語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記
當細細品完一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記怎么能落下！那么我們該怎么去寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？下面是小編整理的語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記1
讀了李鎮西老師的《做最好的老師》一書(shū)，感觸很深。這本書(shū)是李老師25年教育教學(xué)思想和智慧的精華集粹，全方位地闡述了李老師的教育觀(guān)、學(xué)生觀(guān)、班級管理、思想工作、心理教育以及語(yǔ)文教學(xué)的理念與實(shí)踐。李老師把他的教育思想、教育機智、教育技巧與教育情感融為一體。語(yǔ)言樸實(shí)而富有詩(shī)意，形象而充滿(mǎn)激情。讀著(zhù)書(shū)，讓人不禁為之激動(dòng)、贊嘆、折服！
啟示一：童心是師愛(ài)的源泉
李老師提出教育者是否擁有一顆童心，對教育至關(guān)重要。教師的童心意味著(zhù)懷有兒童般的情感，能夠自然地與學(xué)生“一同哭泣，一同歡笑”的教師無(wú)疑會(huì )被學(xué)生視為知心朋友，贏(yíng)得學(xué)生的心靈。教師的童心意味著(zhù)擁有兒童般的.興趣，教師的職業(yè)要求我們應該在任何方面都與學(xué)生有著(zhù)共同的興趣愛(ài)好，多一種與學(xué)生共同的興趣愛(ài)好，你便多了一條通往學(xué)生心靈深處的途徑，他們會(huì )不知不覺(jué)地把老師當作朋友。在與學(xué)生嬉笑游戲時(shí)，教師越是忘掉自己的“尊嚴”，學(xué)生越會(huì )對老師油然而生親切之情——而這正是教育成功的起點(diǎn)。
啟示二：沒(méi)有愛(ài)，便沒(méi)有教育
李老師深深打動(dòng)我的一個(gè)重要原因，便是他始終如一和學(xué)生進(jìn)行心與心的交流�！皭�(ài)”是李鎮西老師永恒的教育理念，他可以和孩子一起過(guò)年，一起玩雪、拼字照相，真正融入學(xué)生生活，在一次次的“師愛(ài)”理解中留下了精彩的生命瞬間。在沒(méi)有讀李老師的書(shū)之前，我曾那么地自信自己是“愛(ài)”學(xué)生的。讀完這書(shū)我捫心自問(wèn)，我愛(ài)每一位學(xué)生嗎？我對學(xué)生的“愛(ài)”真的是無(wú)怨無(wú)悔嗎？我暗下決心，一定要改變自己過(guò)去的教育方法。當學(xué)生犯錯時(shí)，要努力控制自己的情緒，心平氣和地了解學(xué)生犯錯的原因，站在學(xué)生的角度思考問(wèn)題。
李老師讓我對熱愛(ài)學(xué)生的愛(ài)有了全新而深刻的理解。
愛(ài)，不單單是欣賞優(yōu)秀的學(xué)生，而是“懷著(zhù)一種責任把欣賞與期待投向每一個(gè)學(xué)生”。
愛(ài)，“不應是居高臨下的‘平易近人’，而是發(fā)自肺腑的對朋友的愛(ài)”。
愛(ài)，不應是對學(xué)生的錯誤嚴加追究，而是“博大的胸襟”“對學(xué)生的寬容”。
愛(ài)，也不應是對學(xué)生的縱容，而是“必然包含著(zhù)對學(xué)生的嚴格要求，乃至必要的合理的懲罰”。
愛(ài)，不只是關(guān)心學(xué)生的學(xué)習、生活、身體，而是要“善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界”“理解學(xué)生的精神世界“學(xué)會(huì )用他們的思想感情投入生活，和學(xué)生一起憂(yōu)傷、一起欣喜”。
愛(ài)，不僅僅是只對自己所教的這幾年負責，而是“對學(xué)生的成長(cháng)以至未來(lái)一生的負責”。
愛(ài)，不是用一顆成年人的心去包容一顆顆童心，而是“需要一顆童心”，用童心去碰撞童心。
愛(ài)就是“一份純真，一份莊嚴，一份責任感”，就是民主，就是平等，就是把“童年還給童年”，就是為學(xué)生的‘美麗人生’奠定美好的開(kāi)端。只有這樣的愛(ài)，才是真正的愛(ài)，只有這樣的教育，才是真正的教育。
語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記2
