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斷乎不可成語(yǔ)
成語(yǔ)：斷乎不可
【成語(yǔ)】：斷乎不可
【拼音】：duàn hū bù kě
【簡(jiǎn)拼】：dhbk
【解釋】：斷乎：果斷的樣子；可：可以，能夠。指堅決或絕對不能。
【出處】：魯迅《隨感錄》：“如何掃除？萬(wàn)萬(wàn)不能，也斷乎不可！”
【示例】：
【近義詞】：斷然不可
【反義詞】：
【語(yǔ)法】：作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于處事
斷乎不可 成語(yǔ)接龍
【順接】：可丁可卯 可乘之機 可乘之隙 可人風(fēng)味 可發(fā)一噱 可否之間 可喜可愕 可喜可賀
【順接】：不法�？� 不知所可 斷乎不可 斷然不可 非同小可 非通小可 摸棱兩可 模棱兩可
【逆接】：暗弱無(wú)斷 遲疑不斷 愁腸寸斷 當斷不斷 當機立斷 當機貴斷 獨行獨斷 獨裁專(zhuān)斷
【逆接】：斷乎不可 斷事以理 斷事如神 斷云零雨 斷井頽垣 斷井頹垣 斷決如流 斷鳧續鶴
《方山子傳》原文翻譯及賞析8篇
第一篇：《方山子傳》原文翻譯及整體主旨賞析
一、原文
方山子，光、黃間隱人也。少時(shí)慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節讀書(shū)，欲以此馳騁當世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞；棄車(chē)馬，毀冠服，徒步往來(lái)山中，人莫識也。見(jiàn)其所著(zhù)帽，方聳而高，曰：“此豈古方山冠之遺像乎？”因謂之方山子。
余謫居于黃，過(guò)岐亭，適見(jiàn)焉。曰：“嗚呼！此吾故人陳慥季常也，何為而在此？”方山子亦矍然，問(wèn)余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。
余既聳然異之。獨念方山子少時(shí)，使酒好劍，用財如糞土。前十有九年，余在岐山，見(jiàn)方山子從兩騎，挾二矢，游西山。鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨出，一發(fā)得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色，猶見(jiàn)于眉間，而豈山中之人哉？
然方山子世有勛閥，當得官。使從事于其間，今已顯聞。而其家在洛陽(yáng)，園宅壯麗，與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂(lè )。皆棄不取，獨來(lái)窮山中，此豈無(wú)得而然哉？
余聞光、黃間多異人，往往陽(yáng)狂垢污，不可得而見(jiàn)。方山子儻見(jiàn)之歟？
二、翻譯
方山子，是光州、黃州一帶的隱士。他年輕時(shí)仰慕朱家、郭解的為人，鄉里的游俠都尊崇他。漸漸長(cháng)大以后，他改變了志趣，發(fā)奮讀書(shū)，想憑借這個(gè)在當代施展抱負，但是最終沒(méi)有得到賞識任用。到了晚年，他就隱居在光州、黃州之間的岐亭。住茅草屋，吃素食，不與世人來(lái)往；放棄了車(chē)馬，毀掉了官帽官服，徒步在山中往來(lái)，沒(méi)有人認識他。人們看到他戴的帽子，方形且高高聳起，就說(shuō)：“這難道是古代方山冠的遺留樣式嗎？”于是就稱(chēng)他為方山子。
