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文學(xué)是什么經(jīng)典美文
無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，大家都經(jīng)�？吹矫牢牡纳碛鞍�？在各種競爭日益激烈的今天，在網(wǎng)絡(luò )中，很多人都會(huì )喜歡一些比較傷感的美文，人們通過(guò)閱覽這種文章來(lái)對自己的心情進(jìn)行調解，以此為一種精神上的寄托。相信很多人都覺(jué)得美文很難寫(xiě)吧？以下是小編幫大家整理的文學(xué)是什么經(jīng)典美文，希望對大家有所幫助。
文學(xué)是什么經(jīng)典美文1
文學(xué)是什么？我常常會(huì )思考這個(gè)問(wèn)題。毫不掩飾地說(shuō)，文學(xué)并不能改變大多數人的命運，甚至無(wú)法改變一點(diǎn)點(diǎn)他們窘迫的生活現狀。更多的時(shí)候，文學(xué)作為一種生存的手段，很多人借助于它，在各行各業(yè)打拼著(zhù)自己的理想，最終能堅持下來(lái)的人已經(jīng)不多了。
接到廣州市廣播電視大學(xué)“雛鳴”文學(xué)社的約稿信時(shí)，一下子勾起了我對大學(xué)生活的回憶。碧綠的操場(chǎng)、芬芳的白玉蘭、清晨的廣播聲、幽靜的林蔭小道……我參加工作四年了，這些都成了最美好的東西，珍藏在我的記憶深處。大學(xué)時(shí)，我也曾擔任過(guò)四屆文學(xué)社社長(cháng)兼�？骶�。畢業(yè)后，從美麗的瀟湘一隅，到南方的邊陲小鎮，我一步步行走著(zhù)，跋涉著(zhù)，寂寞著(zhù)，吟唱著(zhù)，收獲著(zhù)，這些年陸續放棄了一些東西，但文學(xué)卻始終陪伴在身旁。我是一個(gè)愛(ài)好并不太廣泛的人，有時(shí)想想，如果沒(méi)有文學(xué)，我將如何度過(guò)那些寂寞而冗長(cháng)的日子呢？
青春是一個(gè)多夢(mèng)的季節，校園文學(xué)社團無(wú)疑為有夢(mèng)想的人提供了一個(gè)最初的舞臺和園地，飛翔青春，激揚文字，許多的作家和詩(shī)人都是從這里走出，成為文壇一顆顆耀眼的星辰。真的很懷念這樣的日子，在青春的橄欖樹(shù)下，做著(zhù)七彩的夢(mèng)，夢(mèng)中有長(cháng)著(zhù)潔白翅膀的天使向我走來(lái)，她的手牽著(zhù)我的手，一起走過(guò)黎明的曙光，她的微笑比陽(yáng)光明媚，她的呼吸比花朵芳香，她就是文學(xué)的饋贈，繆斯的召喚。
很慶幸我曾經(jīng)擁有過(guò)這樣的經(jīng)歷，盡管校園時(shí)代已漸漸離我遠去，身邊的世事紛擾，紅塵之外，我仍獨自走在悠長(cháng)的小路上，因為有她，我的生活才不至于那么孤單。我始終相信，文學(xué)就如同親密戀人、紅顏知己，在愛(ài)情貧乏的年代里，她能給你心靈的慰藉，讓你的心充實(shí)起來(lái)，并堅信著(zhù)生活的美好……
在這樣的.一個(gè)秋日的下午，讀到熱情洋溢的來(lái)自“雛鳴”的信件，我的思緒不由飄去了遠方，曾經(jīng)的歲月總是那么美好，給予了我幸福而溫暖的回憶。
“雛鳴”，一個(gè)清新雅致的名字，“雛鳳清于老鳳聲”，但愿在《雛鳴》的園地里，不斷開(kāi)出燦爛的花朵，生長(cháng)出參天大樹(shù)；我以一個(gè)“過(guò)來(lái)人”的身份真誠地祝福你們，祝福更多的文學(xué)青年自強不息，擁有美好而燦爛的明天！
文學(xué)是什么經(jīng)典美文2
文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展軌跡印證了這一理論,可以說(shuō),一個(gè)時(shí)期的社會(huì )心理決定著(zhù)該時(shí)期的文學(xué)基本面貌。特定歷史時(shí)期的社會(huì )心理作為一種驅動(dòng)力,會(huì )形成新的審美理想和審美趣味,這必然會(huì )召喚新的文藝思潮的誕生,從而又推動(dòng)新的審美規范的確立,催生出新的文藝作品。例如,文藝復興以后,當時(shí)社會(huì )心理中對人的發(fā)現和認識,以及對人性的張揚,讓當時(shí)的文藝作品充滿(mǎn)了人性、真實(shí)性,與宗教藝術(shù)相比,充滿(mǎn)了世俗化色彩,使新的審美趣味得以產(chǎn)生,也讓新的文藝思潮得以流行。而到了二戰后,世界大戰給人類(lèi)帶來(lái)了空前劫難,熱核戰爭的恐怖,東西方冷戰、貿易大戰、生態(tài)環(huán)境惡化,政治熱情的消退,這一切都讓理性中心主義受到懷疑和批判,一切都充滿(mǎn)了不確定性。
