泰山經(jīng)石峪導游詞
關(guān)于泰山經(jīng)石峪石刻，在山東泰山斗母宮東北一公里山谷之溪床上。明隆慶年間萬(wàn)恭書(shū)刻"曝經(jīng)石"。故俗稱(chēng)"曬經(jīng)石"。下面便是小編為大家整理的泰山經(jīng)石峪導游詞，歡迎閱讀參考。
泰山經(jīng)石峪導游詞【1】
各位女士、各位先生：
首先，對大家來(lái)泰山旅游、觀(guān)光表示熱烈歡迎!
希望大家在泰山逗留期間能夠玩得開(kāi)心，吃、住放心，同時(shí)希望大家在泰山游覽當中能夠得到一個(gè)較大的收獲，留下一個(gè)美好的記憶。
泰山，古稱(chēng)岱宗，它位于山東省東部，華北大平原的東側，面積426平方公里，海拔1545米，方位為東經(jīng)117度6分，北緯36度16分。
泰山雄偉壯麗，歷史悠久，文物眾多，以“五岳獨尊”的盛名稱(chēng)譽(yù)古今。
巍巍泰山就像一座民族的豐碑屹立于中華大地，舉世矚目。
1982年，泰山被國務(wù)院列為第一批國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區，1987年被聯(lián)合國教科文組織列為世界自然與文化遺產(chǎn)，1992年榮登全國旅游勝地40佳金榜。
泰山至今保護較好的古建筑群有22處，總建筑面積達14萬(wàn)多平方米。
在古建筑群之間，還有12處石坊、6座石橋、7座石亭、1座銅亭和1座鐵塔。
泰山刻石有2200多處，被譽(yù)為“中國摩崖刻石博物館”，這里有中國碑制最早的刻石--泰山秦刻石;有珍貴的漢代張遷碑、衡方碑和晉孫夫人碑;有被譽(yù)為“大字鼻祖”、“榜書(shū)之宗”的北齊經(jīng)石峪刻石;有天下洋洋大觀(guān)的唐玄宗<<紀泰山銘>>和唐代雙束碑等。
泰山古樹(shù)名木繁多，被譽(yù)為“活著(zhù)的世界自然遺產(chǎn)”。
泰山百年以上的古樹(shù)名木3萬(wàn)余株，其中有2100年前的漢柏6株，1300年前生的唐槐，500年前生的望人松、五大夫松，還有一棵被譽(yù)為國寶的600年前生的盆景松樹(shù)“小六朝松”。
泰山素以壯美著(zhù)稱(chēng)，呈現出雄、奇、險、秀、幽、奧、曠等諸多美的形象，泰山景區內有著(zhù)名山峰12座，崖嶺78座，巖洞18處，奇石58塊，溪谷12條，潭池瀑布56處，山泉64處，有著(zhù)名的黑龍潭、扇子崖、天燭峰、桃花峪等10大自然景觀(guān);有旭日東升、晚霞夕照、黃河金帶、云海玉盤(pán)等10大自然奇觀(guān)。
泰山的日出，是一個(gè)想象的世界，神奇的世界，日出景象的美妙是筆墨難以形容的。
自古以來(lái)，無(wú)數詩(shī)人對泰山日出的壯麗景觀(guān)都有過(guò)生動(dòng)的描述。
宋代詞人梅圣俞的“晨登日觀(guān)峰，海水黃配熔。
浴出車(chē)輪光，隨天行無(wú)蹤�！钡慕^句尤為人愛(ài)，凌晨破曉前，站在日觀(guān)峰，舉目東方，晨星漸沒(méi)，微暈稍露，天地間的一片云海滾動(dòng)，稍頃，一線(xiàn)晨曦透過(guò)云層照亮東方，這時(shí)天空由灰變黃，繼而呈現橙、紫、紅瑰麗的朝霞，波浪似的云層，在陽(yáng)光的照耀下，組成一幅幅五彩繽紛、綺麗多姿的圖案，旭日在陽(yáng)光中婷婷娜娜從云層升起，陽(yáng)光因受海波起伏的影響忽隱忽現，閃爍不定，日輪緩升時(shí)又受波峰、波谷推進(jìn)的影響上下跳動(dòng)，漸漸成圓形，磅礴而出，金光四射，群峰盡染，大地一片光明。
夕陽(yáng)西下時(shí)，朵朵殘云飄浮在天際，落日的余輝如一道道金光穿過(guò)云朵灑滿(mǎn)山間。