我被貶居住在黃州，路過(guò)岐亭，恰好見(jiàn)到他。我說(shuō)：“唉！這是我的老朋友陳慥季常啊，為什么會(huì )在這里呢？”方山子也很驚訝，問(wèn)我到這里來(lái)的原因。我把原因告訴了他。他低下頭不回答，接著(zhù)抬起頭笑了，招呼我到他家住宿。他家四壁空蕩，但是妻子、兒女和奴婢都有自得其樂(lè )的.神情。
我對此感到十分驚異。又想到方山子年輕時(shí)，酗酒任性，喜歡舞劍，花錢(qián)就像糞土一樣。十九年前，我在岐山，見(jiàn)到方山子帶著(zhù)兩個(gè)騎馬的隨從，身佩兩支箭，在西山游獵。一只喜鵲在前面飛起，他讓隨從追趕射殺，沒(méi)有射中。方山子拉緊韁繩，獨自躍馬沖出，一箭就射中了喜鵲。于是他和我在馬上談?wù)撚帽酪约肮沤癯蓴≈�，自認為是一代豪杰。到現在才過(guò)了多少年啊，他那精明強悍的神色，依然在眉宇間顯現，怎么會(huì )是一位隱居山中的人呢？
然而方山子的家族世代有功勛，本該得到官職。假如他在官場(chǎng)中做事，現在已經(jīng)聲名顯赫了。而且他的家在洛陽(yáng)，園林住宅宏偉華麗，和公侯的府邸一樣。在黃河以北有田地，每年能收獲上千匹絲帛，也足夠用來(lái)富足安樂(lè )了。他卻都放棄了，獨自來(lái)到這偏僻的山中，這難道不是因為他有自己的心得才會(huì )這樣的嗎？
我聽(tīng)說(shuō)光州、黃州一帶多有奇異的人，他們常常假裝瘋癲，渾身骯臟，很難見(jiàn)到他們。方山子或許見(jiàn)過(guò)他們吧？
三、賞析
本文是蘇軾為友人陳慥所作的傳記，以“異”為線(xiàn)索貫穿全文，通過(guò)對比手法展現了方山子跌宕起伏的人生軌跡與獨特的人格魅力。文章開(kāi)篇便點(diǎn)明方山子的隱士身份，卻緊接著(zhù)回溯他年輕時(shí)的游俠經(jīng)歷與仕進(jìn)之志，形成鮮明對比：少時(shí)“慕朱家、郭解為人”，是江湖豪俠；稍壯“折節讀書(shū)，欲馳騁當世”，有經(jīng)世之才；晚年卻“遁于光、黃間”，過(guò)著(zhù)“庵居蔬食”的隱居生活。這種人生的巨大轉變，并非因失意而消沉，而是源于對世俗功名的主動(dòng)舍棄。
蘇軾通過(guò)對細節的刻畫(huà)，如方山子“怒馬獨出，一發(fā)得之”的豪俠風(fēng)采，以及“環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意”的隱居狀態(tài)，生動(dòng)展現了他既保留著(zhù)豪杰之氣，又兼具隱士淡泊心境的特質(zhì)。文中多次運用對比，將方山子的今昔境遇、他與世俗之人的價(jià)值追求進(jìn)行對照，突出了他不慕榮利、堅守本心的品格。同時(shí)，蘇軾借對方山子的記述，也暗含了自己被貶黃州的心境，在對方山子隱居生活的贊賞中，寄托了自己對超脫世俗、堅守氣節的向往。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)練傳神，敘事與議論融為一體，既塑造了鮮活的人物形象，又蘊含著(zhù)深刻的人生感悟。
《方山子傳》核心知識點(diǎn)梳理
一、文學(xué)常識
1. 作者：蘇軾（1037—1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉州眉山（今屬四川）人。北宋中期文壇領(lǐng)袖，唐宋八大家之一，詩(shī)、詞、文、書(shū)、畫(huà)皆精。其散文文理自然，姿態(tài)橫生；詩(shī)歌題材廣闊，風(fēng)格豪放；詞開(kāi)豪放一派，對后世影響深遠。
2. 創(chuàng )作背景：本文寫(xiě)于蘇軾被貶黃州期間（1080—1084）。蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶黃州，政治失意，心情抑郁。期間他游歷黃州周邊，偶遇故人陳慥（字季常，即方山子），感慨其人生際遇與自己相似卻能超脫世俗，遂作此文以寄懷。
