較更激起了人們對天貺殿的崇仰。我國古代建筑家深知世上沒(méi)有絕對大絕對小，大小是從比較中產(chǎn)生的，除了四周低平的回廊外，天貺殿前平臺上還修了兩個(gè)精巧的御碑亭，既突出了天貺殿，又于雄偉中寓含著(zhù)恬靜閑適，因此天貺殿并不是雄偉兩個(gè)字能夠概括得了的。
從天貺誣后門(mén)出，有磚石甬道與后寢宮相連。宋真宗封泰山時(shí)，因將泰山封為“帝”，帝則應當有“后”，于是便為之配了個(gè)夫人“淑明后”。從這一點(diǎn)看來(lái)，岱廟與其說(shuō)是道教神府，還不如說(shuō)更像皇家宮廷，這種布局進(jìn)一步透露了封建統治者利用岱廟進(jìn)行政治活動(dòng)的功利目的。
剛才，我們是沿著(zhù)岱廟的主軸線(xiàn)游覽，而主軸線(xiàn)兩側，原另有4個(gè)別院，東面前后兩院，前為“漢柏院”，相傳漢武帝所植的6株古柏就在此院內;后為“東御座”，是皇帝祭泰山下榻的地方。
那里就是泰山有名的十八盤(pán)了。大約25億年前，在一次被地質(zhì)學(xué)家稱(chēng)作“泰山運動(dòng)”的造山運動(dòng)中，古泰山第一次從一片汪洋中崛起，以后幾度滄桑，泰山升起又沉沒(méi)，沉沒(méi)又升起，最后在3000萬(wàn)年前的“喜馬拉雅山造山運動(dòng)”中，泰山最后構成了這天的模樣。古老的造山運動(dòng)造就了泰山南麓階梯式上升的三個(gè)斷裂帶，最上一層從云步橋斷裂帶到極頂，海拔陡然上升400多米，使得這一層地帶與四周群峰產(chǎn)生強烈比較，猶如寶塔之剎，構成了“東天一柱”的氣勢。
那里是緊十八盤(pán)，也是整個(gè)登山盤(pán)路中最為艱難的地段了。大家看，石壁上古人的題刻：“努力登高”、“首出萬(wàn)山”、“共攀青云梯”……那是在勉勵我們。大家再看，那負荷百斤的挑山工，再想想當年無(wú)名無(wú)姓的鑿石修路人……大山無(wú)言，但它們能激勵人們向上。朋友，登山猶如干任何事業(yè)，只有義無(wú)反顧地向上，才能戰勝險阻，才能到達最高的境界!
南天門(mén)到了，我們此刻已置身“天界”了，雖然我們并沒(méi)有成仙，但我們在那里領(lǐng)略到了“登天山而小天下”的'豪邁。
進(jìn)了南天門(mén)，與之相對的是大殿取名為“未了軒”，未了軒兩側各一門(mén)能夠北去。出門(mén)往西有一山峰叫“月觀(guān)峰”，山上有亭，名月觀(guān)亭。據說(shuō)，天高氣爽的深秋時(shí)節，在那里還能夠一覽“黃河金帶”的奇異景觀(guān)：在夕陽(yáng)映照的天幕下，大地變暗了，惟有一曲黃河水，反射出了太陽(yáng)的光輝，像一條閃光的金帶，將天在地連在一齊。入夜，在皎潔的月色下，由此北望可見(jiàn)濟南的萬(wàn)家燈火，因此月觀(guān)峰又稱(chēng)“望府山”。
出南天門(mén)院落東折即為天街。天街，天上的街市，多富詩(shī)意的地方。沿天街東行，中北有一坊，匾額上題有“望吳圣跡”，這就是相傳孔子與顏淵看到吳國閶門(mén)外一匹白馬的地方。坊北有孔子廟。
天街最東端就是碧霞祠了，我給大家講講碧霞元君的故事。碧霞元君的前身是泰山女神，在民間被稱(chēng)作“天仙玉女碧霞元君”是百姓心目中的泰山主神，并被稱(chēng)作“泰山奶奶”、“泰山老母”。民眾對泰山老母的候信仰與喜愛(ài)，是一種歷史積淀下來(lái)的埋藏在人們心靈深層的對母親的愛(ài)。多少年來(lái)，碧霞元君贏(yíng)得了百姓的愛(ài)戴，至今仍高踞泰山之巔，理解著(zhù)善男信女的香火，召喚著(zhù)去鄉離國的游子。
好，讓我們進(jìn)到碧霞寺來(lái)。2500平方米的地方，建起了山門(mén)，正殿，配殿，3座神門(mén)，鐘樓、鼓樓、香亭、萬(wàn)歲樓、千斤鼎、火池，還有照壁、歌舞樓、御碑亭……而且為御高山疾風(fēng)，殿為銅瓦、碑為銅鑄，金光閃閃，儼然天上宮闕。泰山碧霞祠的高度建筑技巧被認為是我國古代高山建設的典范，人舞到那里來(lái)進(jìn)香并不感其小而覺(jué)其高大，神圣感油然而生。如今，泰山碧霞祠建筑群中獨具一格的神品。
出碧霞祠東神門(mén)北折沿盤(pán)道再上，可見(jiàn)一堵石壁巍然屹立，石壁上石刻遍布，洋洋大觀(guān)，人稱(chēng)“大觀(guān)峰”。大觀(guān)峰西側，幾年所有的石上也都有古人的手筆，這一帶可謂是露天的書(shū)法藝術(shù)博物館。
沿大觀(guān)峰西側盤(pán)道而上，至最高處，那些一路上看似走不完的石階最后到了盡頭，那里就是泰山的極頂--玉皇頂了。
玉皇廟建在極頂上，紅墻碧瓦像是給泰山戴上了一頂桂冠。由山門(mén)進(jìn)廟，最先看到的是院中央的“極頂石”。極頂石臥在一圈石欄中，高不盈米，表面粗糙，如果在別處，將是一塊最普通不地的石頭了。但是在那里，它的旁邊有碑恭恭的寫(xiě)著(zhù)：“泰山極頂1545米”。根據地質(zhì)學(xué)分析，就是它，在3000萬(wàn)年前從海槽中率先拱起，它根植于1萬(wàn)米的地殼深處;就是它，有著(zhù)數百平方公里的基座，整座大山在托舉著(zhù)它，使它高聳云天，以至玉皇廟中的玉皇大帝簡(jiǎn)直就成了它的守護神。
朋友們，一天的行程已經(jīng)結束。期望你們能再度到泰山來(lái)。謝謝大家!