太陽(yáng)象一個(gè)巨大的玉盤(pán)，由白變黃，越來(lái)越大，天空如緞似錦，待到夕陽(yáng)沉入云底，霞光變成一片火紅，天際云朵，山峰好象在燃燒，天是紅的，山是紅的，云是紅的，大地也是紅的。
舉目遠眺，黃河象一條飄帶，彎彎曲曲從天際飄來(lái)，在落日的映照下，白色緞帶般的黃河泛起紅潤，波光翻滾，給人以動(dòng)的幻覺(jué)。
“一條黃水似衣帶，穿破世間通銀河”。
太陽(yáng)慢慢靠向黃河，彩帶般的黃河象是系在太陽(yáng)上，在絳紫色的天邊飛舞。
泰山的云霧是變幻莫測的。
雨后初晴，大量水氣蒸發(fā)蒸騰，加之夏季季風(fēng)自海上吹來(lái)的暖溫空氣，成云致霧。
有時(shí)大片云在山腰形成一條長(cháng)長(cháng)的帶子，如同官服玉帶，而山上山下皆晴;有時(shí)則烏云滾滾，大有倒海翻江之勢;也有時(shí)白云平鋪，如大地鋪絮，山谷堆雪，團團白云如同千萬(wàn)個(gè)玉盤(pán)，輕攏漫涌，鋪排相接，好象平靜如無(wú)垠的汪洋大海，這就是著(zhù)名的“云海玉盤(pán)”。
碧霞寶光是泰山的又一大奇景。
“寶光”俗稱(chēng)“佛光”，多出現在碧霞祠東、西、南神門(mén)外，碧霞祠地處玉皇頂的前懷，地勢相對低凹，云霧較為濃密且較穩定，在彌漫背后照來(lái)，人影呈現在霧幕上，周?chē)纬蓛茸贤饧t彩色光環(huán)，燁燁生輝，彩環(huán)呈現紅、橙、黃、綠、青、藍、紫七色，有時(shí)還會(huì )出現雙環(huán)，更加絢麗動(dòng)人。
站在霧幕前的游客舉手投足，光環(huán)中的影子也手舞足蹈，油然而生飄飄欲飛成仙人之感。
泰山的冬季，氣溫常在-20攝氏度左右，雪后天晴，氣溫回暖，大陸氣團稍有減少，南方暖溫氣團乘虛而入，霧氣籠罩山間，微風(fēng)吹動(dòng)，飄浮的霧滴觸及樹(shù)枝、巖石、房頂，凝結成冰粒，層層疊疊，便形成了“千枝瓊玉”、“萬(wàn)樹(shù)花”的霧淞奇景。
泰山上下成了一個(gè)潔白如銀的世界，猶如龍宮洞府，別有一番情調。
泰山的冬季，也常有冷卻的雨滴，降落到地面上、物體上，急速結成堅硬、滑而透明的冰層，這就是“雨淞”。
每當雨淞出現，山巒樹(shù)木象冰晶倒掛，地面巖石似鋪明鏡，泰山變成了冰雕玉琢的.“琉璃世界”。
雨后天晴，紅日映冰峰，藍天襯霞山，光彩奪目，金光迸射，滿(mǎn)山松柏映雪，到處銀裝素裹，好一派冰清玉潔的北國風(fēng)光。
泰山地區得天獨厚的自然環(huán)境和悠久的歷史文化孕育造就了千姿百態(tài)的麗山秀水和人文名勝，生動(dòng)地記錄了我們中華民族發(fā)展歷史的文明篇章。
現古科學(xué)的研究已揭示出在5萬(wàn)年前的舊石器時(shí)期，泰山周?chē)呀?jīng)有了人類(lèi)活動(dòng)的蹤跡。
大量史料也都記載了泰山地區早在母系氏族社會(huì )階段已經(jīng)顯露出文明的曙光。
在5千年前的新石器時(shí)代，泰山南麓的大汶口文化、北麓的龍山文化，不僅影響到山東，而且影響到黃河中下游的廣大地區。
春秋戰國時(shí)期形成的“齊魯之邦”是中國歷史上政治、經(jīng)濟、文化高度發(fā)達的地區之一，產(chǎn)生了孔子、孟子等歷史文化名人。
歷史告訴我們，泰山地區早在遠古時(shí)代就已經(jīng)成為東方文化的重要發(fā)祥地，而泰山在先秦時(shí)代就已成為中國最早的名山，成為五岳之首。
泰山實(shí)際海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山、華山，僅占第三位。
與全國的許多大山相比都不能望其項背。