3. 文體：傳記文。本文是一篇別傳，不同于正史傳記的嚴謹刻板，兼具敘事性與抒情性，通過(guò)對人物生平的記述，寄托作者的人生感慨。
二、重點(diǎn)文言字詞
1. 通假字：前十有九年（“有”通“又”，用于整數和零數之間，可譯為“再”）。
2. 古今異義：① 稍壯（古義：漸漸，逐漸；今義：略微）；② 折節讀書(shū)（古義：改變志趣；今義：降低身份）；③ 使從事于其間（古義：參與，投身；今義：做某種職業(yè)）；④ 方山子儻見(jiàn)之歟（古義：或許，大概；今義：倘若，如果）。
3. 一詞多義：① 宗：閭里之俠皆宗之（動(dòng)詞，尊崇，推崇）/ 吾宗有木蘭（名詞，宗族）；② 適：過(guò)岐亭，適見(jiàn)焉（副詞，恰好，恰巧）/ 始適還家門(mén)（動(dòng)詞，出嫁）/ 適彼樂(lè )土（動(dòng)詞，去往）；③ 異：余既聳然異之（動(dòng)詞，以……為異，驚異）/ 覽物之情，得無(wú)異乎（形容詞，不同的）；④ 見(jiàn)：方山子儻見(jiàn)之歟（動(dòng)詞，見(jiàn)到）/ 精悍之色，猶見(jiàn)于眉間（動(dòng)詞，顯現，顯露）。
4. 詞類(lèi)活用：① 閭里之俠皆宗之（名詞作動(dòng)詞，尊崇）；② 余既聳然異之（形容詞的意動(dòng)用法，以……為異）；③ 方山子怒馬獨出（形容詞作動(dòng)詞，拉緊韁繩，使馬怒奔）；④ 庵居蔬食（名詞作狀語(yǔ)，像庵一樣；名詞作動(dòng)詞，吃素食）；⑤ 歲得帛千匹（名詞作狀語(yǔ)，每年）。
5. 重要實(shí)詞：① 隱人：隱士；② 慕：仰慕，羨慕；③ 閭里：鄉里，民間；④ 遁：隱居，遁世；⑤ 著(zhù)：戴；⑥ 遺像：遺留的樣式；⑦ 謫居：被貶謫居��；⑧ 矍然：驚訝的樣子；⑨ 所以：……的原因；⑩ 環(huán)堵蕭然：四壁空蕩的樣子（環(huán)堵：四周的墻壁；蕭然：空寂的樣子）； 妻子：妻子和兒女； 自得：自得其樂(lè )； 使酒：酗酒任性； 從兩騎：使……跟從，帶領(lǐng)； 挾：攜帶； 勛閥：功勛門(mén)第； 顯聞：聲名顯赫； 等：等同，一樣； 窮山：偏僻的山中； 陽(yáng)狂：假裝瘋癲（陽(yáng)：通“佯”，假裝）； 垢污：弄臟自己，文中指故意渾身骯臟。
三、特殊文言句式
1. 判斷句：① 方山子，光、黃間隱人也（“……也”表判斷，可譯為“方山子是光州、黃州一帶的隱士”）；② 此豈古方山冠之遺像乎（“豈……乎”表判斷兼反問(wèn)，可譯為“這難道是古代方山冠的遺留樣式嗎”）。
2. 賓語(yǔ)前置句：何為而在此（“何”是介詞“為”的賓語(yǔ)，前置，正常語(yǔ)序為“為何而在此”，可譯為“為什么會(huì )在這里呢”）。
3. 狀語(yǔ)后置句：鵲起于前（“于前”是狀語(yǔ)，后置，正常語(yǔ)序為“鵲于前起”，可譯為“一只喜鵲在前面飛起”）。
4. 省略句：① 使騎逐而射之，不獲（省略主語(yǔ)“騎”，可譯為“他讓隨從追趕射殺喜鵲，（隨從）沒(méi)有射中”）；② 見(jiàn)其所著(zhù)帽，方聳而高（省略主語(yǔ)“人”，可譯為“人們看到他戴的帽子，方形且高高聳起”）；③ 呼余宿其家（省略介詞“于”，應為“呼余宿于其家”，可譯為“招呼我到他家住宿”）。
四、主旨與寫(xiě)作手法
1. 核心主旨：本文通過(guò)記述方山子（陳慥）從年輕時(shí)的豪俠、有志之士，到晚年隱居山林、淡泊名利的人生轉變，贊揚了他不慕榮利、堅守本心、超脫世俗的高尚品格。同時(shí)，蘇軾借對方山子的記述，暗含了自己被貶黃州的失意心境，在對方山子隱居生活的.贊賞中，寄托了自己對超脫世俗紛擾、堅守人格氣節的向往之情。
