《九歌·山鬼》詩(shī)詞鑒賞
《九歌·山鬼》是戰國時(shí)期楚國詩(shī)人屈原的作品。此詩(shī)是祭祀山鬼的祭歌，敘述的是一位多情的山鬼，在山中與心上人幽會(huì )以及再次等待心上人而心上人未來(lái)的情緒，描繪了一個(gè)瑰麗而又離奇的神鬼形象。下面是小編整理的《九歌·山鬼》詩(shī)詞鑒賞，歡迎大家分享。
九歌·山鬼
若有人兮山之阿⑴，被薜荔兮帶女蘿⑵。
既含睇兮又宜笑⑶，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮從文貍⑷，辛夷車(chē)兮結桂旗⑸。
被石蘭兮帶杜衡⑹，折芳馨兮遺所思⑺。
余處幽篁兮終不見(jiàn)天⑻，路險難兮獨后來(lái)。
表獨立兮山之上⑼，云容容兮而在下⑽。
杳冥冥兮羌晝晦⑾，東風(fēng)飄兮神靈雨⑿。
留靈修兮憺忘歸⒀，歲既晏兮孰華予⒁？
采三秀兮于山間⒂，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮悵忘歸⒃，君思我兮不得閑。
山中人兮芳杜若⒄，飲石泉兮蔭松柏，
君思我兮然疑作⒅。
雷填填兮雨冥冥⒆，猨啾啾兮狖夜鳴⒇。
《九歌·山鬼》注釋
風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂(yōu)。
�、派街ⅲèィ荷节�，山的彎曲處。
�、票唬╬ī）：通假字，通“披”。薜荔、女蘿：皆蔓生植物。
�、呛汉槎�。睇（dì），微視。宜笑：笑得很美。
�、瘸啾浩っ屎值谋�。從：跟從。文：花紋。貍：狐一類(lèi)的獸。文貍：毛色有花紋的貍。
�、尚烈能�(chē)：以辛夷木為車(chē)。結：編結。桂旗，以桂為旗。
�、适m、杜蘅：皆香草名。
�、诉z（wèi）：贈。
�、逃啵何�。篁：竹。
�、捅恚邯毩⑼怀鲋�。
�、稳萑荩杭础叭苋堋�，水或煙氣流動(dòng)之貌。
�、翔泌ぺぃ河钟纳钣只璋�。羌：語(yǔ)助詞。
�、猩耢`雨：神靈降下雨水。
�、鸯`修：指神女。憺（dàn）：安樂(lè )。
�、谊蹋和�。華予：讓我像花一樣美麗。華，花。
�、尤悖褐ゲ�，一年開(kāi)三次花，傳說(shuō)服食了能延年益壽。
�、怨樱阂仓干衽�。
�、斩湃簦合悴�。
�、秩灰勺鳎盒乓山患�。然，相信；作，起。
�、嘴Y：同“雷”。填填：雷聲。
�、鬲j：同“猿”。
《九歌·山鬼》白話(huà)譯文
好像有人在那山隈經(jīng)過(guò)，是我身披薜荔腰束女蘿。
含情注視巧笑多么優(yōu)美，你會(huì )羨慕我的姿態(tài)婀娜。
駕乘赤豹后面跟著(zhù)花貍，辛夷木車(chē)桂花扎起彩旗。
是我身披石蘭腰束杜衡，折枝鮮花贈你聊表相思。
我在幽深竹林不見(jiàn)天日，道路艱險難行獨自來(lái)遲。
孤身一人佇立高高山巔，云霧溶溶腳下浮動(dòng)舒卷。
白晝昏昏暗暗如同黑夜，東風(fēng)飄旋神靈降下雨點(diǎn)。
等待神女怡然忘卻歸去，年漸老誰(shuí)讓我永如花艷？
在山間采摘益壽的芝草，巖石磊磊葛藤四處盤(pán)繞。
抱怨神女悵然忘卻歸去，你想我嗎難道沒(méi)空來(lái)到。
山中人兒就像芬芳杜若，石泉口中飲松柏頭上遮，
你想我嗎心中信疑交錯。
雷聲滾滾雨勢溟溟蒙蒙，猿鳴啾啾穿透夜幕沉沉。
風(fēng)吹颼颼落葉蕭蕭墜落，思念女神徒然煩惱橫生。
《九歌·山鬼》賞析
《山鬼》是屈原《九歌》中的第九篇，描寫(xiě)一個(gè)山中女神的愛(ài)情故事。全詩(shī)包括三個(gè)層次，即赴約、不遇、失望。