但它為什么成為赫赫于古今的“五岳之長(cháng)”、“五岳獨宗”而獨享盛名呢?這要從泰山的地理環(huán)境和原始宗教談起。
泰山崛起于華北平原之東，凌駕于齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠流長(cháng)的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對高差1300米，形成強烈的對比，因而在視覺(jué)上顯得格外高大;奏感和“一覽眾山小”的高曠氣勢;山脈綿亙100余公里，盤(pán)臥426平方公里，其基礎寬大產(chǎn)生安穩感，形體龐大而集中則產(chǎn)生厚重感，大有“鎮坤維而不搖”之威儀。
所謂“穩如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人們生理、心理上的反映。
從古到今，人們總把泰山作為一個(gè)高大、美好、高尚、堅毅的形象，熱情加以歌頌。
公元前二世紀，司馬遷在他的<<報任少卿書(shū)>>中就寫(xiě)道：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。
毛主席曾引用了司馬遷的這名話(huà)教導人們，“為人民利益而死，就比泰山還重”。
這種把泰山精神與人生的意義、人生觀(guān)密切聯(lián)系起來(lái)的做法，在教育人民中發(fā)揮了很大作用。
六朝任方<<述異記>>載，秦漢時(shí)，民間傳說(shuō)盤(pán)古氏(遠古時(shí)開(kāi)天辟地,代生萬(wàn)物的神人)死后頭為東岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。
盤(pán)古尸體的頭向東方，而且化為東岳，泰山就成了當然的五岳之首了。
這顯然是根據<<五行>>、<<五德>>學(xué)說(shuō)創(chuàng )作的神話(huà)故事，反映了泰山獨尊五岳的歷史背景。
東方是太陽(yáng)出升的地方，古人即認為是萬(wàn)物交替、初春發(fā)生之地。
因此，東方就成了生命之源，希望和吉祥的象征。
而古代先民又往往把雄偉奇特的東岳視為神靈，把山神作為祈求風(fēng)調雨順的對象來(lái)崇拜，于是，地處東方的泰山--這個(gè)通天拔地的龐然大物便成了“萬(wàn)物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”了。
受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國家統一，權力的象征。
為答謝天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。
商周時(shí)期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯;傳說(shuō)中秦漢以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀功。
歷代帝王借助泰山的神威鞏固自己的統治，使泰山的神圣地位被抬到了無(wú)以復加的程度。
伴隨著(zhù)歷代帝王的封禪祭祀，泰山成了各種宗教流派活動(dòng)的重要場(chǎng)所。
早在戰國時(shí)期就有了黃伯陽(yáng)修道于山后，以后歷代著(zhù)名道家名人都曾在泰山傳經(jīng)布道，建觀(guān)筑廟。
佛教自東晉高僧郎公創(chuàng )建郎公寺開(kāi)始，在泰山也不斷發(fā)展。
泰山吸引了眾多的文化名人，歷代詩(shī)人墨客紛至沓來(lái)，他們朝山覽勝，賦詩(shī)撰文，留下了豐富的文化精品。