語(yǔ)文，作為一門(mén)學(xué)科，它究竟是什么，它應該教學(xué)什么。從葉圣陶提出的“工具性”到《課程標準》首創(chuàng )的“工具性與人文性的統一”，從《教學(xué)大綱》明言的“培養學(xué)生理解和運用祖國語(yǔ)言文字的能力”，到《課程標準》提出培養學(xué)生的語(yǔ)文素養，文化層次似乎越來(lái)越高了，但老師們的操作卻越來(lái)越無(wú)所適從了。這是為什么呢？
請聽(tīng)作者為語(yǔ)文學(xué)科的辯解正言，也看看他關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的思考與建議：
1、假如“統一”要如某些專(zhuān)家所言，必須在課堂上予以落實(shí)的話(huà)，是不是可以考慮邀請那些提出這一口號或竭力倡導、鼓吹口號的“大師”，給我們一線(xiàn)干活的老師們“演繹”一節規范的“統一”的課呢？當然，這是過(guò)分要求。
2、喊口號的與確立標準的之間不一致，定標準的與編教材的之間的不一致，編教材的與教書(shū)的之間的不一致，還有教書(shū)的與考試的之間的不一致，他們塊塊獨立，互不買(mǎi)賬，這是一個(gè)世紀難題，卻交給只知埋頭拉車(chē)的語(yǔ)文教師，既不厚道，也不負責。
與建議：
1、假如“統一”要如某些專(zhuān)家所言，必須在課堂上予以落實(shí)的話(huà)，是不是可以考慮邀請那些提出這一口號或竭力倡導、鼓吹口號的“大師”，給我們一線(xiàn)干活的老師們“演繹”一節規范的“統一”的課呢？當然，這是過(guò)分要求。
2、喊口號的與確立標準的之間不一致，定標準的與編教材的之間的不一致，編教材的與教書(shū)的之間的不一致，還有教書(shū)的與考試的之間的不一致，他們塊塊獨立，互不買(mǎi)賬，這是一個(gè)世紀難題，卻交給只知埋頭拉車(chē)的語(yǔ)文教師，既不厚道，也不負責。
3、為什么要把整個(gè)教育的價(jià)值追求或者說(shuō)所有課程的共同價(jià)值，生拉硬拽，逼著(zhù)我們的語(yǔ)文學(xué)科來(lái)完成呢？這究竟是為語(yǔ)文教育“減負”，還是“增值呢？
4、借用錢(qián)理群先生的觀(guān)點(diǎn)闡述：語(yǔ)文教育改革最終效果應該體現在哪里？我想，是要表現為每一個(gè)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的實(shí)實(shí)在在的提高，以及在這一過(guò)程中，學(xué)生的感悟力、理解力、想象力、審美力的實(shí)實(shí)在在的提高，從而達到人的精神的實(shí)實(shí)在在的成長(cháng)。
5、喊“人文”很時(shí)髦，言“工具”也不落伍，問(wèn)題的關(guān)鍵是，在語(yǔ)文教學(xué)中應該怎樣擺正兩者的位置，理順他們的關(guān)系。至于在具體文章和教學(xué)中，怎樣落實(shí)二者，多少基礎，有無(wú)人文，則要因文而異，因人而異。
6、要從文章思想內容的理解和把握方面切入，對語(yǔ)言的準確性進(jìn)行揣摩，對語(yǔ)義的深刻性進(jìn)行理解，在表情達意的藝術(shù)性欣賞方面著(zhù)力、探究。要專(zhuān)注投入地朗讀，認真凝神的靜思，緊緊抓住一些關(guān)鍵的語(yǔ)言點(diǎn)，細細地聯(lián)系比較，反復地推敲體會(huì )。因此，現實(shí)的語(yǔ)文課堂，迫切需要用有機的“活動(dòng)”和科學(xué)的“訓練”來(lái)占領(lǐng)。唯有這樣的課堂，才是“工具性與人文性的統一”課堂。
7、是不是真的需要我們的每一節語(yǔ)文課都要用大量的時(shí)間與精力去落實(shí)所謂的“人文”思想呢？顯然不是。如果語(yǔ)文教學(xué)要變“語(yǔ)文”為“人文”，取代思品、歷史、社會(huì )等課程和教育，既搶奪了別人的地盤(pán)，也弄錯了方向和方法。
8、三位一體的新概念：——語(yǔ)文教材本身應充分體現“工具性與人文性的統一”；語(yǔ)文教師要不斷修煉和提升自身的人文素養和精神；語(yǔ)文課堂要切實(shí)開(kāi)展語(yǔ)言學(xué)習訓練，充分實(shí)現語(yǔ)文學(xué)科的工具價(jià)值。
9、三維目標是整個(gè)學(xué)校教育的`目標，是各學(xué)科課程的目標，而不是每一節課都必須落實(shí)和完成的目標。用三維目標來(lái)衡量和評鑒、約束和限制每一節語(yǔ)文課，尤其總是以“情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)”目標來(lái)認定某一節語(yǔ)文課的優(yōu)劣高低的做法，與課程標準的要求顯然是相違背的。