前十句為第一層次。一、二句寫(xiě)幽靜的山隅里仿佛有一個(gè)人影（即山鬼）閃現出來(lái)，她穿著(zhù)薜荔制成的衣服，扎著(zhù)用女羅編成的衣帶，全身透放出芬香，三、四句寫(xiě)她的儀態(tài)十分美麗：兩目脈脈含情，笑口盈盈，體態(tài)苗條，自信戀人看到自己肯定會(huì )無(wú)限愛(ài)慕，五、六句寫(xiě)她坐上用香木造成的車(chē)赴約，駕車(chē)的是皮毛赤黑的豹和黃毛黑毛相雜的貍，車(chē)上還掛著(zhù)用桂枝做的旗子；七、八句寫(xiě)她身上還披掛著(zhù)石蘭和杜衡等香草，還采了一把香花要贈送給即將見(jiàn)面的戀人；最后兩句寫(xiě)她赴約途中的心理活動(dòng)，自己居住在常年不見(jiàn)天日的深密的竹林里，這番赴約要穿過(guò)許多峻嶺和難越的路程，恐怕戀人早已到了，而自己卻落在他之后。這一層描繪了一個(gè)芳潔、美麗、動(dòng)人的山中女神的形象，表現了她對戀人的愛(ài)戀和擔心戀人誤解，顯現出她對愛(ài)情的珍惜和追求。
中間六句為第二層次。一、二句寫(xiě)她到達了約會(huì )的山上卻不見(jiàn)戀人，她獨自站在山巔上，盼望著(zhù)、等待著(zhù)，白云在她的腳下飄動(dòng)，三、四句寫(xiě)隨著(zhù)時(shí)間的移動(dòng)，天色漸漸陰沉昏暗，白天如同夜晚，這時(shí)吹來(lái)了一陣東風(fēng)，夾帶著(zhù)雨點(diǎn)；后兩句寫(xiě)此情此景更增添了她年華易逝、青春難再之感，她決定要珍惜這個(gè)約會(huì )，留在這里等待戀人。這一層描繪了女神不見(jiàn)戀人來(lái)會(huì )的焦灼心情，為珍惜戀情而決定留下等待戀人的到來(lái)。
后面十一句為第三層次。前七句寫(xiě)女神在山上等待的'情況和思慮：她在山石磊磊、葛藤叢生的山間徘徊，采摘靈芝草（“三秀”），等待著(zhù)戀人，等得急了，開(kāi)始埋怨戀人，感到悵然若失，忽然又體貼對方，相信對方是會(huì )思念她的，只是因為“不得閑”而來(lái)得遲。于是她繼續等待著(zhù)，時(shí)而采集香花芳草，時(shí)而喝口清泉，時(shí)而憩息在松柏之下，然而戀人還是沒(méi)有來(lái)，于是由體貼對方變成了對對方的疑慮：莫不是他雖然思念我，但卻對我又懷疑呢？后面四句寫(xiě)天黑了，雷聲滾滾，大雨滂沱，猿鳴凄切，狂風(fēng)颯颯，樹(shù)木蕭蕭，她感到失望，深深地陷人痛苦和憂(yōu)傷之中。這一層寫(xiě)女神在山上等待戀人時(shí)的種種心情，終因戀人失約而深深地陷人痛苦和憂(yōu)傷。
本詩(shī)描寫(xiě)山中女神赴約、不遇而終于失望憂(yōu)傷，表現了女神對愛(ài)情的渴望和追求。
本詩(shī)寫(xiě)法的特點(diǎn)是人神結合。作者寫(xiě)的是山中女神，而在女神身上賦予人的思想和情感。她既有山中女神的特征，也具有人一樣對約會(huì )戀人的渴望、思念、體貼、疑慮，以及對愛(ài)情的珍惜和追求。與其說(shuō)是寫(xiě)女神的愛(ài)情故事，毋寧說(shuō)是反映了人世間的愛(ài)情追求。在屈原看來(lái)，所謂神靈，也像人間凡人一樣需要愛(ài)情、追求愛(ài)情；也像凡人一樣有渴望、有憂(yōu)傷、有失望而不能自拔。惟其如此寫(xiě)法，這篇描寫(xiě)女神故事的詩(shī)歌，才令人感到親切、可信，由此產(chǎn)生了動(dòng)人的藝術(shù)魅力。