孔子、管仲、司馬遷、張衡、諸葛亮、曹植、李白、杜甫、劉禹錫、蘇東坡、歐陽(yáng)修、范仲淹、王世貞、姚奈、郭沫若等都揮筆疾書(shū)，留下了浩如煙海的頌岱詩(shī)文，把游人從山神崇拜中引向游覽觀(guān)賞、求知審美的新方向。
由山腳拾級而上，到泰山之巔，僅摩崖石刻就有千余處，從秦至清，歷代皆有巨制。
書(shū)體眾彩紛呈，書(shū)意各代不同，其規模之大，作品之多，時(shí)代之連續性以及風(fēng)格、流派、藝術(shù)之精湛，構景之巧妙都是世界名山無(wú)與倫比的。
刻古中所包含的高韻深情與巍巍壯麗的泰山融合在一起，充分體現了中華民族自強不息的崇高精神。
在泰山數千年的文明中，歷代勞動(dòng)人民所創(chuàng )造的一系列輝煌的人文景觀(guān)與高大雄偉的自然景觀(guān)相結合，形成了泰山的崇高形象，構成了獨特的泰山風(fēng)景景觀(guān)。
人文景觀(guān)的布局與創(chuàng )作，是根據自然景觀(guān)，尤其是地形特點(diǎn)和封禪、游覽、觀(guān)賞活動(dòng)的需要而設計的。
最具代表性的是帝王封禪、百姓朝山進(jìn)香的路線(xiàn)。
其主體是拔地通天的自然景觀(guān)，主題是封天禪地的思想內容，布局形式重點(diǎn)是祭地的蒿里山，經(jīng)帝王駐驛的岱廟到封天的玉皇頂構成了長(cháng)達10余公里的地府--人間--天堂的三重空間一條軸線(xiàn)。
即以城西南過(guò)奈河橋至蒿里山(在泰安火車(chē)站東南側)為“陰曹地府”;泰安城區為人間;自城北岱宗坊開(kāi)始，沿長(cháng)達6666級的“天梯”至岱頂為“天府”。
泰安城是因古帝王封禪祭祀、百姓朝山進(jìn)香和游覽觀(guān)光發(fā)展而成的。
岱廟是泰城中軸線(xiàn)上的主體，這條中軸線(xiàn)從泰城南門(mén)起，延伸到岱宗坊，然后與登山盤(pán)道相接而通向“天庭”，使山與城不僅在功能上，而且在建筑空間序列上形成一體。
其序列按登山祭祀活動(dòng)的程序次第展開(kāi)，貫穿著(zhù)一種由“人境”至“仙境”的歷程。
從地形上看，是由緩坡、斜坡直到陡坡，人們由低到高，步步升高，最后宛若登上天府;從建筑規模上看，是由人間帝王宮殿上達蒼穹，漸入仙境;從色調上看，紅墻黃瓦始終與蒼松翠柏形成對比。
再通過(guò)三里一旗桿，五里一牌坊，一天門(mén)、二天門(mén)(中天門(mén))、三天門(mén)(南天門(mén))，三重節奏，構成了一道步步登天，雄偉壯觀(guān)的朝天序列。
泰山古建筑最突出的特點(diǎn)就是對地理環(huán)境的利用，它巧妙地因自然之勢，又以人工之力加強和美化自然環(huán)境。
其一，在封禪祭祀活動(dòng)的序列空間位置的選擇上，充分利用泰山南坡由緩漸陡之勢，造成登“天梯”的意境。
此路沿溪而上，人在谷中行，屬“封閉型”自然景觀(guān)，下段是緊緊收縮，直至岱頂才開(kāi)放。
前奏長(cháng)，對比十分強烈，對于“祭天”活動(dòng)來(lái)說(shuō)，造成環(huán)境感應的心理狀態(tài)，若步步登天，扣人心弦。
登臨南天門(mén)驟然開(kāi)闊，恰似升仙。
因此，這樣的地理環(huán)境是封禪祭祀空間序列的杰作。
其二，在建單體或群體位置的選擇與建筑結構的創(chuàng )作上，有跨道而建的門(mén)戶(hù)建筑，有登山轉折處的導向性建筑，有臨溪而設的賞景建筑，有半山懸掛的宗教建筑，也有聳立山巔的祭祀建筑等。
其三，從建筑的結構、材料、裝飾及以庭院空間為基本單元的群體組合上，均能適應地形環(huán)境多變的要求，該建亭的建亭，該設閣的則設閣;需開(kāi)敞通透處即造型輕巧，需收縮空間處便實(shí)厚重，充分體現因景而設，因境而生的建筑思想。