2. 主要寫(xiě)作手法：① 對比手法（全文核心手法）：a. 方山子今昔境遇對比：年輕時(shí)“使酒好劍，用財如糞土”“自謂一世豪士”，晚年“庵居蔬食，不與世相聞”；b. 方山子的家世與選擇對比：世代有功勛，家有園宅田產(chǎn)，本可富貴顯達，卻棄之隱居；c. 方山子與世俗之人對比：世俗之人追名逐利，方山子淡泊名利，自得其樂(lè )。通過(guò)對比，突出方山子的獨特品格。② 細節刻畫(huà)：文中通過(guò)外貌（“方聳而高”的帽子）、動(dòng)作神態(tài)（“俯而不答，仰而笑”“怒馬獨出，一發(fā)得之”）、生活環(huán)境（“環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意”）等細節，生動(dòng)塑造了方山子的形象，使人物栩栩如生。③ 借人寄懷：蘇軾以方山子的人生際遇映射自己的處境，將自己的政治失意、對超脫生活的向往寄托于文中，使文章兼具敘事性與抒情性。
五、關(guān)鍵句子翻譯
1. 少時(shí)慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。（譯文：他年輕時(shí)仰慕朱家、郭解的為人，鄉里的游俠都尊崇他。）
2. 稍壯，折節讀書(shū)，欲以此馳騁當世，然終不遇。（譯文：漸漸長(cháng)大以后，他改變了志趣，發(fā)奮讀書(shū)，想憑借這個(gè)在當代施展抱負，但是最終沒(méi)有得到賞識任用。）
3. 環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。（譯文：他家四壁空蕩，但是妻子、兒女和奴婢都有自得其樂(lè )的神情。）
4. 今幾日耳，精悍之色，猶見(jiàn)于眉間，而豈山中之人哉？（譯文：到現在才過(guò)了多少年啊，他那精明強悍的神色，依然在眉宇間顯現，怎么會(huì )是一位隱居山中的人呢？）
5. 皆棄不取，獨來(lái)窮山中，此豈無(wú)得而然哉？（譯文：他卻都放棄了，獨自來(lái)到這偏僻的山中，這難道不是因為他有自己的心得才會(huì )這樣的嗎？）
成語(yǔ)基本信息
1. 拼音：duàn hū bù kě
2. 核心釋義：斷乎，絕對、一定；指絕對不可以，堅決不同意或不可能，語(yǔ)氣極為肯定，強調態(tài)度的堅決性。
3. 感情色彩：中性偏消極，多用于否定某種做法、想法或可能性，不帶有強烈的褒貶傾向，僅側重態(tài)度的堅定。
4. 語(yǔ)法屬性：偏正式成語(yǔ)，可作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)，用于書(shū)面語(yǔ)場(chǎng)景，語(yǔ)氣莊重。
成語(yǔ)出處與典故
“斷乎不可”的核心字詞“斷乎”最早可見(jiàn)于宋代文言文中，用以加強否定語(yǔ)氣，后逐漸凝固為固定成語(yǔ)。較為典型的文獻用例如清代吳敬梓《儒林外史》第四十六回：“余大先生道：‘李大人是先祖的門(mén)生，他的學(xué)問(wèn)，斷乎不可小覷�！� 此處用“斷乎不可”強調對李大人學(xué)問(wèn)的肯定，否定“小覷（輕視）”的態(tài)度，體現了成語(yǔ)的核心用法。
此外，明代馮夢(mèng)龍《警世通言》等典籍中也有類(lèi)似表達，可見(jiàn)該成語(yǔ)在明清時(shí)期的書(shū)面語(yǔ)中已較為常用，主要用于正式語(yǔ)境中強化否定態(tài)度。
近義詞與反義詞