其次是景、情結合。作者寫(xiě)山中女神，其裝飾、背景、景物無(wú)不緊扣山中的特點(diǎn)。用薜荔、女羅、石蘭、杜衡等芳草，裝飾她的外表，以襯托她“既含睇兮又宜笑”的表情，顯示她既芳潔又美麗的形象；用“云容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨”等景語(yǔ)，襯托“留靈修兮情忘歸，歲既晏兮孰華予”等情語(yǔ)，更見(jiàn)出她對約會(huì )的渴望和對神圣愛(ài)情的追求。詩(shī)中寫(xiě)女神赴約時(shí)的景物和到達約會(huì )地點(diǎn)等待戀人時(shí)的景物是不同的，前者的景物用以襯托和表現她的歡愉的心情，后者用以見(jiàn)出她的心情和景物一樣暗漠，從而增添了遲暮之感。這種景情結合的寫(xiě)法，既切合了山中女神身份的特征，又突出和美化了女神這一藝術(shù)形象。
再次是心理描寫(xiě)與情節發(fā)展相結合。隨著(zhù)故事情節的發(fā)展，作者刻畫(huà)了女神心理不同的變化。先寫(xiě)赴約時(shí)女神“既含睇兮又宜笑”，既表現她的情態(tài)之美，也透露出她內心的歡愉；赴約途中由于“路險難”而產(chǎn)生了“獨后來(lái)”的心情，惟恐受到戀人的錯怪和誤解，生動(dòng)地表現了熱戀中女子赴約時(shí)的特有心態(tài)，到達約會(huì )地點(diǎn)久待戀人未至，徘徊不忍離去，表現出了她對戀人的深信和期待，以及對愛(ài)情的珍惜；久待戀人不至，先是埋怨悵然，繼則猜想戀人因“不得閑”而未到，接著(zhù)想到戀人對自己的懷疑，最后則陷入深深的憂(yōu)痛。女神的心理發(fā)展變化，完全隨著(zhù)情節的發(fā)展而變化，曲折生動(dòng)地表現了她在愛(ài)情挫折中的思想感情，顯示了自然神靈也和世間凡人一樣有愛(ài)情的追求和挫折，有歡愉、有疑慮、有優(yōu)傷。作者既是寫(xiě)神，又是寫(xiě)人，創(chuàng )造了一個(gè)神和人完美結合的藝術(shù)形象。
作品鑒賞
此詩(shī)一開(kāi)頭，那打扮成山鬼模樣的女巫，就正喜滋滋飄行在接迎神靈的山隈間。從詩(shī)人對巫者裝束的精妙描摹，可知楚人傳說(shuō)中的山鬼該是怎樣倩麗，“若有人兮山之阿”，是一個(gè)遠鏡頭。詩(shī)人下一“若”字，狀貌她在山隈間忽隱忽現的身影，開(kāi)筆即給人以縹緲神奇之感。鏡頭拉近，便是一位身披薜荔、腰束女蘿、清新鮮翠的女郎，那正是山林神女所獨具的風(fēng)采！此刻，她一雙眼波正微微流轉，蘊含著(zhù)脈脈深情；嫣然一笑，齒白唇紅，更使笑靨生輝！“既含睇兮又宜笑，著(zhù)力處只在描摹其眼神和笑意，卻比《詩(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·碩人》“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐”之類(lèi)鋪排，顯得更覺(jué)輕靈傳神。女巫如此裝扮，本意在引得神靈附身，故接著(zhù)便是一句“子（指神靈）慕予兮善窈窕”——“我這樣美好，可要把你羨慕死了”：口吻也是按傳說(shuō)的山鬼性格設計的，開(kāi)口便是不假掩飾的自夸自贊，一下顯露了活潑、爽朗的意態(tài)。這是通過(guò)女巫的裝扮和口吻為山鬼畫(huà)像，應該說(shuō)已極精妙了。詩(shī)人卻還嫌氣氛冷清了些，所以又將鏡頭推開(kāi)，色彩濃烈地渲染她的車(chē)駕隨從：“乘赤豹兮從文貍，辛夷車(chē)兮結桂旗……”這真是一次堂皇、歡快的迎神之旅！火紅的豹子，毛色斑斕的花貍，還有開(kāi)著(zhù)筆尖狀花朵的辛夷、芬芳四溢的桂枝，詩(shī)人用它們充當迎神女巫的車(chē)仗，既切合所迎神靈的環(huán)境、身份，又將她手燃花枝、笑吟吟前行的氣氛，映襯得格外歡快和熱烈。