另一方面科技取得了突飛猛進(jìn),各種新技術(shù)被廣泛地應用到生產(chǎn)生活領(lǐng)域,經(jīng)濟也持續增長(cháng),中產(chǎn)階級的迅速壯大使娛樂(lè )消遣廣受歡迎,從而引起了心理機制和行為模式的巨大變化,精神上的幻滅感、不穩定感加強,求新求異,及時(shí)行樂(lè )成了他們的共同心理。后現代藝術(shù)就這樣成為了裝飾,走向了市場(chǎng),開(kāi)始了藝術(shù)的大轉折開(kāi)始�？萍嫉陌l(fā)展給藝術(shù)開(kāi)辟了新的領(lǐng)域,消費時(shí)代的到來(lái)使藝術(shù)成為了商品,政治的熱情已經(jīng)消退,及時(shí)行樂(lè )得過(guò)且過(guò)的享樂(lè )心理漫延開(kāi)來(lái),于是娛樂(lè )化、商品化、平面化、世俗化的當代審美文化應時(shí)而生。
可見(jiàn),社會(huì )轉型期各社會(huì )群體的心理需求促進(jìn)了當代審美文化的內容與形式的變化,社會(huì )心理是推動(dòng)當代審美文化產(chǎn)生的內在動(dòng)因。當代審美文化對社會(huì )心理的反映是以隱喻的方式來(lái)體現的。社會(huì )心理對當代審美文化的影響并不一定都能得以一一對應的方式表現出來(lái)。這種影響也可能是間接的,委婉的,以一種轉喻或隱喻的修辭手法或表現方式來(lái)體現。審美文化有著(zhù)紛繁復雜變化多端的表象,而所指的影響甚至制約卻是始終存在的,多義性的背后如風(fēng)箏線(xiàn)一般總能追溯它的社會(huì )心理根源。隱喻總有著(zhù)相似性的解讀,在語(yǔ)言的、圖像的、造型的等各種文本中,我們總能找到社會(huì )心理與審美文化二者結合的以符號為具體表現形式的隱喻傳達。如大眾對時(shí)尚的追逐與從眾心理,審美文化文本中自我表白的盛行與自戀心理,快餐文化的風(fēng)靡與浮躁心理,各種審美文化文本的`心理安慰功能與孤獨心理,戲說(shuō)文本與顛覆性文本的泛濫與游戲心理等等,都有著(zhù)密切的關(guān)聯(lián)。在當代審美文化的各種編碼方式中,都有著(zhù)特定社會(huì )心理的所指。我們可以在各種審美文化文本中解碼其中的社會(huì )心理動(dòng)因,可見(jiàn)當代審美文化中的種種現象不僅是其表面化的信息,還從一個(gè)側面反映了社會(huì )心理中的多種復雜因素。
當代審美文化是現時(shí)代社會(huì )心理的折射。當今社會(huì )正經(jīng)歷著(zhù)一場(chǎng)充滿(mǎn)生機和希望,同時(shí)也充滿(mǎn)紛亂和蕪雜的變革,中西文化碰撞,古今思想交匯,市場(chǎng)經(jīng)濟確立,全球時(shí)代到來(lái),科技迅猛發(fā)展,打破了長(cháng)期不變的穩定的社會(huì )狀態(tài)。農業(yè)社會(huì )、工業(yè)社會(huì )、信息社會(huì )的多元文化態(tài)勢造成了多元價(jià)值的沖突,社會(huì )心理必然會(huì )隨之發(fā)生變化,從而引發(fā)審美趣味和審美風(fēng)尚的變化。這種變化主要以世俗化、大眾化、感性化和消費化為特征,一方面促使大眾的享樂(lè )思想、個(gè)體取向、多元選擇、符號化意識逐漸增強,另一方面,在社會(huì )出現了失衡的情況下,容易誘發(fā)物欲橫流和收入不均現象,導致精神的失落和迷茫。激烈的競爭和紛繁的變化,角色的迷惘與心理的沖突,使許多人的心理趨于失衡邊緣,產(chǎn)生相應的心理偏移。社會(huì )心理的變化在當代審美文化中留下許多繁復、輪回的印跡,這種印跡彰顯了失衡的社會(huì )心理導致當代審美文化產(chǎn)生感性膨脹和兩極發(fā)展的隨動(dòng)變化。具體而言,當代社會(huì )心理的轉型表現在下述四個(gè)方面:從重理性到重感性;從重集體到以個(gè)人為中心;從單一唯美到求新求變;強調身份符號的代言作用。而這些變化反映到當代審美文化中,就具有了種種與之相應的表現。
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