泰山古建筑主要保存的是明清時(shí)期的風(fēng)格，它的價(jià)值不僅在于建筑與會(huì )畫(huà)、雕刻、山石、林木融為一體，成為中國古老文化的例證，保存了一個(gè)巨大的封禪祭祀序列和一幅記載歷史的立體畫(huà)卷，而且還為我們留下了順應自然的建筑典范，以其特有的藝術(shù)形象去協(xié)調和加強自然美，去表現和深化自然環(huán)境。
由于它們的存在，才使泰山的自然景觀(guān)與人文景觀(guān)相映生輝，使峻極于天的泰山深入到幾億炎黃子孫的心坎中，并名揚全世界，成為全為類(lèi)的珍貴遺產(chǎn)。
登泰山，自古3條路。
原來(lái)的東路已毀，原來(lái)的中路自然而然地成了現在的東路，游人在泰安火車(chē)站下火車(chē)后，可先游岱廟，然后從岱廟后門(mén)至岱宗坊，步行經(jīng)中天門(mén)到南天門(mén)，或步行至中天門(mén)后轉乘索道到南天門(mén)，再沿天街經(jīng)碧霞祠登上泰山極頂。
若走中路(原來(lái)的西路)，從泰安火車(chē)站下車(chē)后，可乘游覽汽車(chē)沿環(huán)山公路經(jīng)黑龍潭、竹林寺直達中天門(mén)，然后從中天門(mén)乘索道或步行到南天門(mén)，再沿天街直至岱頂。
若從西路上山，需從泰安火車(chē)站乘游覽汽車(chē)至界首(泰安與濟南的交界處)向北折，沿新辟的環(huán)山公路，在鳥(niǎo)語(yǔ)花香，泉水叮咚的茂林深谷中穿行至桃花源索道站，從這里乘索道可直至天街的北端，真可謂一步登天了!
各位朋友，我的介紹就到這里。
俗話(huà)說(shuō)：百聞不如一見(jiàn)，大家要想對泰山有一個(gè)深刻的了解，還需要根據自己的興趣，親身投入到泰山的懷抱里，沿著(zhù)歷史文化的足跡慢慢地去游覽，仔細地去觀(guān)賞。
泰山經(jīng)石峪導游詞【2】
各位先生、女士、朋友們： 大家好!我叫宋一鳴，是你們今天的小導游，我首先對大家能來(lái)泰山旅游、觀(guān)光表示熱烈的歡迎!并希望大家在泰山游玩期間玩的開(kāi)心、吃的放心、住的安心。
同時(shí)，也希望泰山的瀏覽能給大家留下一個(gè)美好的回憶。
在我帶大家瀏覽前，我給大家提幾個(gè)小要求，希望大家共同遵守：“大家在游玩時(shí)千萬(wàn)不要破壞建筑、不要在古木和石碑上刻名字，不要登高照相，不要獨自離開(kāi)旅游團�！爆F在我就帶大家到五岳之首——泰山。
說(shuō)到泰山，大家可能會(huì )想到：重如泰這一奇觀(guān)山、穩如泰山之類(lèi)的成語(yǔ)吧!大家是不是覺(jué)得有一種安全感呀?好!現在我們就一同走入大山，去領(lǐng)略一下泰山的神韻，去征服泰山吧!大家現在看到的這條古松圍繞鮮花相伴的石梯，我們可沿著(zhù)它到岱宗坊，再往上走就是萬(wàn)仙樓、王母池、紅門(mén)，這時(shí)，大家可以去簡(jiǎn)單參觀(guān)一下.
現在我們已經(jīng)到了半山腰了，你們看!這一條石路又陡又彎，這便是最難登的十八盤(pán)了，大家可不能打退堂鼓喲，大家跳戰的時(shí)刻到了!大家先往上看，比我們登的快的人就好像踩在我們的頭上，請再往下望，我們的腳是不是又像踩在別人的頭上呀?大家一起努力吧!看誰(shuí)先登上山頂，誰(shuí)就是今天的英雄。
大家邊爬我邊跟大家介紹一下泰山：巍巍泰山位于山東省東部，華北太平原的東側，面積426平方公里，海拔1545米，泰山百年古木名木共三萬(wàn)余株，其中有前世唐槐、有 500年前的望人松，五大夫松等.