自“余處幽篁兮終不見(jiàn)天”以下，情節出現了曲折，詩(shī)情也由此從歡快的頂峰跌落。滿(mǎn)懷喜悅的女巫，只因山高路險耽誤了時(shí)間，竟沒(méi)能接到山鬼姑娘（這當然是按“望祀”而神靈不臨現場(chǎng)的禮俗構思的）。她懊惱、哀愁，同時(shí)又懷著(zhù)一線(xiàn)希冀，開(kāi)始在山林間尋找。詩(shī)中正是運用不斷轉換的畫(huà)面，生動(dòng)地表現了女巫的這一尋找過(guò)程及其微妙心理：她忽而登上高山之巔俯瞰深林，但溶溶升騰的山霧，卻遮蔽了她焦急顧盼的視野；她忽而行走在幽暗的林叢，但古木森森，昏暗如夜；那山間的飄風(fēng)、飛灑的陣雨，似乎全為神靈所催發(fā)，可山鬼姑娘就是不露面。人們祭祀山靈，無(wú)非是想求得她的福佑�，F在見(jiàn)不到神靈，就沒(méi)有誰(shuí)能使我（巫者代表的世人）青春長(cháng)駐了。為了寬慰年華不再的失落之感，她便在山間采食靈芝（“三秀”），以求延年益壽。這些描述，寫(xiě)的雖是巫者尋找神靈時(shí)的思慮，表達的則正是世人共有的愿望和人生惆悵。詩(shī)人還特別妙于展示巫者迎神的心理：“怨公子兮悵忘歸”，分明對神靈生出了哀怨；“君思我兮不得閑”，轉眼卻又怨意全消，反去為山鬼姑娘的不臨辯解起來(lái)�！吧街腥速夥级湃簟�，字面上與開(kāi)頭的“子慕予兮善窈窕”相仿，似還在自夸自贊，但放在此處，則又隱隱透露了不遇神靈的自憐和自惜�！熬嘉屹馊灰勺鳌�，對山鬼不臨既思念、又疑惑的，明明是巫者自己；但開(kāi)口訴說(shuō)之時(shí)，卻又推說(shuō)是神靈。這些詩(shī)句所展示的主人公心理，均表現得復雜而又微妙。
到了此詩(shī)結尾一節，神靈的不臨已成定局，詩(shī)中由此出現了哀婉嘯嘆的變徵之音�！办Y填填兮雨冥冥”三句，將雷鳴猿啼、風(fēng)聲雨聲交織在一起，展現了一幅極為凄涼的山林夜景。詩(shī)人在此處似乎運用了反襯手法：他愈是渲染雷鳴啼猿之夜聲，便愈加見(jiàn)出山鬼所處山林的幽深和靜寂。正是在這凄風(fēng)苦雨的無(wú)邊靜寂中，詩(shī)人的收筆則是一句突然迸發(fā)的哀切呼告之語(yǔ)：“思公子兮徒離憂(yōu)！”這是發(fā)自迎神女巫心頭的痛切呼號——她開(kāi)初曾那樣喜悅地拈著(zhù)花枝，乘著(zhù)赤豹，沿著(zhù)曲曲山隈走來(lái)；至此，卻帶著(zhù)多少哀怨和愁思，在風(fēng)雨中凄凄離去，終于隱沒(méi)在一片雷鳴和猿啼聲中。大抵古人“以哀音為美”，料想神靈必也喜好悲切的哀音。在祭祀中愈是表現出人生的哀思和悱惻，便愈能引得神靈的垂憫和呵護。
【《九歌·山鬼》詩(shī)詞鑒賞】相關(guān)文章：
《湖州歌》詩(shī)詞鑒賞07-25
《哥舒歌》詩(shī)詞鑒賞12-06
韓愈《石鼓歌》詩(shī)詞鑒賞09-27
好了歌古詩(shī)詞鑒賞07-06
《桃花庵歌》詩(shī)詞鑒賞06-27
《子夜吳歌·春歌》詩(shī)詞鑒賞12-10
《洞仙歌》蘇軾詩(shī)詞鑒賞10-29
謁山古詩(shī)詞鑒賞07-07