10、語(yǔ)文課堂教學(xué)問(wèn)題的解決方案——就語(yǔ)文課堂價(jià)值追求和目標定位而言，應該從過(guò)分強調情意價(jià)值的培育轉而追求“知識”“方法”和“能力”的教學(xué)；就教學(xué)內容而言，應該從片面強調“量”的“拓展”轉而追求“質(zhì)”的精深；就學(xué)習方式而言，應該從片面強調小組“合作”轉而追求個(gè)體“自主”獨立的研讀。
11、課程標準已經(jīng)修訂，但修訂后的標準沒(méi)有什么傷筋動(dòng)骨，當然，在中國這樣講求人情的社會(huì )，指望圈中人做事時(shí)有什么大的改變，本身就是一種幼稚的期盼。那該怎么辦呢？要改變語(yǔ)文教學(xué)的面貌，就只能指望我們自己。
12、語(yǔ)文教師尤其需要扎實(shí)、務(wù)實(shí)。扎實(shí)的專(zhuān)研、出正經(jīng)的教學(xué)成果，乃至包括分數在內的成績(jì)，遠遠要比立派別、站隊伍、拉大旗、喊口號、炒概念來(lái)得重要。
讀過(guò)這些，我才深深地覺(jué)得，我們的語(yǔ)文教學(xué)確實(shí)需要冷靜地思索，安靜地探究，需要從改變與提高語(yǔ)文教師自身的語(yǔ)文素養開(kāi)始去努力。我相信，只要你是一個(gè)認真、敬業(yè)且稍有追求的語(yǔ)文教師，只要你按照基本的語(yǔ)文教學(xué)規律實(shí)施教學(xué)，你每天的天空和當空高懸的太陽(yáng)必然都是全新的，終有一天你會(huì )慢慢成長(cháng)為幸福的語(yǔ)文人。
語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記3
俗話(huà)說(shuō)“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”、“知識就是力量”，其實(shí)在我的內心深處，我一直認為趁著(zhù)年輕多看些書(shū)，多學(xué)些知識是永遠不會(huì )錯的。一本書(shū)刊或雜志，能夠成為讀者的朋友，其實(shí)是一件很不容易的事情�！缎W(xué)語(yǔ)文教師》一直與我相伴了好些年。據了解，《小學(xué)語(yǔ)文教師》已走過(guò)20多個(gè)風(fēng)風(fēng)雨雨，滋潤了無(wú)數語(yǔ)文教師的茁壯成長(cháng)，也為許許多多的青年語(yǔ)文教師架起了走向成功的橋梁，是培育教師成長(cháng)的搖籃。
《語(yǔ)文教師》的風(fēng)格十分樸素平實(shí)。務(wù)實(shí)、樸實(shí)、平實(shí)是其魅力的源泉。樸素、精致、人文是其獨具的特點(diǎn)。她的園丁故事動(dòng)人，教學(xué)點(diǎn)評中肯，教案設計新穎，教學(xué)隨筆精致。她貼近教改前沿，是小學(xué)語(yǔ)文教改的先鋒。
閑來(lái)無(wú)事時(shí)，我喜歡拿一本《小學(xué)語(yǔ)文教師》細細品讀，在讀這本書(shū)時(shí)，經(jīng)常會(huì )看到一個(gè)人的文章，那就是全國教育系統勞動(dòng)模范――竇桂梅。她提出的“尊重教材，超越教材；立足課堂，超越課堂；尊重教師，超越教師”。這三個(gè)超越的.教學(xué)思想在小學(xué)教育中引起了巨大反響。
竇老師來(lái)自東北一個(gè)普通的農村家庭，中等師范學(xué)校畢業(yè)，不到30歲就被評為了全國特級模范教師，這里面有多少汗水。曾經(jīng)在網(wǎng)上看到過(guò)竇老師講的課，每一次都給人帶來(lái)意想不到的驚喜。那她教學(xué)的底氣，特別是洋溢在課堂上的新意與靈感。蘇霍姆林斯基曾講過(guò)這樣的故事：一位教師的一堂歷史課上得十分精彩，令所有聽(tīng)課者嘆為觀(guān)止。下課后大家請教他有什么良方，那位老師說(shuō)，我是用我的一生來(lái)備這一節課的。這句話(huà)正道出了教師備課的境界。比如她上《秋天的雨》一課，僅一個(gè)導入環(huán)節，就讓人聯(lián)想到了，在那楓葉飄落的秋天，一場(chǎng)秋雨沐浴著(zhù)大地，讓學(xué)生們能夠身臨其境著(zhù)感覺(jué)到課本內容是那樣的接近。這些除了竇老師課前辛勤的備課外，肯定還有許多平日生活中的備課，比如，讀書(shū)、寫(xiě)作豐富自己的人生經(jīng)驗等等。而竇老師就是這樣，她也是把自己的每一段人生經(jīng)歷，都在為教學(xué)做準備。
作為語(yǔ)文教師，我們要有竇老師這種精神，這種永無(wú)止境追求教育事業(yè)的精神，這樣我們才能對得起教師――這個(gè)百年育人的神圣職業(yè)！
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