泰山的山峰、崖嶺共90處，池瀑布和山泉共有120處.
呼、呼.南天門(mén)到了，我們已經(jīng)置身于"仙界"之中了，現在，我們就去“月觀(guān)峰”吧!告訴大家一個(gè)小秘密：在天高氣爽的晚上，大家在山上還能一覽“黃河金帶”這一奇觀(guān)呢!夜，漸漸拉開(kāi)它那神秘的帷幕，今天的旅游就到這里結束了，遺憾的是因為今天霧氣太大，所以大家無(wú)法領(lǐng)略泰山一絕——觀(guān)日出。
有這樣一句話(huà)：“晨登日觀(guān)峰，海水黃配熔”所以，日出的美妙是筆墨難以形容的。
希望大家下次再泰山，一飽日出的美景。
謝謝大家!
泰山經(jīng)石峪導游詞【3】
尊敬的各位游客：
我們將要游覽的景點(diǎn)是泰山。
泰山，是中國五岳之首，古稱(chēng)“岱宗”，位于山東省中部，海拔1545米，東威滄海，西鎮大河，山勢挺拔，奇峰突兀，是我國第一個(gè)被聯(lián)合國教科文組織載人《自然與文化遺產(chǎn)》名錄的單位。
游覽時(shí)請大家注意安全，自覺(jué)保持它的清潔。
我們首先來(lái)到的是登泰山的起點(diǎn)—岱宗坊。
岱宗坊是一座流傳有許多美麗神話(huà)的四柱三間式古代牌樓，圓形的脊獸和微微翹起的檐角，增加了坊的流動(dòng)與飄逸，造型粗獷、簡(jiǎn)潔，額題篆書(shū)“岱宗坊”三個(gè)金色大字。
岱宗坊是泰山的山門(mén)，一天門(mén)則是天梯的開(kāi)始。
沿登山公路直上到登山盤(pán)道，就是紅門(mén)宮。
登上臺階映入眼簾的是四座石坊，前后相連，故有“小坊群”之稱(chēng)。
第一座牌坊為“一天門(mén)坊”;其后緊連著(zhù)就是“孔子登臨處”石坊，此處古藤掩映，典雅端莊。
我們現在來(lái)到了位于泰山中、西兩路交匯處的中天門(mén)，也叫二天門(mén)，為泰山主峰屏障。
登上此處，仰觀(guān)岱頂，蓮花峰前危崖萬(wàn)仞，云煙橫鎖;南天門(mén)形如天闕，門(mén)下天梯倒掛，似一條白色彩帶。
俯視腳下，中溪山水曲折蜿蜒，奔流而下。
中天門(mén)石坊旁有巨石仆臥如虎，因名伏虎石，石壁上有大篆“虎”字，古樸雄劍接著(zhù)來(lái)到位于中天門(mén)上的云步橋，因石橋飛架在云霧繚繞的斷崖之上，人行至此如在云中漫步，故名。
云橋高懸如虹，百丈崖瀑布似白練傾瀉而下，是為“云橋飛瀑”，乃泰山十大自然景觀(guān)之一。
我們就要登泰山的十八盤(pán)。
泰山有3個(gè)十八盤(pán)之說(shuō)，自開(kāi)山至龍門(mén)為“慢十八”，再至升仙坊為“不緊不慢又十八”，又至南天門(mén)為“緊十八”，共計1630余階。
“緊十八”西崖有巨巖懸空，側影佛頭側枕，高鼻禿頂，慈顏微笑，名迎客佛。
登上山頂，我們將來(lái)到坐落在登山盤(pán)道的盡處的南天門(mén)，又名三天門(mén)，門(mén)分兩層，下為拱形門(mén)洞，上為閣樓，名摩云閣。
此處兩峰雄峙東西，天門(mén)扼隘口而立，險中出奇，氣度非凡。
進(jìn)了南天門(mén)再上兩層臺階就是天街，在長(cháng)約千米的天街上布滿(mǎn)了賓館、飯店、商鋪，自古以來(lái)就似懸在天上的一條街市。
泰山歷史悠久，文物眾多，雄偉、奇特、古老、秀麗。
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