1. 近義詞：① 絕不可行：側重做法上絕對不能實(shí)施，與“斷乎不可”語(yǔ)義相近，語(yǔ)氣稍弱；② 萬(wàn)萬(wàn)不可：語(yǔ)氣強烈，強調絕對不能，口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)中均可使用；③ 斷然不可：與“斷乎不可”語(yǔ)義高度契合，“斷然”與“斷乎”均表絕對，僅字詞搭配略有差異；④ 絕無(wú)可能：側重可能性上的否定，與“斷乎不可”適用場(chǎng)景略有不同（前者側重“可能性”，后者可側重“做法/態(tài)度”）。
2. 反義詞：① 無(wú)可厚非：指做法雖有不足，但仍有可取之處，不值得過(guò)分指責，與“斷乎不可”的“絕對否定”形成對比；② 未嘗不可：指并非不可以，有一定的可行性，語(yǔ)氣較為委婉；③ 完全可行：直接肯定做法的可行性，與“斷乎不可”的否定態(tài)度相反；④ 順理成章：指事情合乎情理，自然可以實(shí)現，側重“合理性”與“可行性”。
典型例句
1. 學(xué)術(shù)研究需嚴謹求實(shí)，篡改實(shí)驗數據的行為斷乎不可，這是科研誠信的底線(xiàn)。
2. 孩子犯錯后應耐心引導，動(dòng)輒打罵的教育方式斷乎不可，反而會(huì )傷害其身心健康。
3. 面對群眾的合理訴求，推諉扯皮、敷衍了事的態(tài)度斷乎不可，必須切實(shí)解決問(wèn)題。
4. 僅憑主觀(guān)臆斷就否定他人的努力，這種做法斷乎不可，需以事實(shí)為依據。
用法注意事項
1. 語(yǔ)境適配：多用于書(shū)面語(yǔ)或正式場(chǎng)合（如議論文、公文、學(xué)術(shù)交流等），口語(yǔ)中更常用“萬(wàn)萬(wàn)不可”“絕對不行”等表達，避免使用“斷乎不可”導致語(yǔ)氣過(guò)于生硬或不符合口語(yǔ)習慣。
2. 語(yǔ)義側重：“斷乎不可”可用于否定“做法”“態(tài)度”“想法”“可能性”等多個(gè)層面，使用時(shí)需明確否定的對象，如“斷乎不可輕視”（否定態(tài)度）、“斷乎不可實(shí)施”（否定做法）、“斷乎不可能實(shí)現”（否定可能性）。
3. 語(yǔ)氣強度：該成語(yǔ)語(yǔ)氣極為肯定，使用時(shí)需注意語(yǔ)境的嚴肅性，避免在委婉表達否定態(tài)度的場(chǎng)景中使用（如面對他人的提議，若需委婉拒絕，不宜用“斷乎不可”，可改用“恐怕不太合適”）。
4. 語(yǔ)法搭配：作謂語(yǔ)時(shí)，后面常接“（的做法/想法/行為）”，如“這種投機取巧的做法斷乎不可”；作狀語(yǔ)時(shí)，可修飾動(dòng)詞，如“斷乎不可輕易放棄”；作定語(yǔ)時(shí)，需搭配名詞，如“斷乎不可的行為”。
易混成語(yǔ)辨析
1. 斷乎不可 vs 絕無(wú)可能：前者可否定“做法、態(tài)度、想法”等，適用范圍更廣；后者僅否定“可能性”，如“他想在一天內完成這項工程，絕無(wú)可能”，此處不能用“斷乎不可”替換（若表述為“他想在一天內完成這項工程的做法斷乎不可”，則可使用）。
2. 斷乎不可 vs 無(wú)可非議：前者表絕對否定，后者表絕對肯定（指做法完全合乎情理，沒(méi)有可指責的地方），如“他主動(dòng)幫助老人的行為無(wú)可非議”，與“斷乎不可”語(yǔ)義完全相反。
3. 斷乎不可 vs 不以為然：前者表“絕對不認可（做法/可能性）”，后者表“不認為是正確的（態(tài)度上的不認同）”，語(yǔ)義程度不同，如“他對這種觀(guān)點(diǎn)不以為然”（僅不認同），而“這種觀(guān)點(diǎn)斷乎不可被采納”（絕對否定其可行性）。
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